為什麼大乘佛教喜歡渡人，小乘佛教卻選擇自渡，難道是大乘佛教樂於助人，而小乘佛教卻.....
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- เผยแพร่เมื่อ 26 ก.ย. 2024
- 為什麼大乘佛教喜歡渡人，小乘佛教卻選擇自渡，難道是大乘佛教樂於助人，而小乘佛教卻.....
很多對佛教有一定瞭解的人都知道，佛教有大乘佛教和小乘佛教這樣一種分法，在這種分法中，它們最明顯的區別在於大乘佛教傾向於渡人，幫助別人解脫，而小乘佛教則傾向於自渡，主要讓自己解脫。為什麼會有這樣的區別，想要找到這個問題的答案，就得從原始佛法的根源開始說起.........
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谢谢楼主的解答。以前我是一个无信仰的人，最近开始对宗教感兴趣。研究了基督教、伊斯兰教，总觉得有太多迷信成分，一直有怀疑态度。现在接触到了上座部佛教，令我眼前一亮，才知道原始佛教不是国内汉传佛教那么回事儿。以前我觉得国内的佛教太急功近利，有很大排斥心里，现在我欣然接受了上座部佛教，开始禅修，自渡。
其实，我也没有信仰，我虽然讲灵修，但更偏向于哲学和科学领域。
南传佛法与北传佛法其实都是正确无误当年佛陀所说的正法，不需要去作多余的猜想。
在现今地球上没有什么最纯正或最原始的佛法，如果真的想更深入了解佛法，是不是应该多听多学多深入广学后才下结论呢？
大概在300年前，楼主佛法跟本不是宗教，你懂吗？
那在大概300年前的佛法又是什么，你又𢤦吗？
说回当年众弟子经典集结时，又为什么会产生分歧？
这参与集结的众弟子们，是什么道行成度，你又了解吗？
如果这众弟子都是四果阿罗汉有这么高深的修行境界，众弟子又真的会产生分岐吗？
其实，这里头肯定是有问题的。
万幸的是，目前存世南北传所有的经典，都把重点记录下来，而且按经典修行都可成就佛道。
所以，不要再去用（分别心）來看待南传北传佛法，全球的正信佛弟子，更应该团结一致，互相尊重友好，这才是真正的 正信佛弟子。🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南传佛法与北传佛法其实都是正确无误当年佛陀所说的正法，不需要去作多余的猜想。
在现今地球上没有什么最纯正或最原始的佛法，如果真的想更深入了解佛法，是不是应该多听多学多深入广学后才下结论呢？
大概在300年前，楼主佛法跟本不是宗教，你懂吗？
那在大概300年前的佛法又是什么，你又𢤦吗？
说回当年众弟子经典集结时，又为什么会产生分歧？
这参与集结的众弟子们，是什么道行成度，你又了解吗？
如果这众弟子都是四果阿罗汉有这么高深的修行境界，众弟子又真的会产生分岐吗？
其实，这里头肯定是有问题的！！！
万幸的是，目前存世南北传所有的经典，都把重点记录下来，而且按经典修行都可成就佛道。
所以，不要再去用（分别心）來看待南传北传佛法，全球的正信佛弟子，更应该团结一致，互相尊重友好，这才是真正的 正信佛弟子。🙏🙏🙏🙏🙏🙏
讲的很好。原本是相信大乘佛教的，但看到了太多自相矛盾，违背佛陀本意的做法和理念之后，我现在更倾向相信上部座佛教，遵循佛祖本人的教诲。汉传佛教让很多人走歪了，不在乎修行反而执着于骂异见者谤道、供奉神仙。 Namo Buddhaya 🙏
大小乘的经，我都有读。深入经藏，闻思修的经教是没有那么多事的。可惜，现在多数人都不从佛经上学习佛法。喜欢听人讲。末法众生的共同特性是什么？佛说，斗诤坚固。所以，这时代的众生喜欢听一捧一踩的斗诤论。如果，有人捧大乘踩小乘，那就其学大乘教。如果有人捧小乘踩大乘，那就随其学小乘教。哪天，如果有人捧外道如何如何，自己没能力分辨。也会跟着去学习外道法。归根结底。是人自己不深入经藏学习经教。我学大小乘经教，都没有这些障碍。修行障碍是自己招来的。过去佛陀对众生是应机说法的。佛法只有一乘。没有二三。然而，现在的人不懂应机说法。逢人就想斗个高下。这是真愚痴！
@@无名-z2x 根本就没有大乘，非佛所说，怎谓之佛法？ 当无争辩！
@@weiqiangxu7518 你修行吗？你如果没持戒修行。佛教怎么分的。管你什么事？？
我是接觸佛教兩三年，心中對一些佛法有很深的認同 也經過自身的改變獲得了一定的信心 但總是有個疑影：那些叫人一直唸佛號就能往生的，那些叫人一定要信不要問的 我是從小就思維非常叛逆的人 除非你能用道理說服我 否則我什麼都不去信
因此我對佛法其實還是有些搞不通的
但是他的正確性 和在我自身體驗到的真實性讓我有時非常矛盾
直到看了你的影片 我開始覺得那些疑影漸漸清晰 我是非常深信因果的人 對所有身邊有緣人都會想盡力去幫助他獲得智慧
我覺得 即使我了解了這些 我的善心和對別人的態度也不會變 因為佛經、佛法的客觀事實是一回事 我的善心也是一回事
況且 我深信佛陀也是至善之身
菩薩道 幫助他人覺醒 也是非常非常重要的一環
至於大乘佛教 以及那麼多後期添加的包裝 我覺得在某種程度上也讓佛經和佛法一直傳播下去有密不可分的幫助
是從較為入世法去散發 讓佛法能更長久地廣傳下去
我非常相信 在這裡看到我這個評論的眾生 如沒有大乘佛法的營銷 也許今生是無緣佛法的（包括我在內）
但看了你的影片，我更加能清晰化以後修行的道路了。因為在我的思維裡，大乘佛法也有一些我是暫時想不通的。
希望大家都積極行善
即使自渡，也要盡可能幫助有緣人覺醒。
因為我明白那是多麼可貴的東西
己所不欲勿施於人。
但對自己生命最寶貴的東西，我非常樂意主動給別人分享。
希望大家修佛路上順利。
可是如果自己沒覺悟時又度人，會不會讓人一進入佛門就走火入魔，因為自己也還沒成功。
@@maggie9820834 所以自己的修煉最重要的 但可以讓他接觸這條路 一起修行吧
@@maggie9820834 能夠告訴我嗎？誰會去聽取那些還未領悟的人說的話呢？為何會聽取他們說的話呢？
佛说,实无众生可度.度人亦即度己.度己亦即度人.众生不光有体外还有体内众生.@@maggie9820834
我跟你說，有些人修行入錯門錯用功走了歪路，這樣一耗可能十年、二十年、三十年光陰、有可能是一軰子，我見他們都是很用功去修行很有誠心去學佛，但不得證初果，很可惜啊，試問人生有幾多個十年？學佛想證果不是靠誠心而是靠智慧！
有智慧的凡人就會知道先度自己後度眾生
的确，自度是根本。不努力自度的人，没资格教别人佛法；就好像不尊重自己的人，没资格要别人尊重他一样。谢谢您的视频分享。
自渡分享，自己都搞不好不就是誤人XD
@@菩提本無樹-k2e 有些人說發心要渡眾生，其實都是為自己！導致佛教界有不少詐騙。
我好像在聽一個毫無道德價值的人，在說道德觀念！幾多到底是什麼邏輯？籠的傳人邏輯？
@@sinkosyuu1512利他人才利自己，真的沒有聽過嗎？也想不到出來嗎？給人欺騙，往往都是自己貪心，根本都不知道什麼才是正法？那些人就會很容易給人欺騙，還有一種，俗世稱呼腦殘仔；基本上想法毫無邏輯啲，腦袋好像閉塞了的；什麼東西也想不出來的，也特別容易受欺騙或作出白癡的想法和結論
@@菩提本無樹-k2e即是，難道覺得自己說幫人，就一定有能力嗎？自己不需要學習，就能夠走去幫到人？這又是什麼邏輯？好作出這些結論？
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
中間我就在想，自己都沒辦法渡，如何渡別人？影片最後果然有講出來，原來大乘佛法就只是財團，小乘佛法在自覺，不會與所謂的大乘爭這些，因為都放下了
我覺得師兄在這次開始部份講得不完全對。
1. 聲聞乘：應該是聽了佛法，然後修行止觀而證果證道，成為阿羅漢的聖人。
2. 緣覺乘：是有些人從來沒有機會聽聞佛法，可是他們也有在修行，如一些躲在山洞修行的人，通過觀察日月星空的變化，和自己內心的變化，從而去除貪瞋癡而證道證果，成為聖人。
3. 佛：是授記的阿羅漢。
在原始佛教裡，修行人是沒有人要成佛的，能夠修到阿羅漢就已經是完全解脫了。要成佛，需要今世佛的授記後，才能成為下一世佛，來度眾生。
推一下 這邊解釋比較正確
我聽到的，好像和這個更接近。
文殊師利言：我于海中，唯常宣說妙法華經，智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生，勤加精進修行此經，速得佛不？文殊師利言有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禪定了達諸法，於刹那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道，不信此女於須臾頃便成正覺，言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬卻住一面，以偈贊曰：深達罪福相，遍照于十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身，天人所戴仰，龍神鹹恭敬，一切眾生類，無不宗奉者，有聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。爾時舍利弗語龍王女言汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢非是法器，雲何能得無上菩提？佛道玄曠經無量劫，勤苦積行具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障，一者不得作梵天王，二者不得作帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身，雲何女身速得成佛？爾時龍王女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言：我獻此寶珠世尊納受，是事疾不？答言甚疾。女言：以汝神通力觀我成佛，複速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花成等正覺，三十二相八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人，皆遙見彼龍女成佛普為時會人天說法，心大歡喜悉遙敬禮，無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得授道記，無垢世界六種振動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得授記。智積菩薩及舍利弗，一切大會，默然信受。--乾隆大藏經第135部《添品妙法蓮華經》第4卷
