احسنتم ستاذنا الغالي عقيل العراقي جزيتم خيرا كل اطروحاتك التبيين الحقيقه التي عميت الكثير من الناس معرفه هذا الذي تقوله أسال الله بحق محمد وآل محمد ان ينصرك ويحفظك ويعلى مقامك ❤👑🌺 موالين لاتنسو انا تدعمونا باايصال القناه ستاذ عقيل العراقي الى 100 الف مشترك ادعمونا بالايك والاشتراك والمشاركه في كل برامج فيس بوك واتسااب تك توك تلجرام حته نستمر جزاكم الله خير 🌹
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمدكما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
3- الملل والنحل عن النظّام أنّه قال :( وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة والحسن والحسين و زينب) أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56 .
تاريخ الامم والملوك ، 3 : 273 الطبري قال : سمعت أبا حصين قال: كان عمر إذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم فيقول : جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن محمد صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم
قال رسول الله ص فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها) مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/ سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190الفصل الثالث
الرسول (ص) يحذر علي امير المؤمنين ان الامة ستغدر به بعد وفاته ! وفي رواية عن حيان الأسدي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وأن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه ( 3 ) - ( وذكره المتقي في كنز العمال ) ( 4 ) .
2- إنّ أبا بكر أرسل إلى علي (ع) يريد بيعته، فلم يبايع علي (ع) ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك) رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف.
تسبيحة الزهراء (عليها السلام) من مصادر اهل السنة - عدد الروايات : (11 ) صحيح البخاري- كتاب فرض الخمس - الدليل على الخمس لنوائب رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والمساكين 2945 - حدثنا : بدل بن المحبر ، أخبرنا : شعبة قال : أخبرني : الحكم قال : سمعت إبن أبي ليلى ، حدثنا : علي أن فاطمة إشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أتي بسبي فأتته تسأله خادماً فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي (صلّى الله عليه وآله) فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي : مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعاًً وثلاثين وإحمدا ثلاثاًً وثلاثين وسبحا ثلاثاًً وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه.
البخاري في صحيحه / ج5 / 5 باب فرض الخمس / روى عن عائشة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت . وفي ج6 / 196 / باب غزوة خيبر / عن عائشة . فوجدت [ أي غضبت ] فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت
الصحابة ( المبصبصين ) الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث ( 858 ) نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت إمرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال : هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح
احقية خلافة امير المؤمنين (ع) في كتب اهل السنة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) عدد الروايات : ( 30 ) 1- ابن أبي عاصم - كتاب السنة - باب : ما ذكر في خلافة علي (ع) الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 564 ) 1187 - ثنا : عباس بن الوليد النرسي ، وأبو كامل ، قالا ، ثنا : جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله (ص) : علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
2- عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا، بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: ((أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به))، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: ((وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)). رواه مسلم في صحيحه (2408)، وهذا الحديث يدل بوضوح على أن المراد بالأخذ بالعترة هو محبتهم ومعرفة حقهم، وترك ظلمهم؛ حيث أوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته بالاستمساك بكتاب الله، ثم ذكَّرهم بحق أهل بيته، وكرر ذلك ثلاث مرات زيادة للتأكيد.
