التعصب ليس فقط من هدم وحده هذه الامه ولاكن من هدمها تخلفها في الدين الاسلام ان تشهد ان محمد رسول الله لا ان تكون على ملل الاحزاب حسبي الله في كل حزب تابع لهذا الدين خرب علينا ديننا باختراعهم دينا جديدا بان اذا لم تكن معهم فانت كافر لاحول ولا قوه الا بالله
بل العكس حجه علي الجهميه. قال الطبري في تفسيره ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع. تفسير الطبري : لقوله تعالى (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ) قال رحمه الله: وقوله: ( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا. تفسير الطبري (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) وهو الله (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ) وهو التراب فيه الحصباء الصغار. تفسير الطبري (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ) قال رحمه الله: يقول جل ثناؤه : هل ينتظر هؤلاء العادلون بربهم الأوثان والأصنام , إلا أن تأتيهم الملائكة بالموت فتقبض أرواحهم , أو أن يأتيهم ربك يا محمد بين خلقه في موقف القيامة { أو يأتي بعض آيات ربك } يقول : أو أن يأتيهم بعض آيات ربك . تفسير الطبري لقوله تعالى: ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) يقول تعالى ذكره: وإذا جاء ربك يا محمد وأملاكه صفوفا صفا بعد صفّ. تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: هل ينظرُ المكذِّبون بمحمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به، إلا أن يأتيهم الله في ظُلل من الغمام والملائكة ؟. تفسير الطبري لقول تعالى ( مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ) قال رحمه الله (هُوَ رَابِعُهُمْ )، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف لا يوجد خلاف فيما ذكره إمامنا الطبري وإنما الخلاف أيها المدلس المجسم في اعتقادكم بأن الله له يد حقيقية ويجلس على العرش وينزل إلى السماء الدنيا بذاته على الحقيقة. ولم يقل بهذا الا المجسمة والحشوية أمثالك. أما الامام الطبري والبيهقي والنووي وابن حجر وجمهور أهل السنة يقولون ما قال الله ويقولون أن الله فوق عرشه وأن الله في السماء وأن الله ينزل الى السماء الدنيا وأن الله يجيء يوم القيامة ولكنهم جميعا يفهمون هذه النصوص كما يفهمها أي أعرابي عاقل وليس كما تفهمها انت وأمثالك من المجان-ين والمجسمة. اقرأ وتعلم ماذا يقول الإمام الطبري في قوله تعالى (بل يداه مبسوطتان) يقول: "وإنما وصف تعالى ذكره " اليد " بذلك، والمعنى العَطاء، لأن عطاء الناس وبذلَ معروفهم الغالبَ بأيديهم". يقول أيضا في كتابه التبصير في معالم الدين" (ص 142) :وله سبحانه يدان ويمين وأصابع ، وليست جارحة، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير. وكذل قول الإمام الطحاوي (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر) فكل أهل السنة يصرحون بنفي الجوارح والأعضاء والأبعاض حتى لا يتوهم مجسم مثلك بأنها يد حقيقية حتى أحمد بن حنبل نفسه صرح بذلك ونفى الأعضاء والجوارح التي تعتقدونها في حق الله عز وجل حيث يقول : "إن لله تعالى يدان وهما صفة له في ذاته ليستا بجارحتين وليستا بمركبتين ولا جسم ولا جنس من الأجسام ولا من جنس المحدود والتركيب والأبعاض والجوارح ولا يقاس على ذلك لا مرفق ولا عضد ولا فيما يقتضي ذلك من إطلاق قولهم يد إلا ما نطق القرآن به أو صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة فيه." نصوص أهل السنة كثيرة في أنهم يفهمون هذه النصوص كما يفهمها أي أعرابي عاقل وليس كما تفهمها أيها المجسم بأنها يد حقيقية بمعنى الجسم أو العضو أو البعض. أدعوك إلى التوبة الى الله والتوقف عن سب الله عز وجل ووصفه بالنقائص والعيوب. هدانا الله وإياك
بارك الله فيك على المجهود. لكن نصيحة لوجه الله ، من الضروري الانصاف و تسمية الامور بأسمائها بعيدا عن التبرير. وهذه مشكلتنا اهل السنة او اغلبنا، و هي تجنب ذكر جوهر المشكلات. مشكلة الطبري الرئيسة مع أبي بكر بن أبي داوود أنه كان ناصبيا مبغضا للامام عليه سلام الله عليه . و لذا ضعف حديث الغدير رغم اجماع الامة عليه. و كان يتنقص من الامام علي. فرد عليه الطبري ، جزاه الله خيرا، بكتاب بأربعة اجزاء أثبت فيها صحة حديث الغدير، و ثبت فيها فضائل الامام علي. فجن جنون أبي بكر و اتباعه و شنعوا عليه كذبا و ظلما. لم يات التعصب عند الاتباع من نفسه لولا تحريض الناصبي أبي بكر بن أبي داوود عليه. 18:44
انت لم تنصف الامام الطبري سامحك الله. كيف تقول أن الامام الطبري ظلم أبابكر بن أبي داوود الذي آذى أولياء الله الصالحين. هل لك أن تخبرني كيف ظلم الامام ابو جعفر الطبري خصومه؟
السلام عليكم بحث رائع وممتاز لكن تنقصه بعض المصداقية وهذه مشكلتنا نحن السنة لاني لا أظن انك يا اخي لم يمر عليك خلال بحثك ان ابابكر ابن الي داوود كان ناصبيا يبغض عليا وهذا ماجعله يطلق تهمة التشيع على الشيخ رحمه الله وقال عنه ابيه أنه كذابا واتمنى من الباحث عن الحق الرجوع و البحث في هذه الشخصية والتي تعتبر اماما يقتدى به في زمن من الازمنة شيء عجيب والله
@@Mohammed-jf2sp 🤣 الله يهديك يعتي بعد ما اتى لنا رسولنا بالقرآن الكريم اعادنا للمغضوب عليهم مرة ثانية.. اترضى بأن سيدنا داود احب امراة بقصة الخصم ؟ اترضى بالقصص التي ساقها الطبري عن سيدنا سليمان؟ الطبري عمل نسخ ولصق لكتب الزبالة ..
@@محمدع-ر9ع الحقيقة أن الزبالة من يرضى بالزبالة التي نقلها الطبري من كتب اليهود. وقول سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج... لا يعني كما تفهم أيها المخدوع بأن تقبل الزبالة والقذارة التي اترعت بها كتب اليهود وإنما حدثوا عنهم اي افضحوهم واكشفوا دسوسهم واظهروا للناس كيف حرف هؤلاء كتاب الله التوراة وقصص الرسل الكرام تماما كما كشفهم رب العالمين ورد على دسوسهم وافتراءتهم واظهر القصص الحقيقية للأنبياء. اما أنت وامثالك فيا حسرة عليكم تقبلون التشوهات والقذارات التي ساقها الطبري وأمثاله في تفاسيرهم ضد أنبياء الله بل وتكتبون عنه إمام المفسرين. فعلا هو إمام لكم. فلا يؤم الزبال إلا الزبالة. نسأل الله تعالى أن لا يجمعنا معكم ومع الطبري ومن على شاكلته لا في الدنيا ولا في الآخرة. إنه جل جلاله سميع مجيب.
