حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب..
ياشيخ حفظك الله قلتم بدعه في الزمن والعدد الدليل من القران الكريم ( فطلقوهن لعدتهن ) واللام قيل لتوقيت والنبي صل الله عليه وسلم أمره ان يطلقها طاهرا او حامل هل الشي المامور فيه شرعا اذا خالف وقته ينفذ مثل الاضحيه هل يجوز ذبحها قبل صلاة العيد واذا ذبحت قبل الصلاه هل تكون اضحيه ؟
الشيخ المحترم يقول إن الطلاق قد وقع (في حالة ابن عمر رضي الله عنهما) والدليل على هذا أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال لأبيه مره فليراجعها، فإن لم يكن طلاقا لما قال "راجعها". طيب بنفس منطق الشيخ: لماذا قال الرسول لأبيه أن يطلقها بعد أن تحيض وتطهر في طهر لم يمسها فيه؟؟ إذا كانت قد طلقت بالفعل فلماذا قال "فليطلقها"؟؟ أعتقد أن هذا الأمر قد استند عليه بعض الشيوخ الذين أفتوا بعدم وقوع الطلاق ومنهم (إذا لم تخني الذاكرة) الشيخ ابن باز رحمه الله... ولتنظروا إلى فيديو الشيخ صالح الفوزان فهو أيضا يرى عدم وقوع الطلاق
عندكم الطلاق البدعي يفسد الشعب المصري ويجعل نسلهم حرام بحرام عندما تطلق المرأة الطلاق البدعي فانه لا يقع ولا بصخ هذا الطلاق .. ،، وتبقى المرأة بعهدت زوجها الاول،، وياتي الرجل الاخر ويتزوجها ظلما وعدوانا وهذا الزواج حرام بحرام وانعل ابو علماء الباطل اللذين شوهوا نسل الشعوب العربيه المسلمه المسكينه، وادخلوا الزنا والحرام باهلهم لانهم يتمسكون بدين باطل ويتركون. دين الله عز وجل وهو دين الكتاب والعترة الطاهرة.. وكم فعل من البدع والكفريات وهم يسموه سيدنا وسيدنا. هؤلاء ليسوا بعلماء بل هم اسوء من الخنازير.. والكلاب الممطوره؟!
حفظك الله وبارك فيك وأهل بيتك أجمعين شيخنا الجليل الدكتور عبد السلام الشويعر
جزاك المولى الحسنى وزياده
حفظك الله شيخنا الفاضل
أستغفر الله العظيم
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
حفظه الله
جزاك الله خيراً شيخي الفاضل دعولي استخرت في الطلاق وانتظر فرج الله والامر الي يحز في قلبي الحلقات راه تنهي بطلاقي ربي ييسر لي مافيه خير لي
ربي يفرج همك و يجعل لكِ من كل ضيق مخرجا ، عليكِ بالدعاء خاصة الثلث الأخير من الليل
ابتعدي عن الطلاق اذا كان لك اطفال مهما كان واسأل الله ان يفرج همي وهمك اوهم كل مسلمه نه على
كل شي قدير
الله يفرج همك
هذا الرأي ارحم بالامة
لوكان وقع لكان النبي صلى الله عليه وسلم سأل كم طلقة الاولى ام الثانية ام الثالثة هذا دليل ان طلاق الحائض لا يقع يا من تشردون البيوت
نعم والله ترد
مقطع نافع
حضانة الطفل ورضاعته
عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة.
ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)".
هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟
أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم.
لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية.
هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب..
جمهور العلماء أن طلاق الحائض يقع ، المالكية والحنابلة والشافعية والحفية عليهم رحمة عليهم .
ياشيخ حفظك الله قلتم بدعه في الزمن والعدد الدليل من القران الكريم ( فطلقوهن لعدتهن ) واللام قيل لتوقيت والنبي صل الله عليه وسلم أمره ان يطلقها طاهرا او حامل هل الشي المامور فيه شرعا اذا خالف وقته ينفذ مثل الاضحيه هل يجوز ذبحها قبل صلاة العيد واذا ذبحت قبل الصلاه هل تكون اضحيه ؟
جزاك الله خيرا والله يا أخي الشيوخ راح يطلقو الناس كلهم بفتواهم لغير صحيحة الطلاق عندو شروط والناس لاتعرف ذلك ومعظم الناس لي طلقت طلاقهم لم يقع
@@rahmanihoucinصدقت طيب اذارحت تسفتي وسالك قلت نعم يقول خلاص وقع قبل أن تستثني اويشوف لك عذرشرعي
وقياسها على الصيام من شهد منكم الشهر فليصمه يعني الصيام يتم في وقته @@rahmanihoucin
المرأة الحاءض لا يجوز لها طلاق لأنها في حالة نفسية لا تجوز لها طلاق فيها
كلامك صحيح ياخي
الشيخ المحترم يقول إن الطلاق قد وقع (في حالة ابن عمر رضي الله عنهما) والدليل على هذا أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال لأبيه مره فليراجعها، فإن لم يكن طلاقا لما قال "راجعها". طيب بنفس منطق الشيخ: لماذا قال الرسول لأبيه أن يطلقها بعد أن تحيض وتطهر في طهر لم يمسها فيه؟؟ إذا كانت قد طلقت بالفعل فلماذا قال "فليطلقها"؟؟ أعتقد أن هذا الأمر قد استند عليه بعض الشيوخ الذين أفتوا بعدم وقوع الطلاق ومنهم (إذا لم تخني الذاكرة) الشيخ ابن باز رحمه الله... ولتنظروا إلى فيديو الشيخ صالح الفوزان فهو أيضا يرى عدم وقوع الطلاق
شيخ الإسلام ابن تيمية قال لا يقع وهو لبس من اهل البدع ومشى على دربه الشيخ ابن باز وبعض العلماء حفاظا على الأسرة والاطفال
عندكم الطلاق البدعي يفسد الشعب المصري ويجعل نسلهم حرام بحرام عندما تطلق المرأة الطلاق البدعي فانه لا يقع ولا بصخ هذا الطلاق .. ،، وتبقى المرأة بعهدت زوجها الاول،، وياتي الرجل الاخر ويتزوجها ظلما وعدوانا وهذا الزواج حرام بحرام وانعل ابو علماء الباطل اللذين شوهوا نسل الشعوب العربيه المسلمه المسكينه، وادخلوا الزنا والحرام باهلهم لانهم يتمسكون بدين باطل ويتركون. دين الله عز وجل وهو دين الكتاب والعترة الطاهرة.. وكم فعل من البدع والكفريات وهم يسموه سيدنا وسيدنا. هؤلاء ليسوا بعلماء بل هم اسوء من الخنازير.. والكلاب الممطوره؟!
شردتم كثير من البيوت حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم