ไม่สามารถเล่นวิดีโอนี้
ขออภัยในความไม่สะดวก
Христос дает нам творческую свободу для созидания Церкви...
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 14 ก.ค. 2022
- Пожертвовать и попросить помолиться:
Пожертвование на просветительские проекты или иные нужды:
карта Сбербанка: 5469 5500 2810 6794
карта ВТБ: 5368 2901 6029 0765
Пожалуйста сообщите свое имя, чтобы я мог о Вас помолиться.
Вы также можете прислать мне записку с именами дорогих вам людей, и я буду о них молиться (указывайте, если человек некрещен, или неправославный). Ваши записки я буду поминать ежедневно на домашней молитве и за Божественной литургией всякий раз, когда буду совершать богослужение. Пожертвование - по желанию; я с радостью буду молиться без каких бы то ни было жертв с Вашей стороны.
Записку проще всего прислать в СМС сообщении на телефон 8-911-931-23-83. Можно через WhatsApp. Все записки я поминаю 2 месяца.
Храни всех Господь. Ваш прот. Константин Пархоменко
Мой сайт: Константина Пархоменко: azbyka.ru/parkhomenko/
![[ไฮไลต์] รอบชิงชนะเลิศ "เทนนิส พาณิภัค" ไทย vs จีน Guo Qing เทควันโดหญิง 49kg | โอลิมปิก 2024](http://i.ytimg.com/vi/xgvTIdE8j3U/mqdefault.jpg)
Спасибо огромное! Такая замечательная проповедь, столько много нового и интересного. Всегда с большим удовольствием и вниманием слушаю Вас!
Блестящая проповедь, отец Константин! Уважаю и восхищаюсь вашей смелостью и откровенностью говорить обо всем, даже спорном и непонятном. Благодарю!
Слава Богу за всё!
Низкий поклон Вам, отец Константин, храни Вас Господь!🙌🕊
Мир Вам💞🌞💞 Спасибо Батюшка Константин 💞📕☦️Многая и благая лета💞
Отец Константин, благодарю Вас за проповедь.
О. Константин, Ваши проповеди как глоток воздуха. Послушаешь - и мир на душе наступает!
Отец Константин, благодарю вас за проповедь, за вашу миссию на земле, благодарю Бога за вас. Спаси и сохрани вас Господь. Слушаю вас несколько лет и радуюсь этому.
Спасибо 🙏
Благодарю
Слава Богу за все
🙏🙏🙏🙏🌿🌾Батюшка Константин, спасибо за проповедь.... ❤️Сила Бога всем подмога
Братья и сестры! Ставим лайки (большие пальцы вверх под видео). Это помогает, чтобы больше людей увидели и услышали эту красоту! Спаси, Господи. Во славу Божью. Прошу молитв о ближних и родных.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков Аминь!!! Церковь необходима для всех нас потому что это место общения не только с Богом а встреча людей единых в вере поведении и продолжение нашего служения и воспитание потомкам и всем кто хочет жить по Божьим Законам!!!
Спаси и сохрани Вас Господь! Мира всем и благополучия!
Спасибо. Атец. Канстонтин. Люблю. Вас, слушаю. Вашы проповеди. Слава богу. Што. Есть. Такие. Батюшки. Благадарю. Вас. Вы так абесняете. Панетливо. Дахочиво. Спасибо. Даже на работе. Вас. Слушаю. И серце радуется. ❤😘
Сколько у вас ошибок 😜😜😜
@@andreeckert9406 зачем ты это написал?
Спаси Бог Отче!
И снова ваша проповедь помогла по-новому посмотреть на некоторые вещи , гениально, просто и смело, спасибо!
По ходу возникает вопрос и к нашим реалиям- а нужно ли и нам, христианам, соблюдать всё, что предписывают правила церкви, например все посты, чтобы спастись?
очень интересно и познавательно..спасибо
Слава Богу за все,за печаль и за радость.
Спасибо!
