Alhamdulillah brother,aku aqidah aku stakat ini slari mcm kau syarah kan.. setakat ini aku hnya pham n boleh tolak tentang wahabi utk dri aku shaja.. aku xpndai utk memberi keteerangan.. ya allah,aku bersaksi di ats apa kebenaran yg brother ini sampai kan.. semoga kita semua berada n selalu ngn bimbingn allah n rahmat allah.. salam bro
Begitu mantap dan jitu sekali ulasan dari Ustaz Zarizie. Harap beliau sentiasa memberi penjelasan kpd golongan wahabi yg mengaku salafi ini. Teruskan usaha mu Ustaz Zarizie. Semoga di Rahmati ALLAH hendaknya.
Terima kasih ustaz zarizie...atas penerangan ini...kadang kala kita mudah terpengaruh dengan orang yang mulutnya mendahului akalnya..lebih lebih lagi kita yg kurang ilmu agama...
Itulah fahaman wahabi salafi.. Selalu guna dalil soheh tapi faham tak soheh (gagal faham sebenarnya) Lagi parah bila faham Allah wujud dalam masa.. Terima kasih Tok Ghie❤
Amrun i'tibari, perkara yang kira2 sahaja, faham sahaja, tapi tak wujud. Tambahan contoh amrun i'tibari krn mgkn ramai xtau : Tinggi dan pendek Tinggi dan pendek hanya suatu ukuran berbanding suatu ukuran lain.. Tinggi xblh wujud tanpa pendek, dan pendek xkan wujud tanpa tinggi... Contoh. Ali tggi 180cm, abu 130cm, ahmad 165cm Jika banding abu dgn ahmad, maka ahmad tinggi, abu pendek.. Tp jika dtg ali, jd pula ahmad pendek.. Dia hanya faham saja, xnmpk.. Klu org kata "cuba tunjuk mana sifat pendek", kita xleh nak tunjuk sbb secara diri pendek tu, pendek xda... Lagi contoh, lubang.. Juga amrun i'tibari.. Lubang hanya difahami dengan suatu rongga yg dibiar kosong... Kita xpernah jumpa kontraktor ckp "ok aku dh siap pintu, lps ni nak buat lubang pintu pula" Sbb lubang tu auto ada bila kita kosongkan rongga tu.. Jika org kata "cuba tunjuk mana lubang", kita xleh tunjuk sbb akan menghala ke dalam tmpt tu... Klu blkg pintu tu dinding, kita akn tunjuk ke dinding.. diri lubang tu xda.. Begitu lah masa, adalah amrun i'tibari... dan surprisingly einstein pun ckp masa adalah relative(sama maksud dgn amrun i'tibari).. sbb masa hanya blh dikira drpd pergerakan jisim dan ukuran drpd berlalunya peristiwa.. apa itu 24 jam? 24 jam itu pusingan bumi, apa itu setahun, setahun itu kitaran bumi mengelilingi matahari.. skrg 2023 masihi, masihi itu dikiran dari tarikh wafatnya Nabi Isa.. Maka begitulah masa itu hanya suatu ukuran, bukan betul2 wujud.. sekian, semoga dapat memahami.. Ini semua dipelajari dalam sifat 20, sbb nak kenal Allah, kena kenal makhluk.. Sbb kaedah kita "Allah tak sama dgn makhluk".. Kenal makhluk je kita mampu, maka kita nafikan yg ada pada makhluk tersebut, juga ada pada Allah.. begitu.. Wallahua'lam Mantap ustaz Zarizie.. terima kasih perkongsian
Puok2 W mnganggap ALLAH bertempat dan assyairah mnganggap ALLAH wujud tidak bertempat..nnt bila dajjal muncul dan mngaku bhwa dia adalh tuhan,msti puok2 W ne mnyokong kata2 dajjal tu..tp bg assyairah,msti akn mnolak kata2 dajjal tu sbb mnganggap ALLAH wujud tidak bertempat..
Salam. Mr Kakashi. Hadis akhir zaman, Pemuda yg mampu berhujah dgn dajjal dari Madinah.. Kenapa ya, tiadakah pemuda nusantara yg hebat..? Fikir2kan.. 😅😅😅
Alhamdulillah..kalau xdak page ustad, taktaula mcmana nak faham apa depa cuba smpaikan. Klu iman xkuat, boleh terrrrpecaya oo dgn puak W ni. Allahu akbar! Ghisauuula anak2 nanti. Semoga Allah lindungi umat Islam seluruhnya
Apa yg saya perhatikan,bila salafi mengatakan org yg belajar sifat 20 ni belajar dari ahli falsafah yunani(walaupun x sama sbnrnya spt dakwaan mereka)sbnrnya mereka yg terikut logik ahli falsafah yunani..
Murid2.. berhala yg terbaring besar tu duduk dkt mana.. dkt siam cikgu.. berhala yg berdiri besar tu duduk dkt mana.. batu caves cikgu.. Allah tuhan yg maha esa duduk dkt mana.. arash cikgu.. bagus anak2 murid wahabi.. bagus.. besok kita belajar bab anggota tubuh tuhan pulak ya.. cikgu belajar sendiri saja la cikgu.. kami nk gerak dulu..
Dalam al Quran banyak ayat2 mutasyabihat yang kita perlu takwil akan makna bahasanya. Arasy bukanlah "tempat duduk" sebagaimana yang difaham oleh aliran sesat wahabi melainkan perkataan perlambangan yang menunjukkan ketinggian kekuasaan Allah mengatasi segalanya. Ibarat jika dalam kehidupan manusia, raja itu duduk di peterana singgahsana (puncak kekuasaan). Jadi Arasy itu adalah kekuasaan, bukannya tempat duduk Allah. Allah itu di atas Arasy bermakna Allah itu Maha Tinggi di atas KEKUASAANNYA. Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan.
Arabic.. Words اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ و عَلَى آلِ سِّيِّدِنَا مُحَمَّدٍ Romanic Words Allahummaa Solli 'Alaa Sayyidinaa Muhammad wa 'Alaa Ali Sayyidinaa Muhammad Plus The 5 Extra Zikrs Subhanallahi Waa Bihamdihi Subhanallahil 'Aziimi Subhanallahi Alhamdulillahi Laa ila ha illallahu Allahuakbar Astaghfirullahal 'Aziim Allazi Laa ilaa ha illaa Huwal Hayyul Qoyyumu waa atuubu ilaih Hasbunallahu Waa Ni'mal Wakiil
Dalam al Quran banyak ayat2 mutasyabihat yang kita perlu takwil akan makna bahasanya. Arasy bukanlah "tempat duduk" sebagaimana yang difaham oleh aliran sesat wahabi melainkan perkataan perlambangan yang menunjukkan ketinggian kekuasaan Allah mengatasi segalanya. Ibarat jika dalam kehidupan manusia, raja itu duduk di peterana singgahsana (puncak kekuasaan). Jadi Arasy itu adalah kekuasaan, bukannya tempat duduk Allah. Allah itu di atas Arasy bermakna Allah itu Maha Tinggi di atas KEKUASAANNYA. Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan.
Allaahu....ingtkn geng cucu tok wahab je pling alim kat mesia ni rupanya ada hamba2 Allah yg tawadhu' dgn ilmu yg Allah amanahkn,time perlu dgn pnuh tanggungjwb mereka tampil menjwb kekeliruan yg sengaja ditimbulkn oleh mereka yg xbertnggungjwb.
Dengar dia cakap lembut je, bangkang Ilmu kalam lepastu guna Ilmu kalam .. haha tak ke pelik, kalau orang biasa dengar pon terlepas point yang boleh bungkam balik ucapan dia tu, Moga Allah lindungi kita dari fahaman pemecah belah Umat.
Manusia mendengar dan melihat dgn alat(telinga) dan(mata)...semasa Allah berkata-kata dengan Musa AS adakah Allah SWT digunung Tursina,ketika Allah SWT berkata-kata dengan Adam AS, dan iblis Adakah Allah berada dalam Syurga.Begitu jugak apabila semasa Nabi Muhammad SAW menerima Ibadah solat diSidratul Muntaha, adakah Allah SWT ada disitu...!!
Tiada dalil Allah wujud tak bertempat...dan ada lebih 1000 dalil dari al Quran dan Hadis sahih Allah di atas Arasy...tanpa membagaimana atau memikirkan kafiatnya..kerana Allah tu Tuhan dan kita makhlukNya.. Berimanlah tuan2 dgn nas dan bukan logik akal yg terbatas...
Bila ayat Allah berada atas Arasy tuan mintak beriman secara hakiki...jgn takwil2...haram takwil...tp bila Allah ckap dlm hadis dia sakit agak2 tuan pegang hakiki x yg Allah tu sakit...?? Ke tuan beriman Allah tu sakit tp sakit yg layak dgn Allah...😂😂😂 Ce jawab...
@@iswanismail5546 jgn jadi bodoh piang la... Ko nak sesat terus..terus saja.. Aku jaga family aku shj.. Ada akal Allah bagi guna.. Dari buang masa lebih baik dgr ceramah ustaz2 sunnah dan jgn set dlm otak dulu...dgr & bandingkan dan buat keputusan.... Doa dlm solat semoga Allah bg hidayah kat engkau.
Dalam al Quran banyak ayat2 mutasyabihat yang kita perlu takwil akan makna bahasanya. Arasy bukanlah "tempat duduk" sebagaimana yang difaham oleh aliran sesat wahabi melainkan perkataan perlambangan yang menunjukkan ketinggian kekuasaan Allah mengatasi segalanya. Ibarat jika dalam kehidupan manusia, raja itu duduk di peterana singgahsana (puncak kekuasaan). Jadi Arasy itu adalah kekuasaan, bukannya tempat duduk Allah. Allah itu di atas Arasy bermakna Allah itu Maha Tinggi di atas KEKUASAANNYA. Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan..