@@الصدقوالحب حبيبي أغلب ماورد في قصص الأنبياء رواه مسلمة يهود اليمن كعب الأحبار وذو قرنات الحميري ونعيم الحبر وأبو مسلم الجليلي وتميم الداري وأبو هريرة الدوسي وكلهم كانوا من اليهود ونقلوا التوراة السبعينية المحرفة ( كتبها سبعون واعظا" لملك يهودي ظالم ) فشحنت بالأكاذيب والإفتراء على الأنبياء فتسربت لتراثنا الإسلامي السني أولا" وبعده الشيعي كما في قصص الأنبياء لنعمة الله الجزائري الشيعي الذي ينقل نظائر ماكتب الطبري في قصص الأنبياء السني وكلاهما من ترهات اليهود وطرمذتهم وتهاتهم !!!وبالجملة لاتثق بالمرويات الا بعد عرضها على القرآن العظيم وموافقته لها
سؤالي هو كيف لي الطبري وحده من قال ان سيدنا عتمان فتح الاندلس وما دليله ونحن الان نعرف انه كان في العراق بغداد وسافر الى مصر مادام الاسلام وصل المغرب لمادا لم يزر فاس لانه على ما يضهر هو كان في عهد العباسيين ولمادا ارشيف اسبانيا عن الاندلس لم يدكر فيه سيدنا عتمان او اي من قاداته ولا حت اسم معركة لان طارق بن زياد قتل ملك الايبيريين المسيحي في الاندلس والمعركة موتقة بي رسوم وخراءط وملك سبتة المغربي لوليان الغماري المسيحي هو من جهز جيش طارق بن زياد لان المسالة لم تكن فتح اسلامي بل انتقام لان ملك الاندلس تزوج ابنة ملك المغرب لوليان عنوة وهي طالبة علم ف جهز السفن تم بعدها بي سنة عبر موسى بن نصير بي جيش من مصر وافريقية اي تونس وهزم طارق بن زياد تم بدا الاسلام بي الانتشار بعد ان ولى موسى بن نصير ابناءه على الاندلس والقصة معروفة سوف يسقط حكم الامويون ويحكم الامازيغ المغاربة الاندلس وبعدها سقطت الاندلس ودخل المغرب في حروب صليبية الى الاستعمار الفرنسي
الطبري أخذ بحديث الاقعاد إنما كلامك هذا خطأ اخذته من اقوال الجهميه الذين كذبوا علي الطبري . قال الطبري في تفسيره لمقام المحمود قال رحمه الله: لما ذكرنا من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين، فإن ما قاله مجاهد من أن الله يُقعد محمدا صلى الله عليه وسلم على عرشه، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك........ ... ...... ثم قال الطبري 👇👇 قلنا أنه غير محال في قول أحد ممن ينتحل الإسلام ما قاله مجاهد من أن الله تبارك وتعالى يقعد محمدا على عرشه. فإن قال قائل: فإنا لا ننكر إقعاد الله محمدا على عرشه، وإنما ننكر إقعاده (8) . حدثني عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا يحيى بن كثير، عن الجريريّ، عن سيف السَّدُوسيّ، عن عبد الله بن سلام، قال: إن محمدا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على كرسيّ الربّ بين يدي الربّ تبارك وتعالى ، وإنما ينكر إقعاده إياه معه ، قيل: أفجائز عندك أن يقعده عليه لا معه. فإن أجاز ذلك صار إلى الإقرار بأنه إما معه.
رضي الله عنك يا اخي ورحم الله الامام ابن جرير الطبري رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
بارك الله فيك أخي الكريم
بحثت في اليوتيوب عن شيخ يتكلم عن حادثه قتل الطبري لم اجد لماذا لا يتكلمون عنها
جزاكم الله خيرا
@جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
وكيف تترحم على من قتلوه
التعصب ليس فقط من هدم وحده هذه الامه ولاكن من هدمها تخلفها في الدين الاسلام ان تشهد ان محمد رسول الله لا ان تكون على ملل الاحزاب حسبي الله في كل حزب تابع لهذا الدين خرب علينا ديننا باختراعهم دينا جديدا بان اذا لم تكن معهم فانت كافر لاحول ولا قوه الا بالله
محتواك طيب👍
بس بخ الغرفة بالفليت قبل التسجيل
ان بغض الحنابلة على الطبري لانه صدق حديث غدير خم
وحديث الطاير المشوي
جزاك الله خير الجزاء
نظف المكان من الذباب قبل التصوير 😂
الامام ابن جرير حجة على المجسمة ولله الحمد والمنة
بل العكس حجه علي الجهميه.
