Мой Благотворительный интернет магазин “Нити света” ➤ nitisveta.ru Приобретая товары в моём инклюзивном магазине, вы помогаете людям с инвалидностью и пенсионерам в тяжёлой жизненной ситуации. Также, здесь вы можете найти книги
100% воззрения о я на уровне сотопанны устранены, как помню; а такая окова, как "самомнение" лишь на уровне арахатов, т.е. уже "сделавших дело", освобожденных. Спасибо, что пытаетесь простым языком прояснить об этом, о воззрения о "я", это важно, для тех кому близок буддизм.
Уникално! Благодаря Ви! Останах буквално зашеметена от начина по който го обяснихте . Щастлива съм,че попаднах на канала Ви! Много,много успехи занапред желая! ♥️🌟♥️
Мне понравилось, что наблюдать не испытывает этого огромного спектра эмоций. Теперь главное - не спрятаться в ракушку наблюдателя. Это ведь крайность и это не истинное я. Благодарю вас за ваш труд🙏
Это действительно интересно) И хотя довольно просто отделить своё "Я" от эмоций и наблюдать мысли, но дальше: а кто наблюдает? Его можно увидеть или определить? А определить того кто определяет? А что за внутренний диалог между кем и кем? А кто произносит мысль, а кто её воспринимает? А кто за этим всем наблюдает, а это что-то единое или все же нет? Какой-то слом мозга, и больше вопросов, а не ответов😅
Огромное спасибо, за такой подробный рассказ. Да, действительно хочется впадать в крайности. Только начала углубляться в буддизм, многие понятия пока не укладываются в сложившуюся парадигму мира.
просто огромное вам человеческое спасибо за это видео, да и за все ваши видео в целом.. но конкретно это знание меня очень сильно потрясло, даже не потрясло, а, как вы сказали, будто сняло тяжелый груз с плеч. с каждым вашим видео мне становится все лучше и лучше жить. намасте 🙏❤️❤️
Будучи ребенком, я любил играть в игру: Мое тело-это некая машина, как сейчас сказали бы, биоробот. А я нахожусь в голове этой машины, гляжу на окружающий мир через глаза-видеокамеры, а в моей кабине-телевизоры, так же и со звуками: в кабине колонки. Интересно...
Поток мыслей, который был вызван и подпитывался неудовлетворительными чувствами, и который вызывал вопросы сам у себя о том, как эти неудовлетворительные чувства изменить на удовлетворительные, направляя восприятие во внешний мир на поиск ответов на эти вопросы получил порцию информации, содержащую некоторые ответы на свои вопросы в виде этого ролика))) И эта информация, осмысленная через призму уже имеющихся знаний и привычек ума, вызвала приятные чувства. ( И, кстати, это отчАсти шутка, если что))) Этот комментарий больше для меня самого- для лучшего усвоения услышанного)) Это видео стало ещё одним условием того, что мое самосознание утончилось, усовершенствовалось. Так просто, без какой было реакции ( без комментария))), моему уму,с его привычками генерировать выводы, в это утро не пережить))) И закончу (и успокоюсь))) сочинением маленького стихотворения в таком, японском))) дзен стиле : Этим утром ветра нет. Соловья сменили другие птицы. Можно вообразить, что своим пением они встречают рассвет.
И даже если ветер был, Подул прохладой и уплыл, Внимание чудом наделя, Познаешь только лишь себя. И то внимание лишь кусок, Как на ноге один носок, И мыслей нету в голове, Ведь ты вернулся сам к себе.
Чем больше я изучаю буддизм, тем больше я чувствую спокойствие, т.к. затрагиваются многие вещи, над которыми я размышляла. Например, я раньше часто находилась в диалоге со своим наблюдателем (или с какой-то подобной частью) воспринимала его не как свою часть, а как советчика, так как он мог дать беспристрасный ответ, не опирающийся на чувства. Может я немного боялась этого, т.к. это слегка смахивает на шизофрению, но для этого диалога я делала мысленное усилие, представляла. А однажды, когда я изучала своего наблюдателя, я решила найти своё с ним сходство и поняла, что это тоже я. Такой же голос, манеры и мысли и у меня чувственной и меня логической идут из одного источника. Думаю, возможно это самосознания полушарий так работают.
Здравствуйте! Очень нравится ваш подход - короткие познавательные видео о буддизме, медитации и духовном развитии. Мне кажется, именно такой формат наиболее уместен для первого знакомства с традицией и базовыми практиками. От сердца желаю вам успеха в развитии канала! Будьте счастливы и свободны от страданий! *Не могли бы вы рассмотреть в одном из своих видео тему препятствий на пути духовного развития, например: выгорание, разочарования, сомнения и прочее. Спасибо!
Спасибо вам за добрые слова. В будущем я постараюсь подготовить видео и на эти темы, материалы есть и тысячи лет назад описано как эти препятствия можно преодолевать.
Наше "Я" - это совокупность 5_ти скандх - пяти агрегатов - Тело, Чувства, Восприятие(осознование); ум_ментальные факторы и сознание. Так вот наше "Я" существует - но его "Не" существует так как мы привыкли полагать оно существует. Для нас тело - это Я, наши чувства - это тоже Я,ведь Я же чувствую. То как я осознаю свои чувства - это тоже Я - ну мы так считаем))) ум окрашивающий ментальными факторами наши чувства - это тоже наше Я. Сознание наблюдающее за всеми этими процессами и вовлекающееся в это - это тоже наше Я. Так что можно сказать что в нас живёт 5 наших Я - но на самом деле у нас всё таки 3 ярко выраженных Я!!! Здесь я согласен с одним из разделов психологии - который говорит что у нас 3 ярко выраженных личностей - Родитель, взрослый и ребёнок - между ними постоянно идёт борьба, сотрудничество, коллаборация, дружба, совместная работа. Ваше сомнение в чём-то или в ком-то говорит о том что ваши Я - ваши личности не договаривались или не могут договорится))) Так что наше Я постоянно собирается и разбирается и самое главное постоянно изменяется - под воздействием знаний, информации, людей, среды, обстановки, работы и много чего другого - особенно если окружение или сильно негативное или сильно позитивное.
А вот интересно, был такой человек - Митрофан Аксенов… Он и есть автор теории относительности, опубликовал книгу гораздо раньше (на 12 лет) Минковского, который по сути выдал жалкий конспект с его книги и Эйнштейна. При этом он указывал, что его незаслуженно обошли. Так вот Аксенов довольно интересно писал про Я. По Аксенову Я живет в четвертом измерении, где отсутствует время, в то время как тело живет в трехмерном пространстве. У Аксенова в пространстве Я нет разделения на прошлое, настоящее и будущее и под Я понимаются все возможности его изменения в принципе, то есть вся возможная амплитуда. И по сути Я есть некое пространство со всеми возможностями своей уникальности.
Наблюдатель и наблюдатель за наблюдателем и прочие наблюдатели это дупели - частицы сознания или Я. Я это даже одежда в которой мы находимся, потому что даёт определённые ощущения. А вот дупели - их может быть небезконечное множество и ими в режиме онлайн мы можем наблюдать сразу за несколькими сценариями. Знаю одну даму, которая так умеет. У неё перед взором большой круг, поделённый на сектора ромбики, и в каждом отдельная личность - она во время каждому посылает либо эмоцию, либо мысль. У неё очень крутой разум. Есть другие люди - они могут войти в бабочку или лягушку и чувствовать всё, что чувствует и думает данное существо, значит я в их случае - энергия. По вере вашей да будет вам - в этом смысле Христос был прав. Тут следует уточнить один момент - реальность это говорение прозрачности бытия, а прозрачность слоиста, а каждый слой не тонок и имеет определенную структуру и свободу действий в нём. Многие иудеи так и говорят, когда учат разговаривать с новыми своих учеников - меняй реальность. Они очень хорошо знают что такое русский язык и устройство мира, потому что 200 с лишним лет тому назад они были сословием жрецов в нашем мире, где говорили только на русском языке - языке богов.
Садхгуру - это бледная тень Ошо - вот тот дурил так дурил))) 99% правды и 1 % лжи - мало кто заметит - но как капля дёгтя портит бочку мёда - так и 1% лживой информации может вывернуть мозги человека совершенно не в ту сторону(((
Благодарю вас за ваш труд. Нашёл много ответов для себя на вашем канале. Хотелось бы узнать, есть ли какие-то рекомендации для выхода из крайности нигилизма?
Преодолеть крайности можно в любой ситуации. Я обычно ем только половинку шоколадки, и не жалею об оставшейся. Говорят, что в начатом бочонке сакэ или надкушенном бублике содержится подлинное спокойствие и умиротворение человека который остановился. Об этом секрете я узнал из следующей истории: Когда господин Кацусигэ был молод, его отец, господин Наосигэ, поучал его: "Чтобы научиться наносить удары мечом, казни несколько человек, приговорённых к смерти". Для этого вывели десять человек, и Кацусигэ принялся обезглавливать их одного за другим, пока не казнил девятерых из них. Когда он дошёл до до десятого, то увидел, что это молодой и здоровый человек, и сказал: "Я устал рубить. Я сохраню ему жизнь". И жизнь этого человека была спасена.
Я думаю, что «я» - это некое ядро, которое переносит с собой записи из прошлого, которые показывают, кто мы сейчас. А то что мы делаем, думаем или говорим сейчас, покажет то, кем мы будем в будущем и наше окружение в будущем. Однажды я начала наблюдать за окружающими меня людьми и животными и увидела нечто удивительное: животные имеют поразительно схожие с человеческими черты, а люди как будто отражают мои действия, но только спустя определенное время (может быть минута, час, год или даже больше). А вы замечали что нибудь схожее?
А что тогда есть в сущности своей эмоции, такие как ненависть, злость, любовь и т.к. ? Почему они порою так сильно "захватывают" наблюдателя внутри нас, что тот не в силах отделить себя от них, отождествляя себя и полностью окунаясь в ту или иную эмоцию, напрочь забывая о том, что он всего лишь наблюдает их присутствие ?🤔 И главный вопрос, как избавиться от нахлынувших, как ураган, эмоций, которые заставляют тебя страдать и изнывать днями напролёт ?
Бред))) карма очищается когда очищается ваше сознание. Когда ваше сознание очищено - то в вас, в вашем уме уже нет загрязняющих вас эмоций и чувств. То есть вы не создаёте причин и значит нету и последствий, а значит и образования и кармы!!!
Эмоциональное тело и есть карма, она может очищаться по разному: может просто так очищаться как-будто и не было никакой кармы, а может нужно заново проживать эти эмоции чтобы они полностью себя исчерпали.
В определенный момент кажется , что понял концепцию Я, но через какое то время понимание опять ускользает. Тут мало просто знать, как то прочувствовать что ли нужно. Как у Пелевина внутренние менты и прокуроры.
Очень глубоко и познавательно. Как бы я хотела, чтобы это было так. Хочется в это верить, успокаивает А если все проще? Есть опредпленные сьруктуры мозга, которые получают и генерируют нервеые импульсы, есть нейронная сеть и нейромедиаторы, которые отвечают за все наши мысли и эмоции, в том числе и за все наши субличности., включая "наблюдателя" и т.д. Как быть с нейробиологией?
Это называется Трудная проблема сознания (hard problem of consciousness) рекомендую почитать о ней подробнее. На данный момент она не решена. Но даже если вдруг окажется, что мы с вами биороботы и сознания не существует, то практика и философия буддизма всё равно будут одинаково полезны, так как прямо сейчас делают нашу жизнь лучше. А существование переживания, будь то несчастье или счастье и прочие состояния, отрицать не может никто, даже самый радикальный материалист.
Как интересно получается, вспоминаю странное восприятие в детстве самой себя. Пытаясь объяснить взрослым, что я чувствую и ощущаю в связи с восприятием себя, я совершенно запутываюсь, в итоге. А суть в том, что я как будто смотрю на себя со стороны, как будто бы я -она одтельна от меня, и все это очень сложно было объяснить. И мне пришлось признать, что никто не способен был меня понять, а я стала изгоем, мне просто говорили, что я сумасшедшая. И я в итоге в это поверила. Это было очень странным по ощущению, состоянием, очень редко, но такое случается со мной, вероятно, когда утомление очень сильно. Надеюсь, Игорь Вы сможете меня понять и пояснить что это было.
Здравствуйте! В третий раз в своих комментариях, позвольте поблагодарить вас за ваш труд и ваши видео и выразить как сильно они помогли мне продвинутся в моих поисках. И позвольте задать вам третий вопрос - как же пустотность человека и отсутствие самости, отсутствие я в том понимании которое обычно наличиствует у людей, утверждается что существует свобода воли в том понимании которого обычно придерживаются люди? У чего есть свобода и у чего есть ничем не обусловленная воля, если необусловленного я не существует? Или следует понимать слово "свобода" как то иначе? В моём текущем представлении слова обусловленность и свобода являются полными антонимами. Разъясните, пожалуйста.
Я применил аналитическую медитацию на свободу воли и понял! Вот это да! Оно работает! Свобода воли у человека есть, в значении не обусловленности решений и поведения только внешними обстоятельствами и силами, способность преодолевать их и действовать иначе чем они подталкивают под действием внутреннего содержания человека, его воззрений и опыта, которые в свою очередь как раз обусловленны как прошлыми обстоятельствами и опытом, так отчасти и теми в которых он находится прямо сейчас. Таким образом двойственность свободы воли заключается в том, что с одной стороны мы способны противопоставить обстоятельствам внутреннее содержание и с другой стороны, само внутреннее содержание было когда-то порождено обстоятельствами рождения, воспитания и испытанного опыта.
Игорь ваш канал прекрасен и сами выглядите очень круто. Хотел у вас спросить, а как Будда относился к татуировкам? Говорилось ли в буддизме о татуировке ?
Ну там смотря для чего татуировки. Если для украшения, то это считается бессмысленным, чрезмерная забота о красоте и внешнем виде не особо соответствует духу учения. Но если это тату будет помогать практикующему (может какое-то мотивирующее тату или что-то такое), то буддисты всеми руками за)
Благодарю за добрые слова. В будущем я постараюсь подготовить видео о татуировках в буддизме. Если очень кратко: 1) Если вы мирянин. Вы вольны украшать себя, как вам захочется. Будда говорил: "Даже если украшен он прекрасными одеждами, но практикует невозмутимость, спокойный, сдержанный, с самоконтролем, ведёт святую жизнь, отбросив жестокость ко всему живому, то он - отшельник (Дхаммапада 142 Дандавагга: Жестокость). Какого-либо порицания за внешний вид мирян, который не приносит вреда другим и вам, в словах Будды вы не найдёте. Подобное порицание, это псевдо-мораль, о которой есть отдельное видео. 2) Монахи, да, они не занимаются украшением ни одежды ни тела. Так как они отказались от всего мирского. 3) Хотя в некоторых регионах, и в монашеских общинах также делаю особые татуировки. Например Сак Янт (от санскрита - янтра). 4) Некоторые практующие миряне, выполняющие весьма особые, тантрические практики работы с энергиями, стараются избегать татуировок, чтобы они не повредили этим практикам. Но тех мирян, кто выполняет подобное, очень-очень мало и что самое главное, эти практики ни коим образом не являются обязательными для достижения прогресса. Это вспомогательные методы которые подходят немногим и немногими выполняются.