@@harrazfayyadh6357 Adakah "Al-'Arasy" (العرش) itu adalah suatu "objek milik peribadi" Allah dan "suatu objek" yang unggul, tertinggi dan simbol kekuasaan Allah, dan berada secara fizikalnya dekat (close proximity) dengan Allah? Frasa di dalam Quran, استوى على العرش, adakah Allah "beristawa" di atas 'ArasyNYA dan/atau Allah "beristawa" di atas 'Arasy kepunyaanNYA ? Allah TIDAK adapun membuat pun sebarang rujukan kepada "'ArasyNYA" dan/atau 'Arasy kepunyaanNya dan/atau Arasy milik Allah Tiada frasa "آستوى على العرشه" di dalam Quran, juga tiada frasa "آستوى على العرشى " di dalam quran Di QS 27: 23, 26, 38, 41 &42 , Quran ada merujuk kepada 'arasy yang dimiliki oleh Ratu Sabaa' , manakala perkataan "Al-'Arasy" (العرش) ada digunakan oleh Nabi Yusuf di QS 12:100, tanpa membuat sebarang apa pun rujukan kepada Allah.
Percontohan terbaik dlm.aqidah kurun Nabi sahabat .para tabien2..Iman Abu Hasan syahari pertengah kurun ketiga dia tidak termasok shaibol Hadis Satu riwayat belia dlm sahih Muslim bokeri tiada..dlm.ulama tafsir dia tiada..hantar kitab2ilmu Kalam saja...40th. Dom.muktazillah..24th.saja sebelah bertaubat. Mengikut aqidah Salafi .Iman hambali Dan Iman safie spy Kita aal ibana dan lain tetapi geng hampa tak percaya ..faham hampa sekarang adalah faham muktazullah..jamiah Dan kelabiah ..
Salam bg saya bertanya Allah turun dari atas ya 2 betul. Yg atas 2 bagi Allah S.W.T bolehkh kita sbg mahlukNya Mengetahui Atas kebesaranNya. Mohon penjelasanNya. TQ.
Para Salaf Al-Soleh telah ijma’ memahami nas-nas tentang sifat Allah menurut zahirnya sesuai dengan keagunganNya tanpa melakukan tahrif (mengubah maksud), ta’thil (mengingkari), takyif (menyoal bagaimana) dan tamtsil (menyamakan dengan makhluk). Ulama salaf yang berjalan atas ajaran Rasulullah SAW dan para sahabatnya adalah mereka yang paling layak mendapat julukan Ahli Sunnah wal Jamaah. Mereka telah sepakat dalam hal ini sebagaimana perkataan Ibnu Abdil Bar; “Ahli Sunnah wal Jamaah sepakat menerima dan mengakui semua sifat yang ada dalam Al-Quran dan Sunnah. Mereka mengimani dan memahami Sifat-Sifat tersebut secara hakikat bukan secara majaz (kiasan). Tetapi mereka tidak memvisualkan Sifat-sifat tersebut mahupun membatasinya dengan sifat-sifat yang terbatas.” (Fatawa Al-Hamawiyah)
Firman Allah SWT ( bermaksud): Allah lebih dekat dengan urat marekh(leher) kamu. Allah bersama kamu dimana kamu berada. Allah turun 1/3 Akhir malam. Adakah Allah SWT yg hakiki atau majasi...!!!??
Allah lebih dekat dari ulat leher kamu adalah ilmu Allah dan bukan zat Allah berdasarkan ayat ayat sifat yg lain, Allah maha melihat, allah maha mendengar, Allah maha mengetahui, Allah mengetahui setiap bisikan hati manusia. Tidak sehelai daun pun yg jatuh ke bumi yg tidak di ketahui Allah. Allah dapat melihat sekecil kecil makhluk dan penglihatan, pendengaran , pengentahuan Allah meliputi seluruh Allam semesta. Salafi beriman Allah turun ke langit dunia satu pertiga malam dan cara turun Allah tidak di ketahui dan kaifiahnya diserahkan kepada Allah selayak dengan kebesaran dan ke agongan Allah.
@@rwaneuin6259 bila tak tahu maknanya istiwa maka Allah di sifatkan, tidak dalam alam dan tidak di luar alam dan tidak di kiri dikanan di bawah dan diatas. Langsung Allah dan nabi tidak katakan.
@@wanzalnidzamwanmohdhashim1184Ah tahu pun, bagus. Begitulah kata salafus soleh - tidak berarah, tidak bertempat.. Istiwa tu hanya sifat, dan tak ketahui apa ertinya.
Bila ilmu segengang tgn megah bagaikn dia tggi dr ulamak..itu lah whbi...😂😂biasa lah ustaz budak br abis fardu ain ego stnggi kl cc😂😂.nk ajar org konon makin pening ad lah .sekali tangkap sunat skali lgi br tauuu😂😂
Wahaboy konsep wujudiy pun tak paham tapi kalut bakul sampahkan ilmu kalam. Nak harap depa pikiaq sendiri permasalahan akal mmg tauk dalam laut laa woi. Boleh melingkup lagu ni!
Wahabi sembunyi ilmu itu bkn baru, bila wahabi ambil kata2 @syarah ulama ,selalu depa kerat2 ambil ayat dpt menyokong fahaman depa saja ,ayat2 yg x sokong fahaman wahabi ,wahabi sembunyikan..spt bahas dalil sifat Allah dr al quran wahabi ambil ayat2 yg menggambarkn Allah itu spt berjisim ,sedangkn ayat Al quran yg menafikan Allah berjisim wahabi payah nk keluarkan..
makin ramai pulak wahabi2 bagang ni ,,.. nak tunjuk pandai dgn sifat ujub amat bertentangan dgn kehendak islam.. jenis tafsir al quran ikut akal sendiri,, inilah masalah wahabi yang tolak ijtihad ulamak,,
Dia tak faham bagaimana arah boleh wujud dan masa itu boleh wujud......belajar lagi saudaraku... Ingatlah Allah sendiri yg berfirman org yg hatinya condong kepada ayat muthasyabihat akan tersesat sedangkan ayat muhkamat suda ada....ayat muthasyabihat ko cuba tafsir secara zahir pasti akan banyak ayat bercanggah dalam alquran...
Bukan yang cakap istiwa di atas arasy tu Allah sendiri yang cakap ke ? Allah wujud tanpa tempat siapa pula yang cakap ? So kita nak kena ikut cakap siapa eh ?
Istiwa itu dalam kategori ayat Mutasyabihat (kesamaran) manakala Allah juga berfirman Allah tidak menyerupai apa apa pun dalam ayat terakhir surah al ikhlas. Ayat Surah al ikhlas dalam kategori muhkamat (jelas) Ini ialah amaran Allah kepada orang yang suka takwil ayat Mutasyabihat "Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran. Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran dan yang lain lagi ialah ayat-ayat "Mutasyabihat" (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbullah faham yang berlainan menurut kandungan hati masing-masing) adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran." al-Imran [3]:7 Ayat ini memberi amaran keras kepada orang yang suka takwil ayat Mutasyabihat sedangkan hanya Allah dan orang yang terpilih sahaja yang faham makna sebenar ayat tersebut. Siapakah orang terpilih tersebut? Menurut ulama mereka itu ialah imam mujtahid. Zaman sekarang sudah tiada imam mujtahid mutlak, tunggu imam mahdi nanti baru dia menjadi mujtahid mutlak. Dan untuk pengetahuan anda imam abu Hassan al asya'ari ialah mujtahid pada zaman beliau, beliau menyusun semula kefahaman ulama salaf untuk menentang akidah muktazilah dan mujasimmah yang membarah pada awal 300 hijrah. Kefahaman itu ialah sifat 20 sebagai metodologi akidah. Kalau kamu benar benar ikhlas belajar sifat 20, kamu akan faham kenapa dikatakan Allah tidak bertempat.
Wahhabi acah2 bijak tapi ke laut, ada ke Wahhabi yg bijak skit? Susah nak jumpa, setiap Wahhabi mesti ada something wrong somewhere....akhir kata jangan SalahPi
Apa yg dikatakan oleh wahabi itu selaras dengan AL quran dan hadis. Asya'irah memang berbeza akidah dengan salafi yg di gelar wahabi. Manhaj Asya'irah menggunakan kaedah ilmu kalam dalam mengenal Allah. Manhaj salafi wahabi mengikut manhaj salafusolleh berdasarkan dalil AL quran dan hadis. Para Salaf Al-Soleh dari generasi pertama Umat Islam iaitu Para Sahabat, Tabi’in dan Imam Mujtahid telah ijma’ (semuanya sepakat) menetapkan semua Nama-Nama dan Sifat-Sifat ALLAH yang telah Allah tetapkan untuk diriNya atau yang ditetapkan oleh Rasulullah SAW. Nama-nama dan Sifat-Sifat Allah adalah tauqifiyah; iaitu wajib kita mengambilnya hanya dari Al-Quran dan Al-Sunnah. Akal tidak boleh berperanan, dan nama-nama dan sifat-sifat itu wajib diimani kesemuanya, tidak boleh ditambah atau dikurangi. Ini kerana Allah adalah ghaib, manusia tidak pernah melihat Allah, dan akal tidak berupaya mengetahui apa yang layak bagi Allah. Bahkan, memberi nama untuk ALLAH dengan nama yang Dia tidak kehendaki atau mengingkari Nama dan SifatNya yang Dia tetapkan untuk diriNya adalah pelanggaran terhadap hak ALLAH. Firman Allah, “Katakanlah: Tuhanku mengharamkan perbuatan keji, yang zahir mahupun tersembunyi, dosa, kezaliman tanpa alasan yang benar, mensyirikkan Allah dengan sesuatu yang Dia tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan (mengharamkan) kamu berbicara tentang Allah apa yang kamu tidak tahu.” (Al-A’raaf: 33) Imam Ibn Qayyim rhm. menjelaskan bahaya membicarakan tentang ALLAH tanpa ilmu (Al-Quran dan Sunnah) setelah beliau menjelaskan bentuk-bentuk kesyirikan dan bahayanya. Beliau berkata, “Berikutnya, perbuatan dosa yang bahayanya besar adalah membicarakan tentang Allah tanpa dasar ilmu, baik dalam masalah Nama, Sifat, dan perbuatanNya, atau menggambarkan Sifat Allah dengan sifat yang berlawanan dengan sifat yang disebutkan oleh Allah dan RasulNya.