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨！诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。……舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。……舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。 --乾隆大藏经第130部《妙法莲华经》第1卷
诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三！--乾隆大藏经第130部《妙法莲华经》第3卷
大德。
汝下輩子呢？
就可能？可以接觸及信大乘佛法了。
有些人的能力無法靠聲聞緣覺來解脫，需要加入大乘學習，所以大乘還是有存在的必要，重要的是跟對好老師，
聖嚴法師在講解普賢品時也說過，一些人連天人的福報都修不了，卻譏笑小乘是焦芽敗種，非常糟糕，
大小乘都好，傳道的人，以及自己本身是否心性正確才是最重要
像法是學不成涅槃的~錯誤的方法 理論 永遠到不了
醍醐灌顶，感谢🙏
自己都还不能自渡，如何渡他人。只有佛陀能渡人因为佛陀已经自渡。当自己还有贪瞋痴，还是一名凡夫充满烦恼痛苦的时候，要渡他人。。。。如此的妄想有如空中楼阁。凡人只能分享真确的灭苦法义，分享错误的质料反而会害了他人没机会解脱。
讲的非常透测，是我听过最透彻的
说的太棒了，一直以来就觉得大乘，尤其是净空邪师那套理论甚为荒谬，感谢开悟分享！
大德。
非淨空老和尚有過。
是汝心邪？
五時八教可曾知？華嚴法華為最上
牛乳總攝功德海，普賢願行乃奧藏
無上醍醐佛秘髓，普賢守恆經中王
念佛方便一乘妙，受持導歸極樂邦
文殊般若轉法輪，豈知一行三昧窗
以佛名號入實相，速證菩提佛道場
普門三根萬法收，捨此妙筏何處往
豐干饒舌豈能明？可憐增上慢如盲
諸佛稱歎最勝願！可悲輕慢五逆腸
五時八教皆心味，是心是佛作佛航
信願念佛佛密因，菩薩萬行之總綱
矧以本師念佛成，藥師佛亦勸迴向
諸佛護念之勝法，一念功德圓三藏
如是如來菩薩行，皆從極樂界出光
始自華嚴普賢願，終於法華念佛方
勸君莫謗一乘法，一切諸佛菩薩創
勸君莫壞一乘法，一切眾生生蓮芳
勸君莫輕一乘法，一切萬法本來相
若言道在文相中，經書比你先成聖？
若言修在執著上，奈何三界未出曾？
若言道在佛心中，念佛妙法心蓮乘！
若言修在佛性上，普賢願行佛道成！
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！
我现在似乎明白，为什么佛法以前都是只是用语言来传递了。因为本质上我们的沟通是包含大量的浅沟通在里面的。而文字信息指表现了表面的信息。而一个人解脱之后，他其实是在潜意识里面改变的，所以他的浅沟通完全不一样。其实你站在他面前跟他说话的话就能感受得到，他说的是真的。而不是只是写在纸上的大道理。
看完你大部分的視頻
讓我明白為什麼我會不太認同佛教，但又覺得佛教有些東西是好的
由於宗教的有些問題，導致會讓我不想深入接觸
進而改去接觸 冥想的相關
不過從你的角度來理解佛法，很好的詮釋了我內心排斥的問題
現在反而可以透過佛法、心經 來幫忙理解冥想(禪定)遇到的問題
真心覺得你用邏輯思維來解釋佛法、心經 解釋得相當好
有智慧的人，懂的自己找路。
大德。
眾生之迷，皆始於胡思亂想，冥想---等等。
說得太好了，感恩🙏🙏
想渡人則必须自渡，没能力自渡又如何渡人。說先自渡是小乘未免不太實在了，何況把佛陀時代當小乘未必實在好事。在阿含經的原始佛法中佛言道：所謂大乘即是八正道。因为八正道含蓋人、天、聖等三道故稱大乘。
本來就只能自度不能度人, 就如知識只能自己去讀了書去學習了才能會, 別人充其量只能引入門罷了
佛教的修行是達到無限。小乘的極致是救世(為了自己生存完美，當然得把環境搞完美), 大乘都終點是自救(自我也是這世界的一部分)。 哪裡出發，就有哪裡對應的終點。 很多時候，所謂的不同與分歧，只是人類被文字定義所擾。 人類因為缺乏對「無限」的觀測與文明發展，所以創造了許多詞，來片面定義，一個銅板的不同面。
大乘通俗易懂！更适合大众！小乘注重脚踏实地，所以很多人坚持不下去！看这两个名字，也是人惰性的一种体现！大多数人还是会选择相对简单的，不管对错，也不管到底能不能解脱，反正自己能做到就是好的😂
This one is perfect. Chinese buddhism is not pure buddhism but Chinese version of combining Confucius idealogy and altruism.
There is no "pure" buddhism.
一切法皆是佛法
@@alanchen8272but you can get close to it. Chinese Buddhism is not even close
Quite easy to understanding. Thanks a lot.
非常棒的解读，播主 公众号是什么？
意识与认知
地藏菩薩摩訶薩言：“善男子，當知初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我嘗以巧便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱……所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而複思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切諸法本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去、現在、未來；乃至為說十八空等，無有生死涅槃、一切諸法定實之相而可得者。又複為說一切諸法如幻、如化、如水中月、如鏡中像……又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅，自性寂靜即是涅槃。如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
地藏菩薩摩訶薩言：“……複有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又複愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。” --乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
感謝播主，來自緬甸粉絲
其實大乘佛法中也有實修"緣覺"的部分,只是較少被強調(相對而言); 與其爭論分別是否佛親口說,倒不如求證是否符合 佛 的精神會來得實際,是否最終指向覺醒解脫之道
不必爭辯了，各有因缘，各有市塲，各渡各人吧，有什麽好諍論，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。然道都不懂，不要再顛倒妄想執著分别了，大家都是一家人，要有一份雅量，一份尊重，一份包容，一份慈悲，一份禮敬，都是佛門弟子，佛陀老人家看到眾弟子們互相鬥爭，爭個你死我活，不痛哭傷心嗎？然道真應了末法時代，好鬥好爭的鬥爭堅固？都固執的不得了，如銅墙鐵壁般，恐怕連核子弹都炸不開，這世界都夠乱的，还要添乱吗？該自渡的自渡去，該渡人的渡人去，該做什麽就做什麽去，活在当下，幸福快樂就在當下。
偏偏就是有人为恐天下不乱，学佛没学透彻，执于各种名相，自以为是的乱喷。
Thank you! you speak my mind.... i sees All Gods as Parents,,,,, as long as what we BELIEVE in/Religion/a Social Group that will make us a Better person that wil up lift others n we form a invisible chain of purest souls as we progress.... each of our spark become a Bright Touch that help us to follow the light to move towards Another lever of living... back to our Temple of Home,The Kingdom,The Allah n etc.... i dont know WHEN our human species will wake up n Do the Right thing! the behaviours we sees now is like a bunch of kids throwing bombs n tear downs buildings to show their anger n its making panic for the whole world.....