спасибо за проповедь! опять заставила задуматься... проповедь очень подошла бы на Троицу.
О. Константин забыл упомянуть о Св. Духе , который наставляет Церковь на всякую истину( ,, Угодно Духу Святому , и нам,,).
Боюсь у некоторых из-за этого может сложиться мнение, что в Церкви всё устроено по человеческому произволу.
Респект
Уважаемый Отец Константин, спасибо за Ваши проповеди. Всегда очень приятно слушать Вас! Но мне Вас всегда мало. Прошлые записи уже прослушены. Дорогой Отец Константин, может Вам добавить новый формат общения с нами? Например, в удобной для Вас обстановке вести разговор. Не обязательно на церковные темы, а вот что Вас зацепило, что разочаровало, понравилось. Пусть это будет обыденные будни, пусть путешествия, службы, Ваше мнение об "этом" или о "том" (конечно соблюдая аккуратность). Ведь проповедь, наверняка, имеет свою обязательную структуру. А хотелось бы послушать Вашу Душу!
:)
Мне кажется, что меня, наоборот, слишком много.
Я Вас понимаю и благодарен Вам за такие теплые слова, но сам я достаточно требовательно отношусь к словам. Пустой треп - "что вижу - о том пою" - не по мне. Меня такие видео раздражают. Также я воздерживаюсь говорить на темы, в которых мало что понимаю. Вообщем будем думать.
Храни Вас Господь!
+
Батюшка, очень интересно и очень замечательно, что Христос не давал каких то обрядовых указаний и отменил закон, который даже тогдашние иудеи выполнять не могли. Но насчет женского "священства" Вы уже перегнули, хоть это не догматический вопрос, но и не обрядовый, а канонический, апостол же писал, что "одной жены муж", да и вообще это даже не обсуждалось, потому что никому бы и в голову не пришло, что женщина может быть " священницей". Они ведь тогда и так много чего делали, проповедовали, те же диакониссы были в первых общинах, но на уровень священника никто не претендовал, само собой подразумевалось, что это только для мужчин. Вы же знаете, нам только дай слабину, за женским "священством" обязательно последует ЛГБТ, однополые "браки" и прочие гадости
Иисус отменил религию. а в дальнейшем человек ее "восстановил" для своих корыстных целей!! Христианство это путь. образ жизни, а не религия!!!) это не ум. это свет!!!
о. Константин, про хвостик дракона, это байка? 😂
О Константин, двоякое ощущение от Вашей проповеди. Люблю и ценю многие из Ваших проповедей и выступленияэй, но мне кажется, что в данном случае много формулировок, которые неподготовленного, мало знающего о жизни в Церкви, подтолкнут, скажем, к самочинию и не свободе, а анархии. В комментариях это уже увидеть можно - ага можно не поститься:). Про иконы тоже странно звучит.. . Вспоминается иконоборчество, трактат св. Иоанна Дамаскина на иконоборчество. Он отстаиаал необходимость и важность икон. Это тоже его человеческие переживания и только? Святой Дух все это время разве не помогает людям в построении и у строении Церкви? (Прошу не трактовать это, что человек зомби и Дух Святой им руководит.)
