شكرا استاذ لقمان هناك الأخ الكريم ياسر العديرقاوي وقف عليها بتدبر جميل منبها عن قضية نفي الترادف في مناظرة عن حجية السنة و أزمة مبدأ الترادف و الفقه الخاطئ الذي وصلنا مع السني السلفي عبد العزيز الزهراني جزاك الله خير الجالية المسلمة في حاجة إلى رجال أمثالكم يجاهدون في سبيل العزيز الحكيم قراننا و فقط جزاك الله خيرا
فآمنوا بالله و رسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير.(التغابن) .....فالذين آمنوا به و عزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون.(الاعراف)
أرى أن النور الأول مثلما تفضلت هو الكتاب، والنور الثاني هو ما يشع منهم على من حولهم في الدنيا، بمعنى تأثيرهم فيهم ودورهم في نشر الحق بين الناس، والثالث هو ما تفضلت به، وهو "نورهم يسعى بين أيمانهم" في المشهد.
قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون أخي لقمان تصحيح صغير. ( دين) وليس( أديان) ولكن عبر رسالات ورسل عليهم السلام ولاتوجد أيات مبهمة فمل شيء موضح ومبين ولكن كل حسب اجتهاده. عقولنا هي التي لم تصل لفهم بعض الأيات. والسنة وأخواتها والشيعة وأخواتها كلهم مالم يكفروا بمذاهبهم وكتبهم البشرية فهم يشركون بالله تعالى يفرقون دينهم وياخذون من دون الله مولى ونصير ويكفرون ببعض الكتاب ويؤمنون ببعض. ويحللون ويحرمون من عند انفسهم وكبرائهم واتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله تعالى دمت بخير استمر يا موهوب
شكرا استاذ لقمان الرائع النور ورد في القران دليل الهداية فجعل القمر نورا لانه يهدي لحساب الايام والشهور ومن خلال اية المشكاة نتاكد ان من لم يتخذ الله له هاد فما له من هاد والقران هو الهدى فهو من هدي الله ان له مبينا ميسرا لمن اراد ان يهتدي اما التفاصيل التي جاءت كالزجاجة والمشكاة وغيرها وصف لمن لايوصف وهو دليل على ان لانطلق النورانية الا على الله حتى القمر جعله الله لغ ا حير المتفكرين في كنهه
ليس هنالك نزول اديان بل هنالك دين واحد عند الله تعالى وهو الاسلام فقط وهنالك رسالة ورسل والرسالة لها ثوابت هي الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح وفيها احكام وتشريعات وهنا يكن الاختلاف والتعدد حسب تطور الانسان العلمي والاجتماعي
باسم الله الرحمان الرحيم . الله نور السموات والارض. مثل نوره. كمشكاة .. المشكاة هي حفرة على جدار الغرفة على شكل نصف بالون بمستوى ارتفاع مدروس على الجدار وشكلها الهندسي يساعد في توزيع الإنارة المنبعثة من المصباح والمقصود بها والله أعلم هو الرأس اؤ الصدر والمصباح هو العقل او القلب الدي تصدر منه الأحاسيس والتفاعلات وهو غير مرئي ومكنون ما يعطيك فكرة عنه هي اخلاق الشخص وتصرفاته وشخصيته من خلال الزجاجة خصوصا إن كانت نظيفة ومسقولة يزيد توهجها وعطائها في عين الناظر ...كأنها كوكب دري يشع بالحكمة والمعرفة وخدمة الآخرين لا تنقطع نوره وصلاته مع محيطه ولا مع الشجرة المباركة وهي مصدر الإلهام والهداية الربانية وبما أنها ليست شرقية أو غربية فهي حثما لها مصدر يعلمه الله .. وقد دلنا سبحانه الى مصدر آخر وهي المساجد التي يرفع ويدكر فيها اسم الله وليست مشروطة بأماكن العبادة فقط بل بالمدارس ومعاهد التكوين والجامعات التي تصنع العقل والقلب وتمسح الزجاجة كلما دعت الضرورة والظروف للعملية على منهج الله والصراط المستقيم .. يهدي نوره لمن يشاء ..... استغفر الله العظيم...
