NZAMBI AKUBENESHA KABONGO WETU, TES CHANCONS ME FONT TELLEMENT DU BIEN ET ME CONSOLENT BEAUCOUP, QUE DIEU TE DONNE BEAUCOUP DE REVELATIONS A CELLES QUE TU AS , NZAMBI WA KUETU AKUTUA KOKU MPANDA YA MILONDA
C'est ma chorale, que le seigneur Jésus-Christ prend soin de mes frères, pour continuer avec cette grâce divine, président LÉON KABONGU soyez bénis, c'est FANFAN KAYEMBE
Mon Dieu😱😱😰 C'est pour ça je suis ici aujourd'hui 😱😱😱 je cherche depuis un moment mais sans succès,hum j'en aurai un bon jour....Cette autre chanson là est lié à ma vie vraiment😰d'ailleurs j'en ai témoigné aujourd'hui,2011 je garderai peu importe la foi ....🔥❤❤❤🔥
Les chrétiens doivent-ils fêter Noël ? Réponse''2024'' Le débat sur la question de savoir si les chrétiens doivent célébrer Noël dure depuis des siècles. Il y a des chrétiens tout aussi sincères et engagés des deux côtés de la question, chacun ayant de multiples raisons de célébrer ou non Noël dans les foyers chrétiens. Mais que dit la Bible ? La Bible donne-t-elle des indications claires sur la question de savoir si Noël est une fête qui doit être célébrée par les chrétiens ? Certains s'abstiennent de célébrer Noël parce qu'ils voient un lien entre les traditions entourant cette fête et des pratiques similaires dans d'anciens rituels païens. Il est vrai que les cloches, les bougies, le houx et les décorations de Noël sont mentionnés dans l'histoire des cultes païens, et pour certains chrétiens, cela suffit à les éloigner de la célébration de Noël. D'autres chrétiens, tout en reconnaissant que certaines traditions de Noël ont pu être empruntées à des rituels païens, nient que la célébration de Noël indique un retour au paganisme. Ils mettent l'accent sur l'association de la tradition moderne avec la véritable signification de Noël, à savoir la naissance du Sauveur du monde. On joue des cloches pour annoncer la joyeuse nouvelle, on allume des bougies pour nous rappeler que le Christ est la Lumière du monde (Jean 1:4-9), on place une étoile au sommet de l'arbre de Noël pour rappeler l'Étoile de Bethléem, et on échange des cadeaux pour nous rappeler les cadeaux des mages à Jésus, le plus grand don de Dieu à l'humanité. Une autre raison pour laquelle certains chrétiens ne célèbrent pas Noël est simplement que la Bible ne soutient pas une telle célébration, que ce soit par l'exemple ou par le commandement, et qu'il est difficile de réconcilier une grande partie de ce qui se passe au moment de Noël avec le véritable culte biblique. D'autres chrétiens voient une signification profonde dans les rituels qui entourent les célébrations de Noël et croient que la participation à ces rituels est une forme acceptable d'adoration de Dieu. Certains chrétiens ne célèbrent pas Noël avec un arbre, citant Jérémie 10, en particulier les versets 3 et 4, qui condamnent les pratiques "sans valeur" des idolâtres : "En effet, les coutumes des peuples sont vides de sens. C’est du bois qu’on coupe dans la forêt : la main de l'ouvrier le travaille avec la hache, on l'embellit avec de l'argent et de l'or, on le fixe avec des clous et des marteaux pour qu'il ne bouge pas. Ces dieux ressemblent à un poteau massif: ils ne parlent pas". D'autres chrétiens n'y voient pas d'application aux arbres de Noël, puisque le passage fait référence à l'abattage d'arbres pour en faire des idoles, qui sont ensuite décorées d'argent et d'or (voir aussi Esaïe 44:9-18). Ainsi, tant que personne n'adore son arbre de Noël, disent ces croyants, il est acceptable d'avoir un arbre chez soi. Les chrétiens qui choisissent de ne pas célébrer Noël peuvent également invoquer le fait que la Bible ne nous donne pas la date de la naissance du Christ. Ceci est tout à fait vrai et le 25 décembre n'est peut-être même pas proche de la date de naissance de Jésus. D'autres chrétiens ne voient pas dans le silence de la Bible sur cette question une raison de ne pas célébrer Noël pour autant. Certains chrétiens ne célèbrent pas Noël parce que cette fête est devenue de plus en plus sécularisée. La plupart des événements célébrés dans le monde le 25 décembre n'ont rien de "chrétien". Les "pour" célèbrent Noël et considèrent souvent les festivités comme une occasion de proclamer que le Christ est "the reason for the season" ("la raison de la saison") et d'évoquer le Sauveur du monde, né d'une vierge, qui est venu si humblement à Bethléem. En fin de compte, bien qu'il n'y ait pas de mandat biblique pour célébrer Noël, les chrétiens peuvent observer la naissance du Sauveur de bien des façons, et c'est ce qu'ils font. Célébrer Noël de manière