На протяжении всей своей жизни этот великий раввин из Тарса проявлял огромное уважение к еврейскому закону. Например, Павел, который, по утверждению некоторых, оставил свое еврейство, взял на себя обет назарея, который включал в себя принесение в жертву животных в Иерусалимском Храме (Деяния 18:18). Павел со своей командой продолжал отмечать Пейсах и Праздник Мацы (Деяния 20:6). Они праздновали Шавуот (праздник Пятидесятницы, Деян. 20:16). Они соблюдали пост в Йом Киппур (Деяния 27:9). Поскольку Павел был известным и заметным еврейским религиозным лидером, его пригласили проповедовать в синагоге в Антиохии Писидийской (Деяния 13:15). Сам факт того, что в Павла с такой готовностью пригласили выступать в чужой синагоге показывает, что он априори не мог учить против Торы, против Закона. В синагогу никогда не пригласят проповедника, выступающего против субботы, праздников Господних, кашрута. Вы можете представить себе ситуацию, при которой в синагогу приходит Павел и говорит: «Уважаемые братья и сестра, я буду призывать всех не соблюдать Закон, особенно в части касающейся субботы, вопросов питания и праздников Господних». А ему в ответ: «Добро пожаловать, Павел. Пожалуйста, к кафедре». Это немыслимая вещь. Если вы придете сейчас в синагогу, вам дадут возможность выступить со Словом? Нет. А Павлу дали. Простой пример. Пришел к вам в церковь новый человек. Вы позволите ему сразу выступать с кафедры. Нет. Мало ли что он там может наговорить. А Павлу с радостью пригласили говорить в чужую синагогу. В те времена вера в Иисуса, как еврейского Мессию рассматривалась как легитимное, иной раз спорное, но не как чуждая вера и религия. Иудаизм того времени не рассматривал христианство как другую религию. Это было направлением внутри иудаизма. Поэтому Павлу давали говорить.
Защищаясь перед Порцием Фестом, новым правителем, присланным Римом, Павел сказал: «Я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря» (Деяния 25:8). Перед Синедрионом Павел заявил, что он является фарисеем: «Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ» (Деяния 23:6). ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО ПАВЕЛ НЕ СКАЗАЛ: «Я БЫЛ ФАРИСЕЕМ, НО Я ФАРИСЕЙ». Когда собравшиеся услышали это, то другие фарисеи стали на его сторону и сказали: «Ничего худого мы не находим в этом человеке» (Деяния 23:9). Мы совершенно справедливо можем полагать, что на протяжении всей своей миссионерской работы Павел жил таким образом, чтобы не вызвать ни единого укорительного замечания со стороны фарисея, с которым он мог повстречаться.
Во 2 Коринфянам 11:24 мы находим утверждение: «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного». Нет сомнений в том, что эти удары были получены в синагоге и назначались чиновниками иудаизма. В то время еврей, являясь римским гражданином, мог избежать побоев в синагоге за проступок, обратившись к имперским властям. Тот факт, что Павел отказался делать это во всех этих случаях, свидетельствует о его постоянной связи с синагогой, даже в том, что касалось дисциплины.
Во времена Павла быть евреем было синонимично соблюдению Торы. Евреи не смогли бы поверить посланию Павла о том, что Иисус является Мессией, если бы требовалось оставить Божью Тору. Отсюда следует, что если Павел желал, чтобы евреи приняли его как своего брата, он должен был соблюдать ряд вещей, напр., шаббат и законы питания и прочее.
Деян. 15:5 «Тогда восстали некоторые из ФАРИСЕЙСКОЙ ЕРЕСИ УВЕРОВАВШИЕ и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев».
1Кор.11:19 «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами». В оригинале под словом «разномыслие» употреблено слово «ересь». Разномыслие бывает приемлемым и неприемлемым. Если разномыслие утверждает, что Иисус не является Богом, тогда это неверующие. Но в тексте сказано о фарисейской ереси верующей. А в кого верующие? В Иисуса Христа. Ну нет тут другого варианта.
Многие полагают, что фарисеи были неисправимыми упрямцами и гордыми лицемерами, заменившими истинное поклонение и служение живому Богу законничеством и внешними проявлениями благочестия. На самом деле, были фарисеи, поверившие в Иисуса. Они не были «бывшими фарисеями», но мессианскими еврейскими фарисеями, подобно Павлу. Т.е. веровали в Иисуса, имея под собой фарисейское основание.
Обратим теперь внимание на путешествия равви Павла за пределами Израиля. В начале своего первого путешествия Павел и его спутник Варнава отправились на Кипр. Прежде всего они отыскали местную иудейскую общину, чтобы возвестить им свое учение.