(1) يؤخذ العلم من اهل الاختصاص تفسير العلامه فاضل السامرائي: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) النور) ما اللمسات البيانية في هذه الآية؟(د.فاضل السامرائى) نشير إلى الآية إشارة لغوية لأن فيها كلام كثير. المعنى العام أن الله هادي أهل السموات والأرض يمثل ربنا تعالى نوره المشكاة هي كوة لا منفذ لها فرجة في الحائط لا منفذ لها إسمها كوّة مشكاة ليست مفتوحة إذا كانت مفتوحة تسمى نافذة. إذن هذه المشكاة فرجة في حائط ليست نافذة. هذه المشكاة فيها مصباح، المصباح هذا في زجاجة هذه الزجاجة كأنها كوكب مضيء ضخم دري ساطع (دري كوكب مضيء ضخم ساطع يقولون هو من الدُرّ) وأنا أميل أن دري يعني مضيء. هذا المصباح الذي له زجاجة بهذا الشكل كأنها كوكب دري ساطع ضخم يوقد من شجرة (المصباح يوقد من زيت) هذا الزيت يوقد من شجرة مباركة (لا شرقية ولا غربية) يعني هي في الوسط لا شرقية هي في الوسط فقط يصيبها ضوء الشمس صباحاً ولا غربية يصيبها ضوء الشمس عند المساء فقط وإنما هي في الوسط، يعني هي في المنتصف في صحراء (لا شرقية ولا غربية) هذه مسألة مكانية الشمس تفرعها من أول النهار إلى آخره ليست في الشرق فقط فتتحول الشمس عنها وإنما الشمس مستمرة عليها كل النهار فيكون زيتها عادة أصفى الزيوت وهذا معروف لدى الناس الشجرة لا شرقية ولا غربية زيتها أصفى الزيوت، هذا الواقع وليس تعبيراً على المجاز. (نور على نور) يعني الإنارة مضاعفة، المشكاة فيها نور والمصباح والزجاجة والزيت الصافي هذا نور مضاعف. مكشاة فيها هذا المصباح لا يبقى فيها شيء مستور ولا يبقى فيها شيء خافي والكون كله من أهل السموات والأرض عبارة عن مشكاة بالنسبة لنور الله تعالى. لا يبقى فيها شيء خافت، السموات والأرض عبارة عن مشكاة بالنسبة لنور الله تعالى، هذا من حيث اللغة فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلاً من المشكاة والنبراس
بارك الله فيك على هذا الاجتهاد المفيد جدا . استجابة على طلبكم لراءي مفيد اخر : ارى ان مصادر النور الثلاثة هم : اولا هو الله نور السماوات و الارض . ثانيا هم الرسل و الانبياء ، سفراء الله ، مبلغين لنوره … ثالثا هم كتبه التي وصلت للناس ان لم تحرف عن مواضعها ، ان لم توءول و تفسر زورا ،( ان لم تمسسه نار) ، يعني ان لم يمسها عبث و خبث الشياطين في تفسير كلام الله . "النار" هي عمل الشياطين . اما الظلمات الثلاث : هم ضلال الشياطين ثم اتباعهم و اولياءهم ثم اصحابهم الذين يسحبوهم معهم في الضلال ( كما نقول الصاحب ساحب).
شكرا لك استاذ لقمان النور يولد هداية فمثلا جعل القمرنورا لانه يهدي لحساب الايام والليالي والاية واضحة ان نور الله هو الهدى الوحيد والقران منه وهو هدى من هدي الله@@QuranWahaHewar
أخذا بالاية، انه ليس من أهلك...،يعني غير مؤمن فإنه ليس من اهل الايمان وعندما يذكر الله أهل البيت يعني بيت الله وليس بيت محمد ولا بيت علي المبنيان من طوب وحجر و...فالمعنى لأهل البيت هو أهل الإيمان والتقوى!
كل مثل يضربه لنا الله في كتابه له آيه "مماثله لها" نفسها وشارحه لمن يريد ان يتدبر. علشان تفهم لابد من ان تبدأ ب "نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء". ما هذا النور الذي يهدي به الله من يشاء من عباده؟ اليس نور البر والهدي والتقوى ؟ طيب كيف اصل لمعني زيتونه لا شرقية ولا غربية؟ الاجابة في الايه الكريمه التي توضح لنا المعني ولاحظ ان هذا وصف المتقون في اخر الايه: وهو في قوله تعالي: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: 177]. كده يبقي المتقون هؤلاء هم من انزل الله عليهم نور الهدي بالتأكيد كده ممكن افهم ان المشكاة هي رسالة الله والمصباح هو آياته و الزجاجة هي كتاب الله (القرآن) يوقد من شجرة مباركة: العمل الصالح (البر) والتواصل مع الله (تقوي الله) ..والذي هو ليس ان نولي وجوهنا الي المشرق و المغرب (اي ليس فقط بالصلاة) …فقد قدم الله في الايه ١٧٧ من البقره "من آَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ" قبل اقامة الصلاة وايتاء الزكاة اما النار هنا فهي ترمز لحب المال لكن هؤلاء من يتقوا الله لا يبالون بل يفضلون اعطاءه لذوي القربي واليتامي والمساكين… والله اعلي واعلم
