ایکاش اگر این حدیث را به مولانا گرگیج و دیگر علما برسانید که چه میگن؟ : عدم اجرای حد الهی توسط ابوبکر خالد بن ولید در قضیه کشتن مالک بن نویره، علاوه بر کشتن او و قبیله‌اش، مرتکب زنای محصنه نیز شده بود و ابوبکر وظیفه داشت که حد الهی را بر او جاری کند؛ زیرا اجرای حد بر زناکار، وظیفه حاکم است؛ اما جناب خلیفه به جای اجرای حدود الهی، او را مورد تشویق قرار داده و از کار او به شدت دفاع کرد. با این‌که زن شوهر مرده باید مدت خاصی را به اتفاق مسلمانان عده نگه دارد؛ اما خالد بن ولید با بی‌توجهی به این مساله در همان شبی که مالک را کشته بود، با زن او همبستر می‌شود. خلیفه دوم با شنیدن خبر کشته شدن مالک و همبستر شدن خالد با زن او، قسم یاد کرد که خالد را سنگسار کند. طبری و ابن‌اثیر در تاریخشان و ابوالفرج اصفهانی در الاغانی و نویری در نهایة الادب می‌نویسند: فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر وقال عدو الله عدی علی امرئ مسلم فقتله ثم نزا علی امراته واقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد وعلیه قباء له علیه صدا الحدید معتجرا بعمامة له قد غرز فی عمامته اسهما فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الاسهم من راسه فحطمها ثم قال ارثاء قتلت امرا مسلما ثم نزوت علی امراته والله لارجمنک باحجارک. وقتی که خبر کشته شدن ایشان به عمر بن خطاب رسید جریان را به ابوبکر گزارش داد و درباره آن سفارش زیادی نمود و گفت: دشمن خدا بر مردی مسلمان تجاوز کرده و او را کشته است، سپس با همسر او نزدیکی کرده است! ! ! خالد بن ولید بدون توجه و در حالی که جای شمشیر بر قبای او آشکار بود و عمامه‌ای پوشیده بود که در آن تیرهایی قرار داده بود وارد مسجد شد، عمر بلند شد و تیرها را از عمامه او در آورد و شکست سپس گفت: ریا می‌کنی؟ مرد مسلمانی را کشتی و با همسرش همبستر شدی، به خدا قسم تو را با سنگی که خودت درست کردی سنگسار خواهم کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] ذهبی می‌نویسد: فلما قدم خالد قال عمر: یا عدو الله قتلت امراً مسلماً ثم نزوت علی امراته. وقتی که خالد به مدینه آمد، عمر گفت: ای دشمن خدا! مرد مسلمانی را کشتی و سپس با همسرش همبستر شدی؟! [۱۲] و اما این سؤال که: چرا ابوبکر حدود الهی را اجرا نکر د، و از اعمال جنایتکارانه خالد دفاع نمود؟ پاسخ آن را باید از زبان علمای اهل سنت بشنوید که می‌گویند: چون ابوبکر خالد را مجتهد می‌دانست به همین جهت او را تبرئه کرد. منابع: ۱. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۶۷. ۲. الحمیری المعافری، عبدالملک بن هشام بن ایوب ابومحمد (متوفای۲۱۳ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۸۸۳. ۳. الشیبانی، محمد بن الحسن (متوفای۱۹۸هـ)، شرح کتاب السیر الکبیر، ج۱، ص۲۶۰، ، تحقیق: د. صلاح الدین المنجد، ناشر: معهد المخطوطات - القاهرة. ۴. شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۶. ۵. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۶۰. ۶. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۸، ص۷۴. ۷. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۹، ص۷۳. ۸. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۸۰. ۹. الاصبهانی، ابو الفرج (متوفای۳۵۶ه)، الاغانی، ج۱۵، ص۲۰۳. ۱۰. الشیبانی، ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم (متوفای۶۳۰هـ)، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۷، تحقیق: عبدالله القاضی، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة الثانیة، ۱۴۱۵هـ. ۱۱. النویری، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب (متوفای۷۳۳هـ)، نهایة الارب فی فنون الادب، ج۱۹، ص۵۲، ، تحقیق: مفید قمحیة وجماعة، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت/ لبنان، الطبعة: الاولی، ۱۴۲۴هـ - ۲۰۰۴م. ۱۲. الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، ج۲، ص۲۴.