Tak habis2 menganggap kalau menggunakan ilmu kalam itu maka rosak akidah. Ilmu kalam dalam Islam sudah tentulah sudah diIslamisasi disesuaikan dengan syarak. Ilmu apa pun, yang asalnya konon dari barat, yunani, greek, china dan segala macam, apabila dipelajari oleh ummah sudah tentu mengalami proses Islamisasi, maksudnya dipastikan ianya selari dengan syarak. Ilmu psikologi, kita ada ilmu psikologi Islam. Ilmu pendidilan, kita ada ilmu pendidikan Islam. Ilmu sosiologi, kita ada ilmu sosiologi Islam. Ilmu logik bahasa dalam pemikiran, kita ada ilmu mantiq. Ilmu falsafah, kita ada ilmu falsafah Islam. Ilmu kalam, kita ada ilmu Tauhid & Akidah. Ilmu siviks dan akhlak, kita ada ilmu Tasawuf. Nampak tak segala ilmu pemikiran, termasuk ilmu kalam dan falsafah, kita sudah sesuaikan dengan pemikiran berasaskan keselarian syarak. Dalam ilmu kalam, yang sebenarnya telah pun kita serapkan dalam ilmu tauhid & iktiqad, kita sudah pun menselarikannya dengan syarak. Maksudnya sudah dipastikan bahawa ilmu ini tidak ada perkara yang menyalahi syarak. Misalnya dalam kaedah berfikir, kita masih gunakan kaedah aqliyah dan naqliyah secara benar dan seimbang. Bukannya memberatkan aspek aqliyah semata2 sebagaimana ilmu kalam (yang kononnya katanya berasal dari falsafah greek yunani). Nak tergelak saya apabila kamu kata fahaman kamu atau golongan kamu bulat2 mengambil kefahaman salafussoleh dan para sahabat dan bukannya ambil dari ilmu kalam. Sedangkan golongan asy ariyah mengambil kefahaman (persoalan agama) dari ilmu kalam. Begitulah fitnah jahat terhadap asy ariyah maturidiyah. Sedangkan falsafah yunani adalah lebih dahulu waktunya berbanding zaman nabi, sahabat dan tabiut tabiin. Tahukah kamu bahawa falsafah yunani telah umum diguna masyarakat Arab dalam bidang pemikiran bahasa dan sastera sewaktu sebelum lahirnya nabi muhammad s.a.w. lagi. Turunnya al Quran menyeimbangkan daya fikir manusia. Terdapat banyak ayat menyuruh agar kita berfikir. Apakah suruhan agar berfikir itu datangnya dari al Quran atau ilmu kalam yunani? Sudah tentulah dari al Quran ! Mereka yang tidak faham terus memfitnah bahawa ilmu tauhid kita kini kononnya berasal dari kalam yunani falsafah greek. Kononnya sifat 20 misalnya, adalah berasal dari falsafah greek Yunani. Ini satu pembohongan yang nyata! Sedangkan sifat 20 berdasarkan dalil2 dalam al Quran. Kalau benar orang greek yunani beramal dengan sifat 20, sudah lama mereka Islam (beriman kepada Allah). Bila minta bukti sifat 20 berasal dari falsafah yunani, mereka GAGAL menunjukkan BUKTI. Hanya membuat TUDUHAN tanpa asas dan bukti. Akhirnya jadilah FITNAH yang menjijikkan. Nampak sangat pembohongan puak2 yang menyerang Asy'ariyah wa maturidiyah ahlus sunnah wal jamaah ini sudah tidak ada modal.
Ulamak muktabar salafusolleh fasih berbahasa arab dan memahami AL quran yg di turunkan dalam bahasa arab. Istiwa itu dalam bahasa Melayunya bermaksud meninggi tinggi itulah yg di jelaskan oleh ulamak ulamak muktabar salafusolleh.
Aku nak tanya ust yg cerdik ini Allah mendengar pakai apa cuping telinga ke pakai apa dan melihat pakai mata ke pakai apa? Oleh itu istiwal pun sama juga (laisakamislihi sai un jangan mendalui akal dari pada wahyu)
Arasy adalah kata nama khas bagi puncak ketinggian kekuasaan Allah. Ianya memang tidak boleh untuk diterjemahkan dalam apa jua bentuk atau cara, yang menyerupai makhluk. Sebagai contoh, puncak kekuasaan manusia adalah singgahsana. Tapi perkataan ARASY hanya untuk Allah. Manusia dan makhluk lainnya TIDAK LAYAK menggunakan kata Arasy untuk menunjukkan ketinggian kekuasaan. Arasy bagi Allah tidak boleh diterjemah kepada arasy (singgahsana) bagi manusia kerana Arasy Allah (keluasaan Allah) melebihi atas segalanya. Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan..
perkataan "Al-'Arasy" (العرش) ada digunakan oleh Nabi Yusuf di QS 12:100, tanpa membuat sebarang apa pun rujukan kepada Allah. Nabi Yusuf dan Nabi Yakub bukannya merupakan raja atau pemerintah yang perlu bersemayam di atas takhta ataupun singgahsana ataupun mempunyai lambang kekuasaan Kenapa pula "Al-'Arasy" (العرش) bergantung dan memerlukan Allah sebagai "Rabb", sepertimana juga "As-Samaawaat" serta juga "Al-Ardh" di QS 43:82 Adakah Al-Arasy memerlukan perlindungan, bimbingan, pedoman, bantuan dari Allah adakah "al-arasy" boleh mempengaruhi secara langsung kehidupan manusia sepertimana juga as-samaawaat dan al-ardh ? Tuan sangat yakinkah dengan maklumat mengenai "Al-'Arasy" (العرش) dan " 'arasy" (عرش) , yang tuan ada itu, adalah perkara yang sama yang Allah rujuk dalam quran ?
@@ujangsekeluarga5443 Arasy adalah kata nama khas bagi puncak ketinggian kekuasaan Allah. Ianya memang tidak boleh untuk diterjemahkan dalam apa jua bentuk atau cara, yang menyerupai makhluk. Sebagai contoh, puncak kekuasaan manusia adalah singgahsana. Tapi perkataan ARASY hanya untuk Allah. Manusia dan makhluk lainnya TIDAK LAYAK menggunakan kata Arasy untuk menunjukkan kekuasaan. Arasy bukanlah tempat duduk atau singgahsana seperti raja duduk. Melainkan suatu kata yang khusus untuk Allah yang menunjukkan KETINGGIAN KEKUASAANNYA.
Arasy bagi Allah tetap tak sama dengan arasy (singgahsana) bagi manusia. Arash bagi manusia bermaksud singgahsana duduk (peterana). Arasy bagi Allah adalah khusus bagi Allah dan saya dah nyatakan ianya tidak boleh diterjemah atau digambarkan dengan apapun meskipun secara perbuatan (duduk) atau benda (singgahsana). Istiwa alal Arasy adalah kata kata khusus bagi Allah dari segi makna ketinggian kekuasaannya.
@@sempoi7399 Saya sudah menyatakan bahawa nabi yusuf dan nabi yakub bukannya raja dan tidak pun memerlukan sebarang singgahsana Adakah "Al-'Arasy" (العرش) itu adalah suatu "objek milik peribadi" Allah dan "suatu objek" yang unggul, tertinggi dan simbol kekuasaan Allah, dan berada secara fizikalnya dekat (close proximity) dengan Allah? Frasa di dalam Quran, استوى على العرش, adakah Allah "beristawa" di atas 'ArasyNYA dan/atau Allah "beristawa" di atas 'Arasy kepunyaanNYA ? Allah TIDAK adapun membuat pun sebarang rujukan kepada "'ArasyNYA" dan/atau 'Arasy kepunyaanNya dan/atau Arasy milik Allah Tiada frasa "آستوى على العرشه" di dalam Quran, juga tiada frasa "آستوى على العرشى " di dalam quran Saya juga ada bertanyakan kenapa al-arasy memerlukan Allah sebagai rabb ? Di QS 43:82 Apa kepentingan al-arasy kepada manusia sehingga Allah perlu menyatakan mengenainya berbelas belas kali di dalam quran Allah tak perlu pun “show off” barangan peribadi milikNya Manusia tidak perlu mengetahui “barangan & koleksi perbadi “ milik Allah
Bg pi la pnerangan pnjang mana pun, bukti kitab apa pun. Otak wahabi ni mmg jenis lurus bendoi. Xpaham bahasa. Last2 depa kata kami nak amik yg senang mudah. Padahai yg mudah dia tu fahaman mujassimah. kesian sungguh.
