ألا تعلم أنه قد يختلف سبب النزول ، إن كنت تجهل ذلك فاقرأ التفاسير وسترى ، والأمر الاخر ألا تعلم أنه قد يختلف في مورد النزول فيختلف المفسرون فيمن نزلت الآية وسأعطيك مثالا على ذلك قوله تعالى أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس قيل نزلت في عمار بن ياسر وقيل نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، فلا تضق ذرعا بجهلك أخي الكريم ، هذا العالم الذي تراه لا يتكلم جزافا وعبثا بل اشتهر في الدنيا أجمع والعالم سلم له الولاية والاتقان والعلم السديد وهو مفسر العصر بشهادة الكبار من علماء الدنيا @@محمدمحمدالسلام-غ8ق
@shyshsvjsjsbs3672 المشكلة أني أعلم أن سبب نزول الآية واحد في كل التفاسير وأسأل الله العلي العظيم أن يحكم بيننا. وتأدب في النقاش العلمي ولا تقل لأحد (بجهلك أخي الكريم)! أنت لا تعرفني لا سامحك الله.
@@Moh-f7l لن أرد على مغالطة أنا أعلم أن سبب النزول قد يختلف. وأعلم أيضا أن كل المفسرين الذين يذكرون الأقوال المتعددة كالإمام السيوطي مثلا لم يذكروا إلا القول المعروف وهو أن النبي قد عبس. فهذا سبب لم يختلف فيه وبالنسبة لغلظتك في النقاش وأسلوبك الإقصائي والتعصبي معي فلا سامحك الله وأسأل الله أن يحكم بيننا. ولن أناقشك ثانية. وأرجو عدم حذف أي تعليق كتبته ليكون للمتابع حرية الفهم.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ابتزال في التفسير المصطفي صلى الله عليه وسلم بأمي وأمي هو بشر يقع منه ما يقع من البشر صلى الله عليه وسلم... وهذا من عظمته ...وهذا من صدق رسالته ... لانه ان كان غير صادق ولم يكن هذا وحياً لما جعل تصحيح خطائه قرأنا يتلي الي يوم دين
اذا بحثت عن لفظ عبس في القرآن تجده في سورة عبس و المدثر لانهما لنفس الشخص و هو الوليد بن المغيرة و عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابن ام مكتوم اهلا بمن عاتبني فيه ربي فهو صلى الله عليه وسلم حضرة النبي كان يحب أن يجبر خاطر اصحابه بأن يقول له نزل فيك قرآن لكنه يقصد و ابن ام مكتوم يعلم انه دخل في الالتفات و المثال بأن هذا الأعمى رأى نور الحق و لكن الكافر لم يره و قد عاتب الله رسوله لانه باخع نفسه على هؤلاء بارك الله في سيدنا و مولانا المحدث الجليل الشيخ محمد ابراهيم عبدالباعث و اكرم نزله في عليين مع النبي الذي عاش عمره يبين للناس جلال قدره و له كتاب ( رد المتشابهات إلى المحكمات في جانب خاتم النبوات ) و في عام ٢٠١٦ سمعت تفسيره عندما بحثت عنه لأنني لم يدخل في قلبي ان التفسير الشائع يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا كلام باطل الرسول عليه الصلاة والسلام افضل البشر لكنه يبقى بشر والكمال لله وحده والرسول عليه الصلاة والسلام حصل منه بعض الأخطاء لكنه يرجع عنها ولايستمرعليها سورة التحريم نزلت بسبب خطأ الوحيد الذي لاتصدرمنه الأخطاء هو الله سبحانه وتعالى
@@vgeee1 بشر اي ليس اله و لا ملك و لكنه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى و يقول ما يقوّل من رب العالمين و كان قرآن يمشي على الارض و ماقاله ابن عمر كنت اكتب عن رسول الله كل ما يقول فنهتني قريش فابلغت رسول الله قال لي اكتب فوالله لا يخرج من هذا باطلا
ياليت المتحدث لم يقل ان العبوس فى وجه الأعمى خلقا ذميما !! هاتين الكلمتين هدمتا درسه كله فكأنه يعيب على رسول الله عبوسه فى وجه الأعمى فالمتحدث فاته هذا
@@mubarakdosery487 المتحدث الذي تتكلم عنه هو إمام المفسرين في هذا العصر بلا منازع ، وكلامه صحيح لا أشكال فيه. هل ترى العبوس في وجه الأعمر خلق جيد ؟ وهو لا يعيب على سيدنا رسول الله كما تكلمت ، حاشاه، بل الفيديو كله لتنزيه رسول الله ورفع مقداره العظيم صلى الله تعالى عليه وآله
أتحداك ان تأتني بالإجماع . لا يوجد إجماع على ذلك ، وهذا المفسر الذي تراه أمامك آتاه الله بصيرة واسعة قد لا توجد عند غيره ولكنكم قوم لا تعلمون فاتق الله ولا تبخسوا الناس أشياءهم وخذوا العبرة والفائدة والكنز الأحمر من هذا الإمام الجليل ❤
@Moh-f7l لا ترد علي بهذه الطريقة فتقول: أتحداك هذا علم وأنا حاضر للتحدي: التفاسير بيننا أنا الذي أتحداك أن تأتي بواحد من تفاسير أهل السنة قال بأن الذي عبس غير الرسول صلى الله عليه وسلم. القرطبي.. الكبري.. أبو السعود.. النسفي.. البيضاوي..؟ حتى الإمام القشيري في تفسيره (لطائف الإشارات) لم يقل إلا كما قال سائر المفسرين.