ایکاش اگر این حدیث را به مولانا گرگیج و دیگر علما برسانید که چه میگن؟؟ : عدم اجرای حد الهی توسط ابوبکر خالد بن ولید در قضیه کشتن مالک بن نویره، علاوه بر کشتن او و قبیله‌اش، مرتکب زنای محصنه نیز شده بود و ابوبکر وظیفه داشت که حد الهی را بر او جاری کند؛ زیرا اجرای حد بر زناکار، وظیفه حاکم است؛ اما جناب خلیفه به جای اجرای حدود الهی، او را مورد تشویق قرار داده و از کار او به شدت دفاع کرد. با این‌که زن شوهر مرده باید مدت خاصی را به اتفاق مسلمانان عده نگه دارد؛ اما خالد بن ولید با بی‌توجهی به این مساله در همان شبی که مالک را کشته بود، با زن او همبستر می‌شود. خلیفه دوم با شنیدن خبر کشته شدن مالک و همبستر شدن خالد با زن او، قسم یاد کرد که خالد را سنگسار کند. طبری و ابن‌اثیر در تاریخشان و ابوالفرج اصفهانی در الاغانی و نویری در نهایة الادب می‌نویسند: فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر وقال عدو الله عدی علی امرئ مسلم فقتله ثم نزا علی امراته واقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد وعلیه قباء له علیه صدا الحدید معتجرا بعمامة له قد غرز فی عمامته اسهما فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الاسهم من راسه فحطمها ثم قال ارثاء قتلت امرا مسلما ثم نزوت علی امراته والله لارجمنک باحجارک. وقتی که خبر کشته شدن ایشان به عمر بن خطاب رسید جریان را به ابوبکر گزارش داد و درباره آن سفارش زیادی نمود و گفت: دشمن خدا بر مردی مسلمان تجاوز کرده و او را کشته است، سپس با همسر او نزدیکی کرده است! ! ! خالد بن ولید بدون توجه و در حالی که جای شمشیر بر قبای او آشکار بود و عمامه‌ای پوشیده بود که در آن تیرهایی قرار داده بود وارد مسجد شد، عمر بلند شد و تیرها را از عمامه او در آورد و شکست سپس گفت: ریا می‌کنی؟ مرد مسلمانی را کشتی و با همسرش همبستر شدی، به خدا قسم تو را با سنگی که خودت درست کردی سنگسار خواهم کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] ذهبی می‌نویسد: فلما قدم خالد قال عمر: یا عدو الله قتلت امراً مسلماً ثم نزوت علی امراته. وقتی که خالد به مدینه آمد، عمر گفت: ای دشمن خدا! مرد مسلمانی را کشتی و سپس با همسرش همبستر شدی؟! [۱۲] و اما این سؤال که: چرا ابوبکر حدود الهی را اجرا نکر د، و از اعمال جنایتکارانه خالد دفاع نمود؟ پاسخ آن را باید از زبان علمای اهل سنت بشنوید که می‌گویند: چون ابوبکر خالد را مجتهد می‌دانست به همین جهت او را تبرئه کرد. منابع: ۱. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۶۷. ۲. الحمیری المعافری، عبدالملک بن هشام بن ایوب ابومحمد (متوفای۲۱۳ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۸۸۳. ۳. الشیبانی، محمد بن الحسن (متوفای۱۹۸هـ)، شرح کتاب السیر الکبیر، ج۱، ص۲۶۰، ، تحقیق: د. صلاح الدین المنجد، ناشر: معهد المخطوطات - القاهرة. ۴. شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۶. ۵. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۶۰. ۶. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۸، ص۷۴. ۷. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۹، ص۷۳. ۸. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۸۰. ۹. الاصبهانی، ابو الفرج (متوفای۳۵۶ه)، الاغانی، ج۱۵، ص۲۰۳. ۱۰. الشیبانی، ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم (متوفای۶۳۰هـ)، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۷، تحقیق: عبدالله القاضی، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة الثانیة، ۱۴۱۵هـ. ۱۱. النویری، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب (متوفای۷۳۳هـ)، نهایة الارب فی فنون الادب، ج۱۹، ص۵۲، ، تحقیق: مفید قمحیة وجماعة، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت/ لبنان، الطبعة: الاولی، ۱۴۲۴هـ - ۲۰۰۴م. ۱۲. الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، ج۲، ص۲۴.
زنده باد اسلام, ایکاش اگر این حدیث را به مولانا گرگیج و دیگر علما برسانید که چه میگن؟ : عدم اجرای حد الهی توسط ابوبکر خالد بن ولید در قضیه کشتن مالک بن نویره، علاوه بر کشتن او و قبیله‌اش، مرتکب زنای محصنه نیز شده بود و ابوبکر وظیفه داشت که حد الهی را بر او جاری کند؛ زیرا اجرای حد بر زناکار، وظیفه حاکم است؛ اما جناب خلیفه به جای اجرای حدود الهی، او را مورد تشویق قرار داده و از کار او به شدت دفاع کرد. با این‌که زن شوهر مرده باید مدت خاصی را به اتفاق مسلمانان عده نگه دارد؛ اما خالد بن ولید با بی‌توجهی به این مساله در همان شبی که مالک را کشته بود، با زن او همبستر می‌شود. خلیفه دوم با شنیدن خبر کشته شدن مالک و همبستر شدن خالد با زن او، قسم یاد کرد که خالد را سنگسار کند. طبری و ابن‌اثیر در تاریخشان و ابوالفرج اصفهانی در الاغانی و نویری در نهایة الادب می‌نویسند: فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر وقال عدو الله عدی علی امرئ مسلم فقتله ثم نزا علی امراته واقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد وعلیه قباء له علیه صدا الحدید معتجرا بعمامة له قد غرز فی عمامته اسهما فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الاسهم من راسه فحطمها ثم قال ارثاء قتلت امرا مسلما ثم نزوت علی امراته والله لارجمنک باحجارک. وقتی که خبر کشته شدن ایشان به عمر بن خطاب رسید جریان را به ابوبکر گزارش داد و درباره آن سفارش زیادی نمود و گفت: دشمن خدا بر مردی مسلمان تجاوز کرده و او را کشته است، سپس با همسر او نزدیکی کرده است! ! ! خالد بن ولید بدون توجه و در حالی که جای شمشیر بر قبای او آشکار بود و عمامه‌ای پوشیده بود که در آن تیرهایی قرار داده بود وارد مسجد شد، عمر بلند شد و تیرها را از عمامه او در آورد و شکست سپس گفت: ریا می‌کنی؟ مرد مسلمانی را کشتی و با همسرش همبستر شدی، به خدا قسم تو را با سنگی که خودت درست کردی سنگسار خواهم کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] ذهبی می‌نویسد: فلما قدم خالد قال عمر: یا عدو الله قتلت امراً مسلماً ثم نزوت علی امراته. وقتی که خالد به مدینه آمد، عمر گفت: ای دشمن خدا! مرد مسلمانی را کشتی و سپس با همسرش همبستر شدی؟! [۱۲] و اما این سؤال که: چرا ابوبکر حدود الهی را اجرا نکر د، و از اعمال جنایتکارانه خالد دفاع نمود؟ پاسخ آن را باید از زبان علمای اهل سنت بشنوید که می‌گویند: چون ابوبکر خالد را مجتهد می‌دانست به همین جهت او را تبرئه کرد. منابع: ۱. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۶۷. ۲. الحمیری المعافری، عبدالملک بن هشام بن ایوب ابومحمد (متوفای۲۱۳ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۸۸۳. ۳. الشیبانی، محمد بن الحسن (متوفای۱۹۸هـ)، شرح کتاب السیر الکبیر، ج۱، ص۲۶۰، ، تحقیق: د. صلاح الدین المنجد، ناشر: معهد المخطوطات - القاهرة. ۴. شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۶. ۵. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۶۰. ۶. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۸، ص۷۴. ۷. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۹، ص۷۳. ۸. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۸۰. ۹. الاصبهانی، ابو الفرج (متوفای۳۵۶ه)، الاغانی، ج۱۵، ص۲۰۳. ۱۰. الشیبانی، ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم (متوفای۶۳۰هـ)، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۷، تحقیق: عبدالله القاضی، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة الثانیة، ۱۴۱۵هـ. ۱۱. النویری، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب (متوفای۷۳۳هـ)، نهایة الارب فی فنون الادب، ج۱۹، ص۵۲، ، تحقیق: مفید قمحیة وجماعة، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت/ لبنان، الطبعة: الاولی، ۱۴۲۴هـ - ۲۰۰۴م. ۱۲. الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، ج۲، ص۲۴.
mage aisha ke be uthman goft pirmarde kafer wa mardoomo be koshtanesh tahrik kard wa 20000 sahabe ro dar jange jamal kosht az sahabe nabood? mage hamin sahabe Umar Utham wa Ali ro nakoshtand ? mage hamin sahabe irano gharat nakardand? mage hamin emrooz sunniha shiayano dar afghanestan wa pakestan nemikoshand ? mage age mariz shodid az doctor komak nemigirid ? az gheyre khoda komak nemigirid? mage khaled ibn valid frestadeye abu bakr be khatere nadadane khoms nye sahabe ro nakosht wa be zanesh tajawoze jensi nakard (tarikh yaghoobi safheye 10 ) waghti ham umar eteraz kard abu bakr nagoft man shotore zard mikham ?
قضاوت با شما, بنای اختلاف را بخوانید : منطق قرآنی در مورد خلفا : صحابه ها در منزل و محضر رسول الله ص که برای عیادت رفته بودند چه کردند؟؟ تا الحال من ازاین حقایق خبر نبودم, وقتیکه خبر شدم, شیعه و سنی , متفقا" مخالف رسول الله ص را بشناسند : بسم الله الرحمن الرحیم* سوره احزاب آیه 36 : و سزاوار نباشد برای هیچ مرد موءمن و زن موءمنه ای که اختیار کند حکم دیگری هرگاه حکم کند خدا و رسول خدا کاری را برای او بلکه باید مطیع و فرمانبردار باشد و چون و چرا نکند. و ما ينطق عن الهـوى (3) ان هـو الا وحـى يـوحـى (4) "نجم" .3 - و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى گويد. .4 - آنچه مى گويد به جز وحيى كه به وى مى شود نمى باشد. سوره آل عمران آیه 32 : قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْکافِرينَ32 بگو به مردم اطاعت کنید خدا و رسول خدا را, (قل اطیعوا الله و الرسول ):(بگو از خدا و رسول اطاعت کنید)پیروی از خدا و رسول همان پیمودن صراط مستقیم است که صراط خداست،(فان تولوافان الله لا یحب الکافرین ):(پس اگر روی گرداندید،پس همانا خداوند کافران رادوست نمی دارد)این جمله دلالت بر کفر شخص روی گردان از خدا و رسول می نماید. سوره نساء آیه 80 : هرکس اطاعت کند از رسولخدا قطعا اطاعت کرده است از خدا. {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ}:- 5669- صحیح بخاری ج7 ص120 المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، المحقق: محمد زهیر بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانیة بإضافة ترقیم ترقیم محمد فؤاد عبد الباقی)، الطبعة: الأولى، 1422هـ، عدد الأجزاء: 9. « هنگامى که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در آستانه رحلت از دنیا، قرار گرفت و اطراف حضرت گروهی از جمله عمر بن خطاب در خانه آن حضرت حاضر شده بودند ، فرمود: قلم و کاغذى بیاورید تا چیزی براى شما بنویسم که به برکت آن، هرگز گمراه نشوید. عمر گفت: بیمارى بر پیامبر(صلی الله علیه وآله) غلبه کرده (و العیاذ باللّه هذیان مى گوید) و ما قرآن را داریم و براى ما کافى است. در میان حاضران غوغا و اختلاف افتاد؛ بعضى مى گفتند: بیاورید تا حضرت بنویسد و هرگز گمراه نشوید. و بعضى سخن عمر را مى گفتند، هنگامى که سر و صدا و غوغا در حضور آن حضرت و اختلاف زیاد شد، فرمودند : برخیزید و از نزد من بروید. عبیدالله گفت : ابن عباس بعد از این قضیه بارها می گفت: مصیبت و تمام مصیبت این است که نگذاشتند پیامبر چیزی را که می خواست برای آنها بنویسد تا اختلاف نکنند و گمراه نشوند...."