ابو حنيفة و زواج (( المحارم )) وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
قال أبو بكر: يتمنى لو كان بعرة جمل ولا خليفة (والله لوددت أنى كنت شجرة إلى جانب الطريق مر على جمل فأخذنى فأدخلنى فاه فلاكنى ثم أزدردنى ثم أخرجنى بعرًا ولم أكن بشرًا). راجع (مصنف ابن أبى شيبة) : ج 7 ص 92 ح 34432 ط: مكتبة الرشد، الرياض عام 1409 ه
احراق دار الزهراء (ع) اكثر من 30 مصدر سني يثبت الهجوم على دار الزهراء عليها السلام , 1- وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال: وإن ! ) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
قال رسول الله صلى الله عليه واله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ - أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال = (عمر) نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا و علي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن ابي طالب …: ص87 ـ 88 الرقم 130: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فَفِيَّ النبوة وفي عليّ الخلافة
ابو بكر قبل وفاته بساعات يندم و يعترف على افعاله ( الشنيعة ) التي ارتكبها بحق اهل البيت بعد وفاة النبى (ص) قال أبوبكر : أما إني لا آسي إلاّ على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت أني لم أكن كشفت ، عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت
عائشة تفضح ابوها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42, تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199, الأغاني: ج 16 ص 90, البداية والنهاية: ج 8 ص 96), فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الأوائل , فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟ - السؤال : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار مع النبى ؟
الصحابة يتقاتلون بينهم بالنعلان للتبرك هههه , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , البخاري 2\814 )) 2191- حدثنا ابن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال : جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد
عمر الخطاب يمنع تسمية اولاد المسلمين ( محمد ) عمدة القاري 15 : 39 . يقول الإمام العيني : كان عمر كتب إلى أهل الكوفة : لاتسمّوا احداً باسم نبي ، وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم المسمّين بمحمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ حتى ذكر له جماعة من الصحابة انه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ اذن لهم في ذلك فتركهم
يا اهل السنة لماذا تركتم وصية نبيكم التي تركها لكم و للمسلمين جميعا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
عمر الخطاب يشرب النبيذ قبل موته ) عدد الروايات : ( 7 ) صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان وفيه مقتل عمر [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 3497 - حدثنا : موسى بن اسماعيل ، حدثنا عن عمرو بن ميمون ، قال : رأيت عمر بن الخطاب (.) فانطلقنا معه وكان الناس أبو عوانة ، عن حصين ، لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، فقائل يقول : لا بأس وقائل يقول : أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .
عائشة تفضح كذبت و خرافة ابوها في الغار و تقول ( أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله الا عذراها ) و هذا اكبر دليل على ان ابو بكر لم يكن في الغار ابدا أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية و النهاية: ج 8 ص 96) فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ - عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل, فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟ - السؤال : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار مع النبى ؟
خذو نصف دينكم من عائشة هههههههه قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
( معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والانتحار ) عدد الروايات : ( 5 ) صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب : وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول - الجزء ( 0 ) رقم الصفحة : ( 00 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 1844 - حدثنا : زهير بن حرب ، وإسحق بن ابراهيم ، قال : إسحق ، أخبرنا : وقال زهير ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ، فقال : فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ( النساء : 29 ) } قال : فسكت ساعة ، ثم قال : أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله .
نسب عمر و من كتب اهل السنة اسم الكتاب مثالب العرب ص88 ل محمد ابن السائب الكلبي نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
عمر يطعن في خلافة ابو بكر و يقول بيعة ابو بكر كانت فلتة ( فوضى) الم نقول لكم انهم عصابة و ليس صحابة إبن كثير - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة ( 81 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] وقد بلغني أن قائلا منكم يقول : لو قد مات عمر بايعت فلانا . فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ألا وإنها كانت كذلك ، ألا إن الله وقى شرها ، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر. الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب الجهاد - باب تدوين العطاء - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 5 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9772 - .... وقال : قد بلغني مقالة قائلكم : لو قد مات عمر أوقد مات أمير المؤمنين أقمنا فلاناً فبايعناه ، وكانت إمرة أبي بكر فلتة ، أجل والله لقد كانت فلتة.