سمعت تدبرا لاحد الاشخاص يقول ان نور الله يضئ كل السماوات والارض فهو يضئ الشمس والقمر والنجوم والكواكب حيث ان النجوم والكواكب هي مصابيح منيرة بزيت ينتقل اليها من نور الله كعروق الشجرة يصل الى كل نجمة في سمائنا الدنيا ويجعلها تلمع في السماء أما يوم القيامة فسينطفئ هذا الزيت المنير (واذا النجوم انكدرت) وتصبح ظلمات يوم المحشر عدا المؤمنين الذين يسعى نورهم بين أيديهم. بعد الحساب من الذي سينر السماوات والارض (وأشرقت الارض بنور ربها)اي نور الله المباشر لاشمس ولاقمر ولانجوم طبعا هذا المتدبر من مؤيدي الارض المسطحة العظيمة حسب القران
( 2 ) فإذن هذا الكون كله عبارة عن مشكاة صغيرة لا يبقى فيه شيء خافت فالله نور السموات والأرض هادي أهله. سؤال: هذا التمثيل ليس على الحقيقة وإنما لتقريب الصورة إلى الأذهان؟ نعم لكن نحن لو تضورنا مشكاة فيها هذا النور لا يبقى فيها شيء مستور ولا شيء خافت. *ما دلالة إستخدام كلمة (نور) في الآية (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ (35) النور) ولم لم يستخدم ضياء مع أن الضياء أقوى وأعمّ؟ (د.فاضل السامرائى) في اللغة هل الضياء نور؟ الضياء نور والضياء حالة من حالات النور، إشتداد النور، النور واسع يمتد إبتداء من نور الفجر ويمتد إلى أن يكون ضياءً. نقول نور الشمس ونقول ضياء الشمس (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا (5) يونس) كلمة النور عامة والضياء حالة من حالات النور. النور أعمّ من الضياء والضياء ليس مغايراً للنور وإنما هو حالة من حالات النور وهو حالات الإشتداد. النور قد يكون مشتداً ويسمى ضياءً وقد يكون غير مشتد فيسمى نوراً. (الشمس ضياء) يعني حالة مشتدة من حالات النور. نحن نتكلم في لسان العرب. النور نقول الآن مكتسب وغير مكتسب هذا أمر آخر. القمر أليس نوراً؟ والشمس أليست نوراً؟ كلاهما نور لكن الشمس أشد إذن هي الضياء. النور أعمّ يشمل الضياء وغير الضياء، هذا واحد وهناك حالات من النور نحن لا نعلمها، مثال: يذكر تعالى في القرآن الكريم (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ (54) الرحمن) قالوا هذه البطائن فما الظواهر؟ قالوا هي من النور الجامد. هذا النور الجامد هل نعرفه؟ هل رأيناه؟ إذن هذه حالة لا نعلمها. لما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"المتحابون في الله على منابر من نور يوم القيامة" أي نور؟ كيف نجلس على منابر من نور؟ هذه حالة لا نعلمها. إذن النور أوسع. إذن كيف نصف الله سبحانه وتعالى؟ بحالة جزئية؟! لا وإنما نصفه بالنور. هناك حالات لا نعلمها من النور فكيف نصف الله تعالى بحاتلة جزئية؟ لا نصفه بالضياء، بحالة جزئية، لا يصح فالله تعالى مطلق ويوصف بالمطلق. الضياء حالة واحدة من النور وهناك نور لا نعلمه. إستخدام النور والضياء في القرآن هو بحسب السياق. *(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (35) النور) الله مبتدأ ونور السموات خبر والخبر فيه معنى الصفة فهل يمكن أن يوصف لفظ الجلالة بالنور وهو من المحدثات لأن النور حادث؟ أو هل ممكن أن تكون كلمة نور مصدر بمعنى إسم الفاعل حتى لا يوصف لفظ الجلالة بشيء هو من المحدثات؟ هل يمكن أن ينسب لفظ الجلالة إلى النور وكيف نفسر كلمة نور؟ (د.فاضل السامرائى) السؤال هو أن النور محدث أو حادث فكيف ننسبه إلى الله؟ أولاً صفة القديم قديمة، يعني نور الله لو كان المقصود هو النور كما أن علم الخلق حادث وعلمه قديم فنور المحدثات حادث ونوره قديم، لو فسرنا النور بالنور ليس فيها إشكال وصفات الله سبحانه وتعالى قديمة مثله هو علمه وقدرته على أساس أن النور صفة من صفات الله فليس فيها إشكال إذن، نور المحدثات حادث ونور القديم قديم، علم المحدثات حادث وعلم القديم قديم. لكن ما المقصود بالنور؟ هذا ما اختلف فيه المفسرون. قسم يقول نور معناه موجد يعني أظهره إلى الوجود كما أن النور يظهر الأشياء ويبينها وقسم فسره أنه هادي من الهداية، أي هادي السموات والأرض وما فيهما كل شيء هو يهديه. لو أكملنا الآية (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)) يهدي الله لنوره من يشاء، فلما يهدي الله لنوره من يشاء فهذا يقوّي معنى الهداية، يقول يهدي الله لنوره في نفس الآية فترجيح معنى الهداية فيه قوة وأنا أميل لهذا المعنى من تكملة الآية (نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء) فيترجّح والله أعلم أن المقصود الهداية الله سبحانه وتعالى يهدي ما في السموات والأرض يهدي كل شيء إلى ما يقومه ويصلحه، يهدي الحيوانات إلى أساليب معيشتها وبقائها واستمرارها. سؤال: لما قال أبو تمام (فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلاً من المشكاة والنبراس) ألا يمكن لأن نفهم أنه ويضرب الله الأمثال أن هذا مثل؟ هذا مثل يضربه تعالى ولذلك كتب في مشكاة الأنوار للغزالي وكتب فيه الصوفية. قسم قال نور في قلب المؤمن ودخلوا في أمور كثيرة. في هذا السياق والله أعلم لما قال تعالى (نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء) أن النور يعني الهداية في هذه الآية، الله نور السموات والأرض يعني هاديهما وهادي من فيهما وما فيهما. وهذا التعبير يجوز في اللغة ولله المثل الأعلى نقول نور البيت يهتدي فيه من فيه، مصباح البيت يهتدي به أهل البيت، نور السموات والأرض يهتدي به من فيهما. نحن نقول مصباح الغرفة. القرآن يستعملها من حيث الاستخدام اللغوي (وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ (122) الأنعام) هذا من باب التشبيه أن الضلال يُستعمل له الظلمات والنور للهداية.
والعجيب أن رقم سورة الحديد في القرآن هو (57) أيضاً!! أما عدد الإلكترونات في ذرة الحديد فهو (26) إلكتروناً، وهذا ما يسمى بالعدد الذري وهو عدد ثابت لكل عنصر من عناصر الطبيعة. والعجيب أن الآية التي ذكر فيها الحديد في سورة الحديد، رقم هذه الآية مع البسملة هو (26) نفس العدد الذري للحديد!!! هذ أية النور رقم 35 و ضع إسقاط في جدول الدوري ستجد الزيت الذي تتحدث عنه الأية
اسأت الى انسان مهما يكن.. سجلت عليك سيئة ولك من الله سبحانه وتعالى ما تستحق... ربطت الصلاة مع الزكاة فما معنى الزكاة الزكاة ان يكون كلام المسلم مزكى ( عند السؤال عنك في امر ما وضيفة او خطبة مثلا تسمى تزكية ) ولا علاقة بالزكاة مع الصدقات او الانفاق وكل كلمة في القران الكريم لها معناها الدقيق..الله سبحانه وتعالى يزكي الانفس وليست انت
القران مامعنى الهدايه هل الهداية هي علاقة الانسان بربه ام اعم من ذلك وهي هداية الناس في معاملاتهم واوضاعهم الدنيوية نعم للهداية ولكن هداية دنيوية وهداية اخروية فلا يمنع من ان يكون دستور لتنظيم حياة الناس. وهي ادارة شؤونهم وهي هذه الحكومه الاسلامية القرانية. والقران يزخر بكثير من الايات التي تأمر المسلمين ان يرجعو في شؤونهم وحياتهم الى مايريده القران. قوله تعالى (فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. )(من لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون) فأذا كان القران لم يكن دستور للحياة. فبأي دستور نحكم الناس وخصوصا المسلمين. هل نحكم الناس بدستور العلمانية او الرأسمالية. فمن لم يحكم بما أنزل الله. حكم بحكم الطاغوت. لا محالة. فأنت حفظت شيئا وغابت عنك أشياء.
مافيش حاجة اسمها صحابة واهل البيت ...قرانيا الرسول له صاحب واحد وله انصار من اهل الكتاب .. تاريخ عباسي اعرابي كهنوتي = افلام اكشن مع الاعراب المنافقين متڨدرش تغمض عينيك 👈التاريخ يكتبه المنتصرون 👈الحقيقة ومن خلال تدبر ايات الله البينات وفقط ستكشف لناس عاجلا ام اجلا وببساطة لان 👈والله متم نوره..الصاحب هو الشاهد من بني اسرائيل على مثل نزول القران وهو الذي معه في الغار ...ابى بكر عنكبوت حمامة اساطير تشبه حكاية امك الغولة
جزاكم الله خيرا ❤
جزاك الله خير نطمع بالمزيد دائما ❤
السلام عليكم احبك في الله استاذ لقمان ومتابع ✌✋
شكرا استاذ لقمان
هناك الأخ الكريم ياسر العديرقاوي وقف عليها بتدبر جميل منبها عن قضية نفي الترادف في مناظرة عن حجية السنة و أزمة مبدأ الترادف و الفقه الخاطئ الذي وصلنا مع السني السلفي عبد العزيز الزهراني
جزاك الله خير الجالية المسلمة في حاجة إلى رجال أمثالكم يجاهدون في سبيل العزيز الحكيم
قراننا و فقط
جزاك الله خيرا
فآمنوا بالله و رسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير.(التغابن)
.....فالذين آمنوا به و عزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون.(الاعراف)
❤❤❤❤
كلام جميل
تشكر❤❤
أرى أن النور الأول مثلما تفضلت هو الكتاب، والنور الثاني هو ما يشع منهم على من حولهم في الدنيا، بمعنى تأثيرهم فيهم ودورهم في نشر الحق بين الناس، والثالث هو ما تفضلت به، وهو "نورهم يسعى بين أيمانهم" في المشهد.