traditionnelle est une décision personnelle. Comme le dit l'Écriture : "L'un fait une différence entre les jours, un autre les estime tous égaux. Que chacun ait dans son esprit une pleine conviction. Celui qui fait une distinction entre les jours le fait pour le Seigneur [et celui qui ne fait pas de distinction le fait aussi pour le Seigneur]" (Romains 14:5-6). Quelle que soit la décision des chrétiens concernant Noël, leur point de vue ne doit pas être utilisé pour les dénigrer. Le point de vue d'une personne ne doit pas non plus être utilisé pour s'enorgueillir de fêter ou de ne pas fêter. Comme en toutes choses, nous devons rechercher la sagesse auprès de Celui qui la donne librement à tous ceux qui la demandent (Jacques 1:5) et nous accepter les uns les autres dans l'amour chrétien et la grâce, quelles que soient nos opinions sur les célébrations de Noël. Pasteur Musangu Mulume
Pourquoi Dieu change-t-il parfois le nom de certaines personnes dans la Bible ? Réponse''2024'' Quand Dieu donne un nouveau nom à quelqu'un, c'est généralement pour marquer un changement d'identité. Dieu a changé le nom d'Abram, qui signifie « père vénérable », en Abraham, qui signifie « père d'une multitude » (Genèse 17.5). Il a aussi changé le nom de la femme d'Abraham, de Saraï, qui signifie « ma princesse », en Sara, qui signifie « mère des nations » (Genèse 17.15). Ce changement de nom a eu lieu au moment où Dieu a fait alliance avec Abraham et lui a donné le signe de la circoncision. Il lui a également réaffirmé sa promesse de lui donner un fils, de son épouse Sara, et lui a demandé de l'appeler Isaac, ce qui signifie « il rit ». Abraham a eu un autre fils, Ismaël, par Agar, la servante de Sara, mais la promesse de Dieu de bénir les nations à travers Abraham s'est accomplie par la lignée d'Isaac, dont Jésus est issu (Matthieu 1.1-17, Luc 3.23-38). Isaac était le père de Jacob, qui a reçu le nom d'Israël. De ses douze fils sont issus les douze tribus d'Israël, les Juifs. Beaucoup de nations sont issues de la descendance physique d'Abraham et de Sara et leur descendance spirituelle est encore plus nombreuse. Galates 3.29 dit que tous ceux qui appartiennent à Jésus-Christ, hommes et femmes, Juifs ou non-Juifs, sont « la descendance d'Abraham[,] héritiers conformément à la promesse ». Dieu a changé le nom de Jacob, qui signifie « trompeur », en Israël, qui signifie « qui lutte avec Dieu » (Genèse 32.28). Avant cela, il s'était approprié le droit d'aînesse de son frère Ésaü (Genèse 25) et l'avait trompé pour recevoir la bénédiction qui lui revenait (Genèse 27), puis s'était enfui chez son oncle Laban (Genèse 28), avait épousé Léa et Rachel (Genèse 29), avait fui Laban (Genèse 31) et avait lutté avec Dieu en se préparant à sa rencontre avec Ésaü. Jacob avait trompé son frère, avant d'être trompé par son oncle et de le tromper en retour (Genèse 30). Maintenant, il entrait sur le territoire de son frère pour échapper à la colère de son oncle. Il savait qu'Ésaü viendrait à sa rencontre et craignait pour sa vie. Cette nuit-là, il a lutté avec un homme, qui s'est ensuite identifié comme Dieu et qui est considéré comme une théophanie, ou peut-être comme Christ pré-incarné. Il ne l'a pas laissé partir avant qu'il ne l'ait béni. C'est à ce moment-là que Dieu a changé son nom : dorénavant, il ne serait plus un trompeur et un manipulateur, mais serait connu comme celui qui avait « lutté avec Dieu et avec des hommes et […] été vainqueur » (Genèse 32.28). Dans le Nouveau Testament, Jésus a changé le nom de Simon, qui signifie « Dieu a entendu », en Pierre, qui signifie « rocher », quand il l'a appelé à devenir son disciple (Jean 1.42). C'est Pierre qui a confessé que Jésus était « le Messie, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16.16). Jésus lui a répondu en l'appelant : « Simon, fils de Jonas » et lui a dit qu'il était béni parce que Dieu lui avait révélé son identité. Il l'a ensuite appelé Pierre et lui a dit que sa confession était le fondement, ou le « rocher », sur lequel il bâtirait son Église (Matthieu 16.17-18). Pierre est souvent considéré comme le premier des Apôtres. Jésus l'appelait tantôt Simon, tantôt Pierre. Pourquoi ? Probablement parce qu'il continuait parfois à se comporter selon son ancienne nature, au lieu d'être le rocher que Dieu l'avait appelé à être. Il en est de même pour Jacob : Dieu a continué à l'appeler Jacob afin de lui rappeler son passé et son besoin de dépendre de lui. Pourquoi Dieu donne-t-il un nouveau nom à certaines personnes ? La Bible ne nous donne pas ses raisons, mais c'est peut-être pour leur faire comprendre qu'ils sont appelés à accomplir une nouvelle mission. Leur nouveau nom leur révélait le plan de Dieu pour leur vie et leur assurait qu'il s'accomplirait à travers eux. Pasteur Musangu Mulume