Не только на Кипре, но и далее в ходе этого путешествия по южным областям Малой Азии Шаул в первую очередь стремился распространить Благовестие в среде своего народа. Это опять же вполне соответствует обыкновению фарисеев учить в иудейских общинах рассеяния. Когда иудеи изгнали Павла из синагоги в Антиохии, то он, «отрясши прах от ног своих, сказал: отныне идут к язычникам», и в понимании большинства, Павел с этого момента разрывает всяческие связи с евреями. Однако после Антиохии он идет в Иконию и первым делом по обыкновению заходит в Синагогу (Деян.14:1). Спрашивается, зачем? Неужели он не хозяин своему слову? Если бы он стал проповедовать исключительно евреям, то это противоречило бы его словам, записанным в Рим.1:16. «во-первых, иудею, потом и эллину».
В конце своей жизни и служения, защищаясь перед еврейскими лидерами в Риме, Павел мог сказать: «Братия! Не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян» (Деяния 28:17).
Отеческие обычаи - это заповеди, выработанные в фарисейской среде.
Константин, Вы сказали, что все ветхозаветные заповеди исполнить невозможно. А Лк. 1:6 дает опровержение: «Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно».«Поступая по всем заповедям и уставам...». Между «заповедями» (ἐντολή) и «уставами» (δικαίωμα) различие заключается в том, что первые обозначают собой отдельные постановления закона Моисеева, а последние - лежащие в основе всего законодательства правовые нормы. Все заповеди - это значит все. Значит, согласно Лк.1:6 все заповеди под силу исполнить человеку. В противном случае зачем Богу давать заранее невыполнимые задачи?
● В Деян. 13:42,44,45 говорится: «При выходе их из Иудейской синагоги, ЯЗЫЧНИКИ ПРОСИЛИ ИХ ГОВОРИТЬ О ТОМ ЖЕ В СЛЕДУЮЩУЮ СУББОТУ… В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. Но Иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел».
ВОПРОС: Почему не иудеи являются инициаторами проповеди Павла «в следующую субботу», а ЯЗЫЧНИКИ? Зачем язычникам собираться именно в субботний день? Почему они не попросили Павла прийти в воскресенье или в четверг на братский разбор Слова? Неужели язычники так и не поняли учение Христа и апостолов (в отличие от большинства христиан), что суббота уже не нужна? Почему Павел не осёк их и не сказал, мол, хватит заниматься законничеством и возвращаться в ВЗ? Что мешало Павлу сказать, что, мол, суббота уже не нужна, я ее не соблюдаю, или дать пророческое Слово о её скором упразднении?
● Второй стих. В Деян. 16:13 упоминается об особом отношении к субботе ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИУДЕИ, в г.Филиппы (Македония): «В день же СУББОТНИЙ мы вышли за город к реке, где ПО ОБЫКНОВЕНИЮ был молитвенный дом (в греч. оригинале не «молитвенный дом», а просто «совершали молитву»), и, севши, разговаривали с собравшимися там женщинами».
Получается, что, распространяя весть о мессианстве Иисуса в Филиппах, Павел соблюдал Субботу согласно местному обычаю, участвуя в собраниях за пределами города. Но зачем он продолжал соблюдать Субботу? Почему бы ап. Павлу не провозгласить о преходящем значении субботы и не обратить внимание слушателей не только на Христа воскресшего, но и на первый день недели? Постеснялся? Или забыл?
Немногим после этого говорится, что Павел находится в Фессалонике, проповедуя по субботам. Лука говорит, что это было его «обыкновение»! Что это? Зачем проповедовать по субботам, а не в 1-ый день недели? Причём это было три субботы подряд (Деян.17:2). Немногим после этого Павел расположился в Коринфе и там проповедовал иудеям и эллинам (язычникам) год и шесть месяцев каждую субботу. ЭТО ПОЛУЧАЕТСЯ СЕМЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ СУББОТ ПОДРЯД! Зачем он это делал, если с церковных кафедр проповедники учат, что все апостолы соблюдали воскресенье?