قال تعالى
تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون
أخي لقمان تصحيح صغير. ( دين) وليس( أديان) ولكن عبر رسالات ورسل عليهم السلام
ولاتوجد أيات مبهمة فمل شيء موضح ومبين ولكن كل حسب اجتهاده. عقولنا هي التي لم تصل لفهم بعض الأيات.
والسنة وأخواتها والشيعة وأخواتها كلهم مالم يكفروا بمذاهبهم وكتبهم البشرية فهم يشركون بالله تعالى يفرقون دينهم وياخذون من دون الله مولى ونصير ويكفرون ببعض الكتاب ويؤمنون ببعض. ويحللون ويحرمون من عند انفسهم وكبرائهم واتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله تعالى
دمت بخير استمر يا موهوب
استاذ اريد تتكلم عن دعاء
شكرا استاذ لقمان الرائع
النور ورد في القران دليل الهداية فجعل القمر نورا لانه يهدي لحساب الايام والشهور ومن خلال اية المشكاة نتاكد ان من لم يتخذ الله له هاد فما له من هاد والقران هو الهدى فهو من هدي الله ان له مبينا ميسرا لمن اراد ان يهتدي اما التفاصيل التي جاءت كالزجاجة والمشكاة وغيرها وصف لمن لايوصف وهو دليل على ان لانطلق النورانية الا على الله حتى القمر جعله الله لغ ا حير المتفكرين في كنهه
ليس هنالك نزول اديان بل هنالك دين واحد عند الله تعالى وهو الاسلام فقط وهنالك رسالة ورسل والرسالة لها ثوابت هي الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح وفيها احكام وتشريعات وهنا يكن الاختلاف والتعدد حسب تطور الانسان العلمي والاجتماعي
باسم الله الرحمان الرحيم .
الله نور السموات والارض.
مثل نوره.
كمشكاة .. المشكاة هي حفرة على جدار الغرفة على شكل نصف بالون بمستوى ارتفاع مدروس على الجدار وشكلها الهندسي يساعد في توزيع الإنارة المنبعثة من المصباح والمقصود بها والله أعلم هو الرأس اؤ الصدر
والمصباح هو العقل او القلب الدي تصدر منه الأحاسيس والتفاعلات وهو غير مرئي ومكنون ما يعطيك فكرة عنه هي اخلاق الشخص وتصرفاته وشخصيته من خلال الزجاجة خصوصا إن كانت نظيفة ومسقولة يزيد توهجها وعطائها في عين الناظر ...كأنها كوكب دري يشع بالحكمة والمعرفة وخدمة الآخرين لا تنقطع نوره وصلاته مع محيطه ولا مع الشجرة المباركة وهي مصدر الإلهام والهداية الربانية وبما أنها ليست شرقية أو غربية فهي حثما لها مصدر يعلمه الله .. وقد دلنا سبحانه الى مصدر آخر وهي المساجد التي يرفع ويدكر فيها اسم الله وليست مشروطة بأماكن العبادة فقط بل بالمدارس ومعاهد التكوين والجامعات التي تصنع العقل والقلب وتمسح الزجاجة كلما دعت الضرورة والظروف للعملية على منهج الله والصراط المستقيم .. يهدي نوره لمن يشاء ..... استغفر الله العظيم...
(1) يؤخذ العلم
من اهل الاختصاص
تفسير العلامه فاضل السامرائي:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) النور) ما اللمسات البيانية في هذه الآية؟(د.فاضل السامرائى)
نشير إلى الآية إشارة لغوية لأن فيها كلام كثير. المعنى العام أن الله هادي أهل السموات والأرض يمثل ربنا تعالى نوره المشكاة هي كوة لا منفذ لها فرجة في الحائط لا منفذ لها إسمها كوّة مشكاة ليست مفتوحة إذا كانت مفتوحة تسمى نافذة. إذن هذه المشكاة فرجة في حائط ليست نافذة. هذه المشكاة فيها مصباح، المصباح هذا في زجاجة هذه الزجاجة كأنها كوكب مضيء ضخم دري ساطع (دري كوكب مضيء ضخم ساطع يقولون هو من الدُرّ) وأنا أميل أن دري يعني مضيء. هذا المصباح الذي له زجاجة بهذا الشكل كأنها كوكب دري ساطع ضخم يوقد من شجرة (المصباح يوقد من زيت) هذا الزيت يوقد من شجرة مباركة (لا شرقية ولا غربية) يعني هي في الوسط لا شرقية هي في الوسط فقط يصيبها ضوء الشمس صباحاً ولا غربية يصيبها ضوء الشمس عند المساء فقط وإنما هي في الوسط، يعني هي في المنتصف في صحراء (لا شرقية ولا غربية) هذه مسألة مكانية الشمس تفرعها من أول النهار إلى آخره ليست في الشرق فقط فتتحول الشمس عنها وإنما الشمس مستمرة عليها كل النهار فيكون زيتها عادة أصفى الزيوت وهذا معروف لدى الناس الشجرة لا شرقية ولا غربية زيتها أصفى الزيوت، هذا الواقع وليس تعبيراً على المجاز. (نور على نور) يعني الإنارة مضاعفة، المشكاة فيها نور والمصباح والزجاجة والزيت الصافي هذا نور مضاعف. مكشاة فيها هذا المصباح لا يبقى فيها شيء مستور ولا يبقى فيها شيء خافي والكون كله من أهل السموات والأرض عبارة عن مشكاة بالنسبة لنور الله تعالى. لا يبقى فيها شيء خافت، السموات والأرض عبارة عن مشكاة بالنسبة لنور الله تعالى، هذا من حيث اللغة
فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلاً من المشكاة والنبراس
بارك الله فيك على هذا الاجتهاد المفيد جدا .
استجابة على طلبكم لراءي مفيد اخر :
ارى ان مصادر النور الثلاثة هم : اولا هو الله نور السماوات و الارض .
ثانيا هم الرسل و الانبياء ، سفراء الله ، مبلغين لنوره …
ثالثا هم كتبه التي وصلت للناس ان لم تحرف عن مواضعها ، ان لم توءول و تفسر زورا ،( ان لم تمسسه نار) ، يعني ان لم يمسها عبث و خبث الشياطين في تفسير كلام الله . "النار" هي عمل الشياطين .
اما الظلمات الثلاث : هم ضلال الشياطين ثم اتباعهم و اولياءهم ثم اصحابهم الذين يسحبوهم معهم في الضلال ( كما نقول الصاحب ساحب).
جميل جدا ، شكرا
يعني الله نور ومنه يشع النور ولكن اليس الله ليس كمثله شيى !؟
نعم
ليس كمثله شيء
لكن
هو يضرب الامثال
لماذا حذف الجزء الثاني من سلسلة لأدوات تدبر القرآن لمهدي السباع من القناة؟ و شكرا
كانت توجد مشاكل في التسجيل ، سيتم اعادة نشره قريبا
شكرا لك استاذ لقمان
النور يولد هداية فمثلا جعل القمرنورا لانه يهدي لحساب الايام والليالي والاية واضحة ان نور الله هو الهدى الوحيد والقران منه وهو هدى من هدي الله@@QuranWahaHewar
أخذا بالاية، انه ليس من أهلك...،يعني غير مؤمن فإنه ليس من اهل الايمان وعندما يذكر الله أهل البيت يعني بيت الله وليس بيت محمد ولا بيت علي المبنيان من طوب وحجر و...فالمعنى لأهل البيت هو أهل الإيمان والتقوى!
كل مثل يضربه لنا الله في كتابه له آيه "مماثله لها" نفسها وشارحه لمن يريد ان يتدبر.
علشان تفهم لابد من ان تبدأ ب "نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء".
ما هذا النور الذي يهدي به الله من يشاء من عباده؟ اليس نور البر والهدي والتقوى ؟
طيب كيف اصل لمعني زيتونه لا شرقية ولا غربية؟ الاجابة في الايه الكريمه التي توضح لنا المعني ولاحظ ان هذا وصف المتقون في اخر الايه:
وهو في قوله تعالي: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: 177].
كده يبقي المتقون هؤلاء هم من انزل الله عليهم نور الهدي بالتأكيد
كده ممكن افهم ان المشكاة هي رسالة الله والمصباح هو آياته و الزجاجة هي كتاب الله (القرآن)
يوقد من شجرة مباركة: العمل الصالح (البر) والتواصل مع الله (تقوي الله) ..والذي هو ليس ان نولي وجوهنا الي المشرق و المغرب (اي ليس فقط بالصلاة) …فقد قدم الله في الايه ١٧٧ من البقره "من آَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ" قبل اقامة الصلاة وايتاء الزكاة اما النار هنا فهي ترمز لحب المال لكن هؤلاء من يتقوا الله لا يبالون بل يفضلون اعطاءه لذوي القربي واليتامي والمساكين…
والله اعلي واعلم
احسنت اخي
سمعت تدبرا لاحد الاشخاص يقول ان نور الله يضئ كل السماوات والارض فهو يضئ الشمس والقمر والنجوم والكواكب حيث ان النجوم والكواكب هي مصابيح منيرة بزيت ينتقل اليها من نور الله كعروق الشجرة يصل الى كل نجمة في سمائنا الدنيا ويجعلها تلمع في السماء
أما يوم القيامة فسينطفئ هذا الزيت المنير (واذا النجوم انكدرت) وتصبح ظلمات يوم المحشر عدا المؤمنين الذين يسعى نورهم بين أيديهم.