Boleh tafsir dan takwil tetapi hendaklah dengan ilmu. Ulama2 salaf dan khalaf malah menjelaskan sebagaimana berikut: Imam Ahmad pernah ditanya tentang ayat-ayat mutasyabihat di antaranya yang berkaitan dengan istiwa, lalu beliau menjawab: "(Allah) istiwa' seperti mana disebutkan (dalam Al-quran), bukannya seperti yang terlintas difikiran-fikiran manusia." Di sini Imam Ahmad telah menjelaskan tafsiran ayat-ayat mutasyabihat dengan cara Tafwidh (menyerahkan makna kepada Allah SWT). Al-Hafiz Muhammad murtadha az-Zabidi di dalam syarahnya ittihaf Sadah al-Muttaqin menyebutkan: "Allah SWT beritiwa di atas 'Arasy seperti mana yang Dia katakan di dalam al-Quran: (Allah Yang Rahman, Beristiwa di atas 'Arasy), dengan makna yang Dia kehendaki, yang layak dan sesuai denganNya Yang Maha Suci yang lebih tahu dengan maknanya, sebagaimana yang telah diamalkan oleh para ulama' salaf dalam ayat Mutasyabih, iaitu dengan cara mensucikan Allah SWT dari apa sahaja yang tidak patut dan tidak layak dengan kemuliaanNya dan menyerahkan makna lafaz tersebut kepada Allah SWT. Ia bukanlah seperti orang yang mengatakan bahawa bolehnya Allah SWT duduk di atas kursi 'Arasy sebagaimana seorang raja duduk di atas singgahsananya." Ulama'-ulama' Ahl as-sunnah mentafsirkan makna istiwa dengan makna yang layak baginya seperti 'mencipta' dan 'menguasai' sebab di antara sifat-sifat Allah SWT ialah Al-Qahir (yang Menguasai) dan Al-Khaliq (Yang Maha Mencipta). Allah SWT berfirman: "Dan manusia semuanya keluar berhimpun mengadap Allah, Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa." (surah Ibrahim: 48) Di dalam tafsir ibn kathir, istiwa ditafsirkan dengan 'tanpa kaifiat (bentuk) dan penyamaan', tafsir al-Qurthubi dengan 'penjagaan dan penguasaan', tafsir al-Kabir dengan 'mencipta', tafsir al-Jalalain dengan 'istiwa' yang layak bagiNya' dan tafsir an-Nasafi dengan 'menguasai'. Al-Hafiz Abu Bakar bin Arabi menjelaskan perkataan 'istiwa' mempunyai hampir 15 makna, di antaranya: tetap, sempurna, lurus, menguasai, tinggi dan lain-lain. Antara makna ialah: yang bermaksud 'menguasai' berdasarkan bait: "Bisyr telah menguasai Iraq, tanpa menggunakan pedang dan penumpahan darah."
Allah cipta makhluk manusia yg berfitrah semulajadi bila sebut sesuatu perkataan terus terbayang sesuatu utk memahaminya.Baik nabi atau sahabat atau org awam semua sama. Apa2 byngan yg hadir dlm otak manusia ni Allah dh faham krn dia yg cipta sedemikian rupa , yg penting iktikad seseorang itu Allah tidak menyerupai makluk. Yg kau dok p bimbang apa yg terlintas d fikiran org akan jd menjisimkn Allah tu lah yg jd masalah. Hinggakn jd takfiri. Berimanlh sj akan apa yg Allah swt bgtau dlm Quran tanpa nk takwil2 lg.
Kesian, wahabi ini tertipu dgn ilmunya sendiri. Menurutnya masa adalah makhluk Allah dan boleh wujud dipelbagai tempat pada waktu yg sama. Disebabkan kekeliruan ini, dia telah menyamakan masa dgn sifat Allah yg boleh berada dipelbagai tempat diwaktu yg sama. Seolah-olah ada syirik khafi disitu. Tapi bolehkah masa wujud di tempat yg melepasi jangkauan masa? Sedangkah Allah tidak tertakluk dgn masa dan tempat, manakala masa dlm gengamannya.
BUKTI SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB MENGKAFIRKAN UMAT MUSLIM DI ZAMAN NYA وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه الدرر السنية 13/48 Pernyataan ini bukti bahwa Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengkafirkan umat muslim pada zaman nya. Bahkan mengkafirkan gurunya sendiri Nauzubillah.... Ini disebabkan doktrin yang sesat dan SYAD bahwa tawasul dan istighosah adalah syirik akbar Yang mana tidak pernah diucapkan oleh ulama salaf bahkan oleh madzhab hanabilah Lihat lah kitab فصل الخطاب karangan Syaikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab kakanya sendiri menasihati Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab atas PANDANGAN SYAD INI
Alhamdulillah brother,aku aqidah aku stakat ini slari mcm kau syarah kan.. setakat ini aku hnya pham n boleh tolak tentang wahabi utk dri aku shaja.. aku xpndai utk memberi keteerangan.. ya allah,aku bersaksi di ats apa kebenaran yg brother ini sampai kan.. semoga kita semua berada n selalu ngn bimbingn allah n rahmat allah.. salam bro
inshaaAllah kami tetap bpegang dgn sifat 20.. Allah tidak btempat...truskan sebarkan kebenaran saudara..smoga Allah merahmati saudara
saya suka channel tokgie, byk pencerahan ilmu dan dpt mbidas fahaman wahabi
Begitu mantap dan jitu sekali ulasan dari Ustaz Zarizie. Harap beliau sentiasa memberi penjelasan kpd golongan wahabi yg mengaku salafi ini. Teruskan usaha mu Ustaz Zarizie. Semoga di Rahmati ALLAH hendaknya.
Dari dulu sampai sekarang kalau wahbiol bicara bab ketuhanan lintang pukang dan kelako, sbb mulut lebih laju dari akai😁
Terima kasih ustaz zarizie...atas penerangan ini...kadang kala kita mudah terpengaruh dengan orang yang mulutnya mendahului akalnya..lebih lebih lagi kita yg kurang ilmu agama...
terbaik tok gie. brother tu sebenarnya dah terjerat dengan mainan akalnya sendiri tapi nak claim ikut salaf.
Jangan tergoda dengan kelembutan Dan ke ayu an berkata kata,,,terbaikkk👍
Baguih ya dia ckp noh...tapi rasa x in..😊
Masalah wahabi ialah mereka cuba istinbat hukum dari quran dan hadis sedangkan mereka tidak layak berijtihad seperti mana ulama mujtahid
Terima kasih Ustaz zarizie,atas pencerahan,mantap
Jazakallahu Khairan Kathira UST Zariezi atas penerangan
Moga Allah SWT rahmati dan berokahi serta redhai segala amal kebajikan yg Tok Gie sampai kan demi ugama Islam....amin YRA.
Terikasih Tuan memberi keterangan yg terbaik teruskan
Itulah fahaman wahabi salafi..
Selalu guna dalil soheh tapi faham tak soheh (gagal faham sebenarnya)
Lagi parah bila faham Allah wujud dalam masa..
Terima kasih Tok Ghie❤
Amrun i'tibari, perkara yang kira2 sahaja, faham sahaja, tapi tak wujud.
Tambahan contoh amrun i'tibari krn mgkn ramai xtau :
Tinggi dan pendek
Tinggi dan pendek hanya suatu ukuran berbanding suatu ukuran lain..
Tinggi xblh wujud tanpa pendek, dan pendek xkan wujud tanpa tinggi...
Contoh. Ali tggi 180cm, abu 130cm, ahmad 165cm
Jika banding abu dgn ahmad, maka ahmad tinggi, abu pendek..
Tp jika dtg ali, jd pula ahmad pendek..
Dia hanya faham saja, xnmpk.. Klu org kata "cuba tunjuk mana sifat pendek", kita xleh nak tunjuk sbb secara diri pendek tu, pendek xda...
Lagi contoh, lubang..
Juga amrun i'tibari.. Lubang hanya difahami dengan suatu rongga yg dibiar kosong... Kita xpernah jumpa kontraktor ckp "ok aku dh siap pintu, lps ni nak buat lubang pintu pula"
Sbb lubang tu auto ada bila kita kosongkan rongga tu.. Jika org kata "cuba tunjuk mana lubang", kita xleh tunjuk sbb akan menghala ke dalam tmpt tu... Klu blkg pintu tu dinding, kita akn tunjuk ke dinding.. diri lubang tu xda..
Begitu lah masa, adalah amrun i'tibari... dan surprisingly einstein pun ckp masa adalah relative(sama maksud dgn amrun i'tibari).. sbb masa hanya blh dikira drpd pergerakan jisim dan ukuran drpd berlalunya peristiwa..
apa itu 24 jam? 24 jam itu pusingan bumi, apa itu setahun, setahun itu kitaran bumi mengelilingi matahari.. skrg 2023 masihi, masihi itu dikiran dari tarikh wafatnya Nabi Isa..
Maka begitulah masa itu hanya suatu ukuran, bukan betul2 wujud.. sekian, semoga dapat memahami..
Ini semua dipelajari dalam sifat 20, sbb nak kenal Allah, kena kenal makhluk.. Sbb kaedah kita "Allah tak sama dgn makhluk".. Kenal makhluk je kita mampu, maka kita nafikan yg ada pada makhluk tersebut, juga ada pada Allah.. begitu..
Wallahua'lam
Mantap ustaz Zarizie.. terima kasih perkongsian
Puok2 W mnganggap ALLAH bertempat dan assyairah mnganggap ALLAH wujud tidak bertempat..nnt bila dajjal muncul dan mngaku bhwa dia adalh tuhan,msti puok2 W ne mnyokong kata2 dajjal tu..tp bg assyairah,msti akn mnolak kata2 dajjal tu sbb mnganggap ALLAH wujud tidak bertempat..