Que signifie le fait que l’homme a été créé à l’image et selon la ressemblance de Dieu (Genèse 1.26-27) ? Réponse''2025'' Le dernier jour de la création, Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance ! » (Genèse 1.26), achevant ainsi sa création avec une « touche personnelle » : il forma l’homme de la poussière et lui donna la vie par son propre souffle (Genèse 2.7). L’homme est donc unique parmi les créatures de Dieu, ayant à la fois un corps matériel et une âme / un esprit immatériels. Le fait que nous sommes créés « l’image » ou « selon la ressemblance » de Dieu signifie tout simplement que nous sommes créés pour lui ressembler. Adam ne ressemblait pas à Dieu dans le sens où Dieu serait de chair et de sang : les Écritures disent que « Dieu est esprit » (Jean 4.24) et n’a donc pas de corps. Toutefois, le corps d’Adam reflète la vie de Dieu en ce qu’il a été créé en parfaite santé et n’était pas soumis à la mort. L’image de Dieu fait référence à l’aspect immatériel de l’homme, qui le met à part du règne animal, le rend digne de la domination que Dieu lui a confiée sur la terre (Genèse 1.28) et lui permet d’être en communion avec son Créateur. Il s’agit d’une ressemblance mentale, morale et sociale. Sur le plan intellectuel, l’homme a été créé doué de raison et de volonté, capable de raisonner et de choisir, ce qui reflète l’intelligence et la liberté de Dieu. Chaque fois que quelqu’un invente une machine, écrit un livre, peint un paysage, apprécie une symphonie, fait une addition ou donne un nom à un animal de compagnie, il proclame le fait que nous sommes créés à l’image de Dieu. Sur le plan moral, l’homme a été créé parfaitement juste et innocent, ce qui reflète la sainteté de Dieu. Dieu a vu tout ce qu’il avait créé (y compris l’humanité) et a dit que c’était « très bon » (Genèse 1.31). Notre conscience ou « boussole morale » est un vestige de cet état initial. Chaque fois que quelqu’un écrit une loi, renonce au mal, fait la louange d’un comportement juste ou se sent coupable, il confirme le fait que nous sommes créés à l’image de Dieu. Sur le plan social, l’homme a été créé pour entretenir des relatons, ce qui reflète la nature trinitaire et l’amour de Dieu. En Éden, l’homme était d’abord en relation avec Dieu (comme l’entend Genèse 3.8), puis Dieu a créé la première femme, car « il n’[était] pas bon que l’homme soit seul » (Genèse 2.18). Chaque fois que quelqu’un se marie, se fait un ami, serre un enfant dans ces bras ou va à l’église, il démontre que nous sommes créés selon la ressemblance de Dieu. Le fait d’avoir été créé à l’image de Dieu implique aussi qu’Adam avait le libre arbitre. Quoique créé avec une nature juste, Adam a fait le mauvais choix de se rebeller contre son Créateur. Ce faisant, il a corrompu l’image de Dieu en lui et transmis cette ressemblance brisée à tous ses enfants, nous y compris (Romains 5.12). Aujourd’hui, nous portons encore l’image de Dieu (Jacques 3.9), mais portons la marque du péché. Nous subissons les conséquences su péché sur les plans intellectuel, moral, social et physique. La bonne nouvelle est que quand Dieu rachète quelqu’un, il commence à restaurer l’image originale de Dieu en lui, créant « l’homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et la sainteté que produit la vérité » (Éphésiens 4.24). Cette rédemption n’est disponible que par la grâce de Dieu, par le moyen de la foi en Jésus-Christ comme notre Sauveur du péché qui nous sépare de Dieu (Éphésiens 2.8-9). En Christ, nous sommes une nouvelle créature, selon la ressemblance de Dieu (2 Corinthiens 5.17). Pasteur Musangu Mulume
What does it mean that we are not to love the world? Answer'2025' First John 2:15-16 says, "Do not love the world or anything in the world. If anyone loves the world, love for the Father is not in them. For everything in the world-the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life-comes not from the Father but from the world." Yet John 3:16 begins, "For God so loved the world. . . ." So, God loves the world, but we are not supposed to? Why the apparent contradiction? In the Bible, the term world can refer to the earth and physical universe (Hebrews 1:2; John 13:1), but it most often refers to the humanistic system that is at odds with God (Matthew 18:7; John 15:19; 1 John 4:5). When the Bible says that God loves the world, it is