Проанализировав и закрепив информацию с данного видео сопоставил со своим жизненным опытом для достижения её целостности и ясности. Достаточно хорошо понял о противоположных крайностях поскольку мною это пройдено и про жизненный путь в "золотой" середине, также понял про взаимосвязанные совокупности, Не впадая ни в одну из крайностей и понимая совокупности я пришёл только к одному осознанию: - Человек одновременно существует и не существует? Эту формулу можно применить на весь мир, поскольку абсолютно все имеет энергию и соответствующую структуру с совокупностями, значит также все - одновременно существует и не существует?
Всё верно. Все мы, все вещи как бы вспыхивают - то появляясь - то исчезая. Скорость невероятноя. Поэтому ... и пустота есть форма, а форма есть пустота, а нирвана и сансара - это одно и тоже. Текучесть - поэтому мы и можем изменяться - если бы всё стабильно и твердо(гипотетически) то мы никогда не смогли бы изменить себя. А так есть шанс.
Советую посмотреть ролики, Андрея Курпатова(Академия смысла), чтобы лучше разобраться в том как мы мыслим и как искажено нашего восприятие мира, мне очень помогает в практике буддизма и улучшении осознанности, я бы сказал что Я - не существует, но можно дойти до состояния контролируемого покоя, ни к чему не цепляясь)
Хотя и буддизм и упанишады отказываются видеть первичную реальность субстанции или бытия в постоянно изменяющейся последовательности, между ними есть и та разница, что если упанишады стоят за наличие реальности, находящейся за пределами изменения или становления, буддизм считает необходимым воздержаться от высказывания суждения по этому поводу. Но это здоровое отношение воздержания от суждения никоим образом не следует изображать как отрицание наличия какого-то первичного бытия. Невозможно предположить, что Будда не признавал ничего постоянного в этой сумятице мира, что он не видел во всеобщем водовороте места отдохновения, где могло бы найти покой измученное человеческое сердце. Как бы Будда ни старался уклониться от ответа на вопрос о первичной реальности, лежащей за пределами категорий мира явлений, он, по-видимому, совершенно не сомневался в ней. "Есть нерожденное, непоявившееся; несделанное, несоставное; если бы его не было, о монахи, не было бы спасения из этого мира рожденных, явившихся, сделанных и сложных"68. Будда верил в длящуюся онтологическую реальность, на фоне которой сменяются кажимости видимого мира. - Радхакришнан
1) Более сложно, с учётом слога, но абсолютно великолепно Великий мастер Шантидева ПУТЬ БОДХИСАТТВЫ (БОДХИЧАРЬЯ-АВАТАРА) в 10-ти главах Прочесть можно здесь: pickmind.org/category/buddizm/shantideva/ 2) Большое руководство к этапам пути Пробуждения (Ламрим Ченмо) Чже Цонкапа 3) рекомендую послушать лекции Лобсанга Тенпа. Это русскоязычный монах, весьма образованный, с высшим профильным образованием МГИМО, он работает переводчиком с английского в том числе для Далай Ламы. Его лекции есть здесь (не все видео его лекции, но вы легко его найдёте) th-cam.com/channels/woPZnbSWn8sUIxd_UgnNjQ.html И здесь: th-cam.com/users/LobsangTenpa 4) И рекомендую канал Влада Аскинази th-cam.com/channels/8CSty-6Izj3PrIqgiF5WcQ.html Весьма детально поданная информация. 5) Бхикшуни Тубтен Чодрон “Тренировка ума: руководство практикующего”. Раздается бесплатно, за что большое уважение автору, переводчикам и издателям. Скачать можно здесь: www.contemplative.ru/mind-training-book/ 6) Замечательный сайт studybuddhism.com/ru основанный доктором Александром Берзиным, с достаточным объёмом статей разного уровня сложности. 7) Статьи, видео, всё это великолепно. Буддизм настолько огромен, что собрать его в одну книгу или в 50-т книг было бы невозможно. На моём сайте я стараюсь выкладывать статьи. Если вы найдёте интересные материалы, можете так же их выкладывать на моём сайте, это просто и удобно. pickmind.org/ 8) Всегда хорошо опираться на прямую речь Будды. На первоисточники, которые, к сожалению, достаточно редко читают. Если быть точным на самый древний сохранившийся у нас канон, Трипитака / Палийского канона Почитать его можно например здесь www.theravada.ru/Teaching/canon.htm Удобно пользоваться поиском, он слева на главной странице www.theravada.ru/index.htm Но во время поиска будьте внимательны, не все материалы в результате выдачи являются сутрами. Сутры всегда имеют номер и слово “сутта” (это сутра на языке пали) Например Лока сутта: Мир: Ангуттара Никая 4.23 Хотя Трипитака доступна много где в Сети. На разных языках. Если у вас будут ещё вопросы, вы можете писать мне и напрямую Вконтакте vk.com/naraloka или Instagram instagram.com/pickmind_ru/ Я всегда стараюсь ответить когда могу.
Вы сказали, что результатом медитации должны быть только приятные переживания. А как же уровни прозрений при практики випассаны? По описаниям некоторые из них крайне мучительны, например бхая ньяна
bhaya ñana - это примерно как подойти к краю пропасти и посмотреть вниз. Сам ум шокирован виденьем постоянного распада дхарм, но он "не падает с края пропасти". Более того, на следующих этапах, например на sankharupekha ñana, страх пропадает, как и отторжение. И формируется спокойное, равностное отношение к обусловленному. И ещё важные моменты: - эту практику нельзя выполнять людям без значительной подготовительной тренировки. (как и нельзя детям "подходить к обрыву") - дхармы не только постоянно распадаются, они еще и постоянно появляются. И этот процесс становления, исчезновения и снова становления, бесконечен.
Очень странно, что такие эклезиастовы мысли приходят и становятся навязчивой идеей именно в молодости. Это сильно мешает добиваться успехов в мирской жизни. С возрастом отпускает, но энергии уже нет, и начинаешь жалеть о том, что растратил время на пустые и вредные умствования.
Добрый день Не подскажите, какую литературу стоит почитать человеку который знакомится с буддизмом? Или может есть возможность выпустить видео на эту тему?
1) Для начинающих хороши структурированные, закладывающие основы книги, формирующие терминологический аппарат. Например книга: Тибетский Буддизм с самых основ. Раздается бесплатно, за что большое уважение автору, переводчикам и издателям. Скачать можно здесь: www.contemplative.ru/alan-wallace-tibetan-buddhism/ 2) Всегда хорошо послушать и почитать Далай Ламу XIV. Искусство быть счастливым www.litres.ru/dalay-lama-xiv/iskusstvo-byt-schastlivym/ Приближаясь к буддийскому пути www.litres.ru/dalay-lama-xiv/priblizhayas-k-buddiyskomu-puti/ Один учитель, много традиций www.litres.ru/dalay-lama-xiv/buddizm-odin-uchitel-mnogo-tradiciy/ А также записи его учений и выступлений на русском th-cam.com/users/Dalailamaru Там и сложные учения и простые и диалоги с учёными. 3) Также рекомендую послушать лекции Лобсанга Тенпа. Это русскоязычный монах, весьма образованный, с высшим профильным образованием МГИМО, он работает переводчиком с английского в том числе для Далай Ламы. Его лекции есть здесь (не все видео его лекции, но вы легко его найдёте) th-cam.com/channels/woPZnbSWn8sUIxd_UgnNjQ.html И здесь: th-cam.com/users/LobsangTenpa 4) И рекомендую канал Влада Аскинази th-cam.com/channels/8CSty-6Izj3PrIqgiF5WcQ.html Весьма детально поданная информация. 4) Статьи, видео, всё это великолепно. Буддизм настолько огромен, что собрать его в одну книгу или в 50-т книг было бы невозможно. На моём сайте я стараюсь выкладывать статьи. Если вы найдёте интересные материалы, можете так же их выкладывать на моём сайте, это просто и удобно. pickmind.org/ 5) Бхикшуни Тубтен Чодрон “Тренировка ума: руководство практикующего”. Раздается бесплатно, за что большое уважение автору, переводчикам и издателям. Скачать можно здесь: www.contemplative.ru/mind-training-book/ 6) Замечательный сайт studybuddhism.com/ru основанный доктором Александром Берзиным, с достаточным объёмом статей разного уровня сложности. 7) Всегда хорошо опираться на прямую речь Будды. На первоисточники, которые, к сожалению, достаточно редко читают. Если быть точным на самый древний сохранившийся у нас канон, Трипитака / Палийского канона Почитать его можно например здесь www.theravada.ru/Teaching/canon.htm Удобно пользоваться поиском, он слева на главной странице www.theravada.ru/index.htm Но во время поиска будьте внимательны, не все материалы в результате выдачи являются сутрами. Сутры всегда имеют номер и слово “сутта” (это сутра на языке пали) Например Лока сутта: Мир: Ангуттара Никая 4.23 Хотя Трипитака доступна много где в Сети. На разных языках. Если у вас будут ещё вопросы, вы можете писать мне и напрямую Вконтакте vk.com/naraloka или Instagram instagram.com/pickmind_ru/ Я всегда стараюсь ответить когда могу.
Книга это весьма значительно. Но я постепенно пишу методичку. Небольшая, локаничная пошаговая информация для современных западных читателей о самых основах. Она будет раздаваться бесплатно на сайте (на русском и английском языках) когда я её закончу. Как редакторов я планирую пригласить русско и англоязычных монахов и образованных практикующих мирян. Чтобы вся информация была максимально корректной и как обычно опиралась на сутры со словами самого Будды и труды великих мастеров прошлого (со ссылками на источники)
Спасибо,хотел спросить. Получается в человеке сидит несколько "сущностей" в виде :эмоции,эго ума. И кто из них берёт контроль на "телом" контролируется с помощью осознанности ?
Не совсем верно. Понять это можно на примере: в теле есть и сердце и лёгкие и переферическая и центральная нервные системы. Нельзя сказать что это "сущности" как нельзя сказать и что какая-то из них берет контроль. У всех частей свои функции, и каждая из них необходима чтобы работали другие. Аналогично и с умом, нельзя сказать что его части, такие как память, способность производить мысли и воспринимать их, и прочие, являются "сущностями" или берут контроль. Конечно способность ума создавать намерение и волю его реализовывать можно было бы назвать частью берущей контроль, но любой кто болел, понимает, что когда тело не здорово, то и воля ослаблена. Да и способность ума контролировать тело ограничена. Невозможно силой воли отрастить себе ещё одну руку. Все части взаимосвязаны. Но да, есть части (совокупности) более важные для выживание и менее важные, есть центральные, есть переферические.
Момент в жизни был переломный, и несколько ночей не спал, чуя пристальный взгляд из под потолка. Взгляд был не то что враждебным, а каким-то пронизывающим, выворачивающим истинную суть. Не так давно вижу сны, как я смотрю из под потолка на испуганного себя, молодого и глупого. Смотрю с жалость и презрением, зная что будет, и внушаю взглядом мысль о нужном направлении. Несколько дней вспоминал, что за сон, и почему он какой-то знакомый. Вспомнил, но тогда это было кошмаром. Это к разным сущностям и записывал это наблюдение ещё до изучения буддизма: В те времена, когда бухал, и в состоянии жёстких отходняков пытался выжить (это не метафора), несколько раз сталкивался с сущностью, над-Я, сильной, хладнокровной, прсчитывающей все варианты, безкомпромисной и безжалостной, имеющей в приоритетах только свои желания. Так вот, это над-Я, СУЩНОСТЬ, как я её стал называть позднее, иногда принимало решения, давало советы, причём не из благих побуждений, а для того, чтобы тело функционировало. Ему вобщем-то насрать, что и как с его носителем было и будет, но оно брало управление на себя, когда ситуация была критической. Сбствно, до этих лет и дожил, случайно, благодаря этому над-Я, хотя многие люди погибают или становятся нефункциональны (выписываются из активной жизни). Последним активным проявлением над-Я было вбивание в мою слабую, хилую личность (если бы можно применил бы самый мелкий шрифт к слову личность), отказ от собственного, мелкого Я, на тот момент, несущего своего паразита-сущность, в этом плане бытия, в безсознательное (смерть или потеря функциональности). Только отказ от Я, смерти личности, ведущего жизнь в этом теле, позволило телу дальше жить, отказавшись от алкоголя, и образа жизни маргинала. Телу нужен достаток, тело стало хорошо зарабатывать, телу нужны развлечения - тело получило развлечение, мозгу тела и его мелкому Я, нужны занятии для мозга - интернет обеспил все это. Что делает в настоящий момент над-Я, сущность, истинный хозяин мелкой личности, в чем его цель, можно только догадываться. Надеюсь хотя бы не будет какой-то направленной злобы и агрессивности, хотя повторюсь, цели и задачи Сущности мне неизвестны.
@@gaunterodimm3786 Вы прям хирурга в операционной описали))) Сильного и уверенного в себе - а иначе хирургом нельзя работать. Хладнокровного - потому что от его ошибки зависит чужая жизнь. просчитывающая все свои действия и какое действия дадут больший шанс для выживания оперируемого, Безжалостного - если надо для спасения организма отрезать руку, ногу или какой-то орган - то он спокойно отрежет))) безкомпромиссного - будет бороться за жизнь до конца пока есть силы, желание и хоть какой-то шанс. Принимает решение и даёт советы не из благих побуждений - а потому что это просто его работа. Будете выполнять хорошо - не будете - ему на срать и на вас и на вашу родню. Потому что с его точки зрения вы сами себя довели до такого состояния и если вас надо приковать цепью к кровати - чтоб вы кого нибудь или самого себя не убили - прикуёт))) Спокойного - ну если пациент умер - ну чтож такова судьба, смахнёт пот со лба, вымоет руки, попьёт кофе. чай, пивка и забудет про вас - на хрен вы ему сдались - потому что завтра другая операция и надо думать о живых, а вы стоите мёртвый и плачете - что про вас забыли и вы уже никому не нужны - Нужны!!! - или самому себе или Богу - выбирайте что приятнее))) А вообще много людей которые нуждаются в хозяине или в управлении - без этого они просто не выживут. У многих в организме живёт огромное количество паразитов - и они управляют носителем что ему есть, с кем спать, кому подчиняться - потому что пока носитель жив - то будут живы и они. Но правда если они переселились в вашего ребёнка - то возможны вы им уже не нужны)))
Техник медитации невероятно множество. Они служат зачастую весьма разным целям. Можно сказать что медитация это род деятельности, а не единое явление. Классификаций медитаций также большое количество. Есть простые, есть многоуровневые. Достаточно простым разделением по типам в буддийской практике является классификация на Шаматха (на языке пали саматха) и Випашьяна (на языке пали випассана). Можно упрощенно сказать что: Шаматха - это медитация сосредоточения, концентрации, осознавания Випашьяна - это медитация прозрения, проницательности, аналитическая Техник обоих видом медитации огромное количество. Не говоря уже о других видах медитации. Все их не сосчитать, как не сосчитать и вариаций музыки из семи нот. Немного вводной информации об этой классификации в этом старом видео: th-cam.com/video/Pk0Y66OJ-EQ/w-d-xo.html
Я только что поразмышлял над вашими словами и меня охватила печаль... Я иду по улицу и вижу тела людей, в которых программа пол названием личность и они ее даже не наблюдают, более того эта программа это часть меня, все просто играют в игру... Пожалуйста, скажите мне в чем я не прав, почему мне грустно от этой мысли?
Это как раз признак того, что бессамостность понята неверно. Как несколько раз специально отмечено в видео, если вы чувствуете нигилизм, грусть, опустошенность или бессмысленность, это недостаточно верное понимание. А вот если от размышлением над бессамостностью вы чувствуете лёгкость, ясность, радость, то тогда это верное направление. В целом помните о Золотом Правиле: от практики вам всегда должно становиться только лучше. Легче, спокойнее, счастливее. Если же становится хуже, значит что-то понято или делается не так, либо необходимо сменить техники. Но отлично что вы это заметили! Это само по себе достижение. Попробуем выяснить, что возможно пошло не так: 1) Вы увидели тела, а это неверно. Это люди. Не тела. Тела лишь их часть. Как и у вас. 2) То, что другие чего-то не наблюдают, не имеют знаний или мотивации, не повод для печали. + Можно посочувствовать тем, кто пока не знает чего-то и от того менее счастлив. Это сострадание (санскрит каруна) + Припомнить что ваше дело, это ваши мыли, слова и действия. Это единственное что вы контролируете. Других людей или мир вокруг вы контролировать не можете. Их жизнь, это их личное дело. Что вам с того, что кто-то где-то может или не может. + Можно порадоваться своему достижению. Не сравнивая, без заносчивости, а радуясь самому факту. + К тому же, откуда вы знаете кто и что наблюдает, может идущий мимо вас великий бодхисаттва, или просто очень умный добрый человек с умом ясным как весеннее утро. 3) Вы упомянули что “все просто играют в игру” + Во-первых, не все. + А если кто-то и играет, что в том дурного. Игры это занимательно. Психология игр вообще описывает почти все виды деятельности человека как игру. И это очень меткий подход, так как в реальности для выживания нам необходимо есть и спать, остальное и есть игровая деятельность. Очень увлекательная. 4) Тот, кто видит бессамостность чётче, видит как состояние тел, умов, их поведение, слова, мысли, происходят из обусловленности прошлым и окружающим. И от этого проникается состраданием. А также спокойнее относится если что-то кто-то делает не так. Например человек грубоват. Но он сложился таким образом не просто так. Вероятно он прошёл через многое и жил в таких условиях, что они выковали его таким образом. Вы не знаете его жизнь, историю и опыт. Да он мог бы поработать над собой, но его воли недостаточно, знаний недостаточно и ум спит. Будем ли мы сильно злится на покалеченного спящего человека? Не особенно. Ну вот такой вот он, бывает. 5) А также, вы увидите как все мы взаимосвязаны. Бессамостность также показывает как наши части, влияют сами на себя и на всё вокруг и сами находятся под влиянием всего вокруг. Поэтому каждая ваша мысль, слово, действие оказывают влияние на вас, на множество людей вокруг, на весь мир. Улыбнетесь искренне продавщице, будете вежливы и её настроение возможно измениться, и она будет вежливее с другими и эта волна прокатится по всему городу. Такое может происходить. А если нет, то вы хотя бы сами были вежливы, а это то, что вы можете контролировать, свои мысли, слова и действия. 6) Припомните, в связи с бессамостностью, а хорошо ли вы спали, ели, принимаете ли витамины, занимаетесь ли фитнесом. Упражняется ли свой ум практикуя памятование и осознанность. Бессамостность показывает нам что все части нуждаются в уходе и тренировке. Тогда реже будет возникать грусть. Которая сама по себе, тоже просто одна из частей, а именно реакция эмоций на мысль, которую вы восприняли. Это конечно кратко, тема бессамостности крайне-крайне сложная. Если вы почувствуете что сейчас она никак вам не даётся, оставьте её на время. Через месяц или год к ней вернётесь.
@@NaraLoka и в самом деле, очень глубокая тема. Я понимаю все, что вы написали как концепцию, но не осознаю это, как в случае с моей личностью. Благодарю вас за ответ, в любом случае я лишь неделю изучаю учение буддизма, думаю и понимание бессамостности еще впереди!
Если принимать гипотезу посмертия, то да, конечно. По достижении 4-й дхьяны, которая становится доступна в результате медитации сосредоточения, многие практикующие получают доступ к глубоким слоям ума и как результат к памяти о временах до нашего нынешнего рождения. Хотя это и очень-очень непросто, это очень высокий уровень медитации сосредоточения. Также некоторые обрывки воспоминаний возможны и ранее, как побочный эффект в ходе практики. Вот сутра со словами Будды: (Пубба сутта: Прежде СН 51.11 ) …. развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за желания, усердия, сосредоточением ума, исследования и формирователей старания... Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, он вспоминает многочисленные прошлые обители: одну жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы распада мира, многие циклы эволюции мира, вспоминая: «Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился здесь. И там у меня тоже было такое-то имя… таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился теперь уже здесь». Так он вспоминает многочисленные прошлые обители в подробностях и деталях.
У меня такой вопрос: как все вышесказанное соотносится с свободой воли? Если все со всем связано, то почему не все эти многочисленные факторы определяют поведение индивида?
Если честно я пришёл к выводу что без тела, ума, наблюдателя меня не существует, остаётся небытие. Верно ли это? Небытие это и есть Нирвана? Не могу по другому думать только такое приходит в голову.
Первая часть вашего утверждения верна. Нет совокупностей (тела, ума и всех их составляющих) нет и вас. Но если принимать гипотезу посмертия, то согласно буддизму, эти совокупности будут всегда. Под ум, подберётся тело. Это одна из причин, почему например самоубийство как попытка прекратить страдания умственные (психические, эмоциональные) согласно буддизму не просто критично вредна, но и бессмысленна. Невозможно перестать быть, убив свое тело. Это приведет лишь к очень дурному рождению, так как убив себя в таком плохом состоянии, человек не только совершает убийство, но и уходит в крайне дурном состоянии. По этой теме будет отдельное видео. Есть лишь один известный способ перестать быть, это дождаться конца нынешнего цикла Вселенной и когда она свернётся, не добраться до достаточно высокого мира, так называемого "мира сияющих брахм". Тогда существо будет стёрто полностью. Но это будет очень нескоро, наша нынешняя Вселенная весьма молода. - - Вторая часть вашего высказывания критично не верна. Ниврана ни есть небытие. Ни в коем случае. И есть множество сутр по этой теме с прямой речью Будды. Чтобы это понять, достаточно вспомнить что Просветлённые живут и после Просветления, а также, если принимать гипотезу посмертия, не только в этом мире, но и в верхних. Но они свободны от подневольного перерождения. О Нирване иногда говорят как об "угасании". Но это угасание невежества, омраченных состояний, чрезмерного цепляния. Полная свобода и абсолютное психическое здоровье. Хотя и это упрощение, так как Нирвана вне концептуальна, это настолько другой уровень, что нам его сложно даже представить, ни то что понять его описание словами. Поэтому её обычно описывали в формате "не то и не это", указывая на её характеристики таким косвенным способом. По теме Нивраны и Сансары, есть это старое видео на канале: th-cam.com/video/im0lVybbTxw/w-d-xo.html
@@NaraLoka Вот Вы пишите что не остаётся ни тела, ума, наблюдателя и так далее, вопрос: тогда что переходит в Нирвану, какая-то частица все таки остаётся раз переходит в нирвану и что это за частица такая?
@@NaraLoka Если Вам не сложно, могли бы вы создать видео на тему разных миров таких как миры сияющих Брахм, это очень интересная тема, которая думаю будет интересна не только мне но и многим, и спасибо за ваши труды, благодаря Вам я многое осознал и хочу дальше узнавать
Постепенно будут новые видео по теме структуры миров, реинкарнации, посмертия. Со временем поговорим и о мире сияющих брахм. Например, следующее видео которое вскоре будет опубликовано посвящено теме ада (адов). Касательно вашего вопроса о Нирване, я не указывал что не останется совокупностей при достижении Нирванического состояния. Нет, они не разрушатся и не исчезнут. Это как раз нигилистические подход, который Будда порицал, но некоторые по ошибке или из-за недостка информации иногда считают что финальная цель Буддизма это самоуничтожение. Что в корне не неверно. Если будет такая возможность, перечитайте пожалуйста, мой предыдущий комментарий. Соответвенно и никакой особой "частицы" переходящей в Нирвану не существует.
После очередного просмотра, не могу отделаться от одной мысли: в начале видео вы говорите, что в случае потери части тела - это всё равно я, но, допустим, это не рука, а голова, тогда как быть? Без головы я не смогу дальше что-либо осознавать.
Очевидно, что повреждения ведущие к полной потери функциональности формы (на санскрите форма - rūpa) приводит к прекращению физического потока, то есть к смерти тела. Соответственно при потере головы, жизнь тела невозможна. При этом сама голова, это также набор совокупностей. Есть глаза, уши, рот, мозг. И каждая из этих частей, это тоже совокупности. В глазу есть роговица, радужка, хрусталик и так далее. И мозг это не единый объект, он состоит из частей, а они из нейронов, дендритов, аксонов и прочего. Нельзя сказать что голова это вы. Но можно сказать что голова необходима для жизни тела. Также, как для жизни головы необходимо тело. Все части: - взаимозависимы; - обусловлены прошлым ; - подвержены причинно следственной связи; - обусловлены окружающим; - изменчивы; - составные; - не являются Я; Это проверяемо и убедится в этом может каждый из нас. Если кто-то сможет доказать что некая из частей неизменна, или не подтверждена причинно следственной связи или не составная, это было бы удивительно. Конечно, вы можете объявить любую из частей "Я". Сказать, "Я" это моё сердце или фронтальная кора головного мозга или даже вот это конкретный набор нейронов. Или создать абстрактную концепцию и заявить “это Я”. Можно одну из наших тонких частей или глубинных слоёв ума, котоыре действительно существуют, и называть как-нибудь красиво, например "атман" или "душа" или "сверх я", "истинное я"… и прочее. И сказать это “Я”. Это право каждого человека. Никаких проблем. Но это сразу создаёт цепляние, а оно приводит к несчастью. И в реальности, это лишь одна из частей, со всеми вышеперечисленными характеристиками. Что опять же можно и нужно проверять. Перепроверка эксперимента, это то к чему призывал Будда. Так как для работы над устранением несчастья (дуккхи), полезнее не слишком сильно верить в свои концепции, ведущие к чрезмерному цеплянию, а стремиться понимать в соответствии с реальностью, и если некая часть объявлена "Я", полезно помнить, что это лишь концептуальное, умственное упрощение. В сутрах говорить, “как совокупность частей мы называем телегой, так и эту совокупность частей мы называем Я” Тоесть полезнее учитывать, что это не более чем упрощение, для удобства общения. Стремится не верить в него чрезмерно, так как в действительности, это активно неверная интерпретация реальности. О практическом применении бессамостности будт отдельное видео, чтобы пояснить зачем это нужно и чем полезно над в освобождении от дуккхи (несчастья) и достижении большего устойчивого, необусловленного счастья.
Нара Лока, спасибо за ответ. А в моменте с наблюдателем, действительно, слово "вверх" наблюдатель говорит или слышит? 🤔Можно предположить, что он сам с собой разговаривает? Но, в таком случае возникает опасность создания в себе множества личностей, которые говорят друг другу и отвечают, чтобы как-то объяснить всё происходящее. Но, в то же время, возникает чувство, что если меня как такового нет, в привычном понимании, то тогда я - это часть огромного некоего океана, где всё взаимосвязано, и я, как отдельная его капля? 🤷🏻♀️
Вы прекрасно размышляете! В ходе такого исследования полезно будет избежать ловушки прыжка из одного воззрения в другое. Например если прыгнуть из воззрения “я есть” в воззрение “меня ни в каком из смыслов нет”, это точно также неверное, просто с другой стороны. Будду просили: (1) Так как же, Мастер, мир вечен? Только это правда, а всё остальное ошибочно?» (2) или мир не вечен…? (3) мир ограничен…? (4) или мир безграничен…? (5) душа и тело - это одно и то же…? (6) или душа это одно, а тело - иное…? (7) Будда существует после смерти...? (8) или Будда не существует после смерти…? (9) или Будда и существует и не существует после смерти…? (10) или Будда ни существует, ни не существует после смерти? Только это правда, а всё остальное ошибочно? Будда отвечал: “Я не утверждал, что только это правда, а всё остальное ошибочно: Что мир вечен, или мир не вечен, или что мир ограничен или что мир ограничен или душа и тело это одно или душа и тело это разное, или что Будда существует или не существует после смерти или существует и не существует или ни существует, ни не существует... Я не утверждал, что только это правда, а всё остальное ошибочно. Посредством прямого знания,, я обучаю своих учеников Дхарме ради очищения существ, ради одоления печали и стенания, ради прекращения боли и недовольства, ради обретения метода, ради осуществления Нирваны.” (Уттия сутта: АН 10.95) - - - - Поэтому обнаруживая нечто, совершая новое открытие относительно природы реальности и своей природы, в первую очередь полезно не погрузиться в абстрактную философию, не создавать другое воззрение цепляясь болезненно и чрезмерно уже за него, а задаться вопросом: Как практически применить это, относительно моего счастья и несчастья? И очень часто когда к Будде приходили с сухими философскими размышлениями, он сворачивал ход разговора на обсуждение практических, прикладных вопросов счастья и несчастья. И лишь с теми кто уже продвинулся в решении этих вопросов, он обсуждал более отстраненные вопросы. По теме практического применения бессамостности я в будущем подготовлю отдельное видео.