قال الطبري في تفسيره
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع.
تفسير الطبري : لقوله تعالى
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ )
قال رحمه الله:
وقوله: ( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.
تفسير الطبري
(أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) وهو الله (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ) وهو التراب فيه الحصباء الصغار.
تفسير الطبري
(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ)
قال رحمه الله:
يقول جل ثناؤه : هل ينتظر هؤلاء العادلون بربهم الأوثان والأصنام , إلا أن تأتيهم الملائكة بالموت فتقبض أرواحهم , أو أن يأتيهم ربك يا محمد بين خلقه في موقف القيامة { أو يأتي بعض آيات ربك } يقول : أو أن يأتيهم بعض آيات ربك .
تفسير الطبري
لقوله تعالى: ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) يقول تعالى ذكره: وإذا جاء ربك يا محمد وأملاكه صفوفا صفا بعد صفّ.
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ)
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: هل ينظرُ المكذِّبون بمحمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به، إلا أن يأتيهم الله في ظُلل من الغمام والملائكة ؟.
تفسير الطبري
لقول تعالى ( مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ)
قال رحمه الله
(هُوَ رَابِعُهُمْ )، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف
لا يوجد خلاف فيما ذكره إمامنا الطبري وإنما الخلاف أيها المدلس المجسم في اعتقادكم بأن الله له يد حقيقية ويجلس على العرش وينزل إلى السماء الدنيا بذاته على الحقيقة. ولم يقل بهذا الا المجسمة والحشوية أمثالك.
أما الامام الطبري والبيهقي والنووي وابن حجر وجمهور أهل السنة يقولون ما قال الله ويقولون أن الله فوق عرشه وأن الله في السماء وأن الله ينزل الى السماء الدنيا وأن الله يجيء يوم القيامة ولكنهم جميعا يفهمون هذه النصوص كما يفهمها أي أعرابي عاقل وليس كما تفهمها انت وأمثالك من المجان-ين والمجسمة.
اقرأ وتعلم ماذا يقول الإمام الطبري في قوله تعالى (بل يداه مبسوطتان) يقول: "وإنما وصف تعالى ذكره " اليد " بذلك، والمعنى العَطاء، لأن عطاء الناس وبذلَ معروفهم الغالبَ بأيديهم".
يقول أيضا في كتابه التبصير في معالم الدين" (ص 142) :وله سبحانه يدان ويمين وأصابع ، وليست جارحة، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير.
وكذل قول الإمام الطحاوي (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر)
فكل أهل السنة يصرحون بنفي الجوارح والأعضاء والأبعاض حتى لا يتوهم مجسم مثلك بأنها يد حقيقية حتى أحمد بن حنبل نفسه صرح بذلك ونفى الأعضاء والجوارح التي تعتقدونها في حق الله عز وجل حيث يقول : "إن لله تعالى يدان وهما صفة له في ذاته ليستا بجارحتين وليستا بمركبتين ولا جسم ولا جنس من الأجسام ولا من جنس المحدود والتركيب والأبعاض والجوارح ولا يقاس على ذلك لا مرفق ولا عضد ولا فيما يقتضي ذلك من إطلاق قولهم يد إلا ما نطق القرآن به أو صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة فيه."
نصوص أهل السنة كثيرة في أنهم يفهمون هذه النصوص كما يفهمها أي أعرابي عاقل وليس كما تفهمها أيها المجسم بأنها يد حقيقية بمعنى الجسم أو العضو أو البعض.
أدعوك إلى التوبة الى الله والتوقف عن سب الله عز وجل ووصفه بالنقائص والعيوب.
هدانا الله وإياك
الامام الطبري رحمه الله توفي عام 310 للهجرة
هل يعد مجتهدا مطلقا ؟
تفنن في الالقاب و تسأل عنها يا هذا ؟
رحمه الله تعالى علي الإمامين ابن جرير الطبري وابو بكر بن أبي داود.