referring to the human beings who live here (1 John 4:9). And as His children, we are to love other people (Romans 13:8; 1 John 4:7; 1 Peter 1:22). The parable of the Good Samaritan makes it clear we cannot pick and choose whom to love (Luke 10:30-37). When we are told not to love the world, the Bible is referring to the world’s corrupt value system. Satan is the god of this world, and he has his own value system contrary to God’s (2 Corinthians 4:4). First John 2:16 details exactly what Satan’s system promotes: the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the boastful pride of life. Every sin imaginable can be summed up in those three evils. The world is what we leave when we come to Christ. Isaiah 55:7 says that coming to God involves a forsaking of our own ways and thoughts. John Bunyan, in his book The Pilgrim’s Progress, pictures the believer’s position as having “his eyes lift up to heaven,” holding “the best of books” in his hand, and standing with “the world as cast behind him” (p. 34). The world often applauds sin. Hollywood encourages us to envy sinners and to foolishly compare ourselves with the "beautiful people" (see Proverbs 23:17). Often the popularity of "stars" is due to their ability to stir in us dissatisfaction with our own lives. Advertisers prey on our natural tendency to love this world, and most marketing campaigns appeal in some way to the lust of the eyes, the lust of the flesh, or the pride of life. Loving the world means being devoted to the world’s treasures, philosophies, and priorities. God tells His children to set their priorities according to His eternal value system. We are to “seek first” God’s kingdom and righteousness (Matthew 6:33). No one can serve two masters (Matthew 6:24), and we cannot be devoted to both God and the world at the same time. When we enter God’s family through faith in Christ, God gives us the ability to exit the world’s rat race (2 Corinthians 5:17). We become citizens of another kingdom (Philippians 1:27, 3:20). Our desires turn heavenward, and we begin to store up eternal treasure (Luke 12:33; Matthew 19:21; 1 Timothy 6:18-19). We realize that what is truly important is eternal, not temporal, and we stop loving the world. To continue to love the world the way unbelievers do will cripple our spiritual growth and render us fruitless for God’s kingdom (Matthew 3:8; Luke 6:43-45; John 15:1-8). In John 12:25, Jesus took this thought a step further when He said, "Anyone who loves their life will lose it, while anyone who hates their life in this world will keep it for eternal life." Not loving the world extends to our own lives as well. Jesus said if we love anything more than Him, we are not worthy of Him (Matthew 10:37-38). In general, the term world in the Bible refers to the evil system controlled by Satan that leads us away from worship of God. John Calvin said, "The human heart is an idol factory." We can make idols out of anything. Any passionate desire of our hearts that is not put there by God for His glory can become an idol (1 Corinthians 10:31). Loving the world is idolatry (1 Corinthians 10:7, 14). So, while we are commanded to love the people of the world, we are to be wary of anything that competes with God for our highest affections. Pasteur Musangu Mulume
NZAMBI AKUBENESHA KABONGO WETU, TES CHANCONS ME FONT TELLEMENT DU BIEN ET ME CONSOLENT BEAUCOUP, QUE DIEU TE DONNE BEAUCOUP DE REVELATIONS A CELLES QUE TU AS , NZAMBI WA KUETU AKUTUA KOKU MPANDA YA MILONDA
Je pleure lorsque je suis ces cantiques
Que Dieu bénisse honorable kabongo
Djo mbuyi ,que Dieu vous benisse
Merci seigneur
Je vous aime baucoups
Bravo kabongo wa mamu et toute l'équipe,yezu ki kamvula mbedi.
Que Dieu vous bénisse richement 🎉
Amen Amen nzambi atumbishibwe
Atumba lufu ntulu.
So great and powerful
Édifiant ,dieu soit loue
Cet album m'a fort béni
Je devenais de plus en plus fort malgré TOUT💪
C'est ma chorale, que le seigneur Jésus-Christ prend soin de mes frères, pour continuer avec cette grâce divine, président LÉON KABONGU soyez bénis, c'est FANFAN KAYEMBE
Nambi akubenesha akubudijila manyi
Nzambi anulama
Amen ! Nous bénissons pour cet album
Shalom
Que Dieu vous protège et vous bénisse tous en Jésus Christ
Président bsr,DJO mbuyi
Vraiment la chorale module du monde que Dieu soit loué
Amen !Nzambi akubenesha.
Kabongu wandidishi muadii ni muzabi wa yezu.
Vraiment 😢 enzelayi nzambi mudimu
Yembe wetu repose en paix cher Frere. La nouvelle de ta mort m'avait choqué. J l'AI aprise en 2019 et j pleuré amerement!!😭😭😭
Toujours dans coeurs❤❤
Mufua tshinyi?