@@محمدمحمدالسلام-غ8ق : أولا : لا يُورد الدليل على أهله ، فلا يكون الإيراد جائزا على ما ليس مورده ، فإيرادك لأقوال العلماء لإثبات الحجة على الشيخ ليس هذا مورده لأن كلاً من العلماء له رأي . ثانيا : لا يُعترض بمذهب على مذهب ، فاعتراضك على كلام الشيخ بقول ومذهب آخر للعلماء لا يصلح أن يكون دليلا . ثالثاً: العالم مُلزم باجتهاده ، فليس له إذا أوصله اجتهاده لأمر أن يقلد غيره طالما اعتقد بصحة القول ودليله. رابعا: الشيخ من أئمة التفسير في هذا العصر بلا منازع فلا يلزم بقول غيره من المفسرين أما نحن العوام فنقلدهم . خامسا : انت بالاول قلت الإجماع ، ثم عددت بعض التفاسير دون ذكر الاجماع ، لا زلت مصرا على قولي بدليل هل عندك الإجماع ؟! قتأتيني به . لا يوجد إجماع حتى الشيخ يسري جبر قال بهذا القول شكرا لك
@@Moh-f7l كلامك غريب!! لما لم يقل أحد بقول آخر كان إجماعا ولما كان المفسرون يذكرون في سبب النزول قصة ورواية صحيحة كان هذا القول حتما لازما. والآية ذات سبب ولها قصة فهذه لا تحتمل الاجتهاد! بخلاف ما لو كانت عن خلق السماء والأرض أو كانت ألفاظا تحتمل أكثر من معنى مثل (ثلاثة قروء) حيض أو طهر. هذه قصة ولها سبب مروي لا بد من الأخذ به وليس في المفسرين قديما من قال غيره. وشيخكم ليس من أئمة التفسير بلا منازع. وهذا التفسير الذي قاله لم يقل به إلا الشيعة وبعض الدجالين مثل (محمد شحرور) و(علي منصور الكيالي). انظر من هما لتعرف من يوافق شيخك في هذه المسألة.؟
ما شاء الله كلام نفيس وتحقيق علمي رائع رضي الله عن مولانا الشيخ محمد إبراهيم عبد الباعث الكتاني الحسيني وأعلى مقامه
أين التحقيق العلمي؟!!
إذا كان سبب النزول لا يعرف إلا بالرواية ولم يستشهد المتكلم برواية!
وجاء بما لم يقله أحد من المفسرين!!
ألا تعلم أنه قد يختلف سبب النزول ، إن كنت تجهل ذلك فاقرأ التفاسير وسترى ، والأمر الاخر ألا تعلم أنه قد يختلف في مورد النزول فيختلف المفسرون فيمن نزلت الآية وسأعطيك مثالا على ذلك قوله تعالى أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس قيل نزلت في عمار بن ياسر وقيل نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، فلا تضق ذرعا بجهلك أخي الكريم ، هذا العالم الذي تراه لا يتكلم جزافا وعبثا بل اشتهر في الدنيا أجمع والعالم سلم له الولاية والاتقان والعلم السديد وهو مفسر العصر بشهادة الكبار من علماء الدنيا @@محمدمحمدالسلام-غ8ق
@shyshsvjsjsbs3672 المشكلة أني أعلم أن سبب نزول الآية واحد في كل التفاسير
وأسأل الله العلي العظيم أن يحكم بيننا.