Amrika wa englis mikoshand wali daesh wa sahabe ham koshtand ham zano bachero be kanizi bordand kodoom badtare? Ayyoobi bishtar mosalmoon kesht ta salibi. Afghane mosalman az daste Taleban be koffar panah mibarand. wa shoma tarafdare taleban wa sahabe wa daesh hastid.
Taleban aghan ha ro mikoshand wa shoma az Taleban defa mikonid. mardom az daste Taleban be gheyre mosalman panah mibarand oon waght shoma az Taleban defa mikonid.
پیروان ابوبکر کذاب رویتان در قیامت سیاه است و شریک قتل حضرت زهرای اطهر هستید. عبد الرحمن بن عوف به هنگام بيمارى ابوبكر کذاب ملعون به ديدارش رفت و با او گفت و گوى كوتاهى داشت. ابوبكر به او چنين گفت:من در دوران زندگیم بر سه چيزى كه انجام داده‌ام تأسف مى‌خورم، دوست داشتم كه آن اعمال را مرتكب نشده بودم، يكي از آنها هجوم به خانه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بود ، دوست داشتم خانه فاطمه (سلام الله علیها) را هتك حرمت نمى‌كردم؛ اگر چه آن را براى جنگ بسته بودند. اصل خبر: «ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنِّي لَا آسَى عَلَى شَيْءٍ إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَثَلاثٍ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ فَأَمَّا الثَّلاثُ اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ أَوْ تَرَكْتُهُ وَأَنْ أُعَلِّقَ عَلَى الْحَرْبِ وَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ.» مدارک: - الأحاديث المختارة ج1 ص89 المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (المتوفى: 643هـ)، دراسة وتحقيق: معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م، عدد الأجزاء: 13. - المعجم الكبير ج1 ص62 المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء:25. - تاريخ الطبري ج3 ص430 المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، الناشر: دار التراث - بيروت، الطبعة: الثانية - 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11.
خداوند مارا بااین بزرگواران محشور بدارد
ایکاش اگر این حدیث را به مولانا گرگیج و دیگر علما برسانید که چه میگن؟ :
عدم اجرای حد الهی توسط ابوبکر
خالد بن ولید در قضیه کشتن مالک بن نویره، علاوه بر کشتن او و قبیله‌اش، مرتکب زنای محصنه نیز شده بود و ابوبکر وظیفه داشت که حد الهی را بر او جاری کند؛ زیرا اجرای حد بر زناکار، وظیفه حاکم است؛ اما جناب خلیفه به جای اجرای حدود الهی، او را مورد تشویق قرار داده و از کار او به شدت دفاع کرد. با این‌که زن شوهر مرده باید مدت خاصی را به اتفاق مسلمانان عده نگه دارد؛ اما خالد بن ولید با بی‌توجهی به این مساله در همان شبی که مالک را کشته بود، با زن او همبستر می‌شود.
خلیفه دوم با شنیدن خبر کشته شدن مالک و همبستر شدن خالد با زن او، قسم یاد کرد که خالد را سنگسار کند.
طبری و ابن‌اثیر در تاریخشان و ابوالفرج اصفهانی در الاغانی و نویری در نهایة الادب می‌نویسند:
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر وقال عدو الله عدی علی امرئ مسلم فقتله ثم نزا علی امراته واقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد وعلیه قباء له علیه صدا الحدید معتجرا بعمامة له قد غرز فی عمامته اسهما فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الاسهم من راسه فحطمها ثم قال ارثاء قتلت امرا مسلما ثم نزوت علی امراته والله لارجمنک باحجارک.
وقتی که خبر کشته شدن ایشان به عمر بن خطاب رسید جریان را به ابوبکر گزارش داد و درباره آن سفارش زیادی نمود و گفت: دشمن خدا بر مردی مسلمان تجاوز کرده و او را کشته است، سپس با همسر او نزدیکی کرده است! ! !