Yesu wanyi mubenga nanyi. Merci papa kashala❤
Vraiment kavula mbedi yesu wanyi 🙏🙏🙏
Cet album prefere
Très sympathique
Ça me pensé quand je fus sans valeur 😢😢
😢😢😢😢 quel mélodie
Dans cet album il y a une autre chanson chanté en lingala "nkolo yesu " mais je n'ai jamais vue ça svp pouvez vous ajouter ça sur cette chaîne ?
Mon Dieu😱😱😰
C'est pour ça je suis ici aujourd'hui 😱😱😱 je cherche depuis un moment mais sans succès,hum j'en aurai un bon jour....Cette autre chanson là est lié à ma vie vraiment😰d'ailleurs j'en ai témoigné aujourd'hui,2011 je garderai peu importe la foi ....🔥❤❤❤🔥
Une autre dimension de louer Dieu, Tshilumbayi wanyi
NZAMBI WA KUETU ANUSAMBA
Que l'Eternel soit glorifié et qu'il vous bénisse.
Les chrétiens doivent-ils fêter Noël ? Réponse''2024''
Le débat sur la question de savoir si les chrétiens doivent célébrer Noël dure depuis des siècles. Il y a des chrétiens tout aussi sincères et engagés des deux côtés de la question, chacun ayant de multiples raisons de célébrer ou non Noël dans les foyers chrétiens. Mais que dit la Bible ? La Bible donne-t-elle des indications claires sur la question de savoir si Noël est une fête qui doit être célébrée par les chrétiens ?
Certains s'abstiennent de célébrer Noël parce qu'ils voient un lien entre les traditions entourant cette fête et des pratiques similaires dans d'anciens rituels païens. Il est vrai que les cloches, les bougies, le houx et les décorations de Noël sont mentionnés dans l'histoire des cultes païens, et pour certains chrétiens, cela suffit à les éloigner de la célébration de Noël.
D'autres chrétiens, tout en reconnaissant que certaines traditions de Noël ont pu être empruntées à des rituels païens, nient que la célébration de Noël indique un retour au paganisme. Ils mettent l'accent sur l'association de la tradition moderne avec la véritable signification de Noël, à savoir la naissance du Sauveur du monde. On joue des cloches pour annoncer la joyeuse nouvelle, on allume des bougies pour nous rappeler que le Christ est la Lumière du monde (Jean 1:4-9), on place une étoile au sommet de l'arbre de Noël pour rappeler l'Étoile de Bethléem, et on échange des cadeaux pour nous rappeler les cadeaux des mages à Jésus, le plus grand don de Dieu à l'humanité.
Une autre raison pour laquelle certains chrétiens ne célèbrent pas Noël est simplement que la Bible ne soutient pas une telle célébration, que ce soit par l'exemple ou par le commandement, et qu'il est difficile de réconcilier une grande partie de ce qui se passe au moment de Noël avec le véritable culte biblique. D'autres chrétiens voient une signification profonde dans les rituels qui entourent les célébrations de Noël et croient que la participation à ces rituels est une forme acceptable d'adoration de Dieu.
Certains chrétiens ne célèbrent pas Noël avec un arbre, citant Jérémie 10, en particulier les versets 3 et 4, qui condamnent les pratiques "sans valeur" des idolâtres : "En effet, les coutumes des peuples sont vides de sens. C’est du bois qu’on coupe dans la forêt : la main de l'ouvrier le travaille avec la hache, on l'embellit avec de l'argent et de l'or, on le fixe avec des clous et des marteaux pour qu'il ne bouge pas. Ces dieux ressemblent à un poteau massif: ils ne parlent pas". D'autres chrétiens n'y voient pas d'application aux arbres de Noël, puisque le passage fait référence à l'abattage d'arbres pour en faire des idoles, qui sont ensuite décorées d'argent et d'or (voir aussi Esaïe 44:9-18). Ainsi, tant que personne n'adore son arbre de Noël, disent ces croyants, il est acceptable d'avoir un arbre chez soi.
Les chrétiens qui choisissent de ne pas célébrer Noël peuvent également invoquer le fait que la Bible ne nous donne pas la date de la naissance du Christ. Ceci est tout à fait vrai et le 25 décembre n'est peut-être même pas proche de la date de naissance de Jésus. D'autres chrétiens ne voient pas dans le silence de la Bible sur cette question une raison de ne pas célébrer Noël pour autant.
Certains chrétiens ne célèbrent pas Noël parce que cette fête est devenue de plus en plus sécularisée. La plupart des événements célébrés dans le monde le 25 décembre n'ont rien de "chrétien". Les "pour" célèbrent Noël et considèrent souvent les festivités comme une occasion de proclamer que le Christ est "the reason for the season" ("la raison de la saison") et d'évoquer le Sauveur du monde, né d'une vierge, qui est venu si humblement à Bethléem.