ما اسم الجزء الذي ضعف الطبري عقيدة الاقعاد؟
هذا كذب من الجهميه علي الطبري ليس عليه دليل.
الطبري أثبت الاقعاد في تفسيره.
قتلوه ام مات طبيعي ؟
قتلوه الحنابله
شبعتنا ذبان
بارك الله فيك على المجهود. لكن نصيحة لوجه الله ، من الضروري الانصاف و تسمية الامور بأسمائها بعيدا عن التبرير. وهذه مشكلتنا اهل السنة او اغلبنا، و هي تجنب ذكر جوهر المشكلات. مشكلة الطبري الرئيسة مع أبي بكر بن أبي داوود أنه كان ناصبيا مبغضا للامام عليه سلام الله عليه . و لذا ضعف حديث الغدير رغم اجماع الامة عليه. و كان يتنقص من الامام علي. فرد عليه الطبري ، جزاه الله خيرا، بكتاب بأربعة اجزاء أثبت فيها صحة حديث الغدير، و ثبت فيها فضائل الامام علي. فجن جنون أبي بكر و اتباعه و شنعوا عليه كذبا و ظلما. لم يات التعصب عند الاتباع من نفسه لولا تحريض الناصبي أبي بكر بن أبي داوود عليه. 18:44
انت لم تنصف الامام الطبري سامحك الله.
كيف تقول أن الامام الطبري ظلم أبابكر بن أبي داوود الذي آذى أولياء الله الصالحين.
هل لك أن تخبرني كيف ظلم الامام ابو جعفر الطبري خصومه؟
أحسنت والله أخي العزيز ثم انظر للأخ صاحب التعليق الذي يقول ان أبا بكر الظاهري
هو من خاصم الطبري !!!!
@@salamjader
هذا لأنه غير منصف
السلام عليكم بحث رائع وممتاز لكن تنقصه بعض المصداقية وهذه مشكلتنا نحن السنة لاني لا أظن انك يا اخي لم يمر عليك خلال بحثك ان ابابكر ابن الي داوود كان ناصبيا يبغض عليا وهذا ماجعله يطلق تهمة التشيع على الشيخ رحمه الله وقال عنه ابيه أنه كذابا واتمنى من الباحث عن الحق الرجوع و البحث في هذه الشخصية والتي تعتبر اماما يقتدى به في زمن من الازمنة شيء عجيب والله
كتب الطبري مليئة بالاسرائليات نقل كثيرا من ضلالات المغضوب عليهم.
النبي يقول حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. وأنت تقول بل ثَم حرج.
@@Mohammed-jf2sp
🤣 الله يهديك
يعتي بعد ما اتى لنا رسولنا بالقرآن الكريم اعادنا للمغضوب عليهم مرة ثانية..
اترضى بأن سيدنا داود احب امراة بقصة الخصم ؟
اترضى بالقصص التي ساقها الطبري عن سيدنا سليمان؟
الطبري عمل نسخ ولصق لكتب الزبالة ..
يازبالة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
لكن انت لك رأي آخر وحسبنا ان الرسول قال ولا حرج!
@@محمدع-ر9ع
الحقيقة أن الزبالة من يرضى بالزبالة التي نقلها الطبري من كتب اليهود. وقول سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج... لا يعني كما تفهم أيها المخدوع بأن تقبل الزبالة والقذارة التي اترعت بها كتب اليهود وإنما حدثوا عنهم اي افضحوهم واكشفوا دسوسهم واظهروا للناس كيف حرف هؤلاء كتاب الله التوراة وقصص الرسل الكرام تماما كما كشفهم رب العالمين ورد على دسوسهم وافتراءتهم واظهر القصص الحقيقية للأنبياء. اما أنت وامثالك فيا حسرة عليكم تقبلون التشوهات والقذارات التي ساقها الطبري وأمثاله في تفاسيرهم ضد أنبياء الله بل وتكتبون عنه إمام المفسرين. فعلا هو إمام لكم. فلا يؤم الزبال إلا الزبالة.