بعد الحساب من الذي سينر السماوات والارض (وأشرقت الارض بنور ربها)اي نور الله المباشر لاشمس ولاقمر ولانجوم
طبعا هذا المتدبر من مؤيدي الارض المسطحة العظيمة حسب القران
( 2 )
فإذن هذا الكون كله عبارة عن مشكاة صغيرة لا يبقى فيه شيء خافت فالله نور السموات والأرض هادي أهله.
سؤال: هذا التمثيل ليس على الحقيقة وإنما لتقريب الصورة إلى الأذهان؟
نعم لكن نحن لو تضورنا مشكاة فيها هذا النور لا يبقى فيها شيء مستور ولا شيء خافت.
*ما دلالة إستخدام كلمة (نور) في الآية (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ (35) النور) ولم لم يستخدم ضياء مع أن الضياء أقوى وأعمّ؟ (د.فاضل السامرائى)
في اللغة هل الضياء نور؟ الضياء نور والضياء حالة من حالات النور، إشتداد النور، النور واسع يمتد إبتداء من نور الفجر ويمتد إلى أن يكون ضياءً. نقول نور الشمس ونقول ضياء الشمس (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا (5) يونس) كلمة النور عامة والضياء حالة من حالات النور. النور أعمّ من الضياء والضياء ليس مغايراً للنور وإنما هو حالة من حالات النور وهو حالات الإشتداد. النور قد يكون مشتداً ويسمى ضياءً وقد يكون غير مشتد فيسمى نوراً. (الشمس ضياء) يعني حالة مشتدة من حالات النور. نحن نتكلم في لسان العرب. النور نقول الآن مكتسب وغير مكتسب هذا أمر آخر. القمر أليس نوراً؟ والشمس أليست نوراً؟ كلاهما نور لكن الشمس أشد إذن هي الضياء. النور أعمّ يشمل الضياء وغير الضياء، هذا واحد وهناك حالات من النور نحن لا نعلمها، مثال: يذكر تعالى في القرآن الكريم (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ (54) الرحمن) قالوا هذه البطائن فما الظواهر؟ قالوا هي من النور الجامد. هذا النور الجامد هل نعرفه؟ هل رأيناه؟ إذن هذه حالة لا نعلمها. لما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"المتحابون في الله على منابر من نور يوم القيامة" أي نور؟ كيف نجلس على منابر من نور؟ هذه حالة لا نعلمها. إذن النور أوسع. إذن كيف نصف الله سبحانه وتعالى؟ بحالة جزئية؟! لا وإنما نصفه بالنور. هناك حالات لا نعلمها من النور فكيف نصف الله تعالى بحاتلة جزئية؟ لا نصفه بالضياء، بحالة جزئية، لا يصح فالله تعالى مطلق ويوصف بالمطلق. الضياء حالة واحدة من النور وهناك نور لا نعلمه. إستخدام النور والضياء في القرآن هو بحسب السياق.
*(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (35) النور) الله مبتدأ ونور السموات خبر والخبر فيه معنى الصفة فهل يمكن أن يوصف لفظ الجلالة بالنور وهو من المحدثات لأن النور حادث؟ أو هل ممكن أن تكون كلمة نور مصدر بمعنى إسم الفاعل حتى لا يوصف لفظ الجلالة بشيء هو من المحدثات؟ هل يمكن أن ينسب لفظ الجلالة إلى النور وكيف نفسر كلمة نور؟ (د.فاضل السامرائى)
السؤال هو أن النور محدث أو حادث فكيف ننسبه إلى الله؟ أولاً صفة القديم قديمة، يعني نور الله لو كان المقصود هو النور كما أن علم الخلق حادث وعلمه قديم فنور المحدثات حادث ونوره قديم، لو فسرنا النور بالنور ليس فيها إشكال وصفات الله سبحانه وتعالى قديمة مثله هو علمه وقدرته على أساس أن النور صفة من صفات الله فليس فيها إشكال إذن، نور المحدثات حادث ونور القديم قديم، علم المحدثات حادث وعلم القديم قديم. لكن ما المقصود بالنور؟ هذا ما اختلف فيه المفسرون. قسم يقول نور معناه موجد يعني أظهره إلى الوجود كما أن النور يظهر الأشياء ويبينها وقسم فسره أنه هادي من الهداية، أي هادي السموات والأرض وما فيهما كل شيء هو يهديه. لو أكملنا الآية (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)) يهدي الله لنوره من يشاء، فلما يهدي الله لنوره من يشاء فهذا يقوّي معنى الهداية، يقول يهدي الله لنوره في نفس الآية فترجيح معنى الهداية فيه قوة وأنا أميل لهذا المعنى من تكملة الآية (نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء) فيترجّح والله أعلم أن المقصود الهداية الله سبحانه وتعالى يهدي ما في السموات والأرض يهدي كل شيء إلى ما يقومه ويصلحه، يهدي الحيوانات إلى أساليب معيشتها وبقائها واستمرارها.