En fin de compte, bien qu'il n'y ait pas de mandat biblique pour célébrer Noël, les chrétiens peuvent observer la naissance du Sauveur de bien des façons, et c'est ce qu'ils font. Célébrer Noël de manière traditionnelle est une décision personnelle. Comme le dit l'Écriture : "L'un fait une différence entre les jours, un autre les estime tous égaux. Que chacun ait dans son esprit une pleine conviction. Celui qui fait une distinction entre les jours le fait pour le Seigneur [et celui qui ne fait pas de distinction le fait aussi pour le Seigneur]" (Romains 14:5-6).
Quelle que soit la décision des chrétiens concernant Noël, leur point de vue ne doit pas être utilisé pour les dénigrer. Le point de vue d'une personne ne doit pas non plus être utilisé pour s'enorgueillir de fêter ou de ne pas fêter. Comme en toutes choses, nous devons rechercher la sagesse auprès de Celui qui la donne librement à tous ceux qui la demandent (Jacques 1:5) et nous accepter les uns les autres dans l'amour chrétien et la grâce, quelles que soient nos opinions sur les célébrations de Noël.
Pasteur Musangu Mulume
Merci beaucoup ❤
Eyowa butumbi mbua yehowa Eternel Dieu tout puissant soit élevé à jamais
👷👷 bonsoir ce 6balle
Bien chanté ,gloire à Dieu
Que Dieu vous bénisse richement mes frères.
Bien chanté mes frère, soyez béni
Que Dieu vous bennisse
tshiena mumona Daniel Kashala to , adji kuepi ? soyez bénis !
Mudimu unudi nuenza mu Mukalenga kawena patupu.Nzambi anuvuluka mu bionso.
Ka nzambi wanyi Tshilumbu ,que dieu vous bénisse abondamment mes frères
nzambi akubenensha
Nzambi anubenesha c'est bon travail félicitations bana bentu
Pourquoi Dieu change-t-il parfois le nom de certaines personnes dans la Bible ? Réponse''2024''
Quand Dieu donne un nouveau nom à quelqu'un, c'est généralement pour marquer un changement d'identité. Dieu a changé le nom d'Abram, qui signifie « père vénérable », en Abraham, qui signifie « père d'une multitude » (Genèse 17.5). Il a aussi changé le nom de la femme d'Abraham, de Saraï, qui signifie « ma princesse », en Sara, qui signifie « mère des nations » (Genèse 17.15). Ce changement de nom a eu lieu au moment où Dieu a fait alliance avec Abraham et lui a donné le signe de la circoncision. Il lui a également réaffirmé sa promesse de lui donner un fils, de son épouse Sara, et lui a demandé de l'appeler Isaac, ce qui signifie « il rit ». Abraham a eu un autre fils, Ismaël, par Agar, la servante de Sara, mais la promesse de Dieu de bénir les nations à travers Abraham s'est accomplie par la lignée d'Isaac, dont Jésus est issu (Matthieu 1.1-17, Luc 3.23-38). Isaac était le père de Jacob, qui a reçu le nom d'Israël. De ses douze fils sont issus les douze tribus d'Israël, les Juifs. Beaucoup de nations sont issues de la descendance physique d'Abraham et de Sara et leur descendance spirituelle est encore plus nombreuse. Galates 3.29 dit que tous ceux qui appartiennent à Jésus-Christ, hommes et femmes, Juifs ou non-Juifs, sont « la descendance d'Abraham[,] héritiers conformément à la promesse ».
Dieu a changé le nom de Jacob, qui signifie « trompeur », en Israël, qui signifie « qui lutte avec Dieu » (Genèse 32.28). Avant cela, il s'était approprié le droit d'aînesse de son frère Ésaü (Genèse 25) et l'avait trompé pour recevoir la bénédiction qui lui revenait (Genèse 27), puis s'était enfui chez son oncle Laban (Genèse 28), avait épousé Léa et Rachel (Genèse 29), avait fui Laban (Genèse 31) et avait lutté avec Dieu en se préparant à sa rencontre avec Ésaü. Jacob avait trompé son frère, avant d'être trompé par son oncle et de le tromper en retour (Genèse 30). Maintenant, il entrait sur le territoire de son frère pour échapper à la colère de son oncle. Il savait qu'Ésaü viendrait à sa rencontre et craignait pour sa vie. Cette nuit-là, il a lutté avec un homme, qui s'est ensuite identifié comme Dieu et qui est considéré comme une théophanie, ou peut-être comme Christ pré-incarné. Il ne l'a pas laissé partir avant qu'il ne l'ait béni. C'est à ce moment-là que Dieu a changé son nom : dorénavant, il ne serait plus un trompeur et un manipulateur, mais serait connu comme celui qui avait « lutté avec Dieu et avec des hommes et […] été vainqueur » (Genèse 32.28).