Betul sekali sahabat 👍🏼👍🏼👍🏼
Salam. Mr Kakashi.
Hadis akhir zaman, Pemuda yg mampu berhujah dgn dajjal dari Madinah.. Kenapa ya, tiadakah pemuda nusantara yg hebat..?
Fikir2kan.. 😅😅😅
@@afiqamirul bro nak bgtau,pemuda Madinah tu dari kalangan wahhabi la ne!? Bro..di Madinah wkt tu,adakah hanya golongan wahhabi ja yg ada? Fikir²kan
Mr Kekashi sekarang ni bila sebut Mekah & Madinah mesti digelar wahabi..akan datang saya tak tau perkara ghaib.. 😅😅
Alhamdulillah terbaik ust zarizie.. 👍
Semuga Allah merahmati dan panjangkan umur Ustaz Zarizie ini, Aminnnn.
Alhamdulillah penjelasan yang kuat dari Ustadz..terima kasih ustadz
Askm. Sedap dengar Ustad bahas. Semoga kita dapat pencerah yg tambah kemas. Tk. Jzklhkrn.
Kesian budak2 wahabi jadi sesat sendiri. Berubahlah sebelum terlambat. Begitulah.
Terbaikkkk...jawapan dari anak murid yg berguru dgn ulama.
Terimakasih Ustaz Zarizie!
Alhamdulillah..kalau xdak page ustad, taktaula mcmana nak faham apa depa cuba smpaikan. Klu iman xkuat, boleh terrrrpecaya oo dgn puak W ni. Allahu akbar! Ghisauuula anak2 nanti. Semoga Allah lindungi umat Islam seluruhnya
ما شا الله
تبارك الله يا مولانا
بارك الله فيك
جزاك الله خير
Terima kasih ustaz Zarizi..
Alhamdulillah syukur atas penerbangan yg diberikan Amat jelas sekali
ALLAHUMMA SHOLLI ALA SAIYIDINA MUHAMMAD❤
WA’ALA ALI SAIYIDINA MUHAMMAD❤
Alhamdulillah,pencerahan yg cukup lengkap bagi aq untuk fham,,mcmne dngn korang?
Skali dgr mmg ada logiknya.sbb tu byk yg trpengaruh dgn pggan mcm tu.
In wahhabism/ salafism, ANYONE CAN “CLAIM” AS AN ULAMA. ANYONE.
MasyaAllaah. Tkasih ustaz atas pencerahan.
Tq ustadz..ringkas n padat,kena stepek kt muka depa..😂..kalo d dengar btul2 cara pmikiran depa,da mirip ateas plak..naudzubillah
Alhamdulillah...
Apa yg saya perhatikan,bila salafi mengatakan org yg belajar sifat 20 ni belajar dari ahli falsafah yunani(walaupun x sama sbnrnya spt dakwaan mereka)sbnrnya mereka yg terikut logik ahli falsafah yunani..
jenis salah pstu xnak ngaku pstu tuduh org lain buat salah tu
Terbaik ustaz
Mekkah Hadir ikut Nyimak 🙏
Murid2.. berhala yg terbaring besar tu duduk dkt mana.. dkt siam cikgu.. berhala yg berdiri besar tu duduk dkt mana.. batu caves cikgu.. Allah tuhan yg maha esa duduk dkt mana.. arash cikgu.. bagus anak2 murid wahabi.. bagus.. besok kita belajar bab anggota tubuh tuhan pulak ya.. cikgu belajar sendiri saja la cikgu.. kami nk gerak dulu..
😂😂😂😂😂😂😂
Terima kasih di atas pencerahan ini.
Lain yg dibincang dan bahas lain topik pulak dikomen.cuba tengok balik video UIA thn 2018
حسبي الله و نعم الوكيل
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم واتوب اليه... الله المستعان.. فعلاً علامات الساعه الله أكبر الله أكبر
Thanks
Pencerahan terbaik
Puak2 wahabi ni....dlm puak2 depa sapa sja blh jdi mcm ulama2 besaq. Sbenarnya Perosak akidah umat islam ,pdhal kata2 mreka brcanggah dgn hujah ulama2 salaf dn ulama khalaf . Gila btoila wahabi2 ni, guna tipudaya utk mnyesatkn akidah majoriti umat islam. Diorg ingat akidah umatislam majoriti, mreka selamani sesat ke?? Cuma wahabi2 shja yg btoi pdhal bru muncui ja..🤦
Dalam al Quran banyak ayat2 mutasyabihat yang kita perlu takwil akan makna bahasanya.
Arasy bukanlah "tempat duduk" sebagaimana yang difaham oleh aliran sesat wahabi melainkan perkataan perlambangan yang menunjukkan ketinggian kekuasaan Allah mengatasi segalanya.
Ibarat jika dalam kehidupan manusia, raja itu duduk di peterana singgahsana (puncak kekuasaan).
Jadi Arasy itu adalah kekuasaan, bukannya tempat duduk Allah.
Allah itu di atas Arasy bermakna Allah itu Maha Tinggi di atas KEKUASAANNYA.
Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan.
Salman kata duk atas bukit lagi dekat dgn Allah
banyak berguru dalam internet dgn guru2 wahabi Perlis, jadi begini la. Wahabi ni x belajar sifat2 Allah, sbb tu jadi mujassimah dan musyabbihah.
Arabic.. Words
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ و عَلَى آلِ سِّيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
Romanic Words
Allahummaa Solli 'Alaa Sayyidinaa Muhammad wa 'Alaa Ali Sayyidinaa Muhammad
Plus The 5 Extra Zikrs
Subhanallahi Waa Bihamdihi
Subhanallahil 'Aziimi
Subhanallahi Alhamdulillahi Laa ila ha illallahu Allahuakbar
Astaghfirullahal 'Aziim Allazi Laa ilaa ha illaa Huwal Hayyul Qoyyumu waa atuubu ilaih
Hasbunallahu Waa Ni'mal Wakiil
Maksud istiwa.. tidak diketahui, justeru bagaimana mengatakan Allah meninggi dan menetap diatas Arasy.
Lalukan saja ayat tu.. Apa maknaya ya hanya Allah yg maha mengstahui
engkau mmg bijak
Dalam al Quran banyak ayat2 mutasyabihat yang kita perlu takwil akan makna bahasanya.
Arasy bukanlah "tempat duduk" sebagaimana yang difaham oleh aliran sesat wahabi melainkan perkataan perlambangan yang menunjukkan ketinggian kekuasaan Allah mengatasi segalanya.
Ibarat jika dalam kehidupan manusia, raja itu duduk di peterana singgahsana (puncak kekuasaan).
Jadi Arasy itu adalah kekuasaan, bukannya tempat duduk Allah.
Allah itu di atas Arasy bermakna Allah itu Maha Tinggi di atas KEKUASAANNYA.
Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan.
Allaahu....ingtkn geng cucu tok wahab je pling alim kat mesia ni rupanya ada hamba2 Allah yg tawadhu' dgn ilmu yg Allah amanahkn,time perlu dgn pnuh tanggungjwb mereka tampil menjwb kekeliruan yg sengaja ditimbulkn oleh mereka yg xbertnggungjwb.
Askm Ustad. Kalau ada video ceramah ustad2 kita elok juga diulaskan. Tambah pencerahan dalam ASWAJA. Begitulah.
Dengar dia cakap lembut je, bangkang Ilmu kalam lepastu guna Ilmu kalam .. haha tak ke pelik, kalau orang biasa dengar pon terlepas point yang boleh bungkam balik ucapan dia tu, Moga Allah lindungi kita dari fahaman pemecah belah Umat.
Manusia mendengar dan melihat dgn alat(telinga) dan(mata)...semasa Allah berkata-kata dengan Musa AS adakah Allah SWT digunung Tursina,ketika Allah SWT berkata-kata dengan Adam AS, dan iblis Adakah Allah berada dalam Syurga.Begitu jugak apabila semasa Nabi Muhammad SAW menerima Ibadah solat diSidratul Muntaha, adakah Allah SWT ada disitu...!!
Tengok sampai habis, like Dan Komen✌️... Cuma share Dak lagi😂😂😂...
kesian dia...
pagi2 dh tertipu..
blk awal la..
org jahil yg xtahu yg dia tu jahil
Tiada dalil Allah wujud tak bertempat...dan ada lebih 1000 dalil dari al Quran dan Hadis sahih Allah di atas Arasy...tanpa membagaimana atau memikirkan kafiatnya..kerana Allah tu Tuhan dan kita makhlukNya..
Berimanlah tuan2 dgn nas dan bukan logik akal yg terbatas...
Bila ayat Allah berada atas Arasy tuan mintak beriman secara hakiki...jgn takwil2...haram takwil...tp bila Allah ckap dlm hadis dia sakit agak2 tuan pegang hakiki x yg Allah tu sakit...?? Ke tuan beriman Allah tu sakit tp sakit yg layak dgn Allah...😂😂😂
Ce jawab...
@@iswanismail5546 jgn jadi bodoh piang la...
Ko nak sesat terus..terus saja..
Aku jaga family aku shj..
Ada akal Allah bagi guna..
Dari buang masa lebih baik dgr ceramah ustaz2 sunnah dan jgn set dlm otak dulu...dgr & bandingkan dan buat keputusan....
Doa dlm solat semoga Allah bg hidayah kat engkau.
Dalam al Quran banyak ayat2 mutasyabihat yang kita perlu takwil akan makna bahasanya.
Arasy bukanlah "tempat duduk" sebagaimana yang difaham oleh aliran sesat wahabi melainkan perkataan perlambangan yang menunjukkan ketinggian kekuasaan Allah mengatasi segalanya.
Ibarat jika dalam kehidupan manusia, raja itu duduk di peterana singgahsana (puncak kekuasaan).
Jadi Arasy itu adalah kekuasaan, bukannya tempat duduk Allah.
Allah itu di atas Arasy bermakna Allah itu Maha Tinggi di atas KEKUASAANNYA.
Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan..
@@harrazfayyadh6357
Adakah
"Al-'Arasy" (العرش) itu adalah suatu "objek milik peribadi" Allah dan "suatu objek" yang unggul, tertinggi dan simbol kekuasaan Allah, dan berada secara fizikalnya dekat (close proximity) dengan Allah?
Frasa di dalam Quran, استوى على العرش, adakah Allah "beristawa" di atas 'ArasyNYA dan/atau Allah "beristawa" di atas 'Arasy kepunyaanNYA ?
Allah TIDAK adapun membuat pun sebarang rujukan kepada "'ArasyNYA" dan/atau 'Arasy kepunyaanNya dan/atau Arasy milik Allah
Tiada frasa "آستوى على العرشه" di dalam Quran,
juga tiada frasa "آستوى على العرشى " di dalam quran
Di QS 27: 23, 26, 38, 41 &42 , Quran ada merujuk kepada 'arasy yang dimiliki oleh Ratu Sabaa' ,
manakala
perkataan "Al-'Arasy" (العرش) ada digunakan oleh Nabi Yusuf di QS 12:100, tanpa membuat sebarang apa pun rujukan kepada Allah.
Surah ikhlas laaa... Apa yang takde nya...
Fahamilah isi Al-Quran sebelum membuka kitab lain..
Wahabi mane pulak ni baru timbul? Al-Perlisi jugak ka? ka kawanan sekali ngan mohib kuali?
Ada yg lagi ekstrem kata tinggi tu size, tu lagi jahanam punah
Main tembak saja ke?
Paham sesat wahabi baru muncul 200 tahun. Tapi pengikutnya terperasan dah 1400 tahun. Pasal tu hujah dan komen dorang banyak ke laut 😅
Percontohan terbaik dlm.aqidah kurun Nabi sahabat .para tabien2..Iman Abu Hasan syahari pertengah kurun ketiga dia tidak termasok shaibol Hadis Satu riwayat belia dlm sahih Muslim bokeri tiada..dlm.ulama tafsir dia tiada..hantar kitab2ilmu Kalam saja...40th. Dom.muktazillah..24th.saja sebelah bertaubat. Mengikut aqidah Salafi .Iman hambali Dan Iman safie spy Kita aal ibana dan lain tetapi geng hampa tak percaya ..faham hampa sekarang adalah faham muktazullah..jamiah Dan kelabiah ..
Nabi kata "Allah TURUN kelangit dunia pada sepertiga malam"
TURUN Dari ATAS Kan?
ATAS langit dunia Ada ARASY Kan??
Salam bg saya bertanya Allah turun dari atas ya 2 betul. Yg atas 2 bagi Allah S.W.T bolehkh kita sbg mahlukNya Mengetahui Atas kebesaranNya. Mohon penjelasanNya. TQ.
@majidabdullah-w3n
Kata kunci disitu TURUN ke langit dunia.. satu perbuatan yg kita sebagai manusia maklum bermakna dari atas ke bawah
@@ukaragen ok bg tq. Saya ASWJ.
Bahayanya hasutan wahabi, sesiapa yg boleh membaca boleh buat tafsiran sendiri...
Para Salaf Al-Soleh telah ijma’ memahami nas-nas tentang sifat Allah menurut zahirnya sesuai dengan keagunganNya tanpa melakukan tahrif (mengubah maksud), ta’thil (mengingkari), takyif (menyoal bagaimana) dan tamtsil (menyamakan dengan makhluk).
Ulama salaf yang berjalan atas ajaran Rasulullah SAW dan para sahabatnya adalah mereka yang paling layak mendapat julukan Ahli Sunnah wal Jamaah. Mereka telah sepakat dalam hal ini sebagaimana perkataan Ibnu Abdil Bar;
“Ahli Sunnah wal Jamaah sepakat menerima dan mengakui semua sifat yang ada dalam Al-Quran dan Sunnah. Mereka mengimani dan memahami Sifat-Sifat tersebut secara hakikat bukan secara majaz (kiasan). Tetapi mereka tidak memvisualkan Sifat-sifat tersebut mahupun membatasinya dengan sifat-sifat yang terbatas.” (Fatawa Al-Hamawiyah)
Firman Allah SWT ( bermaksud):
Allah lebih dekat dengan urat marekh(leher) kamu.
Allah bersama kamu dimana kamu berada.
Allah turun 1/3 Akhir malam.
Adakah Allah SWT yg hakiki atau majasi...!!!??
Allah lebih dekat dari ulat leher kamu adalah ilmu Allah dan bukan zat Allah berdasarkan ayat ayat sifat yg lain, Allah maha melihat, allah maha mendengar, Allah maha mengetahui, Allah mengetahui setiap bisikan hati manusia. Tidak sehelai daun pun yg jatuh ke bumi yg tidak di ketahui Allah. Allah dapat melihat sekecil kecil makhluk dan penglihatan, pendengaran , pengentahuan Allah meliputi seluruh Allam semesta. Salafi beriman Allah turun ke langit dunia satu pertiga malam dan cara turun Allah tidak di ketahui dan kaifiahnya diserahkan kepada Allah selayak dengan kebesaran dan ke agongan Allah.
@@wanzalnidzamwanmohdhashim1184Ayat istiwa tak tahu makna nya, apa tah lagi sebut Zat. Itu ayat sifat.
@@rwaneuin6259 bila tak tahu maknanya istiwa maka Allah di sifatkan, tidak dalam alam dan tidak di luar alam dan tidak di kiri dikanan di bawah dan diatas. Langsung Allah dan nabi tidak katakan.
@@wanzalnidzamwanmohdhashim1184Ah tahu pun, bagus. Begitulah kata salafus soleh - tidak berarah, tidak bertempat.. Istiwa tu hanya sifat, dan tak ketahui apa ertinya.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Askm. Kalau gitu mudahlah addajjal tangkap Tuhan puak wahabiol. Sebab bertempat boleb cari dalam alam Ini. Begitulah.
😂😂😂😂😂😂
Hadir
Bila ilmu segengang tgn megah bagaikn dia tggi dr ulamak..itu lah whbi...😂😂biasa lah ustaz budak br abis fardu ain ego stnggi kl cc😂😂.nk ajar org konon makin pening ad lah .sekali tangkap sunat skali lgi br tauuu😂😂
sape brother loklak sekoq ni..!! nk sesat sesat la sorang2.. dajai sungguh puak2 jenih tiga suku ni..🙏😂
Dorang sungguh nak claim salafi setelah nama wahabi org dah kenal. Mula dgr terpengaruh tpi lps dgr penjelasan ustaz maka faham la jgn terpenperangkap dgn lemah lembut nada suaranya tpi dgrla hujah yg benar ikut aswj
Wahaboy konsep wujudiy pun tak paham tapi kalut bakul sampahkan ilmu kalam. Nak harap depa pikiaq sendiri permasalahan akal mmg tauk dalam laut laa woi. Boleh melingkup lagu ni!
Wahabi sembunyi ilmu itu bkn baru, bila wahabi ambil kata2 @syarah ulama ,selalu depa kerat2 ambil ayat dpt menyokong fahaman depa saja ,ayat2 yg x sokong fahaman wahabi ,wahabi sembunyikan..spt bahas dalil sifat Allah dr al quran wahabi ambil ayat2 yg menggambarkn Allah itu spt berjisim ,sedangkn ayat Al quran yg menafikan Allah berjisim wahabi payah nk keluarkan..
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
Semua sekali geng2 dia cuma guna dalil yg sama saja...xdk pulak duk bincang dalil yg lain...
makin ramai pulak wahabi2 bagang ni ,,.. nak tunjuk pandai dgn sifat ujub amat bertentangan dgn kehendak islam.. jenis tafsir al quran ikut akal sendiri,, inilah masalah wahabi yang tolak ijtihad ulamak,,
Yg takwiltu org kalam filsafat berfaham muztazilah jahmiyyah semua sesat pedulikan
Semoga brother tu faham apa yg tok jie terangkan
Quran tak kata Allah berada di Arasy...
kalau x tau namanya... panggil je budak2 wahabiol je yg baru nk up tp bingai
Insha Allah aku tak tergoda dgn "keayuanan & kelembutan" puak wahabi ni walaupun diorang suka artis coldplay. 😂😂😂
Ilmu kalam tu kalamullah dan kalam rasulullah saw. Ambil dalil naqli dari sini dan dalil aqli.
Dia tak faham bagaimana arah boleh wujud dan masa itu boleh wujud......belajar lagi saudaraku...
Ingatlah Allah sendiri yg berfirman org yg hatinya condong kepada ayat muthasyabihat akan tersesat sedangkan ayat muhkamat suda ada....ayat muthasyabihat ko cuba tafsir secara zahir pasti akan banyak ayat bercanggah dalam alquran...
Bukan yang cakap istiwa di atas arasy tu Allah sendiri yang cakap ke ?
Allah wujud tanpa tempat siapa pula yang cakap ?
So kita nak kena ikut cakap siapa eh ?
Istiwa itu dalam kategori ayat Mutasyabihat (kesamaran) manakala Allah juga berfirman Allah tidak menyerupai apa apa pun dalam ayat terakhir surah al ikhlas. Ayat Surah al ikhlas dalam kategori muhkamat (jelas)
Ini ialah amaran Allah kepada orang yang suka takwil ayat Mutasyabihat
"Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran. Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran dan yang lain lagi ialah ayat-ayat "Mutasyabihat" (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbullah faham yang berlainan menurut kandungan hati masing-masing) adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran." al-Imran [3]:7
Ayat ini memberi amaran keras kepada orang yang suka takwil ayat Mutasyabihat sedangkan hanya Allah dan orang yang terpilih sahaja yang faham makna sebenar ayat tersebut. Siapakah orang terpilih tersebut? Menurut ulama mereka itu ialah imam mujtahid. Zaman sekarang sudah tiada imam mujtahid mutlak, tunggu imam mahdi nanti baru dia menjadi mujtahid mutlak. Dan untuk pengetahuan anda imam abu Hassan al asya'ari ialah mujtahid pada zaman beliau, beliau menyusun semula kefahaman ulama salaf untuk menentang akidah muktazilah dan mujasimmah yang membarah pada awal 300 hijrah. Kefahaman itu ialah sifat 20 sebagai metodologi akidah. Kalau kamu benar benar ikhlas belajar sifat 20, kamu akan faham kenapa dikatakan Allah tidak bertempat.
@@boboboy8189 terima kasih. Sebelum imam asyaari ni buat kaedah sifat 20. Mcm mana orang2 sebelum tu faham tentang akidah ?
@@sufiansulaiman4944Muslim dulu2 serahkan makna kepada Allah tanpa tafsir kepada makna yang menyerupai makhluk
aku rasa meluaaaat je tengok dia tu punya confident 😂
kata2 siapa yang cakap Allah wujud tanpa tempat? pasti bukan dari Alquran dan bukan dari Hadis Rasulullah..
Saya ambil Jangan layan PUAK yang suka cakap pada hal kosong tak perlu layan
😂😂😂 pusing2 le mcm mana pun, tolak wahabi...
Wahhabi acah2 bijak tapi ke laut, ada ke Wahhabi yg bijak skit? Susah nak jumpa, setiap Wahhabi mesti ada something wrong somewhere....akhir kata jangan SalahPi
Bkn senang nk tafsir hadis/ kitab. Sblum nk tafsir rujuk dlu dgn y arif. Bkn main baca jh. Nasihat tuk dri sndri
Apa yg dikatakan oleh wahabi itu selaras dengan AL quran dan hadis. Asya'irah memang berbeza akidah dengan salafi yg di gelar wahabi. Manhaj Asya'irah menggunakan kaedah ilmu kalam dalam mengenal Allah. Manhaj salafi wahabi mengikut manhaj salafusolleh berdasarkan dalil AL quran dan hadis.
Para Salaf Al-Soleh dari generasi pertama Umat Islam iaitu Para Sahabat, Tabi’in dan Imam Mujtahid telah ijma’ (semuanya sepakat) menetapkan semua Nama-Nama dan Sifat-Sifat ALLAH yang telah Allah tetapkan untuk diriNya atau yang ditetapkan oleh Rasulullah SAW.
Nama-nama dan Sifat-Sifat Allah adalah tauqifiyah; iaitu wajib kita mengambilnya hanya dari Al-Quran dan Al-Sunnah. Akal tidak boleh berperanan, dan nama-nama dan sifat-sifat itu wajib diimani kesemuanya, tidak boleh ditambah atau dikurangi.
Ini kerana Allah adalah ghaib, manusia tidak pernah melihat Allah, dan akal tidak berupaya mengetahui apa yang layak bagi Allah. Bahkan, memberi nama untuk ALLAH dengan nama yang Dia tidak kehendaki atau mengingkari Nama dan SifatNya yang Dia tetapkan untuk diriNya adalah pelanggaran terhadap hak ALLAH.
Firman Allah, “Katakanlah: Tuhanku mengharamkan perbuatan keji, yang zahir mahupun tersembunyi, dosa, kezaliman tanpa alasan yang benar, mensyirikkan Allah dengan sesuatu yang Dia tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan (mengharamkan) kamu berbicara tentang Allah apa yang kamu tidak tahu.” (Al-A’raaf: 33)
Imam Ibn Qayyim rhm. menjelaskan bahaya membicarakan tentang ALLAH tanpa ilmu (Al-Quran dan Sunnah) setelah beliau menjelaskan bentuk-bentuk kesyirikan dan bahayanya. Beliau berkata, “Berikutnya, perbuatan dosa yang bahayanya besar adalah membicarakan tentang Allah tanpa dasar ilmu, baik dalam masalah Nama, Sifat, dan perbuatanNya, atau menggambarkan Sifat Allah dengan sifat yang berlawanan dengan sifat yang disebutkan oleh Allah dan RasulNya.
Terbaik...
Tak habis2 menganggap kalau menggunakan ilmu kalam itu maka rosak akidah.
Ilmu kalam dalam Islam sudah tentulah sudah diIslamisasi disesuaikan dengan syarak.
Ilmu apa pun, yang asalnya konon dari barat, yunani, greek, china dan segala macam, apabila dipelajari oleh ummah sudah tentu mengalami proses Islamisasi, maksudnya dipastikan ianya selari dengan syarak.
Ilmu psikologi, kita ada ilmu psikologi Islam.
Ilmu pendidilan, kita ada ilmu pendidikan Islam.
Ilmu sosiologi, kita ada ilmu sosiologi Islam.
Ilmu logik bahasa dalam pemikiran, kita ada ilmu mantiq.
Ilmu falsafah, kita ada ilmu falsafah Islam.
Ilmu kalam, kita ada ilmu Tauhid & Akidah.
Ilmu siviks dan akhlak, kita ada ilmu Tasawuf.
Nampak tak segala ilmu pemikiran, termasuk ilmu kalam dan falsafah, kita sudah sesuaikan dengan pemikiran berasaskan keselarian syarak.
Dalam ilmu kalam, yang sebenarnya telah pun kita serapkan dalam ilmu tauhid & iktiqad, kita sudah pun menselarikannya dengan syarak. Maksudnya sudah dipastikan bahawa ilmu ini tidak ada perkara yang menyalahi syarak.
Misalnya dalam kaedah berfikir, kita masih gunakan kaedah aqliyah dan naqliyah secara benar dan seimbang.
Bukannya memberatkan aspek aqliyah semata2 sebagaimana ilmu kalam (yang kononnya katanya berasal dari falsafah greek yunani).
Nak tergelak saya apabila kamu kata fahaman kamu atau golongan kamu bulat2 mengambil kefahaman salafussoleh dan para sahabat dan bukannya ambil dari ilmu kalam. Sedangkan golongan asy ariyah mengambil kefahaman (persoalan agama) dari ilmu kalam. Begitulah fitnah jahat terhadap asy ariyah maturidiyah.
Sedangkan falsafah yunani adalah lebih dahulu waktunya berbanding zaman nabi, sahabat dan tabiut tabiin.
Tahukah kamu bahawa falsafah yunani telah umum diguna masyarakat Arab dalam bidang pemikiran bahasa dan sastera sewaktu sebelum lahirnya nabi muhammad s.a.w. lagi.
Turunnya al Quran menyeimbangkan daya fikir manusia. Terdapat banyak ayat menyuruh agar kita berfikir. Apakah suruhan agar berfikir itu datangnya dari al Quran atau ilmu kalam yunani?
Sudah tentulah dari al Quran !
Mereka yang tidak faham terus memfitnah bahawa ilmu tauhid kita kini kononnya berasal dari kalam yunani falsafah greek.
Kononnya sifat 20 misalnya, adalah berasal dari falsafah greek Yunani. Ini satu pembohongan yang nyata!
Sedangkan sifat 20 berdasarkan dalil2 dalam al Quran.
Kalau benar orang greek yunani beramal dengan sifat 20, sudah lama mereka Islam (beriman kepada Allah).
Bila minta bukti sifat 20 berasal dari falsafah yunani, mereka GAGAL menunjukkan BUKTI. Hanya membuat TUDUHAN tanpa asas dan bukti. Akhirnya jadilah FITNAH yang menjijikkan.
Nampak sangat pembohongan puak2 yang menyerang Asy'ariyah wa maturidiyah ahlus sunnah wal jamaah ini sudah tidak ada modal.
Bila Quran kata istiwa itu meninggi? Istiwa tu Allah saja yg tahu maknanya...
Ulamak muktabar salafusolleh fasih berbahasa arab dan memahami AL quran yg di turunkan dalam bahasa arab. Istiwa itu dalam bahasa Melayunya bermaksud meninggi tinggi itulah yg di jelaskan oleh ulamak ulamak muktabar salafusolleh.
Ilmu kalam ini telah di nyatakan oleh ulamak muktabar salafusolleh dahulu sebagai ilmu yg merosakan akidah dan agama Islam.
Aku nak tanya ust yg cerdik ini Allah mendengar pakai apa cuping telinga ke pakai apa dan melihat pakai mata ke pakai apa? Oleh itu istiwal pun sama juga (laisakamislihi sai un jangan mendalui akal dari pada wahyu)
Arasy adalah kata nama khas bagi puncak ketinggian kekuasaan Allah.
Ianya memang tidak boleh untuk diterjemahkan dalam apa jua bentuk atau cara, yang menyerupai makhluk.
Sebagai contoh, puncak kekuasaan manusia adalah singgahsana.
Tapi perkataan ARASY hanya untuk Allah. Manusia dan makhluk lainnya TIDAK LAYAK menggunakan kata Arasy untuk menunjukkan ketinggian kekuasaan.
Arasy bagi Allah tidak boleh diterjemah kepada arasy (singgahsana) bagi manusia kerana Arasy Allah (keluasaan Allah) melebihi atas segalanya.
Mujasimah wahabi sudah sampai ke tahap sesat lagi menyesatkan..
perkataan "Al-'Arasy" (العرش) ada digunakan oleh Nabi Yusuf di QS 12:100, tanpa membuat sebarang apa pun rujukan kepada Allah.
Nabi Yusuf dan Nabi Yakub bukannya merupakan raja atau pemerintah yang perlu bersemayam di atas takhta ataupun singgahsana ataupun mempunyai lambang kekuasaan
Kenapa pula
"Al-'Arasy" (العرش) bergantung dan memerlukan Allah sebagai "Rabb", sepertimana juga "As-Samaawaat" serta juga "Al-Ardh" di QS 43:82
Adakah Al-Arasy memerlukan perlindungan, bimbingan, pedoman, bantuan dari Allah
adakah "al-arasy" boleh mempengaruhi secara langsung kehidupan manusia sepertimana juga as-samaawaat dan al-ardh ?
Tuan sangat yakinkah dengan maklumat mengenai "Al-'Arasy" (العرش) dan " 'arasy" (عرش) , yang tuan ada itu, adalah perkara yang sama yang Allah rujuk dalam quran ?
@@ujangsekeluarga5443
Arasy adalah kata nama khas bagi puncak ketinggian kekuasaan Allah.
Ianya memang tidak boleh untuk diterjemahkan dalam apa jua bentuk atau cara, yang menyerupai makhluk.
Sebagai contoh, puncak kekuasaan manusia adalah singgahsana.
Tapi perkataan ARASY hanya untuk Allah. Manusia dan makhluk lainnya TIDAK LAYAK menggunakan kata Arasy untuk menunjukkan kekuasaan.
Arasy bukanlah tempat duduk atau singgahsana seperti raja duduk.
Melainkan suatu kata yang khusus untuk Allah yang menunjukkan KETINGGIAN KEKUASAANNYA.
@@sempoi7399
Saya sudah nyatakan di QS 12:100 tiada langsung rujukan kepada Allah
Begitu juga di QS 27:23,26,38,41&42
Tiada rujukan kepada Allah
Arasy bagi Allah tetap tak sama dengan arasy (singgahsana) bagi manusia.
Arash bagi manusia bermaksud singgahsana duduk (peterana).
Arasy bagi Allah adalah khusus bagi Allah dan saya dah nyatakan ianya tidak boleh diterjemah atau digambarkan dengan apapun meskipun secara perbuatan (duduk) atau benda (singgahsana).
Istiwa alal Arasy adalah kata kata khusus bagi Allah dari segi makna ketinggian kekuasaannya.
@@sempoi7399
Saya sudah menyatakan bahawa nabi yusuf dan nabi yakub bukannya raja dan tidak pun memerlukan sebarang singgahsana
Adakah
"Al-'Arasy" (العرش) itu adalah suatu "objek milik peribadi" Allah dan "suatu objek" yang unggul, tertinggi dan simbol kekuasaan Allah, dan berada secara fizikalnya dekat (close proximity) dengan Allah?
Frasa di dalam Quran, استوى على العرش, adakah Allah "beristawa" di atas 'ArasyNYA dan/atau Allah "beristawa" di atas 'Arasy kepunyaanNYA ?
Allah TIDAK adapun membuat pun sebarang rujukan kepada
"'ArasyNYA"
dan/atau
'Arasy kepunyaanNya
dan/atau Arasy milik Allah
Tiada frasa "آستوى على العرشه" di dalam Quran,
juga tiada frasa "آستوى على العرشى " di dalam quran
Saya juga ada bertanyakan kenapa al-arasy memerlukan Allah sebagai rabb ? Di QS 43:82
Apa kepentingan al-arasy kepada manusia sehingga Allah perlu menyatakan mengenainya berbelas belas kali di dalam quran
Allah tak perlu pun “show off” barangan peribadi milikNya
Manusia tidak perlu mengetahui “barangan & koleksi perbadi “ milik Allah
Bg pi la pnerangan pnjang mana pun, bukti kitab apa pun. Otak wahabi ni mmg jenis lurus bendoi. Xpaham bahasa. Last2 depa kata kami nak amik yg senang mudah. Padahai yg mudah dia tu fahaman mujassimah. kesian sungguh.
Alhamdulillah.. As salaf terbaik.
Brother wahabi baru nak up.
Nampak macam.padu. Tapi bila kita ada ilmu kita terus boleh tangkap cakap.pakai kepala hotak dia.
Terbaik ustadz tokgie bongkar habis2san
sepakat ulama salaf dan khalaf tiada tafsir atas ayat استوى
Boleh tafsir dan takwil tetapi hendaklah dengan ilmu. Ulama2 salaf dan khalaf malah menjelaskan sebagaimana berikut:
Imam Ahmad pernah ditanya tentang ayat-ayat mutasyabihat di antaranya yang berkaitan dengan istiwa, lalu beliau menjawab:
"(Allah) istiwa' seperti mana disebutkan (dalam Al-quran), bukannya seperti yang terlintas difikiran-fikiran manusia."
Di sini Imam Ahmad telah menjelaskan tafsiran ayat-ayat mutasyabihat dengan cara Tafwidh (menyerahkan makna kepada Allah SWT). Al-Hafiz Muhammad murtadha az-Zabidi di dalam syarahnya ittihaf Sadah al-Muttaqin menyebutkan:
"Allah SWT beritiwa di atas 'Arasy seperti mana yang Dia katakan di dalam al-Quran: (Allah Yang Rahman, Beristiwa di atas 'Arasy), dengan makna yang Dia kehendaki, yang layak dan sesuai denganNya Yang Maha Suci yang lebih tahu dengan maknanya, sebagaimana yang telah diamalkan oleh para ulama' salaf dalam ayat Mutasyabih, iaitu dengan cara mensucikan Allah SWT dari apa sahaja yang tidak patut dan tidak layak dengan kemuliaanNya dan menyerahkan makna lafaz tersebut kepada Allah SWT. Ia bukanlah seperti orang yang mengatakan bahawa bolehnya Allah SWT duduk di atas kursi 'Arasy sebagaimana seorang raja duduk di atas singgahsananya."
Ulama'-ulama' Ahl as-sunnah mentafsirkan makna istiwa dengan makna yang layak baginya seperti 'mencipta' dan 'menguasai' sebab di antara sifat-sifat Allah SWT ialah Al-Qahir (yang Menguasai) dan Al-Khaliq (Yang Maha Mencipta). Allah SWT berfirman:
"Dan manusia semuanya keluar berhimpun mengadap Allah, Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa." (surah Ibrahim: 48)
Di dalam tafsir ibn kathir, istiwa ditafsirkan dengan 'tanpa kaifiat (bentuk) dan penyamaan', tafsir al-Qurthubi dengan 'penjagaan dan penguasaan', tafsir al-Kabir dengan 'mencipta', tafsir al-Jalalain dengan 'istiwa' yang layak bagiNya' dan tafsir an-Nasafi dengan 'menguasai'.
Al-Hafiz Abu Bakar bin Arabi menjelaskan perkataan 'istiwa' mempunyai hampir 15 makna, di antaranya: tetap, sempurna, lurus, menguasai, tinggi dan lain-lain.
Antara makna ialah: yang bermaksud 'menguasai' berdasarkan bait:
"Bisyr telah menguasai Iraq, tanpa menggunakan pedang dan penumpahan darah."
Allah cipta makhluk
manusia yg berfitrah semulajadi
bila sebut sesuatu perkataan
terus terbayang sesuatu utk
memahaminya.Baik nabi atau
sahabat atau org awam semua
sama. Apa2 byngan yg hadir dlm
otak manusia ni Allah dh faham krn
dia yg cipta sedemikian rupa , yg
penting iktikad seseorang itu Allah
tidak menyerupai makluk. Yg kau dok
p bimbang apa yg terlintas d fikiran
org akan jd menjisimkn Allah tu lah
yg jd masalah. Hinggakn jd takfiri. Berimanlh sj akan apa yg Allah swt bgtau dlm Quran tanpa nk takwil2 lg.
Sy setuju dgn tuan zarizi kz. Ape y tuan bgtahu itu lah sy thu n faham. Bro tu salah tafsir
Budak cam ni sepak je...berapa tong dah telan gam...
😂😂.. guna logik akal punah habis 😂
Rasa nk katok ja budak ni😂😂
Kesian, wahabi ini tertipu dgn ilmunya sendiri. Menurutnya masa adalah makhluk Allah dan boleh wujud dipelbagai tempat pada waktu yg sama. Disebabkan kekeliruan ini, dia telah menyamakan masa dgn sifat Allah yg boleh berada dipelbagai tempat diwaktu yg sama. Seolah-olah ada syirik khafi disitu. Tapi bolehkah masa wujud di tempat yg melepasi jangkauan masa? Sedangkah Allah tidak tertakluk dgn masa dan tempat, manakala masa dlm gengamannya.
Ust muktazilah
BUKTI SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB MENGKAFIRKAN UMAT MUSLIM DI ZAMAN NYA
وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه
الدرر السنية 13/48
Pernyataan ini bukti bahwa Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengkafirkan umat muslim pada zaman nya.
Bahkan mengkafirkan gurunya sendiri Nauzubillah....
Ini disebabkan doktrin yang sesat dan SYAD bahwa tawasul dan istighosah adalah syirik akbar
Yang mana tidak pernah diucapkan oleh ulama salaf bahkan oleh madzhab hanabilah
Lihat lah kitab فصل الخطاب karangan Syaikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab kakanya sendiri menasihati Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab atas PANDANGAN SYAD INI