وتأدب في النقاش العلمي ولا تقل لأحد (بجهلك أخي الكريم)! أنت لا تعرفني لا سامحك الله.
رد !! تعال وين اختفيت @@محمدمحمدالسلام-غ8ق
@@Moh-f7l لن أرد على مغالطة
أنا أعلم أن سبب النزول قد يختلف.
وأعلم أيضا أن كل المفسرين الذين يذكرون الأقوال المتعددة كالإمام السيوطي مثلا لم يذكروا إلا القول المعروف وهو أن النبي قد عبس.
فهذا سبب لم يختلف فيه
وبالنسبة لغلظتك في النقاش وأسلوبك الإقصائي والتعصبي معي فلا سامحك الله وأسأل الله أن يحكم بيننا.
ولن أناقشك ثانية.
وأرجو عدم حذف أي تعليق كتبته ليكون للمتابع حرية الفهم.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم صلى على سيدنا محمد و على أله كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين....
رحم الله الشيخ عبد الباعث رحمة واسعة وأدخله الجنة
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله ❤❤❤
جزاكم الله خيرا ورفع مقامكم في غاليين 🤲
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
جزاكم الله خيرا ❤🎉
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. رحمك الله تعالى و أسأل الله تعالى لك مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم.
اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرساله والحكمه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد بقدر حبك فيه.
وزدنا يا الله حبا فيه
اللهم بجا هه عندك فرج عنا ما نحن فيه🎉
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطاهرين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد على قدر كمال الله وكما يليق بكماله🎉
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد كمال الله وكما يليق بكماله🎉
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اجمعين
الصلاة و السلام عليك و على آلك في كل وقت وحين
تقبلكم الله في النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ❤
صلى الله على سيدنا و نبينا محمد
@@essadiklahsini3668 وعلى آله
ابتزال في التفسير
المصطفي صلى الله عليه وسلم
بأمي وأمي
هو بشر يقع منه ما يقع من البشر صلى الله عليه وسلم... وهذا من عظمته ...وهذا من صدق رسالته ... لانه ان كان غير صادق ولم يكن هذا وحياً لما جعل تصحيح خطائه قرأنا يتلي الي يوم دين
رحمة الله عليك
🌷
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
عبس وتولى تتعارض مع اية وانك لعلى خلق عظيم ... في مشكلة لم تحل...
اذا بحثت عن لفظ عبس في القرآن تجده في سورة عبس و المدثر لانهما لنفس الشخص و هو الوليد بن المغيرة
و عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابن ام مكتوم اهلا بمن عاتبني فيه ربي فهو صلى الله عليه وسلم حضرة النبي كان يحب أن يجبر خاطر اصحابه بأن يقول له نزل فيك قرآن لكنه يقصد و ابن ام مكتوم يعلم انه دخل في الالتفات و المثال بأن هذا الأعمى رأى نور الحق و لكن الكافر لم يره
و قد عاتب الله رسوله لانه باخع نفسه على هؤلاء
بارك الله في سيدنا و مولانا المحدث الجليل الشيخ محمد ابراهيم عبدالباعث و اكرم نزله في عليين مع النبي الذي عاش عمره يبين للناس جلال قدره و له كتاب ( رد المتشابهات إلى المحكمات في جانب خاتم النبوات ) و في عام ٢٠١٦ سمعت تفسيره عندما بحثت عنه لأنني لم يدخل في قلبي ان التفسير الشائع يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله وانا مثلك اسمع هدا التفسير قبل ان اكمل ١٤عام من عمري وانا لست مقتنعا به في حق الحبيب
هكذا هم أهل الحق
هذا كلام باطل الرسول عليه الصلاة والسلام افضل البشر
لكنه يبقى بشر والكمال لله وحده
والرسول عليه الصلاة والسلام حصل منه بعض الأخطاء لكنه يرجع عنها ولايستمرعليها
سورة التحريم نزلت بسبب خطأ
الوحيد الذي لاتصدرمنه الأخطاء هو الله سبحانه وتعالى
استغفرالله العظيم يعني الاعمى ذهب يطلب الهداية من الوليدبن المغيرة ؟
@Mohammad-rg8wx انت بتفهم منين بالظبط
الآيات بها اسلوب الالتفات و هو اسلوب بلاغي
@@vgeee1 بشر اي ليس اله و لا ملك و لكنه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى و يقول ما يقوّل من رب العالمين و كان قرآن يمشي على الارض و ماقاله ابن عمر كنت اكتب عن رسول الله كل ما يقول فنهتني قريش فابلغت رسول الله قال لي اكتب فوالله لا يخرج من هذا باطلا
ياليت المتحدث لم يقل ان العبوس فى وجه الأعمى خلقا ذميما !!