Dans le Nouveau Testament, Jésus a changé le nom de Simon, qui signifie « Dieu a entendu », en Pierre, qui signifie « rocher », quand il l'a appelé à devenir son disciple (Jean 1.42). C'est Pierre qui a confessé que Jésus était « le Messie, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16.16). Jésus lui a répondu en l'appelant : « Simon, fils de Jonas » et lui a dit qu'il était béni parce que Dieu lui avait révélé son identité. Il l'a ensuite appelé Pierre et lui a dit que sa confession était le fondement, ou le « rocher », sur lequel il bâtirait son Église (Matthieu 16.17-18). Pierre est souvent considéré comme le premier des Apôtres. Jésus l'appelait tantôt Simon, tantôt Pierre. Pourquoi ? Probablement parce qu'il continuait parfois à se comporter selon son ancienne nature, au lieu d'être le rocher que Dieu l'avait appelé à être. Il en est de même pour Jacob : Dieu a continué à l'appeler Jacob afin de lui rappeler son passé et son besoin de dépendre de lui.
Pourquoi Dieu donne-t-il un nouveau nom à certaines personnes ? La Bible ne nous donne pas ses raisons, mais c'est peut-être pour leur faire comprendre qu'ils sont appelés à accomplir une nouvelle mission. Leur nouveau nom leur révélait le plan de Dieu pour leur vie et leur assurait qu'il s'accomplirait à travers eux.
Pasteur Musangu Mulume
Gloire au seigneur
Alleluia
Fantastique
Que Dieu soit loué
Amen Amen Amen notre Jésus notre solution
Good job
Soit béni
Je m'appelle Djo mbuyi
Dieu existe
Maweja kafukela bantu angata butumbi
J♥️👍
Amen amen amen
La référence de chorale vocale
Ameniii🙏🙏
Amen
😊😊😊
Vivmobildumonde
🤗
Que signifie le fait que l’homme a été créé à l’image et selon la ressemblance de Dieu (Genèse 1.26-27) ? Réponse''2025''
Le dernier jour de la création, Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance ! » (Genèse 1.26), achevant ainsi sa création avec une « touche personnelle » : il forma l’homme de la poussière et lui donna la vie par son propre souffle (Genèse 2.7). L’homme est donc unique parmi les créatures de Dieu, ayant à la fois un corps matériel et une âme / un esprit immatériels.
Le fait que nous sommes créés « l’image » ou « selon la ressemblance » de Dieu signifie tout simplement que nous sommes créés pour lui ressembler. Adam ne ressemblait pas à Dieu dans le sens où Dieu serait de chair et de sang : les Écritures disent que « Dieu est esprit » (Jean 4.24) et n’a donc pas de corps. Toutefois, le corps d’Adam reflète la vie de Dieu en ce qu’il a été créé en parfaite santé et n’était pas soumis à la mort.
L’image de Dieu fait référence à l’aspect immatériel de l’homme, qui le met à part du règne animal, le rend digne de la domination que Dieu lui a confiée sur la terre (Genèse 1.28) et lui permet d’être en communion avec son Créateur. Il s’agit d’une ressemblance mentale, morale et sociale.
Sur le plan intellectuel, l’homme a été créé doué de raison et de volonté, capable de raisonner et de choisir, ce qui reflète l’intelligence et la liberté de Dieu. Chaque fois que quelqu’un invente une machine, écrit un livre, peint un paysage, apprécie une symphonie, fait une addition ou donne un nom à un animal de compagnie, il proclame le fait que nous sommes créés à l’image de Dieu.
Sur le plan moral, l’homme a été créé parfaitement juste et innocent, ce qui reflète la sainteté de Dieu. Dieu a vu tout ce qu’il avait créé (y compris l’humanité) et a dit que c’était « très bon » (Genèse 1.31). Notre conscience ou « boussole morale » est un vestige de cet état initial. Chaque fois que quelqu’un écrit une loi, renonce au mal, fait la louange d’un comportement juste ou se sent coupable, il confirme le fait que nous sommes créés à l’image de Dieu.
Sur le plan social, l’homme a été créé pour entretenir des relatons, ce qui reflète la nature trinitaire et l’amour de Dieu. En Éden, l’homme était d’abord en relation avec Dieu (comme l’entend Genèse 3.8), puis Dieu a créé la première femme, car « il n’[était] pas bon que l’homme soit seul » (Genèse 2.18). Chaque fois que quelqu’un se marie, se fait un ami, serre un enfant dans ces bras ou va à l’église, il démontre que nous sommes créés selon la ressemblance de Dieu.