@@jinhenchu1728 most people are using FEAR n " you are not enough" to promote selling n business! bcos they the the base of human being is INSECURE.
狂风暴雨衆受難 唯独香草沾雨露 並非香草无情種 皆因缘起无情識 有人终身想离苦 有人终身想离樂 离苦离樂皆如來 何妄分别把苦造 本來皆是一头象 象头那能不識尾 无智凡夫自駡自 如來如如随他智
@@limmingming4022 fear is one of the fundamental mechanisms, there’s another element called ‘ignorant’. Refuse to look into or acknowledge sth a person has never been exposed to, that’s actually had because that would eventually lead to conservative and eventually being left behind.
The main issue here is, the person who made this video has given a lot of false info and preceptions towards Mahayana Buddhism and seeing the 2 main lineages (mahayana and theravada) are 2 different things. As a matter of fact, teachings in Mahayana does include those from Theravada, these people are just ignorant enough to not look into other lineages with a open mind. Hence a real Buddhist would respect practitioners from other lineages, unkess what they do is against the fundamental teachings of lord Buddha.
不能自渡如何渡人， 還不是以盲引盲嗎， 尤其是淨土宗的經典 記載 臨終十唸就可以往生極樂淨土， 不必輪迴直至成佛， 真是一本萬利的好生意，徹底抓住了人類 貪生怕死貪小便宜的心態。
@wenbo yu 這些都是藉口， 也有很多其他簡單的修行方法， 例如退後一步覺察自己的念頭 和身體， 只是觀察不帶任何批判。
大德。
淨土宗法門，汝無法領受。
臨終時，一心念佛十句佛號，並不是容易之事，
念佛就是自渡，臨終示現念佛就是渡化他人。
汝自誤尚可，卻勿以管窺天。
@@禾乃月 淨土五經 是佛陀涅槃500多年後才出現的經典， 說難聽點就是偽經， 到底是誰自誤誤人， 你自己好好思考吧， 你還算不錯了沒有口出惡言詛咒他人， 很多淨土宗的信徒開口就是謗佛謗法， 詛咒評論的人下地獄， 自己內心殘酷邪惡而不自知， 還自以為代表正法， 是善良正義的一方， 這些就是很多 淨土宗信徒的 境界 素質， 到底學了什麼佛法真是讓人笑掉大牙， 說難聽點 比念佛機還不如。
@@Pan1688 大德。
如來從來無來無去。
小乘所有議大乘--時空上之理由，
小乘完全也一樣符合，因為佛講法時當時無錄影存證。
@@禾乃月 敝人並非小乘和大乘信徒， 只是想要了悟真相 覺醒解脫， 一個不知道究竟自己是什麼東西的傢伙。
Totally agree. Actually, I have the same thought before watching this. Thank you.
兩個問題：
1. 佛經集結
佛法集結分為經律論三藏，參考 zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9B%86%E7%BB%93 ，第一次集結當然還沒有論，所以攏統說集結三藏經可能會有誤會。
2. 聲聞、緣覺、菩薩
這是大乘講的，原始佛法那時只有聲聞(經都是背誦的)，而緣覺是沒有聲聞之情況自行修練的。這是大乘提的三種不同道的路學佛方式，當然說菩薩道最殊勝；但這三種其實不是您說的類似階層或階段，而是說種三種方式中，行大乘菩薩道最究竟。
當然您要自己獨到創見是可以，我會建議應先將傳統佛教說法正確說明，再說自己見解，即使批判推翻傳統說法都行。這樣比較好！
超讚的! 這是聽過,把佛法講得如此淺顯易懂,不做作的大師!
看完了整个心经的解说， 非常感谢！希望能看到具体的修行方面的指引。
大約可以分成：小乘是講述（佛祖的話）。大乘是講述（中國人的話）。
小乘自渡容易盲修瞎練。大乘渡人跟眾生一起成長。
@@claude1128 苦海無邊，自己不懂游泳又如何去拯救遇溺者，要先學好泳術才能當救生員。
@@skyTOP321 心善念善行善，。做到了
。。。。。。。。。。。懂游泳
大乘佛法，。。。要求，。。。善根福德深厚，。。。才可以生起慈悲心，。。有深厚的慈悲心，。。。才可以度眾生，。。。慈悲心可以深厚到捨身度眾生
佛教是世界大宗教之一，是属世界文化遗产，不是限于某国某区域。
大乘佛法在古印度与古中亚很流行，早就定义大乘佛法的范围了。
@@skyTOP321 @ 大乘佛法的定义是从不二法门而说的，度己与度他人，是要一起同时进行的，懂一份，就教他人一份。是这种精神。因为是学无止尽的，
如果一部经不可以怀疑，那么我们就应该怀疑这部经的正确性。佛陀鼓励人们对佛陀所说的要做分析和思考，不要听了就即刻相信。因此正确的经典是可以怀疑里边的内容是否偏了。
我想给你点更多的赞 非常彻底 赞 赞 👍
生辰八字，简称八字，文化久远，可通过八字推测人命运的事业财运感情祸福等。有的人在单身的时候一事无成，但找了对象就顺风顺水，无论是妻子自己，还是妻家都对其有助；而有的结婚之后事业发展容易出现阻力，而身体状况也不太好等，这就与八字中女命克夫、旺夫。想知道自己八字中的五行缺失、感情事业运势自己与另一半八字合不合等，我推荐一位资深八字命理道长，他薇信：20882988
菩萨乘，可能也是像费曼学习法，你会讲就说明真懂了。
說的好!