● И третье. Для обсуждения вопроса принятия язычниками учения Христа и соблюдения ими закона Моисея в 51 г. в Иерусалиме был созван апостольский собор. В Деян. 5:21 мы читаем «…Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах КАЖДУЮ СУББОТУ».
Нужно заметить, что именно братья «из язычников» получали наставление каждую субботу.
ВОПРОС: Если же первый день недели уже хранился церковью в то время, то почему Апостол Иаков, один из руководящих братьев в Иерусалиме, подчеркнул, что по субботам, а не по воскресеньям, читается писание верующим язычникам там, где они находились?
Почему мы видим совершенное молчание относительно важности или святости первого дня недели (к слову сказать, написание книги Деяний проходило между 80 и 95 гг., т.е. спустя более 50 лет после смерти Христа)?
Почему суббота оставалась по-прежнему днем поклонения для христиан?
Батюшка, добрый день! Зачем же вы так жестоко- женское священство!?😀
Неправильное толкование Апостола Павла, в частности толкование послания к Галатам, привело к тому, что сегодня, как и в последние 1700 лет, видимая церковь из язычников, принадлежащая христианству, рождённому в Риме (325г.н.э.), отошла от Иудейской веры наших отцов: Авраама, Исаака и Иакова, Тору Моисея объявила Законом, приводящим к проклятию, а Завет, заключённый Богом с вышедшим из Египта еврейским народом, «Заветом, рождающим в рабство»
На самом же деле, Апостол Павел ничего такого не подразумевал в своих посланиях, а те, кто отвергли себя от Торы Моисея, действительно показали себя «невеждами и неутверждёнными», потому что отвергнув себя от Торы Моисея, тем самым свидетельствуют о том, что отвергли себя и от учения Апостолов.
Так, Апостол Пётр называет ТОРУ Моисея «светильником, сияющим в тёмном месте, к которому нужно обращаться до тех пор, пока в не взойдёт Утренняя Звезда в сердцах наших»: (2Петр.1:19-20).
Также доподлинно известно, что отцы Иудейской веры, Авраам, Исаак и Иаков сейчас находятся в РАЮ (Мф.8:11), А ВОТ ОБ ОТЦАХ, РОДИВШИХ РИМСКОЕ ХРИСТИАНСТВО, МЫ ЭТОГО НЕ ЗНАЕМ.
Прежде всего следует отметить главную причину, которая побудила Апостола Павла написать послание Галатам. Что же это за причина? Гал.3:1-5 написано:
При внимательном прочтении послания Галатам Гал.3:1-5 и Гал.5:2-3, можно видеть, что главным движущим мотивом, побудившим Апостола Павла написать это послание, стало обрезание крайней плоти некоторыми галатийскими верующими из язычников, которые до этого момента обрезания крайней плоти уже уверовали в Бога Авраама, Исаака и Иакова, и по вере в жертву, принесённую Йешуа аМашиахом, примирились с Богом и «получили Духа».
Если коротко изложить суть «галатийской» проблемы, то, тот, кто обрезался (речь идёт об уверовавших из язычников), свидетельствует о себе, что он ищет себе оправдание в «делах закона», а не в вере в Слово Бога и жизни по этому Слову, движимый любовью к Богу, и это обрезание приводит его к тому, что он «должен исполнить весь закон» (Гал.5:3).
Что подразумевает Апостол Павел под словами «исполнить весь закон»?
В притчах Соломона написано: «Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен» (Пр.29:18).
В чём разница между понятиями «исполнить весь закон» и «соблюдающий закон блажен»? Почему согласно Апостола Павла, для уверовавших из язычников через Йешуа аМашиаха в Бога Иаковлева «исполнить весь закон» - это плохо? Неужели Апостол Павел выступает против того, что говорит нам сын царя Давида: «соблюдающий закон блажен»? Конечно нет, ибо и сам Апостол Павел говорит: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12)
Эти два понятия Апостола Павла «закон» и «весь закон» очень важны для того, чтобы при дальнейшем рассмотрении легче понять суть «Завета от горы Синайской, рождающего в рабство».