Le fait d’avoir été créé à l’image de Dieu implique aussi qu’Adam avait le libre arbitre. Quoique créé avec une nature juste, Adam a fait le mauvais choix de se rebeller contre son Créateur. Ce faisant, il a corrompu l’image de Dieu en lui et transmis cette ressemblance brisée à tous ses enfants, nous y compris (Romains 5.12). Aujourd’hui, nous portons encore l’image de Dieu (Jacques 3.9), mais portons la marque du péché. Nous subissons les conséquences su péché sur les plans intellectuel, moral, social et physique.
La bonne nouvelle est que quand Dieu rachète quelqu’un, il commence à restaurer l’image originale de Dieu en lui, créant « l’homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et la sainteté que produit la vérité » (Éphésiens 4.24). Cette rédemption n’est disponible que par la grâce de Dieu, par le moyen de la foi en Jésus-Christ comme notre Sauveur du péché qui nous sépare de Dieu (Éphésiens 2.8-9). En Christ, nous sommes une nouvelle créature, selon la ressemblance de Dieu (2 Corinthiens 5.17).
Pasteur Musangu Mulume
chorale mère content de vous
😢
Nzambi wany
Amen !
Yekelekeleeeeee
👏👏👏👏👏👏
What does it mean that we are not to love the world? Answer'2025'
First John 2:15-16 says, "Do not love the world or anything in the world. If anyone loves the world, love for the Father is not in them. For everything in the world-the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life-comes not from the Father but from the world." Yet John 3:16 begins, "For God so loved the world. . . ." So, God loves the world, but we are not supposed to? Why the apparent contradiction?
In the Bible, the term world can refer to the earth and physical universe (Hebrews 1:2; John 13:1), but it most often refers to the humanistic system that is at odds with God (Matthew 18:7; John 15:19; 1 John 4:5). When the Bible says that God loves the world, it is referring to the human beings who live here (1 John 4:9). And as His children, we are to love other people (Romans 13:8; 1 John 4:7; 1 Peter 1:22). The parable of the Good Samaritan makes it clear we cannot pick and choose whom to love (Luke 10:30-37).
When we are told not to love the world, the Bible is referring to the world’s corrupt value system. Satan is the god of this world, and he has his own value system contrary to God’s (2 Corinthians 4:4). First John 2:16 details exactly what Satan’s system promotes: the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the boastful pride of life. Every sin imaginable can be summed up in those three evils.
The world is what we leave when we come to Christ. Isaiah 55:7 says that coming to God involves a forsaking of our own ways and thoughts. John Bunyan, in his book The Pilgrim’s Progress, pictures the believer’s position as having “his eyes lift up to heaven,” holding “the best of books” in his hand, and standing with “the world as cast behind him” (p. 34).
The world often applauds sin. Hollywood encourages us to envy sinners and to foolishly compare ourselves with the "beautiful people" (see Proverbs 23:17). Often the popularity of "stars" is due to their ability to stir in us dissatisfaction with our own lives. Advertisers prey on our natural tendency to love this world, and most marketing campaigns appeal in some way to the lust of the eyes, the lust of the flesh, or the pride of life.
Loving the world means being devoted to the world’s treasures, philosophies, and priorities. God tells His children to set their priorities according to His eternal value system. We are to “seek first” God’s kingdom and righteousness (Matthew 6:33). No one can serve two masters (Matthew 6:24), and we cannot be devoted to both God and the world at the same time.
When we enter God’s family through faith in Christ, God gives us the ability to exit the world’s rat race (2 Corinthians 5:17). We become citizens of another kingdom (Philippians 1:27, 3:20). Our desires turn heavenward, and we begin to store up eternal treasure (Luke 12:33; Matthew 19:21; 1 Timothy 6:18-19). We realize that what is truly important is eternal, not temporal, and we stop loving the world.
To continue to love the world the way unbelievers do will cripple our spiritual growth and render us fruitless for God’s kingdom (Matthew 3:8; Luke 6:43-45; John 15:1-8). In John 12:25, Jesus took this thought a step further when He said, "Anyone who loves their life will lose it, while anyone who hates their life in this world will keep it for eternal life." Not loving the world extends to our own lives as well. Jesus said if we love anything more than Him, we are not worthy of Him (Matthew 10:37-38).
In general, the term world in the Bible refers to the evil system controlled by Satan that leads us away from worship of God. John Calvin said, "The human heart is an idol factory." We can make idols out of anything. Any passionate desire of our hearts that is not put there by God for His glory can become an idol (1 Corinthians 10:31). Loving the world is idolatry (1 Corinthians 10:7, 14). So, while we are commanded to love the people of the world, we are to be wary of anything that competes with God for our highest affections.
Pasteur Musangu Mulume
Emanielkitsheko
Emanielkitsheko
Kambango
je ne suis pas content lorsque vous chantez pour la majorité
Kfkllln
Début
Que Dieu soit loué
Amen
😢
Amen
😢
😢