В психологии есть направление в котором говорится о трёх личностях: - Родитель, взрослый и ребёнок - вместе они составляют наше Я. И личности это не сущности мы их не плодим))) они создаются нашим сознанием. Наш разум - это личность. Наш интеллект - это личность. И то что мы называем душой - тоже наша личность!!! Чувственно-познающая личность, интеллектуально-логическая личность и эмоционально-инстинктивная личность. Они сменяют друг друга и всё это наше Я. Если вы практикуете осознанность - то вы увидите как они сменяют друг друга в зависимости от ситуации, окружения и испытываемых чувств и эмоций))) - Я например по женщинам это чётко вижу - как у них одна личность от базарила и на смену ей вылазит другая))) У мужчин это происходит реже и не так быстро)))
Здравствуйте. Подскажите пожалуйста, а как быть с феноменом множественных личностей? Психиатры относительно этого вопроса сильно расходятся во мнениях. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8 Вырабатывается ли отдельная карма для каждой личности или же она одна на всех? Спасибо.
С диссоциативным расстройством идентичности всё умеренно просто. С родителями мы говорим и ведём себя одним образом, с коллегами на работе другим, наше поведение, слова и в целом персона значительно меняется в зависимости от обстановки. Если взять это и довести до болезненной крайности, особенно как метод защиты от непереносимых умственных страданий, в том числе в совокупности с психогенной амнезией (частичная потеря памяти, в том числе о крайне травмирующем событии), то получится диссоциативное расстройство идентичности.
Я, видимо, отупел, после долгих лет пьянства, почти ничего не понял..Игорь. а что происходит с этими всеми "я", тонкими телами, умом, сознанием вне мозга и тд , когда человек получает дубиной по голове или заболевает Альцгеймером?. то есть, получается, все эти нематериальные вещи связаны с материей конкретного человека-с мозгом?
Это более чем нормально, тема критично сложная. Мозг и ум являются коррелятами (то есть взаимозависимыми) причём очень прочно. Например думая какую либо мысль регулярно, или воспринимая что-то или осваивая новый навык, мозг буквально перестраивается формируя новые нейронные связи которые со временем по мере построения становятся всё более устойчивыми. Ум напрямую влияет на мозг. И напротив, в случае повреждения мозга ум не способен передавать или получать информацию. Друг без друга они бесполезны, как компьютер без операционной системы и программ. Легко заметить это и в ходе нашей жизни. Когда вы учитесь например говорить на иностранном языке, сперва вам сложно заставлять себя вспомнить слова. Но по мере формирования новых устойчивых нейронных связей, это становится очень просто. Кстати, изучение иностранных языков снижает вероятность болезни Альцгеймера. И наоборот, если употребить алкоголь или таблетки, то сознание помутняется, меняется не только координация но и эмоции и ум. Аналогично вы можете наблюдать и как связаны мысли и эмоции. Эмоции по сути производное мыслей. И эмоции и тело, например если вы не устали физически, не выспались и голодны, вы намного более склонны к раздражению и гневу. В классической буддийской классификации выделяют пять совокупностей. 1. Форма (физическое тело) 2. Чувство 3. Восприятие 4. Формации ума 5. Сознание Хотя дробить и делить можно по разному, это лишь классификация. можно сказать просто тело и ум, а можно разделить на десятки частей. И что вы почувствовали (например провели ладонью по поверхности) то вы восприняли умом. И это порождает формации ума и их осознание. Дополнительно: Если принимать гипотезу посмертия, в космологии буддизма описано, что тело в том или ином виде есть почти всегда. Более плотное как у нас и животных или более тонкое как у жителей верхних или нижних миров. Исключение составляют лишь крайне высокие миры без форм. Но и там четыре из пяти совокупностей (кроме тела) присутствуют. Сами совокупности вечны, и несмотря на возможность обновления передают сами себе непрерывный импульс, таким образом сохраняя идентичность даже при изменениях. Примерно как вы были раньше младенцем, совсем другим существом с другим телом и возможностями, а теперь выросли, но это всё ещё вы.
@@andreynebotov321 Тема пяти совокупностей весьма сложная. Да, она без сомнения может помочь в поисках “Я” но сама по себе она глубже, так как описывает в том числе и сам наш способ познания мира. Вот прекрасная статья, хотя и весьма непростая по этой теме, включая вопрос пяти совокупностей studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/lamrim/sansara-i-nirvana/dvenadtsat-zveniev-glubokiy-analiz/12-zveniev-karma-um-i-sleduyuschie-pyat-sovokupnostey Я не рекомендую рассчитывать сразу понять эту тему целиком. Не давите на себя, а продвигайтесь постепенно. Размышляя, медитируя, обсуждая. Поняли одну, самую малую часть, уже хорошо. Порадуйтесь, это уже достижение недоступное многим! Уже значительный прогресс для вас! И шаг за шагом, можно пройти очень далеко. Расслабленно сосредоточенно и с интересом.
@@NaraLoka Если не трудно,ответьте на вопрос. Допустим я ознакамливаюсь с какой-то темой, размышляю над ней в своей формальной медитации. Но бывает размышляю перед тем,как заснуть. Своего рода тоже медитация. Но вот есть опасения. Перед самим переходом в фазу сна сознание ,как правило, путается и я могу навредить себе. Так ли это?
Очень верно замечено! Бесконечное поле возможностей, это именно то, как описывается Пустотность (шуньята) в буддизме. Основная проблема с "Я концепцией" не столько в её не прямом сосотвевии реальности, а в формировании чрезмерного цепляния за "моё" и "каков я". Отсюда проистекает невероятное море проблем. Убийства на основе ревности, неадекватно низкая самооценка, войны за власть, зависть, горы страданий внутренних и внешних и многое другое именно от чрезмерного цепляния за "моё" и "каков я". Корректное восприятие я в соответвии с реальностью, при верном применении позволяет решать эти проблемы не симптоматически, а работая с их корнем.
Получается каждая отдельная часть меня и моего сознания это не я, но всё вместе в совокупности это я ? И следовательно выделить какую-то часть из моего физического и ментального существа, которая будет тем самым Я, невозможно, потому что это будет в любом случае какая-то не самостоятельная часть. Я правильно понял ?
Тема крайне сложная, понять её сразу почти невозможно и это совершенно нормально. Её освоение происходит постепенно, по мере практики. Вы освоили её часть, что уже огромное достижение которому можно лишь порадоваться! Вот для вас, для размышления, сутра со словами Будды. Последние две строчки особенно важны для разъяснения вашего вопроса. Комментарий Татхагата - так называли Будду Шакьямуни. Этот титул в переводе с санскрита означает «так ушедший» или «тот, кто вышел за пределы». - - - - Как ты думаешь, друг считаешь ли ты форму Татхагатой?» «Нет, друг». «Считаешь ли ты чувство Татхагатой?» «Нет, друг». «Считаешь ли ты восприятие Татхагатой?» «Нет, друг». «Считаешь ли ты формации ума Татхагатой?» «Нет, друг». «Считаешь ли ты сознание Татхагатой?» «Нет, друг». «Как ты думаешь, друг, считаешь ли ты Татхагату находящимся внутри формы?» «Нет, друг». «Считаешь ли ты Татхагату находящимся вне формы?» «Нет, друг». «Считаешь ли ты Татхагату находящимся внутри чувства? Вне чувства? В восприятии? Вне восприятия? В формациях? Вне формаций? В сознании? Вне сознания?» «Нет, друг». «Как ты думаешь, друг считаешь ли ты Татхагатой форму-чувство-восприятие-формации-сознание вместе взятые?» «Нет, друг». «Как ты думаешь, друг Ямака, считаешь ли ты Татхагату не имеющим формы, чувства, восприятия, формаций, сознания?» «Нет, друг». (Ямака сутта СН 22.85)
Тема действительно сложная, но аналогия с книгой кстати очень удачно зашла. Страждующим рекомендую сайт Берзина почитать, с меня как всегда лайк и удачи и процветания каналу!
Все сказанное можно отнести к эго, ложному «я». Странно, что ничего не сказано про истинное Я. ( В итоге получилась путаница - «вы есть, но вас (вашего Я) нет». И пример о том, что Будда не стал отвечать на вопрос о Я, ничего не подтверждает и не отрицает.
Я старательно выполнил ваши указания несколько раз, мастер Угвэй)), и решил, что я - дырка от бублика! Нельзя сказать что я есть, но и нельзя сказать что нет меня! Без дырки нет и бублика! И если старый жадный даос свихнётся и решит что я Бублик Бессмертия и начнёт по кругу с хрустом обьедать, то меня он не заденет! Если же он, разозлившись заорёт "Эй, ты куда делся?! А ну-ка полезай обратно в рот!" и начнёт махать опахалом и насылать ужасный Ветер Перемен, то я раскрою свой Семизвёздный Зонтик и улечу легко со смехом! А-йаа!
@@NaraLoka во время практики возникла взаимосвязь. Поэтому в целях узнать насаолько она верна вопрос. Не цепляние за я является одним из путей понимания пустотности, вернее является принятием пустотности я?
Именно так. Большее углубление понимания бессамостности (пустностности Я) также уменьшает цепляние за Я и моё. При этом помните, Будда говорил что неверным является и цепляние за доктрину о том что "Я нет".
Здравствуйте.Случайно натолкнулся на видео и сразу вспомнил Ваше предостережение, что бы не впадали в крайности при анализе своего Я. По моему, это наглядно демонстрирует неправильный подход к практике th-cam.com/video/yLEcBn9QEcY/w-d-xo.html. Хотелось бы услышать Ваш комментарий к видео. Спасибо
Я стараюсь не комментировать других, так как это может обидеть другого человека и в этом зачастую очень мало смысла. Здесь отмечу лишь, что: 1) крайне важно излагать тему бессамостности поэтапно, исходя из знаний собеседника. Такое тщательное объяснение является более искусным: то есть эффективным, своевременным и с верной мотивацией. 2) С самой темой бессамостности необходимо быть очень осторожными, о чём предупреждал Будда. Чтобы не впадать в крайности воззрений. В том числе в воззрение «"я" не существует у меня» Будда говорил: "Когда он подобным образом немудро направляет внимание, одно из шести воззрений возникает в нём. Воззрение «"я" существует у меня» возникает в нём как истинное и утверждённое; или «"я" не существует у меня» или «я воспринимаю "я" своим "я" или «я воспринимаю "не-я" своим "я" или «я воспринимаю "я" своим "не-я" или «Именно это моё "я" говорит и чувствует и переживает здесь и там результаты хороших и плохих поступков. Но это моё "я" является постоянным, бесконечным, вечным, не подвержено изменениям, будет таким целую вечность» Это концептуальное воззрение, называется чащей воззрений, искривлением воззрений, путами воззрений." (Саббасава-сутта: Все пятна загрязнений ума МН 2)
Мой Благотворительный интернет магазин “Нити света” ➤ nitisveta.ru
Приобретая товары в моём инклюзивном магазине, вы помогаете людям с инвалидностью и пенсионерам в тяжёлой жизненной ситуации. Также, здесь вы можете найти книги
Большое Вам спасибо за то, что понятными терминами излагаете учение буддизма.
Благодарю Вас! Очень полезно! Вы прекрасно проповедуете, ни одной запиночки или лишнего слова! Талант!
Каждое слово находит отклик в сердце. Благодарю 🙏♥️
Доступно и понятно!
P. S Неделя после расставания , я отпустил "горячую чашу" и страдания меньше) спасибо, всем мира!
Огромное спасибо за чёткую и структурированную подачу этой сложной информации.
Ощущаю заботу о нас - слушателях, в предупреждениях в этом видео.
браво! одно из лучших объяснений
С добрым утром, отличное видео)
Слушал и возникла мысль-впечатление "какое великолепное учение!".
Спасибо за такое качественное изложение!
Просто невероятно !!!! Благодарю за тяжкий труд нести свет знания !!! ОМ
Почему тяжкий? Легкий! Голубчик, не поддавайтесь уловлению.
Большое спасибо. Тема нужная,интересная и сложная. Пока не всё понятно. Думаю поможет практика. Благодарю.
100% воззрения о я на уровне сотопанны устранены, как помню; а такая окова, как "самомнение" лишь на уровне арахатов, т.е. уже "сделавших дело", освобожденных.
Спасибо, что пытаетесь простым языком прояснить об этом, о воззрения о "я", это важно, для тех кому близок буддизм.
Уникално!
Благодаря Ви!
Останах буквално зашеметена от начина по който го обяснихте .
Щастлива съм,че попаднах на канала Ви!
Много,много успехи занапред желая!
♥️🌟♥️
Благодарю вас 😊
Просто шикарно! Триллионы факторов :всё влияет на всё. Нужно прослушать раз 5. Момент об обусловокнности виден особенно чётко. Но надо переслушивать
th-cam.com/video/Ojxm2WFZYO4/w-d-xo.html
Форма подачи максимально єффективна, уровень нахождения "в теме" впечатляет. Подписался.
Мне понравилось, что наблюдать не испытывает этого огромного спектра эмоций. Теперь главное - не спрятаться в ракушку наблюдателя. Это ведь крайность и это не истинное я.
Благодарю вас за ваш труд🙏
Это действительно интересно) И хотя довольно просто отделить своё "Я" от эмоций и наблюдать мысли, но дальше: а кто наблюдает? Его можно увидеть или определить? А определить того кто определяет? А что за внутренний диалог между кем и кем? А кто произносит мысль, а кто её воспринимает? А кто за этим всем наблюдает, а это что-то единое или все же нет? Какой-то слом мозга, и больше вопросов, а не ответов😅
Ом Мани Падме Хум 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Спасибо. Я скоро дочитаю Ламрин, и будут у меня некие вопросы. Видео получилось информативным, молодец теска)
Очень хорошо изложено. Спасибо!
Прекрасное изложение - логично, убедительно и лишено присущей многим учителям фальши и кривляния. Автору огромное спасибо!
Огромнейшее СПАСИБО!
Огромное спасибо, за такой подробный рассказ. Да, действительно хочется впадать в крайности. Только начала углубляться в буддизм, многие понятия пока не укладываются в сложившуюся парадигму мира.
Спасибо Вам! Очень понравился пример с телегой в одном из Ваших роликов - помогает в восприятии новой информации о "Я".
На благо всех живых существ! :)
Спасибо😊💕 Очень интересно🤗👍
просто огромное вам человеческое спасибо за это видео, да и за все ваши видео в целом.. но конкретно это знание меня очень сильно потрясло, даже не потрясло, а, как вы сказали, будто сняло тяжелый груз с плеч. с каждым вашим видео мне становится все лучше и лучше жить. намасте 🙏❤️❤️
🦋 БЛАГОДАРЮ. 👍 ⏳🌞
Будучи ребенком, я любил играть в игру: Мое тело-это некая машина, как сейчас сказали бы, биоробот. А я нахожусь в голове этой машины, гляжу на окружающий мир через глаза-видеокамеры, а в моей кабине-телевизоры, так же и со звуками: в кабине колонки. Интересно...
Поток мыслей, который был вызван и подпитывался неудовлетворительными чувствами, и который вызывал вопросы сам у себя о том, как эти неудовлетворительные чувства изменить на удовлетворительные, направляя восприятие во внешний мир на поиск ответов на эти вопросы получил порцию информации, содержащую некоторые ответы на свои вопросы в виде этого ролика))) И эта информация, осмысленная через призму уже имеющихся знаний и привычек ума, вызвала приятные чувства.
( И, кстати, это отчАсти шутка, если что))) Этот комментарий больше для меня самого- для лучшего усвоения услышанного))
Это видео стало ещё одним условием того, что мое самосознание утончилось, усовершенствовалось. Так просто, без какой было реакции ( без комментария))), моему уму,с его привычками генерировать выводы, в это утро не пережить)))
И закончу (и успокоюсь))) сочинением маленького стихотворения в таком, японском))) дзен стиле :
Этим утром ветра нет.
Соловья сменили другие птицы.
Можно вообразить, что
своим пением они
встречают рассвет.
И даже если ветер был,
Подул прохладой и уплыл,
Внимание чудом наделя,
Познаешь только лишь себя.
И то внимание лишь кусок,
Как на ноге один носок,
И мыслей нету в голове,
Ведь ты вернулся сам к себе.
Спасибо за объяснение сложной темы простыми словами
Чем больше я изучаю буддизм, тем больше я чувствую спокойствие, т.к. затрагиваются многие вещи, над которыми я размышляла. Например, я раньше часто находилась в диалоге со своим наблюдателем (или с какой-то подобной частью) воспринимала его не как свою часть, а как советчика, так как он мог дать беспристрасный ответ, не опирающийся на чувства. Может я немного боялась этого, т.к. это слегка смахивает на шизофрению, но для этого диалога я делала мысленное усилие, представляла. А однажды, когда я изучала своего наблюдателя, я решила найти своё с ним сходство и поняла, что это тоже я. Такой же голос, манеры и мысли и у меня чувственной и меня логической идут из одного источника. Думаю, возможно это самосознания полушарий так работают.
Здравствуйте!
Очень нравится ваш подход - короткие познавательные видео о буддизме, медитации и духовном развитии. Мне кажется, именно такой формат наиболее уместен для первого знакомства с традицией и базовыми практиками.
От сердца желаю вам успеха в развитии канала! Будьте счастливы и свободны от страданий!
*Не могли бы вы рассмотреть в одном из своих видео тему препятствий на пути духовного развития, например: выгорание, разочарования, сомнения и прочее. Спасибо!
Спасибо вам за добрые слова.
В будущем я постараюсь подготовить видео и на эти темы, материалы есть и тысячи лет назад описано как эти препятствия можно преодолевать.
Поддерживаю. Это может пригодиться многим на пути духовного развития.
Великолепно!
Благодарю 🌹
люблю
Пришел по теме отказ от своеволия, очень глубоко, спасибо
Класс)) спасибо
Благодарю за инсайты))
большое спасибо
Спасибо
Хорошо, хорошо 🙏🏿
Когда прихожу пониманием что "я есть наблюдатель", мир начинает восприниматься каким то сном...
🙏🙏🙏
Еще хочется услышать о самадхи, состояние, которое достигается при глубокой медитации. Расскажите об этом, пож, это очень важно и необходимо.
Да конечно, видео о самадхи (дхьянах) в будущем обязательно будет.
Наше "Я" - это совокупность 5_ти скандх - пяти агрегатов - Тело, Чувства, Восприятие(осознование); ум_ментальные факторы и сознание.
Так вот наше "Я" существует - но его "Не" существует так как мы привыкли полагать оно существует.
Для нас тело - это Я, наши чувства - это тоже Я,ведь Я же чувствую. То как я осознаю свои чувства - это тоже Я - ну мы так считаем))) ум окрашивающий ментальными факторами наши чувства - это тоже наше Я. Сознание наблюдающее за всеми этими процессами и вовлекающееся в это - это тоже наше Я.
Так что можно сказать что в нас живёт 5 наших Я - но на самом деле у нас всё таки 3 ярко выраженных Я!!! Здесь я согласен с одним из разделов психологии - который говорит что у нас 3 ярко выраженных личностей - Родитель, взрослый и ребёнок - между ними постоянно идёт борьба, сотрудничество, коллаборация, дружба, совместная работа.
Ваше сомнение в чём-то или в ком-то говорит о том что ваши Я - ваши личности не договаривались или не могут договорится)))
Так что наше Я постоянно собирается и разбирается и самое главное постоянно изменяется - под воздействием знаний, информации, людей, среды, обстановки, работы и много чего другого - особенно если окружение или сильно негативное или сильно позитивное.
Крышесносно!)
Хочу еще!❤❤❤
А вот интересно, был такой человек - Митрофан Аксенов… Он и есть автор теории относительности, опубликовал книгу гораздо раньше (на 12 лет) Минковского, который по сути выдал жалкий конспект с его книги и Эйнштейна. При этом он указывал, что его незаслуженно обошли. Так вот Аксенов довольно интересно писал про Я. По Аксенову Я живет в четвертом измерении, где отсутствует время, в то время как тело живет в трехмерном пространстве. У Аксенова в пространстве Я нет разделения на прошлое, настоящее и будущее и под Я понимаются все возможности его изменения в принципе, то есть вся возможная амплитуда. И по сути Я есть некое пространство со всеми возможностями своей уникальности.
Наблюдатель и наблюдатель за наблюдателем и прочие наблюдатели это дупели - частицы сознания или Я. Я это даже одежда в которой мы находимся, потому что даёт определённые ощущения. А вот дупели - их может быть небезконечное множество и ими в режиме онлайн мы можем наблюдать сразу за несколькими сценариями. Знаю одну даму, которая так умеет. У неё перед взором большой круг, поделённый на сектора ромбики, и в каждом отдельная личность - она во время каждому посылает либо эмоцию, либо мысль. У неё очень крутой разум. Есть другие люди - они могут войти в бабочку или лягушку и чувствовать всё, что чувствует и думает данное существо, значит я в их случае - энергия. По вере вашей да будет вам - в этом смысле Христос был прав.
Тут следует уточнить один момент - реальность это говорение прозрачности бытия, а прозрачность слоиста, а каждый слой не тонок и имеет определенную структуру и свободу действий в нём. Многие иудеи так и говорят, когда учат разговаривать с новыми своих учеников - меняй реальность. Они очень хорошо знают что такое русский язык и устройство мира, потому что 200 с лишним лет тому назад они были сословием жрецов в нашем мире, где говорили только на русском языке - языке богов.
ШИКАРНАЯ ПОДАЧА О БУДДИЗМЕ.ВСЕ ЧЕТКО И ЯСНО.Я СЛУШАЛА САДХГУРУ,,НУ ПРОСТО УЖАС,ЗАДУРИЛ МОЗГИ,НИЧЕ НЕ ПОНЯЛА.А ТУТ ЗАЧЕТНЫЙ КОНТЕНТ.💞💞💞💞💞💞💞
Садхгуру - это бледная тень Ошо - вот тот дурил так дурил))) 99% правды и 1 % лжи - мало кто заметит - но как капля дёгтя портит бочку мёда - так и 1% лживой информации может вывернуть мозги человека совершенно не в ту сторону(((
Я это использую в чтение книг и в спорте и в отношениях и вообщем вся жизнь по крайне мере я стараюсь
Благодарю вас за ваш труд. Нашёл много ответов для себя на вашем канале. Хотелось бы узнать, есть ли какие-то рекомендации для выхода из крайности нигилизма?
Видео очень кстати пришлось. Спасибо за доступные разъяснения, теперь я могу продолжить практику
Преодолеть крайности можно в любой ситуации. Я обычно ем только половинку шоколадки, и не жалею об оставшейся. Говорят, что в начатом бочонке сакэ или надкушенном бублике содержится подлинное спокойствие и умиротворение человека который остановился. Об этом секрете я узнал из следующей истории:
Когда господин Кацусигэ был молод, его отец, господин Наосигэ, поучал его: "Чтобы научиться наносить удары мечом, казни несколько человек, приговорённых к смерти". Для этого вывели десять человек, и Кацусигэ принялся обезглавливать их одного за другим, пока не казнил девятерых из них.
Когда он дошёл до до десятого, то увидел, что это молодой и здоровый человек, и сказал: "Я устал рубить. Я сохраню ему жизнь".
И жизнь этого человека была спасена.
Наблюдаемый есть наблюдаемое)
🦋👁
Я думаю, что «я» - это некое ядро, которое переносит с собой записи из прошлого, которые показывают, кто мы сейчас. А то что мы делаем, думаем или говорим сейчас, покажет то, кем мы будем в будущем и наше окружение в будущем. Однажды я начала наблюдать за окружающими меня людьми и животными и увидела нечто удивительное: животные имеют поразительно схожие с человеческими черты, а люди как будто отражают мои действия, но только спустя определенное время (может быть минута, час, год или даже больше). А вы замечали что нибудь схожее?
Видео интересное, спасибо. Но в конечном счёте я так и не поняла, в каком именно виде существует я.
В виде идеи, это концепт, мираж.
Очень ждал раскрытия этой темы, спасибо большое за видео!
А что тогда есть в сущности своей эмоции, такие как ненависть, злость, любовь и т.к. ?
Почему они порою так сильно "захватывают" наблюдателя внутри нас, что тот не в силах отделить себя от них, отождествляя себя и полностью окунаясь в ту или иную эмоцию, напрочь забывая о том, что он всего лишь наблюдает их присутствие ?🤔
И главный вопрос, как избавиться от нахлынувших, как ураган, эмоций, которые заставляют тебя страдать и изнывать днями напролёт ?
Эмоции будут всегда , пока не отработана карма. Эмоциональное тело будет отработано тогда, когда будет отработана карма.
Бред))) карма очищается когда очищается ваше сознание. Когда ваше сознание очищено - то в вас, в вашем уме уже нет загрязняющих вас эмоций и чувств. То есть вы не создаёте причин и значит нету и последствий, а значит и образования и кармы!!!
Эмоциональное тело и есть карма, она может очищаться по разному: может просто так очищаться как-будто и не было никакой кармы, а может нужно заново проживать эти эмоции чтобы они полностью себя исчерпали.
@@liyajk8182 зачем их заново проживать если они прожиты. Это заявление противоречит само себе.
В определенный момент кажется , что понял концепцию Я, но через какое то время понимание опять ускользает. Тут мало просто знать, как то прочувствовать что ли нужно. Как у Пелевина внутренние менты и прокуроры.
Практика медитации аналитической должна в этом помочь
Пока сложно.
Очень глубоко и познавательно. Как бы я хотела, чтобы это было так. Хочется в это верить, успокаивает А если все проще? Есть опредпленные сьруктуры мозга, которые получают и генерируют нервеые импульсы, есть нейронная сеть и нейромедиаторы, которые отвечают за все наши мысли и эмоции, в том числе и за все наши субличности., включая "наблюдателя" и т.д. Как быть с нейробиологией?
Это называется Трудная проблема сознания (hard problem of consciousness) рекомендую почитать о ней подробнее.
На данный момент она не решена.
Но даже если вдруг окажется, что мы с вами биороботы и сознания не существует, то практика и философия буддизма всё равно будут одинаково полезны, так как прямо сейчас делают нашу жизнь лучше.
А существование переживания, будь то несчастье или счастье и прочие состояния, отрицать не может никто, даже самый радикальный материалист.
Как интересно получается, вспоминаю странное восприятие в детстве самой себя. Пытаясь объяснить взрослым, что я чувствую и ощущаю в связи с восприятием себя, я совершенно запутываюсь, в итоге. А суть в том, что я как будто смотрю на себя со стороны, как будто бы я -она одтельна от меня, и все это очень сложно было объяснить. И мне пришлось признать, что никто не способен был меня понять, а я стала изгоем, мне просто говорили, что я сумасшедшая. И я в итоге в это поверила. Это было очень странным по ощущению, состоянием, очень редко, но такое случается со мной, вероятно, когда утомление очень сильно.
Надеюсь, Игорь Вы сможете меня понять и пояснить что это было.
Со мной тоже такое происходило
видели ли вы, свои глаза со стороны ?
Интересный вопрос про глаза.
Дереализация
Здравствуйте! В третий раз в своих комментариях, позвольте поблагодарить вас за ваш труд и ваши видео и выразить как сильно они помогли мне продвинутся в моих поисках. И позвольте задать вам третий вопрос - как же пустотность человека и отсутствие самости, отсутствие я в том понимании которое обычно наличиствует у людей, утверждается что существует свобода воли в том понимании которого обычно придерживаются люди? У чего есть свобода и у чего есть ничем не обусловленная воля, если необусловленного я не существует? Или следует понимать слово "свобода" как то иначе? В моём текущем представлении слова обусловленность и свобода являются полными антонимами. Разъясните, пожалуйста.
Я применил аналитическую медитацию на свободу воли и понял! Вот это да! Оно работает! Свобода воли у человека есть, в значении не обусловленности решений и поведения только внешними обстоятельствами и силами, способность преодолевать их и действовать иначе чем они подталкивают под действием внутреннего содержания человека, его воззрений и опыта, которые в свою очередь как раз обусловленны как прошлыми обстоятельствами и опытом, так отчасти и теми в которых он находится прямо сейчас. Таким образом двойственность свободы воли заключается в том, что с одной стороны мы способны противопоставить обстоятельствам внутреннее содержание и с другой стороны, само внутреннее содержание было когда-то порождено обстоятельствами рождения, воспитания и испытанного опыта.
Игорь ваш канал прекрасен и сами выглядите очень круто. Хотел у вас спросить, а как Будда относился к татуировкам? Говорилось ли в буддизме о татуировке ?
Ну там смотря для чего татуировки. Если для украшения, то это считается бессмысленным, чрезмерная забота о красоте и внешнем виде не особо соответствует духу учения. Но если это тату будет помогать практикующему (может какое-то мотивирующее тату или что-то такое), то буддисты всеми руками за)
Мне кажется, этим вопросом он не задавался ☺️
Почему у вас возник такой интерес?
Благодарю за добрые слова. В будущем я постараюсь подготовить видео о татуировках в буддизме.
Если очень кратко:
1) Если вы мирянин. Вы вольны украшать себя, как вам захочется.