سؤال: لما قال أبو تمام (فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلاً من المشكاة والنبراس) ألا يمكن لأن نفهم أنه ويضرب الله الأمثال أن هذا مثل؟
هذا مثل يضربه تعالى ولذلك كتب في مشكاة الأنوار للغزالي وكتب فيه الصوفية. قسم قال نور في قلب المؤمن ودخلوا في أمور كثيرة. في هذا السياق والله أعلم لما قال تعالى (نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء) أن النور يعني الهداية في هذه الآية، الله نور السموات والأرض يعني هاديهما وهادي من فيهما وما فيهما. وهذا التعبير يجوز في اللغة ولله المثل الأعلى نقول نور البيت يهتدي فيه من فيه، مصباح البيت يهتدي به أهل البيت، نور السموات والأرض يهتدي به من فيهما. نحن نقول مصباح الغرفة. القرآن يستعملها من حيث الاستخدام اللغوي (وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ (122) الأنعام) هذا من باب التشبيه أن الضلال يُستعمل له الظلمات والنور للهداية.
والعجيب أن رقم سورة الحديد في القرآن هو (57) أيضاً!! أما عدد الإلكترونات في ذرة الحديد فهو (26) إلكتروناً، وهذا ما يسمى بالعدد الذري وهو عدد ثابت لكل عنصر من عناصر الطبيعة. والعجيب أن الآية التي ذكر فيها الحديد في سورة الحديد، رقم هذه الآية مع البسملة هو (26) نفس العدد الذري للحديد!!!
هذ أية النور رقم 35 و ضع إسقاط في جدول الدوري ستجد الزيت الذي تتحدث عنه الأية
اسأت الى انسان مهما يكن.. سجلت عليك سيئة ولك من الله سبحانه وتعالى ما تستحق... ربطت الصلاة مع الزكاة فما معنى الزكاة
الزكاة ان يكون كلام المسلم مزكى ( عند السؤال عنك في امر ما وضيفة او خطبة مثلا تسمى تزكية ) ولا علاقة بالزكاة مع الصدقات او الانفاق وكل كلمة في القران الكريم لها معناها الدقيق..الله سبحانه وتعالى يزكي الانفس وليست انت
القران مامعنى الهدايه هل الهداية هي علاقة الانسان بربه ام اعم من ذلك وهي هداية الناس في معاملاتهم واوضاعهم الدنيوية نعم للهداية ولكن هداية دنيوية وهداية اخروية فلا يمنع من ان يكون دستور لتنظيم حياة الناس. وهي ادارة شؤونهم وهي هذه الحكومه الاسلامية القرانية.
والقران يزخر بكثير من الايات التي تأمر المسلمين ان يرجعو في شؤونهم وحياتهم الى مايريده القران.
قوله تعالى (فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. )(من لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون)
فأذا كان القران لم يكن دستور للحياة. فبأي دستور نحكم الناس وخصوصا المسلمين. هل نحكم الناس بدستور العلمانية او الرأسمالية.
فمن لم يحكم بما أنزل الله. حكم بحكم الطاغوت. لا محالة.
فأنت حفظت شيئا وغابت عنك أشياء.
لا يحق لك اتهام امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان بالنفاق لترضي بعض الفرق كن تنويري محايد لله تعالى متدبر دون الطعن بالرموز
مافيش حاجة اسمها صحابة واهل البيت ...قرانيا الرسول له صاحب واحد وله انصار من اهل الكتاب .. تاريخ عباسي اعرابي كهنوتي = افلام اكشن مع الاعراب المنافقين متڨدرش تغمض عينيك 👈التاريخ يكتبه المنتصرون 👈الحقيقة ومن خلال تدبر ايات الله البينات وفقط ستكشف لناس عاجلا ام اجلا وببساطة لان 👈والله متم نوره..الصاحب هو الشاهد من بني اسرائيل على مثل نزول القران وهو الذي معه في الغار ...ابى بكر عنكبوت حمامة اساطير تشبه حكاية امك الغولة