問題我也經常思考 就是出現在我跟我媽的關係 初時也經常因我所學到的原始佛教 跟她的淨土宗的思想衝突而起的衝突 初時我們也希望大家臣服於對方的想法
到後來 我開始想的是 面對她不理解原始佛教的核心思想、有「自了漢」的思惟，那就一笑置之，始終修行就是修自己，也不會嗔心。
但對她持守五戒 放生 迴向等功德 仍然是隨喜她的善業 即使我不肯定念經文是不是對眾生有幫助 但可以肯定的是她念經時作迴向時所持有的悲慈心 我相信也是善業
之後這矛盾的想法也開始消減了
小乘更符合现代受过教育人的观念
小乘是自私自利 貪嗔痴慢疑的表現
@@Aaron-ge8sf 笑死，这就是大乘的评价？
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
th-cam.com/video/aqXD47HcHFA/w-d-xo.html
谢谢您的解说！希望有更多的佛学解释，感恩！
更正，是上座部，不是上部座，當時有上座部與大眾部，大眾部就是非聲聞眾的一般人，大乘也是大眾部延伸的派別。大乘佛教源發在古印度次大陸的南部，後來往西北部發展，然後東傳。大乘與小乘是競爭關係，但最大的共同競爭者是婆羅門教，針對種性制度推廣平等、眾生皆是佛的概念，可以說大乘佛教是婆羅門教反動的修正版，所以受到普遍基層民眾的歡迎，大乘佛教興盛時幾乎滅了婆羅門教，在玄裝法師赴印度取經時達到頂峰。小乘佛教的聲聞是親耳聽佛陀說法的72大弟子，及其再傳弟子的稱謂，這些大弟子在佛陀說法前就已經是高僧大德，門下弟子多達數百到數千，都已修得阿羅漢果。婆羅門教後來反反動吸收大乘教義逐漸恢復，加上穆斯林的征伐，大乘自己內部教義不再進化，最終被婆羅門教的改良版 - 印度教取代，在印度次大陸消失。佛教東傳到中國時所有教義、經典都已底定，只剩下漢化的工作，經過數百年努力儒道釋終於融合，成為中國特色的佛教，但已是落日餘暉，又經過文革荼毒，如今純正佛教只剩台、日、韓，如夜空中的星光，不再閃耀奪目。
这是学佛没学彻底的人才会说的话。所说的都是大乘佛法给南传思想的人之刻板印象，并没有完整诠释大乘法的全貌，而是存粹的毁谤而已。难怪佛陀宣讲法华经时会有这么多人离席。福报，本身就是对因果的另一种诠释，就是得到福德，我们才会有好事发生，而累计福德就是在造作招感好报的身口意业。这些在佛经里面就有，而且是天竺人翻译出来的，金刚经就是鸠摩罗什法师翻译出来的，难道开悟的祖师会说错话？难道祖师会犯下误导众生大大罪？呵呵 自己想想看就知道了。 大乘之所以叫大乘，是因为它更难修学，菩萨乘里面不只有弘扬，护持三宝的责任，更包括了小乘（南传上座部）所修学的内容：包括持戒，禅定供养，布施等等。我们不可以单凭名相就把三者分开来看。随着境界提高，里面所包含的东西越多。你这种说法就是在讲：我学到菩萨乘就不需要像之前两乘那样守戒，思考法意了，恰恰相反！修学菩萨乘也就代表前面两乘的都得同时去做，只不过我们除了从三界解脱的决心，我们更是要升起，保持救度一切众生的悲心！我自己就是大乘修行者，我从来都是看小乘行者对大乘抱有敌意，而我却很清楚前者都是为一佛乘打下的基础。要成佛的话方法就只有一乘，只不过是凡夫因为业力不同，智慧水平不一，为了引导众生悟入佛的知见，佛陀老人家才会说此三乘。真的是很奇怪+畸形的理念+认知， 您否认了大乘法，可是却还相信心经。
說得不錯，我本來也想回，既然您回應了我在下方附和你，這個頻道的作者已有偏見，實在害怕他的偏見想法會誤導初學或剛接觸大眾
@@REM1n1sce_Justice 我觉得三乘可以用饼干/汉堡来形容。 声闻是单层，圆觉是双层，大乘菩萨是三层汉堡，这三层里面就包括了前二乘的内容，不过此汉堡还加了更多蔬菜等配料（大悲心，方便法门，六度万行）。所以说三者不是三个汉堡，而是同一个汉堡，里面的不同层次。
大哥所以你解脫了嗎
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」
這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於聽說得不夠究竟，所以妄起這樣的計著。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「妄心熏習義有二種。云何為二。一者業識根本熏習。能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生死苦故。二者增長分別事識熏習。能受凡夫業繫苦故。」
這是變易生死之苦跟分段生死之苦。
這是說明：妄心加助熏習無明，導致二種生死之苦。
第一個是「業識」加助熏習「根本無明」，不能離念，所執取的法相不能遺忘，所以令三乘人受變易生死之苦。
第二個是由增長「分別事識」加助熏習「見愛無明」，不明了境界的虛假，就分別執取，起惑造業，因此令凡夫受分段較粗相的生死苦。
「云何熏習起淨法不斷。所謂以有真如法故。能熏習無明。以熏習因緣力故。則令妄心厭生死苦。樂求涅槃。以此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。」
這是說明真如內熏無明，發心修行，令成就淨業，這是「本熏」。再以這個清淨因反回熏真如，增長真如的清淨勢力，這是「新熏」。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「如二乘觀智。初發意菩薩等。覺於念異。以捨麤分別執著相故。名相似覺。」
這是說明覺察「異相」，是三賢位的修行程度。
「如二乘觀智」是說二乘人作「人空觀」，破「分別我執：初發菩提心的菩薩，又依「人空觀」進一步作「法空觀」，破「分別法執」。從十信位進入十住位，到十迴向位圓滿，這當中漸漸的斷了「分別我執」。和「分別法執」二障，這個階段名「相似覺」，就是覺察到「異相」。
我也是這樣想,很贊成您的講法。
看第二次，還是覺得很優，讓我覺得這世界還是有很多智者，可以指引我這平凡眾生，趨向涅槃，Sādhu 🙏Sādhu 🙏Sādhu🙏
涅槃生死等空花。真能除斷身心各種習氣，即是涅槃之意。每個習氣都是煩惱和造業的根源所在，也是輪迴之業因。
太正确了👍👍👍
首先敬禮三寶 和未來一切可以成佛的眾生
我覺得您把佛教看小了 所以叫做小乘 只能修到阿羅漢而不能成佛 既然我們學佛 就是要跟佛一樣成佛不是嗎？
釋迦牟尼佛絕非你所說的只有他可以成佛 要不然小乘也說彌勒佛會降世難道他不是將來佛嗎？ 所以把釋迦牟尼佛當作創立佛教是外行話 前面還有燃燈佛 上網查一查燃燈佛的位置在哪裡吧 現在也已經證實有了。
印度是把時間當作無量無邊的 所以才有過去現在和將來 佛的數量也早就是無量無邊了
小乘所有的假設都是先把自己看小了 難怪以你所說的只能修到戒定 而無法修到真正的妙智慧 不要忘了釋迦摩尼佛在人間時 不只是只有一個覺者的封號 還有應偏知（就是問不倒） 明行足（周遊十方世界無礙）天人師 如果只靠禪定 沒有妙智慧的話 被十方世界眾生一問就不知 還不能立刻證實的話 誰還叫你老師？
至於佛陀的弟子全部是阿羅漢 這就好像大學畢業後的學生一樣 難道你要求他們要比教授還厲害 還必須有你所說的菩薩乘 然後成佛 這不是釋迦牟尼佛最後的目的嗎？ 所以小乘是被自己限制住的 所以達賴喇嘛說小乘應該是基礎佛學教義 後面其實要成佛的話還是要經過菩薩乘的境界 再者如佛所説 在無量劫以前 我們所造的惡業 如果沒有用大乘（大船慨念 難道你不怕修行的過程中沉下去）所有小乘要皈依三寶 三寶之間是平等的 沒有什麼丟臉不丟臉的問題 釋迦摩尼佛在說法的時候 不只是人類的眼睛能看到的眾生或出家人 看不到的你就不能全部否定沒有修過佛法 會比釋尊的學生差 如果不信的話好好的去修十善吧 到了天界雖然不是每一個天界的眾生都修 但是天眾許多都是尊敬佛法的 因為有神通力 知道佛陀所說的一點都沒有假 甚至用神通去跟佛陀比都比不過他 。