يعني ابو حنيفة لا يقول ان هذا حلال بل يقول لا حد عليه الا التعزير ليس الموضوع اننا نتفق معه ام لا ولكن الموضوع انكم تكذبون عليه فهل لو قلت انه لا حد على آكل الربا فهذا يعني ان الربا حلال ما اكذبكم وهذا ليس كزواج المتعة عندكم فعندكم زواج المتعة حلال فلا مجال للقياس ولا تخلط الامور ببعضها هربا ومناورة لست وهابيا ولا سلفيا ولا سنيا اساسا انا قرءاني ولست علماني ولكن الحق هو الحقفانتم لا تختلفون عنهم تدلسون وتكذبون يسألكم احدهم عن شيء فتهربوا الى شيء اخر
ان كنت مؤهل للحوار ومن الذين يعقلون ممكن تاتي معنا يوم غد للحوار بالمباشر وسنثبت لكم ما غاب عن عقلك بانتظاركم اخي يوم غد ان شاء الله الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة على قناتي
@قناةعقيلالعراقي14 خليك بالموضوع المطروح الآن ودعك من هذا الكلام ومن الحوار ستفعل كما فعلت مع الرجل هو سالك أمر حلال عندكم وانت ذهبت إلى موضوع قاله أبو حنيفة لا يقبل بهذا القول عامة المسلمين هو رأي شخص ثم كذبت على الناس فهو قال إنه لا حد عليه وهذا لا يعني أنه حلال عنده كالربا مثلا هو حرام وهو أمر فظيع فاعله أعلن الله الحرب عليه ومع ذلك لا حد عليه في الدنيا ولكن انتم تكذبون على الآخرين انظر ما سالك عنه السائل وبماذا انت أجبته مع اني أرى أن سؤال السائل سخيف ولكنك في الحقيقة هربت واستحيت من أمر حلال عندك وسالت السائل عن مسألة هو لا يأخذ بها فأبو حنيفة لا يقلد مذهبه هذه الأيام الا قليل ثم انك نقلت هذا القول عن ابن حزم ولن انقل هذا القول عن كتب الاحناف المعتمده وخصوصا من تلامذته ولا ادري ابن حزم عمن نقل هذا الكلام عن ابو حنيفة وانت تدلس وتكذب على الناس فدعك من التذاكي وهذه الفذلكة هذا الأسلوب السخيف يدل على ضعف مذهبكم وسخف عقولكم
لماذا يحرم الشيعه الرسول من اعظم واكبر منصب وهو الامامه ويعطون اول منصب امام في الامه لعلي وليس للرسول مع ان الرسول هو اول معصوم في الامه الا ان الموضوع في الامامه يختلف فعلي هو اول امام وليس الرسول الذي حرمه الشيعه من الامامه واذا تسال اي معمم كم امام في الامه يقول اثناعشر امام فقط اين الرسول فيهم ؟؟؟؟
🌹اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَآلَ مُحَمَّدْ🌹
🌹 اَلسَّلَام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةِ اَللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ🌹
احسنتم ستاذنا الغالي عقيل العراقي جزيتم خيرا كل اطروحاتك التبيين الحقيقه التي عميت الكثير من الناس معرفه هذا الذي تقوله أسال الله بحق محمد وآل محمد ان ينصرك ويحفظك ويعلى مقامك ❤👑🌺
موالين لاتنسو انا تدعمونا باايصال القناه ستاذ عقيل العراقي الى 100 الف مشترك ادعمونا بالايك والاشتراك والمشاركه في كل برامج فيس بوك واتسااب تك توك تلجرام حته نستمر جزاكم الله خير 🌹
الـلـهـم صـلـى وسـلـم عـلـى مـحــمـد وآل مـحــمـد
كــيـف حـالــكـم
يــاحــاج
حـوارسـاخـن
الـمـحـتـرم الـشـجـاع الـمـقدام الـتـقـي
فـي وجــهـك الـنـور
لك كل امنيات الخير والـمــحبـه والـصـحـه والـعـافـيـه والـسـعـاده وراحــة الـبـال
الأستاذ ابو محمد عقيل العراقي
نـور عـلـى نـور مـنـور
الـلـهـم صـلـى وسـلـم عـلـى مـحــمـد وآل مـحــمـد
اللهم صل على محمد وال محمد
قالت عائشة في الإصابة (4/378) : ما رأيت قط أحدا أفضل من فاطمة غير أبيها ,
أحسنت الاستاذ عقيل العراقي وجزاكم الله خيرا الجزاء بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمدكما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قال عمر لا تمكنوه أن يكتب شيئاً .. لا نريد رئاسة أهل بيته حتى ولو ضلت الأمة ! » مسند أحمد / ج: 1 ص: 336 و 324
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
3- الملل والنحل عن النظّام أنّه قال :( وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها !!
وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة والحسن والحسين و زينب) أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56 .
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
تاريخ الامم والملوك ، 3 : 273 الطبري قال : سمعت أبا حصين قال: كان عمر إذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم فيقول : جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن محمد صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم
قال رسول الله ص فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها) مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/
سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190الفصل الثالث
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
الرسول (ص) يحذر علي امير المؤمنين ان الامة ستغدر به بعد وفاته !
وفي رواية عن حيان الأسدي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وأن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه ( 3 ) - ( وذكره المتقي في كنز العمال ) ( 4 ) .
2- إنّ أبا بكر أرسل إلى علي (ع) يريد بيعته، فلم يبايع علي (ع) ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك)
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف.
اللهم فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم ال محمد
قال أبو جعفر (ع): «من سبّح تسبيح فاطمة ثم استغفر غُفر له، وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن» وسائل الشيعة 1023 4.
تسبيحة الزهراء (عليها السلام) من مصادر اهل السنة - عدد الروايات : (11 )
صحيح البخاري- كتاب فرض الخمس - الدليل على الخمس لنوائب رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والمساكين
2945 - حدثنا : بدل بن المحبر ، أخبرنا : شعبة قال : أخبرني : الحكم قال : سمعت إبن أبي ليلى ، حدثنا : علي أن فاطمة إشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أتي بسبي فأتته تسأله خادماً فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي (صلّى الله عليه وآله) فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي : مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعاًً وثلاثين وإحمدا ثلاثاًً وثلاثين وسبحا ثلاثاًً وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه.
لو كان اليكريه قد قرأو كتبهم كالبخاري ومسلم لما بقوا على دينهم لحظه واحده
البخاري في صحيحه / ج5 / 5 باب فرض الخمس / روى عن عائشة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص)
فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت . وفي ج6 / 196 / باب غزوة خيبر / عن عائشة . فوجدت [ أي غضبت ]
فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت
المتصل المغربي لا يتحمل ما دكر بكتبه. بهدا فر متل جده المأبون عمر بن الخطاب .
المغاربة يتشيعون بحمد الله تعالى
الصحابة ( المبصبصين ) الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث ( 858 ) نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت إمرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال : هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله :
ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح
عمر يمنع تدوين أحاديث النبي (ص) و يضرب عليها ) - صحيح مسلم -الزكاة -النهي عن المسئلة -رقم الحديث(1719
احقية خلافة امير المؤمنين (ع) في كتب اهل السنة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) عدد الروايات : ( 30 )
1- ابن أبي عاصم - كتاب السنة - باب : ما ذكر في خلافة علي (ع) الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 564 )
1187 - ثنا : عباس بن الوليد النرسي ، وأبو كامل ، قالا ، ثنا : جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف ،
عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله (ص) : علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
2- عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا، بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: ((أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به))، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: ((وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)). رواه مسلم في صحيحه (2408)، وهذا الحديث يدل بوضوح على أن المراد بالأخذ بالعترة هو محبتهم ومعرفة حقهم، وترك ظلمهم؛ حيث أوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته بالاستمساك بكتاب الله، ثم ذكَّرهم بحق أهل بيته، وكرر ذلك ثلاث مرات زيادة للتأكيد.