خالد بن ولید بدون توجه و در حالی که جای شمشیر بر قبای او آشکار بود و عمامه‌ای پوشیده بود که در آن تیرهایی قرار داده بود وارد مسجد شد، عمر بلند شد و تیرها را از عمامه او در آورد و شکست سپس گفت: ریا می‌کنی؟ مرد مسلمانی را کشتی و با همسرش همبستر شدی، به خدا قسم تو را با سنگی که خودت درست کردی سنگسار خواهم کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱]
ذهبی می‌نویسد:
فلما قدم خالد قال عمر: یا عدو الله قتلت امراً مسلماً ثم نزوت علی امراته.
وقتی که خالد به مدینه آمد، عمر گفت: ای دشمن خدا! مرد مسلمانی را کشتی و سپس با همسرش همبستر شدی؟! [۱۲]
و اما این سؤال که: چرا ابوبکر حدود الهی را اجرا نکر د، و از اعمال جنایتکارانه خالد دفاع نمود؟ پاسخ آن را باید از زبان علمای اهل سنت بشنوید که می‌گویند: چون ابوبکر خالد را مجتهد می‌دانست به همین جهت او را تبرئه کرد.
منابع:
۱. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۶۷.
۲. الحمیری المعافری، عبدالملک بن هشام بن ایوب ابومحمد (متوفای۲۱۳ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۸۸۳.
۳. الشیبانی، محمد بن الحسن (متوفای۱۹۸هـ)، شرح کتاب السیر الکبیر، ج۱، ص۲۶۰، ، تحقیق: د. صلاح الدین المنجد، ناشر: معهد المخطوطات - القاهرة.
۴. شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۶.
۵. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۶۰.
۶. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۸، ص۷۴.
۷. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۹، ص۷۳.
۸. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۸۰.
۹. الاصبهانی، ابو الفرج (متوفای۳۵۶ه)، الاغانی، ج۱۵، ص۲۰۳.
۱۰. الشیبانی، ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم (متوفای۶۳۰هـ)، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۷، تحقیق: عبدالله القاضی، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة الثانیة، ۱۴۱۵هـ.
۱۱. النویری، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب (متوفای۷۳۳هـ)، نهایة الارب فی فنون الادب، ج۱۹، ص۵۲، ، تحقیق: مفید قمحیة وجماعة، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت/ لبنان، الطبعة: الاولی، ۱۴۲۴هـ - ۲۰۰۴م.
۱۲. الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، ج۲، ص۲۴.
جانم فدای مولانا❤❤❤❤❤
درود خدا بر عالم ربانی و مرگ بر دشمنان
🌟🌠ماشاءالله🌠🌟
جَـــــزَاکُ الله خَیٌرًاڪَثِیرَا فَی اٌلدُّنٌیا وَالٌآخِرَهٌ
ماشا الله مولوی صاحب خداوند در زندگی عمر دراز ودر آخرت جنت فردوس نصیبت بگردانه
ایکاش اگر این حدیث را به مولانا گرگیج و دیگر علما برسانید که چه میگن؟؟ :
عدم اجرای حد الهی توسط ابوبکر
خالد بن ولید در قضیه کشتن مالک بن نویره، علاوه بر کشتن او و قبیله‌اش، مرتکب زنای محصنه نیز شده بود و ابوبکر وظیفه داشت که حد الهی را بر او جاری کند؛ زیرا اجرای حد بر زناکار، وظیفه حاکم است؛ اما جناب خلیفه به جای اجرای حدود الهی، او را مورد تشویق قرار داده و از کار او به شدت دفاع کرد. با این‌که زن شوهر مرده باید مدت خاصی را به اتفاق مسلمانان عده نگه دارد؛ اما خالد بن ولید با بی‌توجهی به این مساله در همان شبی که مالک را کشته بود، با زن او همبستر می‌شود.
خلیفه دوم با شنیدن خبر کشته شدن مالک و همبستر شدن خالد با زن او، قسم یاد کرد که خالد را سنگسار کند.
طبری و ابن‌اثیر در تاریخشان و ابوالفرج اصفهانی در الاغانی و نویری در نهایة الادب می‌نویسند:
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر وقال عدو الله عدی علی امرئ مسلم فقتله ثم نزا علی امراته واقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد وعلیه قباء له علیه صدا الحدید معتجرا بعمامة له قد غرز فی عمامته اسهما فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الاسهم من راسه فحطمها ثم قال ارثاء قتلت امرا مسلما ثم نزوت علی امراته والله لارجمنک باحجارک.
وقتی که خبر کشته شدن ایشان به عمر بن خطاب رسید جریان را به ابوبکر گزارش داد و درباره آن سفارش زیادی نمود و گفت: دشمن خدا بر مردی مسلمان تجاوز کرده و او را کشته است، سپس با همسر او نزدیکی کرده است! ! !
خالد بن ولید بدون توجه و در حالی که جای شمشیر بر قبای او آشکار بود و عمامه‌ای پوشیده بود که در آن تیرهایی قرار داده بود وارد مسجد شد، عمر بلند شد و تیرها را از عمامه او در آورد و شکست سپس گفت: ریا می‌کنی؟ مرد مسلمانی را کشتی و با همسرش همبستر شدی، به خدا قسم تو را با سنگی که خودت درست کردی سنگسار خواهم کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱]
ذهبی می‌نویسد:
فلما قدم خالد قال عمر: یا عدو الله قتلت امراً مسلماً ثم نزوت علی امراته.