Будда говорил:
"Даже если украшен он прекрасными одеждами, но практикует невозмутимость, спокойный, сдержанный, с самоконтролем, ведёт святую жизнь, отбросив жестокость ко всему живому, то он - отшельник
(Дхаммапада 142 Дандавагга: Жестокость).
Какого-либо порицания за внешний вид мирян, который не приносит вреда другим и вам, в словах Будды вы не найдёте. Подобное порицание, это псевдо-мораль, о которой есть отдельное видео.
2) Монахи, да, они не занимаются украшением ни одежды ни тела.
Так как они отказались от всего мирского.
3) Хотя в некоторых регионах, и в монашеских общинах также делаю особые татуировки. Например Сак Янт (от санскрита - янтра).
4) Некоторые практующие миряне, выполняющие весьма особые, тантрические практики работы с энергиями, стараются избегать татуировок, чтобы они не повредили этим практикам. Но тех мирян, кто выполняет подобное, очень-очень мало и что самое главное, эти практики ни коим образом не являются обязательными для достижения прогресса. Это вспомогательные методы которые подходят немногим и немногими выполняются.
Проанализировав и закрепив информацию с данного видео сопоставил со своим жизненным опытом для достижения её целостности и ясности.
Достаточно хорошо понял о противоположных крайностях поскольку мною это пройдено и про жизненный путь в "золотой" середине, также понял про взаимосвязанные совокупности,
Не впадая ни в одну из крайностей и понимая совокупности я пришёл только к одному осознанию:
- Человек одновременно существует и не существует?
Эту формулу можно применить на весь мир, поскольку абсолютно все имеет энергию и соответствующую структуру с совокупностями, значит также все - одновременно существует и не существует?
Всё верно. Все мы, все вещи как бы вспыхивают - то появляясь - то исчезая. Скорость невероятноя. Поэтому ... и пустота есть форма, а форма есть пустота, а нирвана и сансара - это одно и тоже. Текучесть - поэтому мы и можем изменяться - если бы всё стабильно и твердо(гипотетически) то мы никогда не смогли бы изменить себя. А так есть шанс.
Советую посмотреть ролики, Андрея Курпатова(Академия смысла), чтобы лучше разобраться в том как мы мыслим и как искажено нашего восприятие мира, мне очень помогает в практике буддизма и улучшении осознанности, я бы сказал что Я - не существует, но можно дойти до состояния контролируемого покоя, ни к чему не цепляясь)
А что про Роберта Адамса. У него все ученье , на поиске "Я " . Но ,он вроде утверждал, что ничего не существует или я не так понял ?
Хотя и буддизм и упанишады отказываются видеть первичную реальность субстанции или бытия в постоянно изменяющейся последовательности, между ними есть и та разница, что если упанишады стоят за наличие реальности, находящейся за пределами изменения или становления, буддизм считает необходимым воздержаться от высказывания суждения по этому поводу. Но это здоровое отношение воздержания от суждения никоим образом не следует изображать как отрицание наличия какого-то первичного бытия. Невозможно предположить, что Будда не признавал ничего постоянного в этой сумятице мира, что он не видел во всеобщем водовороте места отдохновения, где могло бы найти покой измученное человеческое сердце. Как бы Будда ни старался уклониться от ответа на вопрос о первичной реальности, лежащей за пределами категорий мира явлений, он, по-видимому, совершенно не сомневался в ней.
"Есть нерожденное, непоявившееся; несделанное, несоставное; если бы его не было, о монахи, не было бы спасения из этого мира рожденных, явившихся, сделанных и сложных"68.
Будда верил в длящуюся онтологическую реальность, на фоне которой сменяются кажимости видимого мира.
- Радхакришнан
Спасибо за видео, с каких сутр, или может быть книг вы бы посоветовали дальнейшее ознакомление с Буддизмом после изучения основ?
1) Более сложно, с учётом слога, но абсолютно великолепно Великий мастер Шантидева
ПУТЬ БОДХИСАТТВЫ (БОДХИЧАРЬЯ-АВАТАРА) в 10-ти главах Прочесть можно здесь:
pickmind.org/category/buddizm/shantideva/
2) Большое руководство к этапам пути Пробуждения (Ламрим Ченмо) Чже Цонкапа
3) рекомендую послушать лекции Лобсанга Тенпа.
Это русскоязычный монах, весьма образованный, с высшим профильным образованием МГИМО, он работает переводчиком с английского в том числе для Далай Ламы.
Его лекции есть здесь (не все видео его лекции, но вы легко его найдёте)
th-cam.com/channels/woPZnbSWn8sUIxd_UgnNjQ.html
И здесь: th-cam.com/users/LobsangTenpa
4) И рекомендую канал Влада Аскинази
th-cam.com/channels/8CSty-6Izj3PrIqgiF5WcQ.html
Весьма детально поданная информация.
5) Бхикшуни Тубтен Чодрон “Тренировка ума: руководство практикующего”. Раздается бесплатно, за что большое уважение автору, переводчикам и издателям. Скачать можно здесь:
www.contemplative.ru/mind-training-book/
6) Замечательный сайт studybuddhism.com/ru основанный доктором Александром Берзиным,
с достаточным объёмом статей разного уровня сложности.
7) Статьи, видео, всё это великолепно. Буддизм настолько огромен, что собрать его в одну книгу или в 50-т книг было бы невозможно. На моём сайте я стараюсь выкладывать статьи. Если вы найдёте интересные материалы, можете так же их выкладывать на моём сайте, это просто и удобно. pickmind.org/
8) Всегда хорошо опираться на прямую речь Будды. На первоисточники, которые, к сожалению, достаточно редко читают. Если быть точным на самый древний сохранившийся у нас канон,
Трипитака / Палийского канона Почитать его можно например здесь www.theravada.ru/Teaching/canon.htm
Удобно пользоваться поиском, он слева на главной странице www.theravada.ru/index.htm
Но во время поиска будьте внимательны, не все материалы в результате выдачи являются сутрами.
Сутры всегда имеют номер и слово “сутта” (это сутра на языке пали) Например Лока сутта: Мир: Ангуттара Никая 4.23
Хотя Трипитака доступна много где в Сети. На разных языках.
Если у вас будут ещё вопросы, вы можете писать мне и напрямую Вконтакте vk.com/naraloka или Instagram instagram.com/pickmind_ru/
Я всегда стараюсь ответить когда могу.
@@NaraLoka Огромное спасибо
Вы сказали, что результатом медитации должны быть только приятные переживания. А как же уровни прозрений при практики випассаны? По описаниям некоторые из них крайне мучительны, например бхая ньяна
bhaya ñana - это примерно как подойти к краю пропасти и посмотреть вниз. Сам ум шокирован виденьем постоянного распада дхарм, но он "не падает с края пропасти".
Более того, на следующих этапах, например на sankharupekha ñana, страх пропадает, как и отторжение.
И формируется спокойное, равностное отношение к обусловленному.
И ещё важные моменты:
- эту практику нельзя выполнять людям без значительной подготовительной тренировки. (как и нельзя детям "подходить к обрыву")
- дхармы не только постоянно распадаются, они еще и постоянно появляются. И этот процесс становления, исчезновения и снова становления, бесконечен.
@@NaraLoka А какая подготовка нужна перед випассаной? Я думал, садишься и наблюдаешь за феноменами сознания
Да-а-а - так и до психушки недалеко.
Эдвард Нигма, от Буддизма😍
Эх постоянно падаю в пропасть бессмысленности существования :(
Очень странно, что такие эклезиастовы мысли приходят и становятся навязчивой идеей именно в молодости. Это сильно мешает добиваться успехов в мирской жизни. С возрастом отпускает, но энергии уже нет, и начинаешь жалеть о том, что растратил время на пустые и вредные умствования.
нет ни смысла, ни без-смысленности. остается просто жить посерединке - как человек... или как Будда :-)
Эго, медитация западные термины, а не восточные.
Добрый день
Не подскажите, какую литературу стоит почитать человеку который знакомится с буддизмом? Или может есть возможность выпустить видео на эту тему?
1) Для начинающих хороши структурированные, закладывающие основы книги, формирующие терминологический аппарат.
Например книга: Тибетский Буддизм с самых основ.
Раздается бесплатно, за что большое уважение автору, переводчикам и издателям.
Скачать можно здесь:
www.contemplative.ru/alan-wallace-tibetan-buddhism/
2) Всегда хорошо послушать и почитать Далай Ламу XIV.
Искусство быть счастливым
www.litres.ru/dalay-lama-xiv/iskusstvo-byt-schastlivym/
Приближаясь к буддийскому пути
www.litres.ru/dalay-lama-xiv/priblizhayas-k-buddiyskomu-puti/
Один учитель, много традиций
www.litres.ru/dalay-lama-xiv/buddizm-odin-uchitel-mnogo-tradiciy/
А также записи его учений и выступлений на русском
th-cam.com/users/Dalailamaru
Там и сложные учения и простые и диалоги с учёными.
3) Также рекомендую послушать лекции Лобсанга Тенпа.
Это русскоязычный монах, весьма образованный, с высшим профильным образованием МГИМО, он работает переводчиком с английского в том числе для Далай Ламы.
Его лекции есть здесь (не все видео его лекции, но вы легко его найдёте)
th-cam.com/channels/woPZnbSWn8sUIxd_UgnNjQ.html
И здесь: th-cam.com/users/LobsangTenpa
4) И рекомендую канал Влада Аскинази
th-cam.com/channels/8CSty-6Izj3PrIqgiF5WcQ.html
Весьма детально поданная информация.
4) Статьи, видео, всё это великолепно. Буддизм настолько огромен, что собрать его в одну книгу или в 50-т книг было бы невозможно. На моём сайте я стараюсь выкладывать статьи. Если вы найдёте интересные материалы, можете так же их выкладывать на моём сайте, это просто и удобно. pickmind.org/
5) Бхикшуни Тубтен Чодрон “Тренировка ума: руководство практикующего”. Раздается бесплатно, за что большое уважение автору, переводчикам и издателям. Скачать можно здесь:
www.contemplative.ru/mind-training-book/
6) Замечательный сайт studybuddhism.com/ru основанный доктором Александром Берзиным,
с достаточным объёмом статей разного уровня сложности.
7) Всегда хорошо опираться на прямую речь Будды. На первоисточники, которые, к сожалению, достаточно редко читают. Если быть точным на самый древний сохранившийся у нас канон,
Трипитака / Палийского канона Почитать его можно например здесь www.theravada.ru/Teaching/canon.htm
Удобно пользоваться поиском, он слева на главной странице www.theravada.ru/index.htm
Но во время поиска будьте внимательны, не все материалы в результате выдачи являются сутрами.
Сутры всегда имеют номер и слово “сутта” (это сутра на языке пали) Например Лока сутта: Мир: Ангуттара Никая 4.23
Хотя Трипитака доступна много где в Сети. На разных языках.
Если у вас будут ещё вопросы, вы можете писать мне и напрямую Вконтакте vk.com/naraloka или Instagram instagram.com/pickmind_ru/
Я всегда стараюсь ответить когда могу.
В будущем я буду готовить обзорные видео на книги и TH-cam каналы.
@@NaraLoka спасибо большое!
@@NaraLoka пора задуматься и о собственной книге
Книга это весьма значительно. Но я постепенно пишу методичку. Небольшая, локаничная пошаговая информация для современных западных читателей о самых основах. Она будет раздаваться бесплатно на сайте (на русском и английском языках) когда я её закончу. Как редакторов я планирую пригласить русско и англоязычных монахов и образованных практикующих мирян. Чтобы вся информация была максимально корректной и как обычно опиралась на сутры со словами самого Будды и труды великих мастеров прошлого (со ссылками на источники)
Спасибо,хотел спросить. Получается в человеке сидит несколько "сущностей" в виде :эмоции,эго ума. И кто из них берёт контроль на "телом" контролируется с помощью осознанности ?
Не совсем верно. Понять это можно на примере: в теле есть и сердце и лёгкие и переферическая и центральная нервные системы. Нельзя сказать что это "сущности" как нельзя сказать и что какая-то из них берет контроль. У всех частей свои функции, и каждая из них необходима чтобы работали другие.
Аналогично и с умом, нельзя сказать что его части, такие как память, способность производить мысли и воспринимать их, и прочие, являются "сущностями" или берут контроль.
Конечно способность ума создавать намерение и волю его реализовывать можно было бы назвать частью берущей контроль, но любой кто болел, понимает, что когда тело не здорово, то и воля ослаблена. Да и способность ума контролировать тело ограничена. Невозможно силой воли отрастить себе ещё одну руку. Все части взаимосвязаны.
Но да, есть части (совокупности) более важные для выживание и менее важные, есть центральные, есть переферические.
Момент в жизни был переломный, и несколько ночей не спал, чуя пристальный взгляд из под потолка. Взгляд был не то что враждебным, а каким-то пронизывающим, выворачивающим истинную суть. Не так давно вижу сны, как я смотрю из под потолка на испуганного себя, молодого и глупого. Смотрю с жалость и презрением, зная что будет, и внушаю взглядом мысль о нужном направлении.
Несколько дней вспоминал, что за сон, и почему он какой-то знакомый. Вспомнил, но тогда это было кошмаром.
Это к разным сущностям и записывал это наблюдение ещё до изучения буддизма:
В те времена, когда бухал, и в состоянии жёстких отходняков пытался выжить (это не метафора), несколько раз сталкивался с сущностью, над-Я, сильной, хладнокровной, прсчитывающей все варианты, безкомпромисной и безжалостной, имеющей в приоритетах только свои желания. Так вот, это над-Я, СУЩНОСТЬ, как я её стал называть позднее, иногда принимало решения, давало советы, причём не из благих побуждений, а для того, чтобы тело функционировало. Ему вобщем-то насрать, что и как с его носителем было и будет, но оно брало управление на себя, когда ситуация была критической. Сбствно, до этих лет и дожил, случайно, благодаря этому над-Я, хотя многие люди погибают или становятся нефункциональны (выписываются из активной жизни).
Последним активным проявлением над-Я было вбивание в мою слабую, хилую личность (если бы можно применил бы самый мелкий шрифт к слову личность), отказ от собственного, мелкого Я, на тот момент, несущего своего паразита-сущность, в этом плане бытия, в безсознательное (смерть или потеря функциональности). Только отказ от Я, смерти личности, ведущего жизнь в этом теле, позволило телу дальше жить, отказавшись от алкоголя, и образа жизни маргинала. Телу нужен достаток, тело стало хорошо зарабатывать, телу нужны развлечения - тело получило развлечение, мозгу тела и его мелкому Я, нужны занятии для мозга - интернет обеспил все это.
Что делает в настоящий момент над-Я, сущность, истинный хозяин мелкой личности, в чем его цель, можно только догадываться. Надеюсь хотя бы не будет какой-то направленной злобы и агрессивности, хотя повторюсь, цели и задачи Сущности мне неизвестны.
@@gaunterodimm3786 Вы прям хирурга в операционной описали))) Сильного и уверенного в себе - а иначе хирургом нельзя работать.
Хладнокровного - потому что от его ошибки зависит чужая жизнь. просчитывающая все свои действия и какое действия дадут больший шанс для выживания оперируемого, Безжалостного - если надо для спасения организма отрезать руку, ногу или какой-то орган - то он спокойно отрежет)))
безкомпромиссного - будет бороться за жизнь до конца пока есть силы, желание и хоть какой-то шанс.
Принимает решение и даёт советы не из благих побуждений - а потому что это просто его работа. Будете выполнять хорошо - не будете - ему на срать и на вас и на вашу родню. Потому что с его точки зрения вы сами себя довели до такого состояния и если вас надо приковать цепью к кровати - чтоб вы кого нибудь или самого себя не убили - прикуёт)))
Спокойного - ну если пациент умер - ну чтож такова судьба, смахнёт пот со лба, вымоет руки, попьёт кофе. чай, пивка и забудет про вас - на хрен вы ему сдались - потому что завтра другая операция и надо думать о живых, а вы стоите мёртвый и плачете - что про вас забыли и вы уже никому не нужны - Нужны!!! - или самому себе или Богу - выбирайте что приятнее)))
А вообще много людей которые нуждаются в хозяине или в управлении - без этого они просто не выживут.
У многих в организме живёт огромное количество паразитов - и они управляют носителем что ему есть, с кем спать, кому подчиняться - потому что пока носитель жив - то будут живы и они.
Но правда если они переселились в вашего ребёнка - то возможны вы им уже не нужны)))
Сколько видов медитации существует?
Техник медитации невероятно множество. Они служат зачастую весьма разным целям. Можно сказать что медитация это род деятельности, а не единое явление.
Классификаций медитаций также большое количество. Есть простые, есть многоуровневые.
Достаточно простым разделением по типам в буддийской практике является классификация на Шаматха (на языке пали саматха) и Випашьяна (на языке пали випассана).
Можно упрощенно сказать что:
Шаматха - это медитация сосредоточения, концентрации, осознавания
Випашьяна - это медитация прозрения, проницательности, аналитическая
Техник обоих видом медитации огромное количество. Не говоря уже о других видах медитации. Все их не сосчитать, как не сосчитать и вариаций музыки из семи нот.
Немного вводной информации об этой классификации в этом старом видео:
th-cam.com/video/Pk0Y66OJ-EQ/w-d-xo.html
@@NaraLoka спасибо
Я только что поразмышлял над вашими словами и меня охватила печаль... Я иду по улицу и вижу тела людей, в которых программа пол названием личность и они ее даже не наблюдают, более того эта программа это часть меня, все просто играют в игру... Пожалуйста, скажите мне в чем я не прав, почему мне грустно от этой мысли?
Это как раз признак того, что бессамостность понята неверно. Как несколько раз специально отмечено в видео, если вы чувствуете нигилизм, грусть, опустошенность или бессмысленность, это недостаточно верное понимание. А вот если от размышлением над бессамостностью вы чувствуете лёгкость, ясность, радость, то тогда это верное направление.
В целом помните о Золотом Правиле: от практики вам всегда должно становиться только лучше.
Легче, спокойнее, счастливее. Если же становится хуже, значит что-то понято или делается не так, либо необходимо сменить техники.
Но отлично что вы это заметили! Это само по себе достижение. Попробуем выяснить, что возможно пошло не так:
1) Вы увидели тела, а это неверно. Это люди. Не тела. Тела лишь их часть. Как и у вас.
2) То, что другие чего-то не наблюдают, не имеют знаний или мотивации, не повод для печали.
+ Можно посочувствовать тем, кто пока не знает чего-то и от того менее счастлив. Это сострадание (санскрит каруна)
+ Припомнить что ваше дело, это ваши мыли, слова и действия. Это единственное что вы контролируете. Других людей или мир вокруг вы контролировать не можете. Их жизнь, это их личное дело. Что вам с того, что кто-то где-то может или не может.
+ Можно порадоваться своему достижению. Не сравнивая, без заносчивости, а радуясь самому факту.
+ К тому же, откуда вы знаете кто и что наблюдает, может идущий мимо вас великий бодхисаттва, или просто очень умный добрый человек с умом ясным как весеннее утро.
3) Вы упомянули что “все просто играют в игру”
+ Во-первых, не все.
+ А если кто-то и играет, что в том дурного. Игры это занимательно. Психология игр вообще описывает почти все виды деятельности человека как игру. И это очень меткий подход, так как в реальности для выживания нам необходимо есть и спать, остальное и есть игровая деятельность. Очень увлекательная.
4) Тот, кто видит бессамостность чётче, видит как состояние тел, умов, их поведение, слова, мысли, происходят из обусловленности прошлым и окружающим. И от этого проникается состраданием. А также спокойнее относится если что-то кто-то делает не так.
Например человек грубоват. Но он сложился таким образом не просто так. Вероятно он прошёл через многое и жил в таких условиях, что они выковали его таким образом. Вы не знаете его жизнь, историю и опыт. Да он мог бы поработать над собой, но его воли недостаточно, знаний недостаточно и ум спит. Будем ли мы сильно злится на покалеченного спящего человека? Не особенно. Ну вот такой вот он, бывает.
5) А также, вы увидите как все мы взаимосвязаны. Бессамостность также показывает как наши части, влияют сами на себя и на всё вокруг и сами находятся под влиянием всего вокруг. Поэтому каждая ваша мысль, слово, действие оказывают влияние на вас, на множество людей вокруг, на весь мир.
Улыбнетесь искренне продавщице, будете вежливы и её настроение возможно измениться, и она будет вежливее с другими и эта волна прокатится по всему городу. Такое может происходить. А если нет, то вы хотя бы сами были вежливы, а это то, что вы можете контролировать, свои мысли, слова и действия.
6) Припомните, в связи с бессамостностью, а хорошо ли вы спали, ели, принимаете ли витамины, занимаетесь ли фитнесом. Упражняется ли свой ум практикуя памятование и осознанность.
Бессамостность показывает нам что все части нуждаются в уходе и тренировке. Тогда реже будет возникать грусть. Которая сама по себе, тоже просто одна из частей, а именно реакция эмоций на мысль, которую вы восприняли.
Это конечно кратко, тема бессамостности крайне-крайне сложная.
Если вы почувствуете что сейчас она никак вам не даётся, оставьте её на время.
Через месяц или год к ней вернётесь.
@@NaraLoka и в самом деле, очень глубокая тема. Я понимаю все, что вы написали как концепцию, но не осознаю это, как в случае с моей личностью. Благодарю вас за ответ, в любом случае я лишь неделю изучаю учение буддизма, думаю и понимание бессамостности еще впереди!
Скажите, а есть ли возможность узнать сколько перерождений ты пережил или же это невозможно? Чисто теоритически.
Если принимать гипотезу посмертия, то да, конечно.
По достижении 4-й дхьяны, которая становится доступна в результате медитации сосредоточения, многие практикующие получают доступ к глубоким слоям ума и как результат к памяти о временах до нашего нынешнего рождения. Хотя это и очень-очень непросто, это очень высокий уровень медитации сосредоточения. Также некоторые обрывки воспоминаний возможны и ранее, как побочный эффект в ходе практики.
Вот сутра со словами Будды:
(Пубба сутта: Прежде СН 51.11 )
…. развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за желания, усердия, сосредоточением ума, исследования и формирователей старания...
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, он вспоминает многочисленные прошлые обители: одну жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы распада мира, многие циклы эволюции мира, вспоминая: «Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился здесь. И там у меня тоже было такое-то имя… таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился теперь уже здесь». Так он вспоминает многочисленные прошлые обители в подробностях и деталях.
У меня такой вопрос: как все вышесказанное соотносится с свободой воли? Если все со всем связано, то почему не все эти многочисленные факторы определяют поведение индивида?
Очень разумный вопрос. По теме свободы воли есть отдельное видео, которое несколько прояснит эту тему th-cam.com/video/k-sFsu5mteA/w-d-xo.html
Если честно я пришёл к выводу что без тела, ума, наблюдателя меня не существует, остаётся небытие. Верно ли это? Небытие это и есть Нирвана? Не могу по другому думать только такое приходит в голову.
Первая часть вашего утверждения верна. Нет совокупностей (тела, ума и всех их составляющих) нет и вас.
Но если принимать гипотезу посмертия, то согласно буддизму, эти совокупности будут всегда. Под ум, подберётся тело. Это одна из причин, почему например самоубийство как попытка прекратить страдания умственные (психические, эмоциональные) согласно буддизму не просто критично вредна, но и бессмысленна. Невозможно перестать быть, убив свое тело. Это приведет лишь к очень дурному рождению, так как убив себя в таком плохом состоянии, человек не только совершает убийство, но и уходит в крайне дурном состоянии. По этой теме будет отдельное видео.
Есть лишь один известный способ перестать быть, это дождаться конца нынешнего цикла Вселенной и когда она свернётся, не добраться до достаточно высокого мира, так называемого "мира сияющих брахм". Тогда существо будет стёрто полностью. Но это будет очень нескоро, наша нынешняя Вселенная весьма молода.
- -
Вторая часть вашего высказывания критично не верна. Ниврана ни есть небытие. Ни в коем случае. И есть множество сутр по этой теме с прямой речью Будды. Чтобы это понять, достаточно вспомнить что Просветлённые живут и после Просветления, а также, если принимать гипотезу посмертия, не только в этом мире, но и в верхних. Но они свободны от подневольного перерождения.
О Нирване иногда говорят как об "угасании". Но это угасание невежества, омраченных состояний, чрезмерного цепляния. Полная свобода и абсолютное психическое здоровье. Хотя и это упрощение, так как Нирвана вне концептуальна, это настолько другой уровень, что нам его сложно даже представить, ни то что понять его описание словами. Поэтому её обычно описывали в формате "не то и не это", указывая на её характеристики таким косвенным способом.
По теме Нивраны и Сансары, есть это старое видео на канале:
th-cam.com/video/im0lVybbTxw/w-d-xo.html
@@NaraLoka Вот Вы пишите что не остаётся ни тела, ума, наблюдателя и так далее, вопрос: тогда что переходит в Нирвану, какая-то частица все таки остаётся раз переходит в нирвану и что это за частица такая?
@@NaraLoka Если Вам не сложно, могли бы вы создать видео на тему разных миров таких как миры сияющих Брахм, это очень интересная тема, которая думаю будет интересна не только мне но и многим, и спасибо за ваши труды, благодаря Вам я многое осознал и хочу дальше узнавать
Постепенно будут новые видео по теме структуры миров, реинкарнации, посмертия. Со временем поговорим и о мире сияющих брахм. Например, следующее видео которое вскоре будет опубликовано посвящено теме ада (адов).
Касательно вашего вопроса о Нирване, я не указывал что не останется совокупностей при достижении Нирванического состояния. Нет, они не разрушатся и не исчезнут. Это как раз нигилистические подход, который Будда порицал, но некоторые по ошибке или из-за недостка информации иногда считают что финальная цель Буддизма это самоуничтожение. Что в корне не неверно. Если будет такая возможность, перечитайте пожалуйста, мой предыдущий комментарий.
Соответвенно и никакой особой "частицы" переходящей в Нирвану не существует.
как это может соединяться с личной кармой? кто тогда перерождается?
так в буддизме нету аннатха(я/эго), тот кто перераждается есть лишь непрерывный поток сознания, который может быть в разных циклах
это все довольно сложно понять, нужно просто довольно много времени потратить на буддизм и изучение его пути достижения освобождения
После очередного просмотра, не могу отделаться от одной мысли: в начале видео вы говорите, что в случае потери части тела - это всё равно я, но, допустим, это не рука, а голова, тогда как быть? Без головы я не смогу дальше что-либо осознавать.
Очевидно, что повреждения ведущие к полной потери функциональности формы (на санскрите форма - rūpa) приводит к прекращению физического потока, то есть к смерти тела. Соответственно при потере головы, жизнь тела невозможна.
При этом сама голова, это также набор совокупностей. Есть глаза, уши, рот, мозг. И каждая из этих частей, это тоже совокупности. В глазу есть роговица, радужка, хрусталик и так далее. И мозг это не единый объект, он состоит из частей, а они из нейронов, дендритов, аксонов и прочего.
Нельзя сказать что голова это вы.
Но можно сказать что голова необходима для жизни тела.
Также, как для жизни головы необходимо тело.
Все части:
- взаимозависимы;
- обусловлены прошлым ;
- подвержены причинно следственной связи;
- обусловлены окружающим;
- изменчивы;
- составные;
- не являются Я;
Это проверяемо и убедится в этом может каждый из нас.
Если кто-то сможет доказать что некая из частей неизменна, или не подтверждена причинно следственной связи или не составная, это было бы удивительно.
Конечно, вы можете объявить любую из частей "Я". Сказать, "Я" это моё сердце или фронтальная кора головного мозга или даже вот это конкретный набор нейронов. Или создать абстрактную концепцию и заявить “это Я”.
Можно одну из наших тонких частей или глубинных слоёв ума, котоыре действительно существуют, и называть как-нибудь красиво, например "атман" или "душа" или "сверх я", "истинное я"… и прочее. И сказать это “Я”.
Это право каждого человека.
Никаких проблем.
Но это сразу создаёт цепляние, а оно приводит к несчастью.
И в реальности, это лишь одна из частей, со всеми вышеперечисленными характеристиками.
Что опять же можно и нужно проверять. Перепроверка эксперимента, это то к чему призывал Будда.
Так как для работы над устранением несчастья (дуккхи), полезнее не слишком сильно верить в свои концепции, ведущие к чрезмерному цеплянию, а стремиться понимать в соответствии с реальностью, и если некая часть объявлена "Я", полезно помнить, что это лишь концептуальное, умственное упрощение.
В сутрах говорить, “как совокупность частей мы называем телегой, так и эту совокупность частей мы называем Я”
Тоесть полезнее учитывать, что это не более чем упрощение, для удобства общения.
Стремится не верить в него чрезмерно, так как в действительности, это активно неверная интерпретация реальности.
О практическом применении бессамостности будт отдельное видео, чтобы пояснить зачем это нужно и чем полезно над в освобождении от дуккхи (несчастья) и достижении большего устойчивого, необусловленного счастья.