Итак, если коротко изложить суть «галатийской» проблемы, то тот, кто обрезался (напомню, что речь идёт только об уверовавших в Бога Иаковлева через Йешуа аМашиаха из язычников), «должен исполнить весь закон» (Гал.5:3) и, в понимании Павла это значит, что с момента обрезания, за каждый грех он должен будет приносить в жертву животных в Храме в Иерусалиме, через посредничество левитского служения, как это делали уверовавшие из Иудеев в Первоапостольской Иерусалимской общине (Деян.21:23-24). Для Апостола Павла такое развитие событий неприемлемо, потому что искажает смысл всего благовестия, которое Йешуа послал его проповедовать язычникам, чтобы им получить прощение грехов и войти в духовное наследство еврейского народа (Деян.26:17-18, Рим.15:27, Рим.11:16-24, Еф.1:11-18, Еф.2:19-22...). Подчёркиваю, что речь идёт только об уверовавших из язычников и никак не относится к тем, кто был участником Первого Завета, который был заключён не только с теми, кто входил в обетованную землю, но и со всеми их потомками (Вт.29:10-15)
Своим поступком обрезавшиеся галатийцы:
во-первых, перечеркнули свою веру в Искупившего их Йешуа аМашиаха, Который, по воле Божией, «освятил уверовавших через Него в Бога, единократным приношением Своего тела» (Евр.10:9-10),
а во-вторых, засвидетельствовали о своём отказе от личного общения с Богом в Имени Йешуа аМашиаха, ища «совершенство» в «делах закона». Имея дар Духа и привилегию входить во «святилище путём новым и живым» (Евр.10:19-20), они отказались от этой привилегии, предоставив левитскому священству, служащему в Храме, ходатайствовать за них перед Богом. При таком развитии событий происходит реставрация левитского служения в рукотворной Скинии (Лев.9:1-14) и отвержение служения Истинного Первосвященника, вошедшего в Истинное Святилище, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие (Евр.9:24), ибо со времени греха золотого тельца, единственные, кто имеют привилегию служить в Скинии Бога в Его присутствии, являются левиты (Чис.18:22-23).
Напомню, что в то время, когда Апостол Павел писал это послание, Храм в Иерусалиме ещё стоял и левитское священство продолжало служение, доверенное им Богом (Чис.18:22-23, Деян.21:23-24).
Итак, обрезание для уверовавшего из язычников в Бога разрушает весь замысел Бога по составлению народа из язычников ВО ИМЯ СВОЁ (Деян.15:14, Пс.137:2), но обрезание для еврея, уверовавшего в Йешуа аМашиаха ни в коем случае не отменяется (Деян.16:3), это вечный завет между Богом и прямыми потомками Авраама по Исааку и Иакову (Быт.17:1-14) и, как мы видим из книги Деяний, вера в Йешуа аМашиаха не мешала уверовавшим Иудеям, членам Первоапостольской общины в Иерусалиме, оставаться «ревнителями закона» и приносить жертвы в Храме (Деян.21:20-24).
Подведём итоги сказанного:
Во-первых,главной причиной, побудившей Апостола Павла написать послание Галатам, стало обрезание крайней плоти некоторых уверовавших из язычников, проживавших в Галатии. Во-вторых, мы выяснили, почему именно Апостол Павел был так категоричен в отношении обрезания уверовавших из язычников, потому что такие действия в корне разрушали весь замысел Бога по составлению народа из язычников ВО ИМЯ СВОЁ (Деян.15:14, Пс.137:2), обязывая уверовавших из язычников исполнять «весь закон», что в конечном итоге приводило уверовавшего из язычников, по причине его невежества и неутвержденности в вере, на путь оправдания делами закона и лишало пути достижения совершенства через устроение Духом сердца человека, достижения праведной веры, когда Закон Бога записан на сердце и во всей внутренности, а в сердце человека уже нет места для нечистоты, для злых помыслов, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, краж, лжесвидетельства, хуления.