وقتی که خالد به مدینه آمد، عمر گفت: ای دشمن خدا! مرد مسلمانی را کشتی و سپس با همسرش همبستر شدی؟! [۱۲]
و اما این سؤال که: چرا ابوبکر حدود الهی را اجرا نکر د، و از اعمال جنایتکارانه خالد دفاع نمود؟ پاسخ آن را باید از زبان علمای اهل سنت بشنوید که می‌گویند: چون ابوبکر خالد را مجتهد می‌دانست به همین جهت او را تبرئه کرد.
منابع:
۱. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۶۷.
۲. الحمیری المعافری، عبدالملک بن هشام بن ایوب ابومحمد (متوفای۲۱۳ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۸۸۳.
۳. الشیبانی، محمد بن الحسن (متوفای۱۹۸هـ)، شرح کتاب السیر الکبیر، ج۱، ص۲۶۰، ، تحقیق: د. صلاح الدین المنجد، ناشر: معهد المخطوطات - القاهرة.
۴. شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۶.
۵. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۶۰.
۶. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۸، ص۷۴.
۷. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۹، ص۷۳.
۸. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۸۰.
۹. الاصبهانی، ابو الفرج (متوفای۳۵۶ه)، الاغانی، ج۱۵، ص۲۰۳.
۱۰. الشیبانی، ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم (متوفای۶۳۰هـ)، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۷، تحقیق: عبدالله القاضی، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة الثانیة، ۱۴۱۵هـ.
۱۱. النویری، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب (متوفای۷۳۳هـ)، نهایة الارب فی فنون الادب، ج۱۹، ص۵۲، ، تحقیق: مفید قمحیة وجماعة، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت/ لبنان، الطبعة: الاولی، ۱۴۲۴هـ - ۲۰۰۴م.
۱۲. الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، ج۲، ص۲۴.
мошоаллох бехтарин дуруд ва бехтарин панд у хадис САС
سلام برشما بزرگوار
انشاءالله که همیشه سالم و سلامت بدرخشین
جزاك الله خيرا
جزاک الله خیر
مرد حق مرد بزرگ مولانا حسین گرگیج شیخ التفسیر
💚😭🌹💚💚
mage shoma dar Afghanestan wa pakestan nemikoshid? mage Arabestan mosalmanane yamno nemikoshe?
زنده بادابولولو که قاصب ولایت رابه سزای اعمالش رساند
زنده باد مولوی گرگیج
yani ma bayad az ayeshe ke goft ghesmati az gheraano boz ha khordand tabaeiiat konim ?
زنده باد اهل سنت
زنده باد اسلام, ایکاش اگر این حدیث را به مولانا گرگیج و دیگر علما برسانید که چه میگن؟ :
عدم اجرای حد الهی توسط ابوبکر
خالد بن ولید در قضیه کشتن مالک بن نویره، علاوه بر کشتن او و قبیله‌اش، مرتکب زنای محصنه نیز شده بود و ابوبکر وظیفه داشت که حد الهی را بر او جاری کند؛ زیرا اجرای حد بر زناکار، وظیفه حاکم است؛ اما جناب خلیفه به جای اجرای حدود الهی، او را مورد تشویق قرار داده و از کار او به شدت دفاع کرد. با این‌که زن شوهر مرده باید مدت خاصی را به اتفاق مسلمانان عده نگه دارد؛ اما خالد بن ولید با بی‌توجهی به این مساله در همان شبی که مالک را کشته بود، با زن او همبستر می‌شود.
خلیفه دوم با شنیدن خبر کشته شدن مالک و همبستر شدن خالد با زن او، قسم یاد کرد که خالد را سنگسار کند.
طبری و ابن‌اثیر در تاریخشان و ابوالفرج اصفهانی در الاغانی و نویری در نهایة الادب می‌نویسند:
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر وقال عدو الله عدی علی امرئ مسلم فقتله ثم نزا علی امراته واقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد وعلیه قباء له علیه صدا الحدید معتجرا بعمامة له قد غرز فی عمامته اسهما فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الاسهم من راسه فحطمها ثم قال ارثاء قتلت امرا مسلما ثم نزوت علی امراته والله لارجمنک باحجارک.
وقتی که خبر کشته شدن ایشان به عمر بن خطاب رسید جریان را به ابوبکر گزارش داد و درباره آن سفارش زیادی نمود و گفت: دشمن خدا بر مردی مسلمان تجاوز کرده و او را کشته است، سپس با همسر او نزدیکی کرده است! ! !
خالد بن ولید بدون توجه و در حالی که جای شمشیر بر قبای او آشکار بود و عمامه‌ای پوشیده بود که در آن تیرهایی قرار داده بود وارد مسجد شد، عمر بلند شد و تیرها را از عمامه او در آورد و شکست سپس گفت: ریا می‌کنی؟ مرد مسلمانی را کشتی و با همسرش همبستر شدی، به خدا قسم تو را با سنگی که خودت درست کردی سنگسار خواهم کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱]
ذهبی می‌نویسد:
فلما قدم خالد قال عمر: یا عدو الله قتلت امراً مسلماً ثم نزوت علی امراته.
وقتی که خالد به مدینه آمد، عمر گفت: ای دشمن خدا! مرد مسلمانی را کشتی و سپس با همسرش همبستر شدی؟! [۱۲]
و اما این سؤال که: چرا ابوبکر حدود الهی را اجرا نکر د، و از اعمال جنایتکارانه خالد دفاع نمود؟ پاسخ آن را باید از زبان علمای اهل سنت بشنوید که می‌گویند: چون ابوبکر خالد را مجتهد می‌دانست به همین جهت او را تبرئه کرد.
منابع:
۱. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۶۷.
۲. الحمیری المعافری، عبدالملک بن هشام بن ایوب ابومحمد (متوفای۲۱۳ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۸۸۳.
۳. الشیبانی، محمد بن الحسن (متوفای۱۹۸هـ)، شرح کتاب السیر الکبیر، ج۱، ص۲۶۰، ، تحقیق: د. صلاح الدین المنجد، ناشر: معهد المخطوطات - القاهرة.
۴. شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۶.
۵. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۶۰.
۶. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۸، ص۷۴.
۷. البخاری الجعفی، محمد بن اسماعیل ابو عبدالله (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۹، ص۷۳.
۸. الطبری، ابی‌جعفر محمد بن جریر (متوفای۳۱۰ه)، تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۸۰.
۹. الاصبهانی، ابو الفرج (متوفای۳۵۶ه)، الاغانی، ج۱۵، ص۲۰۳.
۱۰. الشیبانی، ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم (متوفای۶۳۰هـ)، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۱۷، تحقیق: عبدالله القاضی، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة الثانیة، ۱۴۱۵هـ.
۱۱. النویری، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب (متوفای۷۳۳هـ)، نهایة الارب فی فنون الادب، ج۱۹، ص۵۲، ، تحقیق: مفید قمحیة وجماعة، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت/ لبنان، الطبعة: الاولی، ۱۴۲۴هـ - ۲۰۰۴م.
۱۲. الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، ج۲، ص۲۴.
حشره الله مع من سب آل محمد
mage aisha ke be uthman goft pirmarde kafer wa mardoomo be koshtanesh tahrik kard wa 20000 sahabe ro dar jange jamal kosht az sahabe nabood? mage hamin sahabe Umar Utham wa Ali ro nakoshtand ? mage hamin sahabe irano gharat nakardand? mage hamin emrooz sunniha shiayano dar afghanestan wa pakestan nemikoshand ? mage age mariz shodid az doctor komak nemigirid ? az gheyre khoda komak nemigirid? mage khaled ibn valid frestadeye abu bakr be khatere nadadane khoms nye sahabe ro nakosht wa be zanesh tajawoze jensi nakard (tarikh yaghoobi safheye 10 ) waghti ham umar eteraz kard abu bakr nagoft man shotore zard mikham ?
زنده باد
قضاوت با شما, بنای اختلاف را بخوانید :
منطق قرآنی در مورد خلفا :
صحابه ها در منزل و محضر رسول الله ص که برای عیادت رفته بودند چه کردند؟؟
تا الحال من ازاین حقایق خبر نبودم, وقتیکه خبر شدم, شیعه و سنی , متفقا" مخالف رسول الله ص را بشناسند :
بسم الله الرحمن الرحیم*
سوره احزاب آیه 36 : و سزاوار نباشد برای هیچ مرد موءمن و زن موءمنه ای که اختیار کند حکم دیگری هرگاه حکم کند خدا و رسول خدا کاری را برای او بلکه باید مطیع و فرمانبردار باشد و چون و چرا نکند.
و ما ينطق عن الهـوى (3)
ان هـو الا وحـى يـوحـى (4) "نجم"
.3 - و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى گويد.
.4 - آنچه مى گويد به جز وحيى كه به وى مى شود نمى باشد.
سوره آل عمران آیه 32 : قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْکافِرينَ32
بگو به مردم اطاعت کنید خدا و رسول خدا را,
(قل اطیعوا الله و الرسول ):(بگو از خدا و رسول اطاعت کنید)پیروی از خدا و رسول همان پیمودن صراط مستقیم است که صراط خداست،(فان تولوافان الله لا یحب الکافرین ):(پس اگر روی گرداندید،پس همانا خداوند کافران رادوست نمی دارد)این جمله دلالت بر کفر شخص روی گردان از خدا و رسول می نماید.
سوره نساء آیه 80 : هرکس اطاعت کند از رسولخدا قطعا اطاعت کرده است از خدا.
{مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ}:-
5669- صحیح بخاری ج7 ص120 المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، المحقق: محمد زهیر بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانیة بإضافة ترقیم ترقیم محمد فؤاد عبد الباقی)، الطبعة: الأولى، 1422هـ، عدد الأجزاء: 9.
« هنگامى که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در آستانه رحلت از دنیا، قرار گرفت و اطراف حضرت گروهی از جمله عمر بن خطاب در خانه آن حضرت حاضر شده بودند ، فرمود: قلم و کاغذى بیاورید تا چیزی براى شما بنویسم که به برکت آن، هرگز گمراه نشوید. عمر گفت: بیمارى بر پیامبر(صلی الله علیه وآله) غلبه کرده (و العیاذ باللّه هذیان مى گوید) و ما قرآن را داریم و براى ما کافى است. در میان حاضران غوغا و اختلاف افتاد؛ بعضى مى گفتند: بیاورید تا حضرت بنویسد و هرگز گمراه نشوید. و بعضى سخن عمر را مى گفتند، هنگامى که سر و صدا و غوغا در حضور آن حضرت و اختلاف زیاد شد، فرمودند : برخیزید و از نزد من بروید. عبیدالله گفت : ابن عباس بعد از این قضیه بارها می گفت: مصیبت و تمام مصیبت این است که نگذاشتند پیامبر چیزی را که می خواست برای آنها بنویسد تا اختلاف نکنند و گمراه نشوند...."
ا ﺯ ﭘﺪﺭ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺭﻭﺯﻯ یک ﭘﺴﺮ
ﺩﯾﻨﻬﺎ ﺩﯾﻨﻬﺎ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻯ ﭘﺪﺭ?
ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺩﯾﻦ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻫﯿﭻ ﻛﺎﺭ
ﺩﯾ ﺩﯾ ﺩﯾن ها ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ
ﻫﺮ ﺩﯾﻦ ﺟﺪﯾﺪ اﺧﺘﻼﻑ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺁﻣﺪ ﭘﺪﯾﺪﺷﺪ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﺪﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺷﺪ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﯾﺨﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﯿﻦ
ﺑارﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻢ ﻧﻪ ﺗﺮﺳﺎ ﻧﻪ ﺟﻬﻮﺩ
ﺳﺮ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﻘﻞ ﻣﻰ ﺁﺭﻡ ﻓﺮﻭﺩ
یش ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﻛﻪ عیش ببکرانﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﻰ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ!ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭﻟﻰ ﮔﻮﯾﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥﮔﺮ ﺑﺮﯾﺰﻯ ﺍﺟﺮ ﺑﯿﻜﺮﺍﻥ ﺑﯿﻜﺮﺍﻥ !ﺁﺩﻣﻨﺪ ﺍﻧﺪﯾﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﺁﺧﺮ ﺁﺩﻣﻨﺪ
ﭼﺮﺍ ﭼﺮﺍ ﮔﻮﯾﺪ ﻛﻪ ﻣﻬﺪﻭﺭ ﺍﻧﺪ ﺍﻧﺪ?ﻣﻦ ﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﺖ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻛﯿﺶ ﺗﺎ ﻧﺮﯾﺰﻡ ﺧﻮﻥ ﻫﻤﻨﻮﻋﺎﻥ ﺧﻮﯾﺶﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ"ﺧﺮﺩ"ﭘﯿﺮﻭﻯ ﻛﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﺮﺩ ﺑﺮﺩ ﺯﻣﯿﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻛﻦ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩﯾﻦ
چرا زلزله به‌شهرهای کفارنمی شود ۱۴۰۰ سال درست نشدم حالاشماوووووو؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاجی این عمامه جدیده رنگش بنفشه 🤔🤔
نه واقعا بنفشه 😂😂
نه واقعا 😳
بنفشه 😂😂😂😂😂
Amrika wa englis mikoshand wali daesh wa sahabe ham koshtand ham zano bachero be kanizi bordand kodoom badtare? Ayyoobi bishtar mosalmoon kesht ta salibi. Afghane mosalman az daste Taleban be koffar panah mibarand. wa shoma tarafdare taleban wa sahabe wa daesh hastid.
Taleban aghan ha ro mikoshand wa shoma az Taleban defa mikonid. mardom az daste Taleban be gheyre mosalman panah mibarand oon waght shoma az Taleban defa mikonid.
خدا یه عقلی به اینا بده یه پولی هم به ما
پیروان ابوبکر کذاب رویتان در قیامت سیاه است و شریک قتل حضرت زهرای اطهر هستید.
عبد الرحمن بن عوف به هنگام بيمارى ابوبكر کذاب ملعون به ديدارش رفت و با او گفت و گوى كوتاهى داشت. ابوبكر به او چنين گفت:من در دوران زندگیم بر سه چيزى كه انجام داده‌ام تأسف مى‌خورم، دوست داشتم كه آن اعمال را مرتكب نشده بودم، يكي از آنها هجوم به خانه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بود ، دوست داشتم خانه فاطمه (سلام الله علیها) را هتك حرمت نمى‌كردم؛ اگر چه آن را براى جنگ بسته بودند.
اصل خبر: «ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنِّي لَا آسَى عَلَى شَيْءٍ إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَثَلاثٍ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ فَأَمَّا الثَّلاثُ اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ أَوْ تَرَكْتُهُ وَأَنْ أُعَلِّقَ عَلَى الْحَرْبِ وَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ.»
مدارک:
- الأحاديث المختارة ج1 ص89 المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (المتوفى: 643هـ)، دراسة وتحقيق: معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م، عدد الأجزاء: 13.
- المعجم الكبير ج1 ص62 المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء:25.
- تاريخ الطبري ج3 ص430 المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، الناشر: دار التراث - بيروت، الطبعة: الثانية - 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11.
پیروان سعید طوسی کذاب رویتان در قیامت سیاه است ودر اختلاف و قتل کشته های شیعه و سنی شریک هستید
کینه ده خر پچیه
جانم فدای مولانا❤❤❤❤❤