Нара Лока, спасибо за ответ. А в моменте с наблюдателем, действительно, слово "вверх" наблюдатель говорит или слышит? 🤔Можно предположить, что он сам с собой разговаривает? Но, в таком случае возникает опасность создания в себе множества личностей, которые говорят друг другу и отвечают, чтобы как-то объяснить всё происходящее. Но, в то же время, возникает чувство, что если меня как такового нет, в привычном понимании, то тогда я - это часть огромного некоего океана, где всё взаимосвязано, и я, как отдельная его капля? 🤷🏻♀️
Вы прекрасно размышляете! В ходе такого исследования полезно будет избежать ловушки прыжка из одного воззрения в другое. Например если прыгнуть из воззрения “я есть” в воззрение “меня ни в каком из смыслов нет”, это точно также неверное, просто с другой стороны.
Будду просили:
(1) Так как же, Мастер, мир вечен? Только это правда, а всё остальное ошибочно?»
(2) или мир не вечен…?
(3) мир ограничен…?
(4) или мир безграничен…?
(5) душа и тело - это одно и то же…?
(6) или душа это одно, а тело - иное…?
(7) Будда существует после смерти...?
(8) или Будда не существует после смерти…?
(9) или Будда и существует и не существует после смерти…?
(10) или Будда ни существует, ни не существует после смерти? Только это правда, а всё остальное ошибочно?
Будда отвечал:
“Я не утверждал, что только это правда, а всё остальное ошибочно:
Что мир вечен, или мир не вечен, или что мир ограничен или что мир ограничен или душа и тело это одно или душа и тело это разное, или что Будда существует или не существует после смерти или существует и не существует или ни существует, ни не существует...
Я не утверждал, что только это правда, а всё остальное ошибочно.
Посредством прямого знания,, я обучаю своих учеников Дхарме ради очищения существ, ради одоления печали и стенания, ради прекращения боли и недовольства, ради обретения метода, ради осуществления Нирваны.” (Уттия сутта: АН 10.95)
- - - -
Поэтому обнаруживая нечто, совершая новое открытие относительно природы реальности и своей природы, в первую очередь полезно не погрузиться в абстрактную философию, не создавать другое воззрение цепляясь болезненно и чрезмерно уже за него, а задаться вопросом:
Как практически применить это, относительно моего счастья и несчастья?
И очень часто когда к Будде приходили с сухими философскими размышлениями, он сворачивал ход разговора на обсуждение практических, прикладных вопросов счастья и несчастья. И лишь с теми кто уже продвинулся в решении этих вопросов, он обсуждал более отстраненные вопросы.
По теме практического применения бессамостности я в будущем подготовлю отдельное видео.
В психологии есть направление в котором говорится о трёх личностях: - Родитель, взрослый и ребёнок - вместе они составляют наше Я.
И личности это не сущности мы их не плодим))) они создаются нашим сознанием.
Наш разум - это личность.
Наш интеллект - это личность.
И то что мы называем душой - тоже наша личность!!! Чувственно-познающая личность, интеллектуально-логическая личность и эмоционально-инстинктивная личность.
Они сменяют друг друга и всё это наше Я.
Если вы практикуете осознанность - то вы увидите как они сменяют друг друга в зависимости от ситуации, окружения и испытываемых чувств и эмоций))) - Я например по женщинам это чётко вижу - как у них одна личность от базарила и на смену ей вылазит другая)))
У мужчин это происходит реже и не так быстро)))
@@vasyaoblomov5527 можете привести пример для наглядности в случае с теми, у кого это чаще происходит 😃
@@Ната-ф9я Пример вы сами))) Той что не понравилась и той что решила написать))) и той что потом всё забыла)))
Здравствуйте. Подскажите пожалуйста, а как быть с феноменом множественных личностей? Психиатры относительно этого вопроса сильно расходятся во мнениях. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8
Вырабатывается ли отдельная карма для каждой личности или же она одна на всех? Спасибо.
С диссоциативным расстройством идентичности всё умеренно просто.
С родителями мы говорим и ведём себя одним образом, с коллегами на работе другим, наше поведение, слова и в целом персона значительно меняется в зависимости от обстановки.
Если взять это и довести до болезненной крайности, особенно как метод защиты от непереносимых умственных страданий, в том числе в совокупности с психогенной амнезией (частичная потеря памяти, в том числе о крайне травмирующем событии), то получится диссоциативное расстройство идентичности.
@@NaraLoka спасибо за ответ! а я то ломал голову, настроил теорий разных, ответ же был на поверхности.. Спасибо!!
А что тогда страдает если не я
Как всё сложно. Я это высшее я, у которого нет моего. Все. Хватит наводить тень на плетень.
Я, видимо, отупел, после долгих лет пьянства, почти ничего не понял..Игорь. а что происходит с этими всеми "я", тонкими телами, умом, сознанием вне мозга и тд , когда человек получает дубиной по голове или заболевает Альцгеймером?. то есть, получается, все эти нематериальные вещи связаны с материей конкретного человека-с мозгом?
Это более чем нормально, тема критично сложная.
Мозг и ум являются коррелятами (то есть взаимозависимыми) причём очень прочно. Например думая какую либо мысль регулярно, или воспринимая что-то или осваивая новый навык, мозг буквально перестраивается формируя новые нейронные связи которые со временем по мере построения становятся всё более устойчивыми. Ум напрямую влияет на мозг.
И напротив, в случае повреждения мозга ум не способен передавать или получать информацию.
Друг без друга они бесполезны, как компьютер без операционной системы и программ.
Легко заметить это и в ходе нашей жизни. Когда вы учитесь например говорить на иностранном языке, сперва вам сложно заставлять себя вспомнить слова. Но по мере формирования новых устойчивых нейронных связей, это становится очень просто. Кстати, изучение иностранных языков снижает вероятность болезни Альцгеймера.
И наоборот, если употребить алкоголь или таблетки, то сознание помутняется, меняется не только координация но и эмоции и ум.
Аналогично вы можете наблюдать и как связаны мысли и эмоции. Эмоции по сути производное мыслей. И эмоции и тело, например если вы не устали физически, не выспались и голодны, вы намного более склонны к раздражению и гневу.
В классической буддийской классификации выделяют пять совокупностей.
1. Форма (физическое тело)
2. Чувство
3. Восприятие
4. Формации ума
5. Сознание
Хотя дробить и делить можно по разному, это лишь классификация. можно сказать просто тело и ум, а можно разделить на десятки частей.
И что вы почувствовали (например провели ладонью по поверхности) то вы восприняли умом.
И это порождает формации ума и их осознание.
Дополнительно:
Если принимать гипотезу посмертия, в космологии буддизма описано, что тело в том или ином виде есть почти всегда. Более плотное как у нас и животных или более тонкое как у жителей верхних или нижних миров. Исключение составляют лишь крайне высокие миры без форм.
Но и там четыре из пяти совокупностей (кроме тела) присутствуют. Сами совокупности вечны, и несмотря на возможность обновления передают сами себе непрерывный импульс, таким образом сохраняя идентичность даже при изменениях. Примерно как вы были раньше младенцем, совсем другим существом с другим телом и возможностями, а теперь выросли, но это всё ещё вы.
@@NaraLoka Где можно более детально прочесть про пять савокупностей. Это , мне кажется,как то может помочь в поисках"Я" )) Или я не прав? Спасибо!
@@andreynebotov321 Тема пяти совокупностей весьма сложная.
Да, она без сомнения может помочь в поисках “Я” но сама по себе она глубже, так как описывает в том числе и сам наш способ познания мира.
Вот прекрасная статья, хотя и весьма непростая по этой теме, включая вопрос пяти совокупностей
studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/lamrim/sansara-i-nirvana/dvenadtsat-zveniev-glubokiy-analiz/12-zveniev-karma-um-i-sleduyuschie-pyat-sovokupnostey
Я не рекомендую рассчитывать сразу понять эту тему целиком.
Не давите на себя, а продвигайтесь постепенно. Размышляя, медитируя, обсуждая.
Поняли одну, самую малую часть, уже хорошо. Порадуйтесь, это уже достижение недоступное многим! Уже значительный прогресс для вас!
И шаг за шагом, можно пройти очень далеко.
Расслабленно сосредоточенно и с интересом.
@@NaraLoka Спасибо Вам
@@NaraLoka Если не трудно,ответьте на вопрос. Допустим я ознакамливаюсь с какой-то темой, размышляю над ней в своей формальной медитации. Но бывает размышляю перед тем,как заснуть. Своего рода тоже медитация. Но вот есть опасения. Перед самим переходом в фазу сна сознание ,как правило, путается и я могу навредить себе. Так ли это?
На вопрос '' Кто я?'' нет абсолютного ответа, скорее всего существует некий бесконечный потенциал возможностей. Остается просто жить
Очень верно замечено! Бесконечное поле возможностей, это именно то, как описывается Пустотность (шуньята) в буддизме.
Основная проблема с "Я концепцией" не столько в её не прямом сосотвевии реальности, а в формировании чрезмерного цепляния за "моё" и "каков я".
Отсюда проистекает невероятное море проблем. Убийства на основе ревности, неадекватно низкая самооценка, войны за власть, зависть, горы страданий внутренних и внешних и многое другое именно от чрезмерного цепляния за "моё" и "каков я".
Корректное восприятие я в соответвии с реальностью, при верном применении позволяет решать эти проблемы не симптоматически, а работая с их корнем.
Эго это по гречески Я как алах с араб. Бог по руски
Получается каждая отдельная часть меня и моего сознания это не я, но всё вместе в совокупности это я ? И следовательно выделить какую-то часть из моего физического и ментального существа, которая будет тем самым Я, невозможно, потому что это будет в любом случае какая-то не самостоятельная часть. Я правильно понял ?
Тема крайне сложная, понять её сразу почти невозможно и это совершенно нормально. Её освоение происходит постепенно, по мере практики. Вы освоили её часть, что уже огромное достижение которому можно лишь порадоваться! Вот для вас, для размышления, сутра со словами Будды.
Последние две строчки особенно важны для разъяснения вашего вопроса.
Комментарий Татхагата - так называли Будду Шакьямуни.
Этот титул в переводе с санскрита означает «так ушедший» или «тот, кто вышел за пределы».
- - - -
Как ты думаешь, друг считаешь ли ты форму Татхагатой?»
«Нет, друг».
«Считаешь ли ты чувство Татхагатой?»
«Нет, друг».
«Считаешь ли ты восприятие Татхагатой?»
«Нет, друг».
«Считаешь ли ты формации ума Татхагатой?»
«Нет, друг».
«Считаешь ли ты сознание Татхагатой?»
«Нет, друг».
«Как ты думаешь, друг, считаешь ли ты Татхагату находящимся внутри формы?»
«Нет, друг».
«Считаешь ли ты Татхагату находящимся вне формы?»
«Нет, друг».
«Считаешь ли ты Татхагату находящимся внутри чувства? Вне чувства? В восприятии? Вне восприятия? В формациях? Вне формаций? В сознании? Вне сознания?»
«Нет, друг».
«Как ты думаешь, друг считаешь ли ты Татхагатой форму-чувство-восприятие-формации-сознание вместе взятые?»
«Нет, друг».
«Как ты думаешь, друг Ямака, считаешь ли ты Татхагату не имеющим формы, чувства, восприятия, формаций, сознания?»
«Нет, друг».
(Ямака сутта СН 22.85)
@@NaraLoka получается есть какая-то третья грань помимо внутри и вне ?
Тема действительно сложная, но аналогия с книгой кстати очень удачно зашла. Страждующим рекомендую сайт Берзина почитать, с меня как всегда лайк и удачи и процветания каналу!
Все сказанное можно отнести к эго, ложному «я». Странно, что ничего не сказано про истинное Я. (
В итоге получилась путаница - «вы есть, но вас (вашего Я) нет». И пример о том, что Будда не стал отвечать на вопрос о Я, ничего не подтверждает и не отрицает.
Я старательно выполнил ваши указания несколько раз, мастер Угвэй)), и решил, что я - дырка от бублика! Нельзя сказать что я есть, но и нельзя сказать что нет меня! Без дырки нет и бублика! И если старый жадный даос свихнётся и решит что я Бублик Бессмертия и начнёт по кругу с хрустом обьедать, то меня он не заденет! Если же он, разозлившись заорёт "Эй, ты куда делся?! А ну-ка полезай обратно в рот!" и начнёт махать опахалом и насылать ужасный Ветер Перемен, то я раскрою свой Семизвёздный Зонтик и улечу легко со смехом! А-йаа!
Если во время прослушивания умом всё понял, но внутри не возникло не облегчения ни помрачения, это нехватка практики?
Это разница между концептуальным пониманием и прямым личным знанием. Об этом будет отдельное видео.
@@NaraLoka во время практики возникла взаимосвязь. Поэтому в целях узнать насаолько она верна вопрос. Не цепляние за я является одним из путей понимания пустотности, вернее является принятием пустотности я?
Именно так. Большее углубление понимания бессамостности (пустностности Я) также уменьшает цепляние за Я и моё.
При этом помните, Будда говорил что неверным является и цепляние за доктрину о том что "Я нет".
Здравствуйте.Случайно натолкнулся на видео и сразу вспомнил Ваше предостережение, что бы не впадали в крайности при анализе своего Я. По моему, это наглядно демонстрирует неправильный подход к практике th-cam.com/video/yLEcBn9QEcY/w-d-xo.html. Хотелось бы услышать Ваш комментарий к видео. Спасибо
Я стараюсь не комментировать других, так как это может обидеть другого человека и в этом зачастую очень мало смысла.
Здесь отмечу лишь, что:
1) крайне важно излагать тему бессамостности поэтапно, исходя из знаний собеседника. Такое тщательное объяснение является более искусным: то есть эффективным, своевременным и с верной мотивацией.
2) С самой темой бессамостности необходимо быть очень осторожными, о чём предупреждал Будда. Чтобы не впадать в крайности воззрений. В том числе в воззрение «"я" не существует у меня»
Будда говорил:
"Когда он подобным образом немудро направляет внимание, одно из шести воззрений возникает в нём.
Воззрение «"я" существует у меня» возникает в нём как истинное и утверждённое;
или «"я" не существует у меня»
или «я воспринимаю "я" своим "я"
или «я воспринимаю "не-я" своим "я"
или «я воспринимаю "я" своим "не-я"
или «Именно это моё "я" говорит и чувствует и переживает здесь и там результаты хороших и плохих поступков. Но это моё "я" является постоянным, бесконечным, вечным, не подвержено изменениям, будет таким целую вечность»
Это концептуальное воззрение, называется чащей воззрений, искривлением воззрений, путами воззрений."
(Саббасава-сутта: Все пятна загрязнений ума МН 2)
@@NaraLoka большое спасибо за ответ!