安和佛學講座_觀自在大悲行-5

#佛學講座 #法鼓山 #安和分院 #果慨法師 #觀音法門 #2021
舉行日期: 4/4、4/11、4/18、4/25、5/2、5/16、5/23 實體課程線上同步直播

[@好願在人間]

南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
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（筆記）（《大悲懺》）
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《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙#大悲心 陀羅尼經》
（大-->無量）
祈願觀音 ---
「大梵天王問陀羅尼形貌狀相
1/#大慈悲心 6/恭敬心
2/平等心 7/卑下心
3/無為心 8/無雜亂心
4/無染著心 9/無見取心
5/空觀心 10/#無上菩提心
當知如是等心即是陀羅尼相貌
汝當依此而修行之」
#大慈悲心 --> 總說
（隨順因緣予樂拔苦）
《圓覺經》都在講“隨順”。
慈悲心是#本具 的。（智慧亦然）
但是你必須用方法使其呈現。
#無上菩提心 也是#本具 的。
所以才能在聽到後頓超八地。
事一心、理一心很重要。
默照~放鬆，鬆到後來就整個融入在大環境裏面。
大悲懺法最後的觀行即在觀此十心。
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#千手眼大悲心呪行法
（四明沙門知禮集）
《#大悲懺》
四種三昧
#常坐-->•一行三昧
#常行-->•般舟三昧（90日）
#半行半坐-->
•方等三昧（7日）
•法華三昧（21日）
#非行非坐-->［#隨自意三昧］
•大悲三昧（21日）
禪宗是完全打破此四種三昧。
隨自意三昧-->身在那裏，心在那裏。
大悲懺法即隨自意三昧。
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懺儀的母法：#法華三昧懺儀
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佛法的修行 ==》
#戒 #定 #慧
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#懺 --› #清淨
真正持戒清淨者 --›
大乘：佛
小乘：阿羅漢
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「高僧傳」
#解禪，#解懺
身心要先安定，才能知道自己做錯什麽事情。
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#法華三昧懺儀
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慧 定 戒（齊修）
用#懺儀 的方法，
達成#三昧 的功能，
開啓#法華 的智慧。
三昧是功能，不是目的。
「法華三昧懺儀」，最主要目的是要開啟#法華的智慧（即#佛智）。
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東土小釋迦 -- 智者大師
• ~ 采法華普賢觀經及諸大乘經意#撰 此法門流行後代
（其師慧思禪師亦是誦《法華經》開悟的）
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#法華三昧懺儀結構 ==》
#懺儀 #誦經 #禪觀
（粗 --> 細、動 --> 靜）
拜懺也在調身。
「拜佛」是最好的調身方法。
調［身|息|心|飲食|睡眠］
藉由呼吸把身與心結合在一起，才有可能進入到最後面那個調心。
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《地藏經》
閻浮提眾生特性•••
• ~ 其性剛強，難調難伏。
• ~ 舉止動念，無不是業，無不是罪 ~。
• ~ 惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。
• ~ 志性無定，習惡者多。
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^#懺儀（共修儀式）
•第一類，以經文或懺文為主，當中輔以佛名或菩薩名。如梁皇、水懺等。
•第二類，以稱佛菩薩名號為主，懺文為輔，如五十三佛懺、八十八佛懺及千佛懺。
•第三類，則專指#天台系統之懺法，如法華三昧懺、大悲懺、方等懺等。此類懺法分#事懺 及#理懺 兩部分。
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懺悔的意義
•梵云懺摩，此翻悔往。
有言懺悔，梵華雙舉。
•準《業疏》云
取其意義謂#不造新，
懺謂#止斷未來非，
悔謂#恥心於往犯。
---------------- 律藏《資持記》
「悔」是「觀察過去」
「懺」是「發願未來」
佛陀時代，僧團有人犯錯，爲讓其恢復清淨，所以懺法出現。
《金剛經》云：
「信心清淨即生實相」。
清淨是本具的。
你越不清淨，再怎麼修法，不太容易能夠染心。
「悔」-> 我以前做錯的事情，我悔過。