نسأل الله تعالى أن لا يجمعنا معكم ومع الطبري ومن على شاكلته لا في الدنيا ولا في الآخرة.
إنه جل جلاله سميع مجيب.
@@الصدقوالحب حبيبي أغلب ماورد في قصص الأنبياء رواه مسلمة يهود اليمن كعب الأحبار وذو قرنات الحميري ونعيم الحبر وأبو مسلم الجليلي وتميم الداري وأبو هريرة الدوسي وكلهم كانوا من اليهود ونقلوا التوراة السبعينية المحرفة ( كتبها سبعون واعظا" لملك يهودي ظالم ) فشحنت بالأكاذيب والإفتراء على الأنبياء فتسربت لتراثنا الإسلامي السني أولا" وبعده الشيعي كما في قصص الأنبياء لنعمة الله الجزائري الشيعي الذي ينقل نظائر ماكتب الطبري في قصص الأنبياء السني وكلاهما من ترهات اليهود وطرمذتهم وتهاتهم !!!وبالجملة لاتثق بالمرويات الا بعد عرضها على القرآن العظيم وموافقته لها
قاتل الله الذباب 😡
التشدد الحنبلي نراه اليوم في الوهابية
ابو بكر ابن داود الظاهري وليس ابو بكر ابن ابي داود صاحب السنن
بل هو ابن ابي داود السجستاني صاحب السنن
سؤالي هو كيف لي الطبري وحده من قال ان سيدنا عتمان فتح الاندلس وما دليله ونحن الان نعرف انه كان في العراق بغداد وسافر الى مصر مادام الاسلام وصل المغرب لمادا لم يزر فاس لانه على ما يضهر هو كان في عهد العباسيين ولمادا ارشيف اسبانيا عن الاندلس لم يدكر فيه سيدنا عتمان او اي من قاداته ولا حت اسم معركة لان طارق بن زياد قتل ملك الايبيريين المسيحي في الاندلس والمعركة موتقة بي رسوم وخراءط وملك سبتة المغربي لوليان الغماري المسيحي هو من جهز جيش طارق بن زياد لان المسالة لم تكن فتح اسلامي بل انتقام لان ملك الاندلس تزوج ابنة ملك المغرب لوليان عنوة وهي طالبة علم ف جهز السفن تم بعدها بي سنة عبر موسى بن نصير بي جيش من مصر وافريقية اي تونس وهزم طارق بن زياد تم بدا الاسلام بي الانتشار بعد ان ولى موسى بن نصير ابناءه على الاندلس والقصة معروفة سوف يسقط حكم الامويون ويحكم الامازيغ المغاربة الاندلس وبعدها سقطت الاندلس ودخل المغرب في حروب صليبية الى الاستعمار الفرنسي
الطبري أخذ بحديث الاقعاد إنما كلامك هذا خطأ اخذته من اقوال الجهميه الذين كذبوا علي الطبري .
قال الطبري في تفسيره
لمقام المحمود
قال رحمه الله:
لما ذكرنا من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين، فإن ما قاله مجاهد من أن الله يُقعد محمدا صلى الله عليه وسلم على عرشه، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك........ ... ...... ثم قال الطبري 👇👇
قلنا أنه غير محال في قول أحد ممن ينتحل الإسلام ما قاله مجاهد من أن الله تبارك وتعالى يقعد محمدا على عرشه.
فإن قال قائل: فإنا لا ننكر إقعاد الله محمدا على عرشه، وإنما ننكر إقعاده (8) .
حدثني عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا يحيى بن كثير، عن الجريريّ، عن سيف السَّدُوسيّ، عن عبد الله بن سلام، قال: إن محمدا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على كرسيّ الربّ بين يدي الربّ تبارك وتعالى ، وإنما ينكر إقعاده إياه معه ، قيل: أفجائز عندك أن يقعده عليه لا معه. فإن أجاز ذلك صار إلى الإقرار بأنه إما معه.
الذباب يا شيخ 😅