至於你所說的大乘自己都沒有覺悟如何去渡別人？ 請問您跟您的老師覺悟了沒有？ 那為什麼你出來渡我們呢？ 沒有錯因為大家都是看了佛經 就是你所說的因緣不同 也就是緣覺乘不同 並沒有什麼好奇怪的啊！釋迦摩尼佛同阿難去一個老人家乞食 阿難要得到 佛要不到 不就是因緣嗎？一個教練可以教出超級選手的因素很多 年齡體型種種原因就是因緣條件大家不同 教練可能達不到 他的學生就可能做得到了 要不然地藏菩薩教出無量無邊的佛 這是釋迦牟尼佛親口所說的 難道也有假？難道佛所說的大乘無量壽經中的阿彌陀佛也有假？ 其實小乘所有國家 都有在學大乘的道理 不是只有現在以前就有 緬甸一個佛寺 就是供養一尊彌勒佛而出名的 難道不是跟大家說 大家都可以修成佛的這一點大小乘是一樣的
容我就說到這裡 如有說錯 歡迎指正 如有態度不好請大家原諒 願大家都可以成佛 不是只有修道阿羅漢境界而已
别浪费时间和智商了，根本没学彻底，就是搞原始的。从人文经验去原始，却不是从佛的正见去原始，整个方向都错了。这种人就是来捣乱的
感恩善知識您的講解，末學受益匪淺，南無大願地藏王菩薩南無大願地藏王菩薩南無大願地藏王菩薩
🙏🙏🙏
这个说的清楚明白并且合理。
三乘是一乘。。。。。。。。。小乘佛，。阿羅漢也有度眾生，。有人不理解佛法
有次第，。境界，。淺深。。。嗎？斷了，。放下執著是阿羅漢，。還有執著大小
。。。。。。。。。。。。。。乘，。凡夫會執著大小乘，。誰會把出世閰聖人，
。。。。。。。。。。。。。看成有執著的凡夫，。學佛人，。不該有執著，。有
。。。。。。。。。。。。執著的學佛人，。今生不能成就，。雖說是學佛人，。
。。。。。。。。。。。带著執著來學佛修行，。是輪迴心造輪迴業，。因為以佛
。。。。。。。。。。弟子的身份造業，。這個罪業障因，。比六道眾生的罪業障
。。。。。。。。。因更重，。雖然造和凡夫相同的業因，。但是學佛人以佛弟子
。。。。。。。。的身分带著。。執著。。的心學佛修行，。世間人看了佛弟子和
。。。。。。。一般世間凡夫一樣，。也是有妄想分別執著，。佛陀雖有分大小乘
。。。。。。但是不可以執著大小乘，。六道輪迴有啊，。但是不可以執著有六道
。。。。。輪迴，。執著有六道輪迴，。就是六道眾生，。凡夫，。。。。。。。
執著有大小乘，。執著出世間聖人有度眾生，。這是沒有依佛陀教誨，。沒有放下妄想分別執著，。有沒有這樣的人，。稱自己是佛弟子
本來就只有一佛乘！妄稱大小乘之分陷佛於不義
@@李文山-z7v @佛陀若不做大小乘之分，不能鞭策小乘弟子更上一层楼，使佛教在世界流行不断
大德。
文中不必要ㄉ標號？妄念多嗎？
@@禾乃月 無明煩惱嚴重。。不善習氣嚴重使然。。確實妄念不少。。佛在經上教
導我們。。學佛人要念善行善。。斷一切惡念。。用阿彌陀佛。。佛號伏住惡念
不讓第二惡念生起來。。佛說：學佛人不要執著善惡念。。惡念傷害眾生不大
惡的身囗行為傷害眾生嚴重。。學佛人當然不可以有惡的身囗意行為
@@路人六丙 大德。
對。好好尊佛教導。
大小乘的是后期学者的名相而已，各个因缘不同，大乘也是有很多大成就者，但是您这里把大乘打的空空洞洞，一文不值，奉劝您善护口业。
我身边有修南传的朋友，也有修大乘的朋友，大家互相尊重，是可以友好交流的，我也在读感言集，以及其他上座部经典，是完全可以互通的，如果您体验过大乘的“常住真心”，之后再了解什么是“如幻三昧”您自然不会生诽谤心。
佛教可考的历史很有限，因为古印度本就不爱记录历史，无论你再怎么追究，到最后，一定会加入“你认为符合逻辑的猜想”，亦或者上升到经教的辩论（但这一点历史也已经证明了，大小乘大德辩论的结果）
佛教真正的延续和发展靠的就是对“集体经验”的记录，无论如何对立你都不能否定确实在这个体系之下诞生了很多非常伟大的祖师，不管是南传，北传，藏传。
最后附加一点：阿罗汉已经解脱了，这是所有“传”公认的，你可以走，没人拦着，也不入轮回。
只不过大乘认为，在境界来说，阿罗汉还不够完美，佛拥有一个比阿罗汉更完美的法身，但是修到完美是不是空？还是空。看个人喜好不同而已。
如来从没有离世间，一直都在引导众生与佛结缘
th-cam.com/video/mcRKEmlEoB0/w-d-xo.html
各位前輩 我們都是未悟的凡夫.從一己的角度.難免有以管窺天之嫌.萬般帶不走.唯有業隨身.言語還是要謹慎一些的好.阿彌陀佛.
我的理解是，他說的沒錯。你不覺得奇怪嗎。為什麼玄奘要這麼努力去取經，回來時，卻帶回家這麼少經書。當時，他已經受到高層禮遇了，大可以派更多人去取經書回來。後來，他回國後，中國無論在認識世界的知識領域，知識管理的視角，佛法領域等，竟都沒有任何質的提升。最扯的是，王玄策把該國給滅了，玄奘沒有一句遺憾，舉國沒有人說一個不字，實在匪夷所思。
謝分享
自渡是很重要的
一個還在受世間迷惑的人
去教人如何渡人
是有點搞笑+害人😅😅
法华经里说，三乘本是一乘，即是佛乘。所以不要计较大小乘的区别了。众生平等，皆有佛性。佛教最终目的是度化众生成佛。在这个意义上，大乘佛教，尤其是净土宗，是完全符合佛陀普度众生的初衷的。
修佛也不是一世就成
佛陀用不同方式引众生结缘入门
再用一世一世一步步的提升进度 方成佛果
感謝你🙏
非常好 謝謝分享🙏
無有餘乘。唯一佛乘。
十方佛土中 唯有一乘法
無二亦無三 除佛方便說
讲的太好了，理清了大乘小乘的历史渊源和纠葛，让观者可以有自己的判断。想要修行实践不知道应该如何开始，如果有原始教义可以帮助修行，请推荐一部或几部大藏经典，不胜感激。
看大念住經吧 有白話文
可以看 巴利語系五部尼柯耶
唸佛可往生極樂世界並非事實 而是淨土宗為佛教打廣告的手段
何必在大、小乘的區分上生煩惱呢？自度或度他就看能力與心量。
这是因为那大乘“弟子”还没发菩萨愿所故才会有这“小乘”的思维
问题在于大乘是违经
@@ongtengkee9225 @没有这证据
1。最早期的考古文献，有大乘经典。
2。历代各国大乘佛法，有圣人大德的产出。
3。历代人类文明，大乘佛法有净化与提升各国文明的贡献。
4。当今现代佛教，南传与大乘都互相认同，互相扶持。两传承都在联合国注册。
所以没有证据证明你的话有根据，你的话没有客观支点。
@@ct9245 你的大德经过佛陀的验证吗？，没有。可能佛陀会骂他们是白痴。
@@ongtengkee9225 @各国的历史有认同他们是他国家的圣人与国宝（人文遗产）
我所指都是世俗的人文价值，客观的世俗所认同的文明价值
隐士的个人的精神解脱与人类社会价值没有贡献
謝謝解說，開導迷惑。
阿彌陀佛🙏🙏🙏
小乘佛教传播的地区 孩子都出家 全民信佛，大乘佛教地区只有很少数人信佛 能明白佛法是什么的更少，哪个普渡众生，一目了然。
但这几百年出产了几个阿罗汉呢？
大乘是一世一世的修，从来不急，能从一些方便法门与佛法结缘就很好了， 没有大乘佛教，佛教也不能成世界大宗教
以前資訊封閉信奉大乘還情有可原...現在資訊這麼發逹居然還有那麼多人信奉大乘..只能說是業障..可能前世當神棍騙了很多人..今生才會這麼相信大乘佛法
@@蔡菜菜-c7k @当今科技进步，进入了量子纠缠学科，人类才开始明白大乘佛经所讲的无量宇宙的可能性，与心学。
@@ct9245 看来小乘是这世修完下世不修了？
@@markliu5213 @ 大乘说这有为法都是心造，心有两部份，一是妄心（有为法），一是真心（如来藏/本性/佛性： 是无为法，不生不灭，圆满具足）
如来藏就是无量无边的潜能，能造一切的有为法之体，也就是佛的法身
这世界本来就是虚拟的，一醒来什么都没有了，就如你在玩电玩虚拟游戏
佛陀只是用不同的权宜方便法来引导众生入佛门
佛也可以用不同宗教的方便善法引导众生，最终都是入佛门
修佛是一世一世的修，只要与佛结缘，永远不会离开佛法，都会出生在佛的引导的国土
根据宗喀巴［菩提道次第广论］，真正的大乘是包括小乘的修行阶段，但不止步于成佛，觉悟，而是更进一步行菩萨道，像释迦牟尼佛陀一样，把法更大规模地传下去。