「懺」-> 這件事情我希望我未來不要再犯了。
*「懺悔」就是“我願意承擔” ~ 這件事未來的後果是怎麽樣，我願意去承擔。
（而不是說，我懺悔了，表示這件事沒了。）
通常師父會說，你要發一個願，做錯的這件事情不要再犯。
這也是一種願。
然後另外還有一種願。
你自己再發一個願，即就此事情發想能利益眾生之願。
如果後面這個願沒有發，你只是一直在「悔」。
可是因為你有另外再發這個願，你的心會擺在後面這裡（怎麼製造機會，讓大家一起成長），這才是真正的懺悔。
所以真正的懺悔是非常光明、光亮的。
「懺謂止斷未來非」->
發願這件事不再犯了。
「悔謂恥心於往犯」->
這件事，如果再重來一次，我絕對不要再犯了。
對於過去做的，應該怎麼承擔，就怎麽承擔。
創造未來，你那整個緣才會改變。
「懺」是「發願未來」創造好的。
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懺悔的種類（三種）
作法懺 -- 身口所作一依法度（戒）
•責心懺 •對首懺 •大眾懺
取相懺 -- 定心運想相起為期（定）（拜佛、誦經）
無生懺 -- 實證無我的空性（慧）
（作法懺、取相懺 ->「事懺」）
#無生懺（->「理懺」）
•又名實相懺或無相懺。
是以#實證無我的空性，親證#一切諸法的本性皆空，罪性本空，由心所造，不論戒罪或性罪，一但悟入實相無相，真性無性，便頓時消滅。
修懺要旨
«四明尊者教行錄»卷2
法雖三種，行在一時，#寧可闕於前前不得虧於後後。無生最要，取相尚寬，蓋妙觀之宗是大乘之主。滅障如翻大地，草木皆枯，顯德如照澄江，森羅盡現。
實證空性才是真正的懺悔，所以理懺是最重要的。
這是從結「果」上面去講的。
從「因」而說是多一分#覺照。
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^#三昧
01原始 --›
•Samadhi,三摩提或三摩地，
•#定境 的意思
02大乘 --›
•#定慧等持
•定慧結合起來就叫做三昧
03禪宗 --›
不管是不是入定，是不是打坐，只要#心境很明朗、平穩、安定，沒有煩惱起伏，#有智慧的功能
#六祖大師法寶壇經（曹溪原本）
•善知識。我此法門。以定慧為本。大眾勿迷。言定慧別。定慧一體。不是二。#定是慧體。#慧是定用。#即慧之時定在慧。#即定之時慧在定。若識此義。即是定慧等學。
（定慧同時）
•善知識。定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。#燈是光之體。#光是燈之用。名雖有二。體本同一。此定慧法。亦復如是。
#何期自性本自清淨。
#何期自性本不生滅。
#何期自性本自具足。
#何期自性本無動搖。
#何期自性能生萬法。
祖知悟本性。即名丈夫天人師佛。
（六祖此時方是大徹大悟）
法華的智慧即
「何期自性本自清淨」
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#境 -- ›#覺
學佛，不是為了遇見佛，是為了遇見自己#本來面目。
悟後起修全部靠經教。
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#法華三昧懺儀架構
•明三七日行法華懺法#勸修 第一
•明三七日行法#前方便 第二
•明正入道場三七日修行#一心精進 方法 第三
•明初入道場#正修 行方法 第四
•略明修#證相 第五
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#勸修第一
~
•欲得#六根清淨入佛境界通達無礙者。
•欲得#聞十方諸佛所說。#一念之中悉能受持通達不忘。#解釋演說無障礙者。
~
•欲得破四魔。淨一切煩惱。滅一切障道罪。#現身入菩薩正位。#具一切諸佛自在功德者。
菩薩正位即見道位之後。
［勸修］=》［起信］
佛法大海，信為能入，智為能度。
信有四個層次
［迷］［仰］［解］［證］
#解 --> 真實的信願，來自於#聞經達理，斷疑生信。
#證 --> 正信正行
#前方便第二
（修行有二種，一者初行，二者久行。教初行者當用此法，教久修者依安樂行品）
一七日中先自調伏其心息諸緣事。供養三寶嚴飾道場。淨諸衣服一心繫念。自憶此身已來及過去世所有惡業。生重慚愧禮佛懺悔。行道誦經坐禪觀行。發願專精。
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#中觀
•用方法的時候，不執著方法
•遇到境界，不為境界所動，但對境界清清楚楚。
•有形、有相，不起第二念，當下明察秋毫。
#止 -- #觀
講到後來全部串入「默照」。
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每日定課 ==》
•#靜心 3分鍾
•#禮佛 三拜 or 三問訊
•誦‹#普門品› 1遍
•#觀世音菩薩 聖號 108以上
•#禮拜觀世音菩薩
•持#發願、‹#大悲咒›
（每日加一遍）
•#迴向
•#禮佛 三拜 or 三問訊
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藉由定課保持覺照。
覺察自己、覺察眾生。
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