هاتين الكلمتين هدمتا درسه كله فكأنه يعيب على رسول الله عبوسه فى وجه الأعمى
فالمتحدث فاته هذا
@@mubarakdosery487 المتحدث الذي تتكلم عنه هو إمام المفسرين في هذا العصر بلا منازع ، وكلامه صحيح لا أشكال فيه. هل ترى العبوس في وجه الأعمر خلق جيد ؟
وهو لا يعيب على سيدنا رسول الله كما تكلمت ، حاشاه، بل الفيديو كله لتنزيه رسول الله ورفع مقداره العظيم صلى الله تعالى عليه وآله
النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي عبس بإجماع المفسرين. فليراجع تفسير القرطبي وكتاب مفاتيح الغيب. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أتحداك ان تأتني بالإجماع .
لا يوجد إجماع على ذلك ،
وهذا المفسر الذي تراه أمامك آتاه الله بصيرة واسعة قد لا توجد عند غيره ولكنكم قوم لا تعلمون
فاتق الله ولا تبخسوا الناس أشياءهم وخذوا العبرة والفائدة والكنز الأحمر من هذا الإمام الجليل ❤
@Moh-f7l لا ترد علي بهذه الطريقة فتقول: أتحداك
هذا علم وأنا حاضر للتحدي:
التفاسير بيننا أنا الذي أتحداك أن تأتي بواحد من تفاسير أهل السنة قال بأن الذي عبس غير الرسول صلى الله عليه وسلم.
القرطبي.. الكبري.. أبو السعود.. النسفي.. البيضاوي..؟
حتى الإمام القشيري في تفسيره (لطائف الإشارات) لم يقل إلا كما قال سائر المفسرين.
أرجو الرد على هذا التعليق
@@محمدمحمدالسلام-غ8ق :
أولا : لا يُورد الدليل على أهله ، فلا يكون الإيراد جائزا على ما ليس مورده ، فإيرادك لأقوال العلماء لإثبات الحجة على الشيخ ليس هذا مورده لأن كلاً من العلماء له رأي .
ثانيا : لا يُعترض بمذهب على مذهب ، فاعتراضك على كلام الشيخ بقول ومذهب آخر للعلماء لا يصلح أن يكون دليلا .
ثالثاً: العالم مُلزم باجتهاده ، فليس له إذا أوصله اجتهاده لأمر أن يقلد غيره طالما اعتقد بصحة القول ودليله.
رابعا: الشيخ من أئمة التفسير في هذا العصر بلا منازع فلا يلزم بقول غيره من المفسرين أما نحن العوام فنقلدهم .
خامسا : انت بالاول قلت الإجماع ، ثم عددت بعض التفاسير دون ذكر الاجماع ، لا زلت مصرا على قولي بدليل هل عندك الإجماع ؟! قتأتيني به .
لا يوجد إجماع حتى الشيخ يسري جبر قال بهذا القول
شكرا لك
@@Moh-f7l كلامك غريب!!
لما لم يقل أحد بقول آخر كان إجماعا
ولما كان المفسرون يذكرون في سبب النزول قصة ورواية صحيحة كان هذا القول حتما لازما.
والآية ذات سبب ولها قصة فهذه لا تحتمل الاجتهاد!
بخلاف ما لو كانت عن خلق السماء والأرض أو كانت ألفاظا تحتمل أكثر من معنى مثل (ثلاثة قروء) حيض أو طهر.
هذه قصة ولها سبب مروي لا بد من الأخذ به وليس في المفسرين قديما من قال غيره.
وشيخكم ليس من أئمة التفسير بلا منازع.
وهذا التفسير الذي قاله لم يقل به إلا الشيعة وبعض الدجالين مثل (محمد شحرور) و(علي منصور الكيالي). انظر من هما لتعرف من يوافق شيخك في هذه المسألة.؟