既然有了声闻、缘觉，可以觉悟了，又有菩萨乘，就代表不是所有修行人都行菩萨行，修行不能普及；成佛很难，大部分人觉得遥不可及，甚至没机会听闻佛法，这样才令释迦牟尼佛陀有穷其一生传法的愿望和行动。
大乘、小乘并不对立。当然在释迦佛之后的佛教发展有各种因缘，各门派流派的形成也各有因缘，到了今天成为末法时代，也不是大乘之过。觉悟的诸佛应该不会认同大乘和小乘的对立。
而行菩萨道，让更多人觉悟解脱，自己的成佛、觉悟才有了意义，毕竟众人皆醉我独醒也不是智慧的觉者所愿。
释迦佛之前就已经有佛，但是释迦佛大规模传法，形成佛学，你我在2600年后仍从中受益，可见大规模传法的重要。
没有读遍所有大乘修改原佛教经文的内容，不敢评说修改的因缘，这其中肯定有人为目的、修行境界、当时地域环境政治等时空各种的因素。但老大不是随便可以当的，要有老大的责任和使命。
金剛乘殊勝！清靜清靜！勝利勝利！
楼主讲的非常精要。想要理解这个标题，最好还是要了解佛教史。我收集了一部很有意思的佛教史讲解。有机缘的朋友可以来看看。
任何經典皆應抱懷疑態度參考你的佛教史一定正確嗎？沒有作者主觀意識嗎？
我相。人相。 眾生相。 壽者相。
講者應不是佛教徒, 但了解之深很多佛教徒完全不能相比。
讲者的语言就不是佛教修行弟子， 不了解佛教，也对世界佛教界认知不深，他可能没有常看到不同传承（大乘，小乘，密乘，不同国家派系的佛教） 在各国普遍同在一起做佛教法会，互相承认的境观，世界佛教是正式的互相承认对方的，但各用自己传承的经典
笑死人
我也有同感，应该是天生佛根。
『譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。』
純正的佛法 難得 難得 很好 很好
小乘自渡容易盲修瞎練。大乘渡人跟眾生一起成長。
從歷史解釋才能更了解脈絡感恩
大乘佛法是指成佛的究竟方法，其他二乘是指證第八識，只斷我見，我執，死後入無餘涅槃。但這是指定性不迴心二乘，不能成佛，若是迴心，迴小向大，一樣走大乘佛教，嚴格來說只有一佛乘。
小乘佛教只有靠菩薩來傳承，因為他們度人只度自己，要如何傳承？？？
佛陀時代的阿羅漢大多都迴小向大，內祕菩薩德，外現聲聞像。他們現在都還在傳法。
救生員不會游泳如何當救生員
大乘的學習者都未能開悟要如何帶領眾生脫離苦海
小乘與大乘是先後關係，學好後再渡人
@@atomickuo99
禪宗傳承明心見性，怎麼會没有開悟，你才沒弄明白，胡說八道。
大乘佛教=基督耶稣一样，都是我说的就是法，你必须跟随我的语法来做事等同修行，就是我让你做啥，你就做，不能问为什么，他们需要的是一群盲目追随者为其呐喊叫好叫卖就行，不需过于聪明。
小乘佛教虽说有意愿去聆听佛陀的教导，奈何他们无法回到佛陀时代，在这个末法时代里，本就已经连修行的门路都已自断，也因各人七嘴八舌凑一起，你质疑我我也质疑你，到最后各人自扫门前雪，自己当起一寺庙的掌舵人，谁也别管谁，你爱怎么修各自寺庙自行决定。
释迦摩尼传法，以罗汉位为根，所谓菩萨位，是那些原本获得罗汉位的一些人，却善心泛滥，看不得别人受苦，总想插一手，但本心还是向善，对善根深蒂固不会有动摇的一群，佛祖视这一群修行者为菩萨，但在佛法里，他又修不得，原因很简单，佛祖能看到你看不到的，佛祖能让一部分本应是罗汉果位的成为菩萨，是因为佛祖知道他们对善的执着，才会让一些人成为菩萨，但若没有获得佛祖授意，菩萨位就不成立，也就是说，菩萨位是无法自修获得，只能由佛祖授位，也因你的真诚感动了他，你才有机会获得佛祖的认同，收为另类弟子，若菩萨做错事，佛祖也得遭殃被连带受罪，只因佛法里本就无菩萨果位，罗汉是追随者，佛位是觉悟者，菩萨只能说是善心泛滥者，所以不在佛法里，也因如此所有菩萨，必定有真佛认领，在真佛管教之下才能成立菩萨位。
而释迦摩尼为啥只教导弟子成就罗汉位，一部分原因是因为佛的世界还没来临，另一部分是弟子只跟随脚步，却没有一个去更深入探讨，而最根本的原因是，未来第五世界的极乐世界，才是释迦摩尼为弟子去争取的，因为，当这些罗汉去到极乐世界，他们将会获得一切佛法修行之法成就佛位，所以，他对于弟子被杀害不太关心，对于家族被团灭也无动于衷，释迦摩尼只为身边的人求的一张直达第五世界的直通入门券，让他们都能成为极乐世界的子民，才导致释迦摩尼不太在意亲戚们的反应，直接忽悠他们入沙门，帮助他们清除孽障，断绝一切因果，然后全部送一张直入极乐世界的入门券，让他们等待极乐世界的到来，就能成为第一批极乐世界的永生子民，所以才导致释迦摩尼只传罗汉果位的法，而不为他们如何获得佛位而努力，因为没这个必要，成就下一位佛，却失去帮助所有身边人跟亲戚弟子，这不是一个划算的买卖，人的精力是有限的，真要传下一代的佛，你得把全身心都放在一个弟子上，而那些身边的人将失去进入极乐世界的机会，一看就不是划算的因果，才会导致释迦摩尼的法只能修到罗汉果位，但更贴切的另一种简称，就是获得罗汉果位等同获得一张直达极乐世界的入门券，等同于你一只脚已经站在佛位的根基上，只要时间一到，第五世界来临后，你将成佛是必然，只因在极乐世界就没有不获得佛位的子民，对于释迦摩尼的成就，个人觉得已经把当代的因果完成得最好了。
胡说八道，这简直就是诽谤正法，邪师邪说，师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不懂就不要胡乱发表意见，凡夫所见皆为妄想，若寂灭无见，乃名真见，佛说，还没有开悟见性的人所说的法是外道，是有为法，若读了几本经书就以为佛法者是愚人也。
经典，说不过就乱骂别人诽谤胡说😅
我想知道就依你这种一点就着的心性需要轮回几世才能悟道？
所以从开始就没有佛经，都是根据当时的弟子或者聆听者以当时代的大环境来诠释，一传二，二传三，三传万世。 被传者还以各自的时代来自行诠释记录 （不是经文，因为开始就是口传）。 不说数学都有基本公式，同一个老师教同一班的学生理论课，不可能全体学生都会有同一个理解观点， 比如说，你们要做好事，何为好事？ 法律以内谁来批判定义好与不好？ 然后大家就依据自己的生活习惯来判断他人何为好和不好。 然后就有了派别，一分二，二分三，三分万派，再互相批评和比较，无休止…
你咋就知道你的佛法就是纯正的，别人家的就不是，你嘴开光了，不都是靠自己说的， 爱信不信
講的太好了
你对菩萨乘/大乘的理解有点偏差，显然你受的教育都是小乘的，你应去读一些大乘经典/大乘了义经典，可能可以修正一些看法。
不能拿小乘佛法来解释大乘佛法，大乘也不用大乘经理去解释小乘佛法，两者是不同系统，各有各的所依经典与佛理，各不所属，但互现互相尊重。可以一起做佛教法会。
老子說言語道斷！凡有所言皆是就謬論，無言乃是修行的最高境界！
@@李文山-z7v @我们谈佛法，自然就舍弃谈那些外道的道家理论了，不去管它了。
@@李文山-z7v 是的，开口闭口就是佛法的人，最好离远些，CHANNEL 也不要订阅。
@@kunghsu1
正法和外道都不分，枉稱為學佛弟子！
《大般涅槃經》中所說：若有佛子護持正法，見壞法者，即能驅遣、呵責、懲治，當知是人，得福無量，是真佛弟子。
《妙法蓮華經》云：「若有菩薩行世俗，【不治惡人，令其長惡敗壞正法，此菩薩即是惡魔非菩薩也】，亦復不得。」
南無阿彌陀佛！！
佩服博主敢說出來。
我分享一下我的想法。是上座部佛教，不是上部座佛教。上座部佛教，好像是不說什麼諸法皆空這種事，這是中國佛教的說法。另外，上座部佛教其實是非常關心社會的，不是只想到個人修行。
大乘經典《心經》 是佛陀邀請觀世音菩薩跟舍利弗尊者說法 經典主題以「明空不二」為主
感覺大乘好像是傳銷和老鼠會。
你說的應該是淨土宗吧
当今各佛系佛教互相承认，各系佛教长老们一起做佛事，互相尊重。
南传佛教也有了菩萨道。
佛第子们人家当然依各国佛教长老们的意见行事，哪会去听这俗人外道的错见解呢？
解释的太好了，解开了多年的疑惑！
胡說加八道。把佛教講成黑幫文化。所謂大乘與小乘只是心量上不同。小乘志求解脫。知萬法皆空。成一切智：大乘智慧更進一步。發菩提心。成道種智。知一切萬法非空非有。不落🈶️無。眾生心迷故。而成衆生。
他不懂佛陀他老人家那颗心，以分别识扭结致
很多自修佛法的 ，都是靠南傳的基本理論才瞭解佛教 ，畢竟上座部的理論概念與字詞使用比較不跳躍 ，而大眾部本來就是方便法門 ，因人而設 ，以致許多典籍字面意義與修行法門上不盡相容 ，也造成很多有心人 ，在學習瞭解上有所困難 ，因此造成偏好上座部 ，這也不好苛責 ！
世尊的確有說過大乘這句詞語
但意思是「依據他的教育教法驗證是正確的話是人人都可以」
不是大乘佛教的意思「一群人一起乘坐」
聲聞法是指阿羅漢
「聽聞導師教法而證悟者」
「佛」是指無導師而自通自證者
也就是說佛之後都是聲聞法而證悟的只會是阿羅漢
在世尊再世的時候沒提過菩薩 這是大乘才有的名詞
在世尊時代提到「佛」都是指世尊的意思
沒有其他佛
在當時佛教就是世尊
是專有名詞
楞严经里世尊数度批判小乘的粗劣，言辞激烈，若非亲身阅读，不会相信慈悲平等的世尊会这样严厉。另外楞严经也详细描述了凡夫从三渐次，干慧地，经菩萨修行的五十二个阶位的体相用，再加上过程中的暖顶忍四第一的四加行，到成佛，并非经过声闻缘觉。另外声闻修四谛证我空，缘觉由十二因缘证法空，都是解脱道，只有菩萨修正的俱空，才是真正的菩提道。
心不著相，。心裡沒有染著一絲毫生滅假相，。這是空
空裡是有。。有。。有度眾生，。有講經說法，。然而這一切是生滅假相，。。不可以染著，。要離相，。不著相
空裡是有，。這個。。有。。不是常。。有。。無緣的時候，。是空，。。。。是沒有，。是沒有一絲毫起心動念，。這是。。空。。
有緣的時候是。。有。。這是。。空裡是有，。不是為自己而。。有。。。。。是為眾生而。。有。。為自己是。。沒有，。是空
空，。有沒有？有。。辦佛事，。度眾生有沒有？有。。有沒有著相？沒有，。沒有著相是空，。若有著相，。是六道眾生
@李s慧
井蛙不可以語于海者，拘於虛也；
夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；
曲士不可以語於道者，束於教也！
你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》）
實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》
為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？
為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？
為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？
為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？
為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？
為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？
為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？
為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？
為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩
稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？
試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？
高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？
高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？
高於一切祖師大德、高僧和尚？
若言道在執迷中，輪迴眾生已成聖？
若言修在我慢上，三界火宅何出曾？
若言道在佛心中，念佛妙法何不乘！
若言修在佛性上，普賢願行何不成！
那有没可能楞严经本身就是大乘自己编写的针对上座部的经书。
事實上大乘佛教也有很多以實修為主的 密宗禪宗便是 緣覺與菩薩道可以同時進行
小乘重實戰，大乘重宣傳
佛教人口，小乘20% ，大乘80% ， 为佛法传道都是大乘，大乘能有多种方便法门，能让更多世人与佛法结缘，未来一世一世的修佛成佛，这是万年的学佛里程
又不是急在一世就要得成就，一世一世的修佛不行吗？重点是与佛法结缘，哪个法门都行
@@ct9245 对极了 修到无法可修 我执就破了
@@tanchoomeng2231 @生死即涅磐，小乘佛法不懂
@@ct9245 勿轻未学 待机乃正念
佛教主要目的滅三毒(貪、嗔.瘀)逹到內心清靜境地。佛法向內心修法,心外求法皆非佛法。
小乘教徒只把第一次集結的經典當寶貝，認為其他後來的都是假。實在告訴你，佛法是與時俱進，不是執著於哪部經典最原始。況且後人聽聞佛陀的教誨，修成佛菩薩啊羅漢的人很多，祂們將自己的修行方法記錄成經典，誰說一定要第一次集結的經才正確？ 還有，對於印度教來說，佛教也是後來者，所以後來者小乘經典也是假嗎？ 最後，執著於什麼經典先後，那叫做歷史，不是佛法。
教众生，修八正道，成就：三乘圣位
就是真佛教
诳众生，修八邪道：六度、四续
诳害自它，从假佛教的成佛之道
最后全都修成了：佛地魔
所有菩提，都是烦恼
就是假佛教
这在当今南北乘的和解上也有共识，
北传经典上所称的小乘佛教是当时在印度的部派佛教，
而当今南传佛教早就分枝出来在锡兰了，所以各自的演化不同，锡兰的上部座又与印度上座部的内容不同，又有各分别观，又有自己演化与吸收后来在印度与东南亚的支流，又在英国的帮助下再重整，也有自己的菩萨道等。所以不需要乱对号入座。
大乘的大，不是大小的大，而是指心态无量大，如宇宙那样的无量之大，去发愿要度全众生成佛。
大多数在中国以外的人都知道当今佛教南北传的和解，到是在中国汉地的人都很不了解当今佛教发展的新况，心态还在旧时代而常出不正确的口业。
@李s慧 @这本来就是不同系统的佛教，佛教传入汉地成为北传的汉传佛教与藏传佛教，这两个系统的佛教本来就根南传系统的佛教不同。
小乘系统的佛教自古以来就不能生根在汉地。
所以根本不能拿南传系统的佛教来与北传的两个系统的佛教相比，他们各自的佛典不一样，他们的宗教解释不一样，他们的佛教果为不一样，连他们对佛陀的定义也不一样。
@李s慧 @ @ @这本来就是不同系统的佛教，佛教传入汉地成为北传的汉传佛教与藏传佛教，这两个系统的佛教本来就跟南传系统的佛教不同。
小乘系统的佛教自古以来就不能生根在汉地。
所以根本不能拿南传系统的佛教来与北传的两个系统的佛教相比，他们各自的佛典不一样，他们的宗教解释不一样，法律上也各不所属。他们的佛教果为不一样，连他们对佛陀的定义也不一样。
@李s慧 @你修北传（汉传）大乘就需要把大乘的佛理搞明白，这是上千年的大乘佛理，联最古老的佛教考古都有证明这些大乘佛理。
但是如果你是要信奉南传佛教系统，那你就去跟随他们的佛理，不需要再来看大乘佛典。
汉传佛教上两千多年来跟本就没有参（污染）南传佛教的声闻道的东西，只有这近代五十年才自己搞混乱，把南传佛教系统的佛理来与大乘佛教菩萨道的经典混参而把自己给高乱去。这是自作聪明，反而误了自己，假厉害。
应该给100个赞！！！！！！
讲者不是为佛法正法正本清源，而只要破坏佛教，是佛教弟子不会这样讲的
感觉你 知识比较狭窄
@@장효하 🙏, 那就从下个制作能谦虚进步
不可能一个非佛教弟子能把佛教内容讲清楚的，有尝试就很不错了，不是吗？
欢迎佛学法辩，大家都会受益
师兄，同感。
佛弟子，。斷一切恶，。修一切善，。受持五戒十善，。
@@路人六丙 @ 诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。
上求佛道 下化众生
请教佛法的“因果”是一开始就有的还是在传播分化过程中出现的，因为这片神奇的土地关云长都能演化成财神，大部分人信的其实是自己的欲望，就好像不同的理论或者方法适合不同层次的人，利于传播
9:35 后面有一部经，讲的就是当时阿罗汉只是外观，里面已经是菩萨，来填这个bug
无论你修任何八万四千法门，都是修心，万法归宗，都是教大家放下归空，无相无像才能走向出世才是正法，才究竟。反之如果有某法门，还着相，着像，執念经文，執念咒语，執拜佛菩萨，執点灯，執祈福，執放生，執吃素，有執都不究竟，是入世法，还在三界的佛界，三善道，而不是出三界的佛界，一切归空的境界。
修行应于无我執，开放逻辑去思考，不可顛倒，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们要从佛陀的角度去思維佛法，佛陀代表法则，于法为师也即是于法则的角度去思维佛法，比方现代众生读佛经是要明白佛陀所传的法，什么是苦，如何灭苦，什么是无常，如何看破无常，读了经要去生活里实践，做出耒才能明白。不是只光靠念经念咒就能灭苦看破无常，这不究竟，请深思佛陀为什么要花四十九年说法说这么多部经,衪不如直接叫众生念经，省了不少功夫，为何二千五百年里造业造恶的人一直增加，不是说念经会投胎去做善人或到佛菩薩境界里修行吗？念经能消災解难，为什么一直都有大災大难像新冠病毒，为什么不能念经把它消灭？念经能令我们健康，医院为什么有增无減？医生有增无减，为什么病人一直增加而不会减少？藥物疫苗一直增加，人类病历却末成消失？这都为什么？为什么人类一直在创造，说创造美好，和平，方便，舒适的人事物，但大自然却走向毁灭，动物走向灭绝，人性走向兽性？这因为世上没有一个人真真去修行，去学习正法。正法教我们于诚实天地良心管理好自己，去恶从善，只舍和幫无取任何利益，尽心尽责做好今生的角色，放下我執。假如人人都依此修行，一切人创造的人事物，贪嗔痴，欲望只会减少，当减少到归零时，连人类都沒了，佛法也沒了，一切归空，一切寂静。
可惜的是，大部分现代人不是追求内心的寂静，而是为了欲望而不继创造，金钱，名利，物质，隨贪嗔痴充斥这个世界，而无正法修行的立足之地，现代宗教只是人类滿足欲望的工具，比方我要成佛做大師，但我要万人敬仰，有权，有錢，有寺庙，有弟子，有佛像，有我留傳的经文，宗教成为達成欲望的工具，人类掌控宗教，而不是宗教改正人性，宗教只是人性醜恶的遮羞布，末法已经耒臨，我们能如何自救？我们要觉醒或沉沦？一切因果自负，假如你选择沉淪那佛菩薩只能抽手旁观，假如你迭择觉醒，那请开始学会放下，减少创造。
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大乘小乘
非大乘小乘
是名大乘小乘
大乘渡人，小乘自渡。這是一種貢高我慢的邪語！不能自渡又如何渡人？那只會迎合眾生的貪念去說些善法或邪法，如此也滅了佛的正法也損眾生慧命。菩萨是自利而後利他的形容表示。
谢谢分享。终于搞明白大乘小乘的区别了。
世無一成不變之法,無論甚麼宗教隨著時間流逝都一直在改變,正如世尊說的依法不依人,大約於佛滅五百年後出現了大乘佛教,打個比方 :小乘佛教是佛陀所教之法就好比是數學中的幾何學,大乘佛教就好像是基於幾何學發展出來的微積分 微積分是為了解決許多幾何學無法解決的問題而發展的,
小乘 大乘是同時傳入中國的,然而小乘佛法不被中國所接受 流傳開來的反而是大乘,所以說大乘是原始佛教的改良版沒錯 且更適合中國及日韓
六祖慧能实现全身舍利，证悟佛道…
六祖通过金刚经《大乘经典》开悟证悟…
那么，大乘经典也是佛说…
带着轻松幽默来解释更容易理解
非常認同，如果你都沒有度得了自己，又如何度別人呢？所以，這時度別人的心就是虛妄的，虛榮的，虛偽的。就好像瞎子領著瞎子一起掉進坑里一樣。😅
要渡人必須能自度，否則只會自誤誤人！菩薩即是自利而利他之聖者。
不同的宗派可幫助不同根性的眾生 沒有對錯之分
现代佛子，修行佛法时，有两种选择
一、选：佛陀亲自领导的(无诤佛教
二、选：佛后弟子撕裂佛教之后的(有诤佛教)也就是：部派佛教
部派佛教，分为：大众部与上座
二部，都是：小乘佛教
因为它们都撕裂佛陀，不分部派的法身
所以，都是：小乘佛教
此有别于：真实佛传、不分部派的(真实的大乘佛教
佛子上座部，传承的法是：真实的小乘佛教
佛子大众部，传承的法是：虚假的大乘佛教
这三种法系
选：真实佛世尊亲传的：本和、无诤佛教
自然没有佛后弟子所传：部派失和佛教的诤执困扰
因为，那时，连部派佛教之名亦不存在，所以，完全没有：部派诤讼纠缠的困扰
这种本和、无诤佛教，能帮助任何一个现代佛子，避开部派佛教的诤执与纠缠而：直接学佛
不能选择这种本和、无诤佛教者
只能选择：佛子失和、有诤的部派佛教而学佛
选择佛子上座部，就像：穿了小鞋一样，难登大雅之堂
选择佛子大众部，而间接学佛者，
就像遭人批评，就服毒自杀的犯人
作了完全自害害他的错误示范
岂有佛子遭人定罪，
用服毒自杀自解脱善根的行为
来与敌对部派抗争
毒死了自己的轮迴生死之解脱善根
这种：对抗
只能说是：愚蠢至极的抗争
只因别人的定罪
就服毒自杀，是大众部佛子显、密二宗，最大的错误与罪过
不妨问问自己：
学佛时，
是选择佛陀亲传的：无诤、本和佛教
还是选择：穿小鞋或服毒自杀的部派佛教
然而，佛陀亲传的：本和、无诤佛教在哪里
放心好了，真实的佛世尊，早就安排好了！
要說法布施最好是在已入初禪後再去說法布施，否則終為知識障所誤。是人說法都可能有錯.因為悟境不同領悟到的也會不同.因此悟道後還需證道.如人飲水冷暖自知.一切善惡對錯本來就是相對.無善不生惡無惡不生善.有心能解說佛法都是善心人.
無論進入哪種禪都不應說法布施! 影無所住而生其心。釋迦摩尼佛都說自己不曾說法 何況其他?
真懂那颗不二之心的人啊，一切有情无情皆如来
為什麼佛說法四十九年，卻說未曾說過一個字？
一.釋迦牟尼佛是以化身應眾生機緣而顯現的應身，是我們大家都能看得見的色身、肉身。而化身說法是用通過語言文字的表達來說法的。金剛經說：凡所有相，皆是虛妄。其意是凡有相顯示，都不是真的，都是虛假的。
而化身是有相之身，既然是有相的，就是幻化的。幻化身所說的法，當然是幻化法，不是真的。
眾生不認自己的本命元辰，而迷惑顛倒，著在相上，造業受報，所以眾生執我相，也是虛幻不實的。那麼對虛幻的眾生說虛幻的法，只不過是方便應用而已。故化身佛非真佛，亦非說法者，說的法也不是真法。
二.真如實相，無可言說。
真是真實不虛，如是如常不變。真如為萬法之體，在染在淨，其性不改不變，故曰真如。真如即眾生之本來面目，亦是一切眾生應緣起用的靈妙真心，亦稱佛性、法性、自性等。佛說的八萬四千法門，都是他親證的本來如是之境，非是創說，或是說了以後才有的。這樣，雖說亦同未說，即一字未說。
佛性是無形無相的，故不可名狀，絕念離知。不是用言說可以說到的，所以稱「言語道斷」；也不是用我們的思想、推理，想像所能得到的，所以叫「心行處滅」。言語說不到，情識不能及，不可言說，說了即不是，所以「動念即乖，舉心即錯」。只有言語道斷，心行滅處，才能相應。
佛在世間說法時，就經常說：佛法離一切相，離文字相，離言說相，離心緣相。這表示佛法是無有實法的法。千法萬法，八萬四千法門，佛盡管說了那麼多，最終一法也不可得。這就是明示，經文不過是進入佛法的門戶，是入佛的路徑。而要入這個門戶，又必以究讀經文為先導。千萬不要以此誤認經文是實法，而執著於經文。