ابو حنيفة و زواج (( المحارم ))
وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
قال أبو بكر: يتمنى لو كان بعرة جمل ولا خليفة (والله لوددت أنى كنت شجرة إلى جانب الطريق مر على جمل فأخذنى فأدخلنى فاه فلاكنى ثم أزدردنى ثم أخرجنى بعرًا ولم أكن بشرًا). راجع (مصنف ابن أبى شيبة) : ج 7 ص 92 ح 34432 ط: مكتبة الرشد، الرياض عام 1409 ه
احراق دار الزهراء (ع) اكثر من 30 مصدر سني يثبت الهجوم على دار الزهراء عليها السلام ,
1- وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ،
فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !. فقيل له:
يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال: وإن ! ) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
قال رسول الله صلى الله عليه واله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ - أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال = (عمر) نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا و علي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ
ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن ابي طالب …: ص87 ـ 88 الرقم 130: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فَفِيَّ النبوة وفي عليّ الخلافة
ابو بكر قبل وفاته بساعات يندم و يعترف على افعاله ( الشنيعة ) التي ارتكبها بحق اهل البيت بعد وفاة النبى (ص)
قال أبوبكر : أما إني لا آسي إلاّ على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت أني فعلتهن ،
وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت أني لم أكن كشفت ، عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت
عائشة تفضح ابوها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42, تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199, الأغاني: ج 16 ص 90, البداية والنهاية: ج 8 ص 96), فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الأوائل , فلماذا لم يعترض واحدا
منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟ - السؤال : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار مع النبى ؟
هذه السبه القديمه الجديده. بمسألة المتعه عليكم تبيانها لانها زواج شرعي ولها ضوابطها. من عقد وشهود ومده لانه الانسان عدو مايجهل.
ابو بكر احد القابه ابن اكل الذبان و ابن اكلة الذبان ذكر ذلك في تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء 66 ص327
كل كلمة كأنها جلده بالسياط على جسد الوهابي
الصحابة يتقاتلون بينهم بالنعلان للتبرك هههه , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
البخاري 2\814 )) 2191- حدثنا ابن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال : جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد
عمر الخطاب يمنع تسمية اولاد المسلمين ( محمد )
عمدة القاري 15 : 39 . يقول الإمام العيني : كان عمر كتب إلى أهل الكوفة : لاتسمّوا احداً باسم نبي ، وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم المسمّين بمحمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ حتى ذكر له جماعة من الصحابة انه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ اذن لهم في ذلك فتركهم
يا اهل السنة لماذا تركتم وصية نبيكم التي تركها لكم و للمسلمين جميعا ؟
قال رسول الله صلى الله عليه واله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
عمر الخطاب يشرب النبيذ قبل موته ) عدد الروايات : ( 7 )
صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان وفيه مقتل عمر
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 3497 - حدثنا : موسى بن اسماعيل ، حدثنا
عن عمرو بن ميمون ، قال : رأيت عمر بن الخطاب (.) فانطلقنا معه وكان الناس أبو عوانة ، عن حصين ،
لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، فقائل يقول : لا بأس وقائل يقول : أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .
عائشة تفضح كذبت و خرافة ابوها في الغار و تقول ( أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله الا عذراها )
و هذا اكبر دليل على ان ابو بكر لم يكن في الغار ابدا أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية و النهاية: ج 8 ص 96) فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ - عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل, فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟ - السؤال : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار مع النبى ؟
خذو نصف دينكم من عائشة هههههههه
قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
( معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والانتحار ) عدد الروايات : ( 5 )
صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب : وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول - الجزء ( 0 ) رقم الصفحة : ( 00 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 1844 - حدثنا : زهير بن حرب ، وإسحق بن ابراهيم ، قال : إسحق ، أخبرنا : وقال زهير ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ، فقال : فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ( النساء : 29 ) } قال : فسكت ساعة ، ثم قال : أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله .
نسب عمر و من كتب اهل السنة اسم الكتاب مثالب العرب ص88 ل محمد ابن السائب الكلبي
نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
عمر يطعن في خلافة ابو بكر و يقول بيعة ابو بكر كانت فلتة ( فوضى) الم نقول لكم انهم عصابة و ليس صحابة
إبن كثير - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة ( 81 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] وقد بلغني أن قائلا منكم يقول : لو قد مات عمر بايعت فلانا . فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ألا وإنها كانت كذلك ، ألا إن الله وقى شرها ، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل
أبي بكر. الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب الجهاد - باب تدوين العطاء - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9772 - .... وقال : قد بلغني مقالة قائلكم : لو قد مات عمر أوقد مات أمير المؤمنين أقمنا فلاناً فبايعناه ، وكانت إمرة أبي بكر فلتة ، أجل والله لقد كانت فلتة.
الرضاعه هي السبب😂
يعني ابو حنيفة لا يقول ان هذا حلال بل يقول لا حد عليه الا التعزير ليس الموضوع اننا نتفق معه ام لا ولكن الموضوع انكم تكذبون عليه
فهل لو قلت انه لا حد على آكل الربا فهذا يعني ان الربا حلال ما اكذبكم
وهذا ليس كزواج المتعة عندكم فعندكم زواج المتعة حلال فلا مجال للقياس ولا تخلط الامور ببعضها هربا ومناورة
لست وهابيا ولا سلفيا ولا سنيا اساسا انا قرءاني ولست علماني ولكن الحق هو الحقفانتم لا تختلفون عنهم تدلسون وتكذبون يسألكم احدهم عن شيء فتهربوا الى شيء اخر
ان كنت مؤهل للحوار ومن الذين يعقلون ممكن تاتي معنا يوم غد للحوار بالمباشر وسنثبت لكم ما غاب عن عقلك
بانتظاركم اخي يوم غد ان شاء الله الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة على قناتي
@قناةعقيلالعراقي14
خليك بالموضوع المطروح الآن ودعك من هذا الكلام ومن الحوار ستفعل كما فعلت مع الرجل هو سالك أمر حلال عندكم وانت ذهبت إلى موضوع قاله أبو حنيفة لا يقبل بهذا القول عامة المسلمين هو رأي شخص ثم كذبت على الناس فهو قال إنه لا حد عليه وهذا لا يعني أنه حلال عنده كالربا مثلا هو حرام وهو أمر فظيع فاعله أعلن الله الحرب عليه ومع ذلك لا حد عليه في الدنيا ولكن انتم تكذبون على الآخرين انظر ما سالك عنه السائل وبماذا انت أجبته مع اني أرى أن سؤال السائل سخيف ولكنك في الحقيقة هربت واستحيت من أمر حلال عندك وسالت السائل عن مسألة هو لا يأخذ بها فأبو حنيفة لا يقلد مذهبه هذه الأيام الا قليل ثم انك نقلت هذا القول عن ابن حزم ولن انقل هذا القول عن كتب الاحناف المعتمده وخصوصا من تلامذته ولا ادري ابن حزم عمن نقل هذا الكلام عن ابو حنيفة وانت تدلس وتكذب على الناس فدعك من التذاكي وهذه الفذلكة هذا الأسلوب السخيف يدل على ضعف مذهبكم وسخف عقولكم
@قناةعقيلالعراقي14
قال مؤهل للحوار قال شوف من يتكلم تنشرون عورتكم أساسا هذه الفيديوهات تفضحكم انتم وانتم لا تدركون ولا تشعرون سذاجة سذاجة
لماذا يحرم الشيعه الرسول من اعظم واكبر منصب وهو الامامه ويعطون اول منصب امام في الامه لعلي وليس للرسول مع ان الرسول هو اول معصوم في الامه الا ان الموضوع في الامامه
يختلف فعلي هو اول امام وليس الرسول الذي حرمه الشيعه من الامامه
واذا تسال اي معمم كم امام في الامه يقول اثناعشر امام فقط اين الرسول فيهم ؟؟؟؟
@ابوحاتم-ح6و
لا أادري ردك هذا ما علاقتة بموضوع ابوا حنيفة وكذبهم عليه
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين