الاعلانات المسؤول عنها اليوتيوب وليست القنوات على حد علمي. الافضل الاشتراك في ميزة البريميوم لتجنب الاعلانات عموما. من خلال تشغيل vpn ووضع الموقع تركيا والاشتراك بالعملة التركية العملة لديهم منخفضة
بارك الله فيكم قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)} تخيلت ضحك وتبسم الرسول صلى الله عليه وسلم لزيد وهو في حالته تلك من الانكسار و الهم كأنه مشهد سينمائي في غاية الروعة تجد فيه الرفق والرحمة ، جبر الخاطر، الرقة، المحبة ، الجمال ، وانا الشاهد الذي اسرني المشهد❤ اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
وجود المنافقين في الصف الإسلامي يؤثر على أناس من أهل الفضل، بعض الصحابة تحدثوا عن موضوع حادثة الإفك الشائعات كانت منتشرة مهولة. أقام صلى الله عليه وسلم الحد على الصحابة الذين تكلموا، حد القذف.
ماشاءالله تبارك الله تميز في الفهم والفقه والتدبر والتميز الذي قل ان نجده عند المتكلمين في الدين هو ان الشيخ احمد لايلحن ابدا وهذا من تمام منة الله عليه زادك الله فقها وعلما وصانك بالاخلاص والصدق والتقوى
جزاك الله خير الجزاء 🌹 8:00 مؤلم ما نجد من هذا ينطبق على حال الامة حاليا! فكل ما طرأ أمر وذاع نرى من يركض ليتعصب لبلده وجنسيته وأصله! "إلا من رحم ربي وهدى" قسمونا دويلات على خريطة ورقية وأقنعونا ان خط التراب بين البلد الفلاني والآخر هو الذي يحدد مرجعيتي والولاء والبراء عندي، ويال فلان إن كان من هذا البلد ويا ويح فلان لو كان من غيره... غسيل للأدمغة وقلب للمعايير وافساد لوحدة الامة، حتى انتشرت الوطنية المتعصبة على حساب الدين فلم تعد مجرد اوراق ثبوتية وتبيان للهوية، بل تعدت ذلك لتصبح مدار للتفرقة داخل البلدان وخارجه فيكرم عليه المرء أو ويهان!!! قضية وحدة المسلمين شقت قلوبهم حتى وجدوا طريقة ليبددوها ويوجهوا العقول لغيرها،،، #دعوها_فإنها_منتنة
0:50 نهايات ٥ هجرية لنهايات ٦ هجرية من الاحداث او قبلها قليل تحريم الخمر . استشكل الأمر فيمن استشهد في أحد قبل الحكم فانزل الله ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا عن ابن عباس قال: لما نـزل تحريم الخمر قالوا: يا رسول الله، فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟ فنـزلت: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح "، الآية. (34) -تشريع الحجاب .. 4:30 خلاف مشهور في سنة زواج النبي ﷺ بزينب بنت جحش ، خلاف جميل قضية صعبة تفكير كبير . وقبل ذلك بقليل شرع الصيام والزكاة والجهاد اول ٥ سنوات مليئة بالتشريعات منعكسة في القرآن المدني . 6:00 من السنه ٥ الى ٦ ازدياد بئس وكيد المنافقين من بعد بدر بدأ النفاق لان كلمة الاسلام علت اضطرو الدخول في الإسلام . ظهر نفاقهم في أحد.. لذلك نجد الكلام عن المنافقين في ال عمران المتعلقة بأحد . اكثر من الكلام عن المنافقين في الانفال المتعلقة ببدر . بعد أحد تصاعد كيد المنافقين .. مهم جدا تتأمل في سياق السيرة النبوية. بعد الأحزاب وبني قريضة حدثت غزوة بني المصطلق المريسيع 7:50 حدث فيها حدثان مهمان متعلق بالمنافقين كسع احدهم الاخر فنادوا يا للمهاجرين يا للانصار ، قال ﷺ دعوها فإنها منتنه . 10:50 عبد الله بن ابي سلول ليخرجن الاعز منها الاذل .. دعه لا يتكلم الناس محمد يقتل اصحابة .. درء المفسدة عن جلب المصلحة . 14:30 اتخذوا ايمانهم جنة 17:00 زيد بن الأرقم هذا الذي اوفى الله له بأذنه نزلت سورة المنافقين تصديق لكلام زيد . في نفس الغزوة حدثت حادثة الافك نفس السنة . 19:00 فوائد وعبر من القصة 23:20 لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين 24:40 السنة ٦ الحديبية بدأ برؤية للنبي ﷺ. وخرجوا من المدينة عددهم ١٤٠٠ -وقفة مع العدد ١٤٠٠ صحابي هم خلاصة الاسلام حملة الإسلام ١٣ سنة في مكة و٦ في المدينة في ميزان ١٩ سنة من الدعوة. كم صار عدد المسلمين بعد فتح مكة بعد سنتين الجزيرة العربية كلها دخلت في الإسلام. في بعض الروايات كم كان في حجة الوداع مع النبي ﷺ ١٠٠ ألف. 27:00 فرق النسبة بين العدد الذي تكون في ١٩ سنة وبين العدد الي تكون في سنتين فرق هائل . لما توفي النبي الي صار الي اسبموا بسرعة ارتدوا وال١٤٠٠ رجعوهم للإسلام. 28:25 وقفة العبرة ليست بالعدد وانما العبرة في السمات والصفات والنوع . على ماذا تربو وأسسو وصنعو . الواقع اليو المسلمين عددهم كثير نتذكر - ولكنكم غثاء كغثاء السيل ،، كيف يصلح حال المسلمين ! هو الذي صلح به حال العرب وقت النبي اذ كون ﷺ من الناس نخبة تربوا على معاني الإسلام . حتى صار الواحد منهم في ميزان الله يعدل الكثير ،فينزل الله عليهم رضوانه ومعيته ونصره وتأييده ورحمته. وليست المراهنة على الاعداد الكبيرة .
8:58 التفرق منتن لاحظ مع أن الاسم الذي نودي به اسم شريف شرعي .. والنبي ﷺ قال إنها منتنه .. 9:56 التسميات ليست محرمة ان لم يكن يتحزب حولها وداعية للتفرق ..
الملخص التعليمي للمقطع يتناول الفيديو، الذي قدمه الشيخ أحمد السيد، حياة النبي محمد، مركزًا على أذى المنافقين خلال عصر النبي. هذا الجزء من السلسلة غني بالحسابات التاريخية والتعاليم الإسلامية، ويغطي عدة أحداث رئيسية ودروس من الفترة الإسلامية المبكرة. - **تحريم الخمر**: يبدأ السرد بالحدث الهام لتحريم الخمر في الإسلام. كان هذا تحولًا كبيرًا في الثقافة العربية، حيث كان الخمر متجذرًا بعمق في ممارساتهم الاجتماعية والثقافية. يسلط المتحدث الضوء على كيف تم استقبال هذا الأمر من قبل المسلمين والالتزام الفوري الذي تبع ذلك، مما يدل على الإيمان العميق والطاعة لأتباع النبي. - **تشريع الحجاب**: يُناقش تشريع الحجاب كأمر آخر هام صدر خلال هذه الفترة. مثل هذا الحكم، الذي تزامن مع زواج النبي من زينب بنت جحش، لحظة محورية في تحديد معايير الحشمة والخصوصية في المجتمع المسلم. - **معركة الخندق وبنو قريظة**: يروي المتحدث الأحداث المحيطة بمعركة الخندق (الأحزاب) والتعامل اللاحق مع قبيلة يهود بنو قريظة. تسلط هذه الأحداث الضوء على التحديات الاستراتيجية والأخلاقية التي واجهتها الأمة المسلمة واعتمادها على الهداية الإلهية والوحدة في التغلب على الشدائد. - **صعود النفاق**: يوفر النقاش المفصل حول صعود النفاق بعد معركة بدر رؤية للتحديات الداخلية داخل المجتمع المسلم. يشرح المتحدث كيف تعامل النبي مع محاولات المنافقين لتقويض الدولة الإسلامية، مؤكدًا على أهمية الوحدة والوفاء. - **حادثة الإفك**: يغطي الفيديو أيضًا حادثة الإفك ضد عائشة، زوجة النبي، موضحًا مخاطر الشائعات وأهمية العدالة والصبر. تعتبر هذه الحادثة درسًا حاسمًا في مخاطر نشر الاتهامات الباطلة وأهمية التحقق من المعلومات. - **معاهدة الحديبية**: على الرغم من عدم تغطيتها بالتفصيل في هذا الجزء، ذُكرت معاهدة الحديبية كنقطة تحول في التاريخ الإسلامي. يلمح المتحدث إلى الصبر الاستراتيجي وبعد النظر للنبي في التعامل مع قريش، مما مهد الطريق للنجاحات المستقبلية. **رؤى مبنية على الأرقام**: - الإقلاع الفوري عن شرب الخمر عقب تحريمه يعكس الالتزام العميق للمجتمع المسلم المبكر بالتمسك بالأوامر الإلهية، على الرغم من العادات الثقافية السابقة. - التحول داخل المجتمع المسلم، من الهجرة إلى الأحداث التي قادت وشملت معاهدة الحديبية، تُظهر التطور السريع لمجتمع مؤسس على مبادئ الإسلام، الوحدة، والنزاهة الأخلاقية. **أسئلة استكشافية مثالية**: 1. كيف أثر تحريم الخمر على البنية الاجتماعية للمجتمع الإسلامي المبكر
أذى المنافقين نحن الآن نعتبر في نهاية السنة الخامسة تقريبا في السيرة، إلى نهايات السنة السادسة، اهم الاحداث التي حصلت في تلك الفترة: اولاً: تحريم الخمر: كان حدثا كبيرا ومهماً في السيرة النبوية، نفوس العرب كانت شديدة التعلق بالخمر، ولا يعتبر مجرد شراب بل كان جزء من الثقافة العربية المرتبطة بالفروسية والحرب والشعر والغزل، فلا تكاد تجد شعرا جاهليا الا ويتغزل بالخمر. لم يحرم الله سبحانه وتعالى الخمر في بداية الإسلام، سواء في مكة أو حتى في بدايات المدينة، فبعد ان حرم الخمر استشكل بعض الصحابة شان من قتل من المسلمين قبل التحريم فنزل قول الله تعالى: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. أتت بعد آيتَين من قولهِّ سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. قال أنس رضي الله عنه: فرأيتُ الخمر يسيل في سِّكَك المدينة. ولمن يعرف الخمر يعلم جيدا ان هذا الامر صعب جدا على نفس من يشربه، ان يهرقه هكذا بلحظة ويرميه في الارض ويمتنع عن شربه. ودروس هذا الحدث كبيرة، اهمها: سرعة اذعان الصحابة رضوان الله عليم للأمر، بحيث تستشف ان التسليم لامر الله ورسوله امراً من مركزيات الدين لديهم، ونحن بدورنا علينا ان نقتدي بهم ونسير على هديهم. وتجدر الإشارة ان الحدث وقع بعد أُحد، في السنة الرابعة وليس الخامسة. ثانياً: تشريع الحجاب: نزل تشريع الحجاب مع زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها. تحديد زمن زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب فيه خلاف مشهور جدا، على قولين: 1. انه كان بعد الأحزاب، وهذا ما اشرنا اليه في الدرس السابق 2. وهناك قول قوي جداً أنه كان قبل ذلك. كان في نهايات السنة الرابعة للهجرة. وليس المقام هنا للتفصيل فيه. وبشكل عام الأعوام من السنة الثانية الى الخامسة شرع فيها العديد من الاحكام أهمها علاوة على ما سبق - الصلاة. - الزكاة. - الجهاد. ثالثاً: ازدياد كيد المنافقين: من الأمور التي تلاحظ في السنة الخامسة للهجرة إلى السادسة: ازدياد البأس والكيد من المنافقين وتطورت اساليبهم في الكيد والمناورة لانه اصبح لديهم خبرة واسعة من بعد احد الى يوم غزوة قريظة، فيجب للمتامل في السيرة الانتباه الى هذا. رابعاً: غزوة بني المصطلق: حدثت في نهاية السنة الخامسة أو في بداية السادسة، وتسمى أيضاً: المُرَيسيع. وغزوة بني المصطلق هذه صارت فيها متعلقة بالمنافقين، نجملها بالاتي:
كان النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق -إما ذاهباً أو راجعاً منها-، فحصل سوء تفاهم بين رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فكَسَع رجل من المهاجرين برجل من الأنصار أي ضربه، فنادى المهاجر: يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري: يا للأنصار. بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فقال: دَعُوها فإنها مُنتِّنَة. وهذا فيه أكثر من فائدة: الفائدة الأولى: أن وجود التسميات داخل الصف الإسلامي ليس أمراً محرماً، إذا لم تؤدي الى التفرقة، فلا يجوز ان يؤخذ اسم المهاجر أو الانصاري تلك الأسماء التي لقب بها الله عز وجل عباده وتستخدم هذه أساسا للولاء والبراء والتعصب على الاخرين، لان ذلك ليس المقصد الشرعي من اطلاقها. الفائدة الثانية: متى ما كانت الأسماء داعية إلى ال تفرق والتشرذم فهذا الأمر محرم، بل هو منتن، وهو من الأمور التي يجب أن تحارب وأن لا تبقى في الصف الإسلامي. الحادثة الثانية: (لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) لما سمع عبد الله بن أُبي بن سلول خبر الرجلين، وكان في الجيش، قال: ما الذي حدث؟ قالوا: هناك واحد من المهاجرين ضرب واحدا من الأنصار، قال عبد الله: عجيب! أو قد فعلوها؟! وأكمل: (لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) يقصد بالأعز الأنصار اهل المدينة، والاذل: النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المهاجرين. فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دَعهُ، لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه تأسيس لفقه عظيم جداً في الإسلام: اسمه الموازنة بين المصالح والمفاسد. قتل عبد الله بن أُبَي بن سلول مصلحة، نعم! ولكن تترتب عليه مفسدة، فقدم النبي صلى الله عليه وسلم درء المفسدة الناتجة عن قتله على جلب المصلحة المتحققة من قتله. والمصلح في مثل هذه المواقف عليه ان يقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيراعي النفسيات، ويوازن بين المصالح والمفاسد المترتبة على أي قرار ياخذه، فيمكن ان يتخلى عن بعض المصالح الشرعية لتحقيق مصالح أكبر منها أو لدرء مفسدة اعظم. ولذلك، إذا تزاحمت مصلحتان، فإنه تقدم أعلاهما ولو فوِتت أدنهما، وإذا تزاحمت مفسدتين فقد ترتكب أدنهما لدفع أعلاهما، وهذا فقه عظيم مؤسس من مثل هذا الحديث: لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه. حصل في هذه القصة موقف آخر لأحد صغار الصحابة من الشباب، وهو زيد بن أرقم رضي الله عنه، فزيد سمع كلمة عبد الله بن أبي بن سلول، وذهب مباشرة للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله، سمعت عبد الله بن سلول يقول: (لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) كلمة خطيرة، وإذا ثبتت يكون فيها شيء خطير. استدعى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بن سلول وسأله: أنت قلت هذه الكلمة؟ قال: والله ما قلتها ولا خرجت من فمي. وصدق الله العظيم حين قال عنهم: اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. فجاء عم زيد بن أرقم وقال: يا زيد، لماذا فعلت كذا؟ كلمت النبي صلى الله عليه وسلم في شيء والنبي صلى الله عليه وسلم: ما صدقك، ما حملك على أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟
وجلس زيد بن أرقم رضي الله عنه في حالة نفسية صعبة، وقال: وأنا ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعت عبد الله بن أبي، فأخبرت عمي، فانطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم -عمه هو الذي نقل الخبر-، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف وجحد، قال: فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني، قال: فجاء عمي إلي وقال: ما أردت إلى أن مقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون؟ قال زيد: فوقع علي من الهم ما لم يقع على أحد، فبينما أَسير مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفره (نفس الرحلة هذه)، قد خفضت برأسي من الهم، إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أُذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا. ثم إن أبا بكر لحقني فقال: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: ما قال شيئاً، إلا أنه عرك أُذني وضحك في وجهي، فقال: أَبشر، ثم لحقني عمر، فقلت له مثل قولي لأبي بكر، فلما أصبحنا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين. نزلَت سورة المنافقين في ذلك الحدث، ولذلك في البخاري، قال النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد بن أرقم: هذا الذي أوفى الله له بِأذنه. جاءت سورة المنافقين تصديقاً لكلام زيد بن أرقم. طبعاً سميت السورة بالمنافقين، وهذا يدل على ان المنافقين كانوا في الذروة وفي مرحلة عالية جداً من كيدهم وسعيهم ومكرهم. الحادثة الثالثة: حادثة الإفك: المصيبة الأعظم من هذه أنه في نفس الغزوة حدثت حادثة الإفك، في نفس الغزوة صار الموقف بين عائشة رضي الله عنها وبين صفوان رضي الله عنه نفس عبد الله بن أبي بن سلول هو الذي أثار قضية الإفك، وفي نفس السفر، وهذا أيضا يدل على أنه الأمر من كيد المنافقين وصل إلى حد كبير. وليس المقام هنا في التفصيل في تلك الحادثة، لكن هناك بعض الفوائد والمواقف السريعة التي يجب الإشارة إليها فيما يتعلق بالحادثة: 1. أن المنافقين لا يفترون عن توليد الأذى وتوليد الكيد للمسلمين؛ يجب أن نفهم أن هناك تخصصاً لأناس ينتمون إلى هذه الأمة يدعى ببث الشائعات والكذب والإرجاف وتفريق الصفوف وتحريض الكفار على المسلمين والسعي دائما في مصلحة الكفار، وهؤلاء أناس لا يفيد معهم شيء، ها هم مع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعه في الجهاد، ويحضرون خطب الجمعة معه، ويسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، ومواعظه وكلامه عن الجنة والنار، وعن الله سبحانه وتعالى، وهم كما هم من حقدهم وكيدهم للدين وأهله. ولذلك أكثر الله من الحديث عنهم في كتابه حتى يُعلم سبيلهم، وحتى يتقى شرهم، فلا يجوز ان يكون المصلحون والعاملون في غفلة عن المنافقين، فهذا فساد عريض. 2. الفائدة الثانية: أن وجود المنافقين في الصف الإسلامي يؤثر على أناس من أهل الفضل، والدليل على ذلك أن الكلام عن عائشة رضي الله عنها قد وقع فيه بعض الصحابة، لا من باب الكيد برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما من باب التأثر بالشائعات التي انتشرت، هذا يدل على أن الشائعات كانت قوية، ومنتشرة إلى درجة مهولة. خامساً: صلح الحديبية: ننتقل إلى حدث عظيم ومهم جداً، حدث كبير جداً جداً في السيرة النبوية، وهو صلح الحديبية، كان في السنة السادسة للهجرة. بدأ الامر برؤية: رأى النبي صلى الله عليه وسلم أنه وأصحابه يطوفون بالبيت آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين لا يخافون، قص النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا على أصحابه، أصحابه المحرومون من الكعبة والبيت الحرام والعمرة من سنوات، والكل يعلم أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم وحي، وأنها حق، فتحمسوا، وأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتجهزوا للعمرة. وخرجوا من المدينة وعددهم ألف وأربعمائة. وهنا وقفة مع العدد، ألف وأربعمائة مسلم بعد ثلاث عشرة سنة في مكة وست سنوات في المدينة، العدد قليل جداً جداً! لكن هؤلاء الألف وأربعمائة كانوا هم خلاصة الإسلام؛ هؤلاء هم الحملة، حملة الدين مع النبي صلى الله عليه وسلم، المدافعون عنه وصفوته. لم يرتد احد عن الإسلام من تلك الصفوة، وهم من دافع عن الدين وقت ان ارتدت العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه. الفائدة هنا للمصلحين: أن العبرة ليست بالعدد، وإنما العبرة في السمات وفي النوع: على ماذا يتربى الانسان ويؤسس ويصنع. كيف يصلح حال المسلمين؟ بإخراج جيل من المصلحين الصالحين، جيل تربى على معاني الإسلام ويعيش للدين، وان يكون اهلا للصبر والثبات والتضحية والجهاد في سبيل الله، هذا النشا هو ما يعدل في ميزان الله الكثير، فلا أسهل من ان ينزل الله عليهم رضوانه ومعيته ونصره وتأييده ورحمته، وليست المراهنة ولم تكن يوماً على الأعداد الكبيرة، ثم إن الأعداد الكبيرة واستجابتها في حال وجود الثبات والصبر من الأعداد القليلة أمره سهل.
السنة الخامسة نهايتها ونهايتات السادسة الرابعة بعد أحد: حصل كتير زي موضوع الخمر، كانت الثقافة العربية حول الخمر والاغارات والغزل والحرب القصايد كانت بتبقى مليانة بالخمر حتى
الأول في الطريق حصل شيء بين المهاجرين والأنصار، المهاجري هو اللي كسع الأنصاري بلغ ذلك صلى الله عليه وسلم قال دعوها فإنها منتنة يعني هذا النداء يحدث تفرق مع إن الاسم الذي نادى به لم يكن محرمًا بل ومذكور في القرآن يا للمجاهرين ويا للأنصار لكنها داعية للتفرق وده فيه كذا فايدة انه عادي يبقى فيه تسمييات داخل الصف الإسلامي طالما مفيش تفرقة وولاء وبراء عليها لكن لو فيه تفرق وتشرذم فهذا محرم
تمضي السنون والأعوام وتجر معها الليالي والأيام ويبقى أجر الصلاة والسلام على حبيبنا محمد خير الأنام فأكثروا منها ليغفر الله تبارك وتعالى لكم الذنوب والآثام th-cam.com/video/NsTDknl3zNU/w-d-xo.html
زيد بن الأرقم من صغار شباب الصحابة وقال اصلى الله عليه وسلم إنه سمع عبد الله بن أبي بن سلول إنه بيقول لئن رجعنا إلى المدينة.. وأنكر هذا فترك ما قاله وأخذ بظاهر ما قاله ابن سلول
شيخنا عندي سؤال أحسن الله إليك، لماذا نجد في القرآن تكرر الآيات بتذكير نبينا صلى الله عليه وسلم وأمته، بموسى وكتابه التوراة في مواضع كثيره: (ولقد آتينا موسى الكتاب) ، مع أن عيسى أقرب من موسى؟
يأتي في القرآن وصف الإنجيل بأنه مصدق للتوراة فرجع الامر الى التوراة ومن الأسباب أن التوراة مليئة بالأحكام والتشريعات فبين شريعة موسى ﷺ وشريعة محمد ﷺ تشابه من هذا الوجه بخلاف الإنجيل
السلام عليكم لقد التحقت ببرنامج البناء المنهجي من ثلاث اشهر وتم اجتياز الاختبار بحمد الله انتظرت تواصل ولم يصل لي اي تواصل هل تم رفضي برجاء الايضاح نفع الله بكم سميره من مصر
قدم صلى الله عليه وسلم عدم قتل عبد الله بن سلول لأن قتله فيه مفسدة أعظم قدمها على مصلحة كان يراعي نفوس الناس حتى لو عنده برهان وينزل عليه وحي قد تتخلى عن بعض المصالح الشرعية لتحقيق مصلحة أكبر أو لدرء مفسدة
حدث الحديبية السنة السادسة للهجرة بدأ برؤية رأى صلى الله عليه وسلم إنه هو وأصحابه يطوفون بالبيت محلقين قصها على بعض الصحابة وأخبرهم أن يتجهزوا للعمرة وعددهم ١٤٠٠ ١٤٠٠ بعد ١٣ سنة في مكة و٦ في المدينة يعني ١٩ سنة من بداية النبوة عدد قليل في ميزان العدد ال١٤٠٠ دول حملة الدين وخلاصة الإسلام غير النساء والأولاد
جزاك الله خير الجزاء القناة الوحيدة التي لا القلق عند تشغيل مقطع وذلك لعلمي انها خالية من الاعلانات المحرمة . اغناكم الله ونفع بكم
الاعلانات المسؤول عنها اليوتيوب وليست القنوات على حد علمي. الافضل الاشتراك في ميزة البريميوم لتجنب الاعلانات عموما. من خلال تشغيل vpn ووضع الموقع تركيا والاشتراك بالعملة التركية العملة لديهم منخفضة
صدق!! توي الاحظ يارب تجعله في ميزان حسناتهم الله يرفع قدر الشيخ والعاملين بالقناة
في قنوات بلا اعلانات لدى بعض الإخوة المصلحين لكن بشكل قليل
أيضا قناة الدكتور إياد قنيبي بلا اعلانات .🌹
صاحب القناة يتنازل عن الدخل من القناة إذا منع الاعلانات (أعتقد).
دفعة الغيث جزاكم الله خيراً
العبرة ليست بالعدد بل بالنوع والسمات والصفات على ماذا صنعوا وتأسسوا
قصة زيد بن الارقم عجيبه سبحانك يارب😢❤️
بارك الله فيكم
قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)}
تخيلت ضحك وتبسم الرسول صلى الله عليه وسلم لزيد وهو في حالته تلك من الانكسار و الهم كأنه مشهد سينمائي في غاية الروعة تجد فيه الرفق والرحمة ، جبر الخاطر، الرقة، المحبة ، الجمال ، وانا الشاهد الذي اسرني المشهد❤ اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
وجود المنافقين في الصف الإسلامي يؤثر على أناس من أهل الفضل، بعض الصحابة تحدثوا عن موضوع حادثة الإفك
الشائعات كانت منتشرة مهولة.
أقام صلى الله عليه وسلم الحد على الصحابة الذين تكلموا، حد القذف.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤
بعد فتح مكة صار عدد المسلمين كبير تقريبا كل الجزيرة العربية دخلت في الإسلام
فرق النسبة في العدد في الي تكون في سنتين وبين اللي تكون في ١٩ سنة كبير
ماشاءالله تبارك الله تميز في الفهم والفقه والتدبر
والتميز الذي قل ان نجده عند المتكلمين في الدين هو ان الشيخ احمد لايلحن ابدا
وهذا من تمام منة الله عليه
زادك الله فقها وعلما وصانك بالاخلاص والصدق والتقوى
الله لم يحرم الخمر في مكة ولا بدايات المدينة
بعد أحد تصاعد كيد المنافقين وبقى عندهم كيد وشيء من الخبرة
جزاك الله خير الجزاء 🌹
8:00 مؤلم ما نجد من هذا ينطبق على حال الامة حاليا!
فكل ما طرأ أمر وذاع نرى من يركض ليتعصب لبلده وجنسيته وأصله!
"إلا من رحم ربي وهدى"
قسمونا دويلات على خريطة ورقية وأقنعونا ان خط التراب بين البلد الفلاني والآخر هو الذي يحدد مرجعيتي والولاء والبراء عندي،
ويال فلان إن كان من هذا البلد ويا ويح فلان لو كان من غيره...
غسيل للأدمغة وقلب للمعايير وافساد لوحدة الامة، حتى انتشرت الوطنية المتعصبة على حساب الدين فلم تعد مجرد اوراق ثبوتية وتبيان للهوية، بل تعدت ذلك لتصبح مدار للتفرقة داخل البلدان وخارجه فيكرم عليه المرء أو ويهان!!!
قضية وحدة المسلمين شقت قلوبهم حتى وجدوا طريقة ليبددوها ويوجهوا العقول لغيرها،،، #دعوها_فإنها_منتنة
0:50
نهايات ٥ هجرية لنهايات ٦ هجرية
من الاحداث او قبلها قليل
تحريم الخمر .
استشكل الأمر فيمن استشهد في أحد قبل الحكم
فانزل الله ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا
عن ابن عباس قال: لما نـزل تحريم الخمر قالوا: يا رسول الله، فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟ فنـزلت: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح "، الآية. (34)
-تشريع الحجاب ..
4:30
خلاف مشهور في سنة زواج النبي ﷺ بزينب بنت جحش ، خلاف جميل قضية صعبة تفكير كبير .
وقبل ذلك بقليل شرع الصيام والزكاة والجهاد
اول ٥ سنوات مليئة بالتشريعات منعكسة في القرآن المدني .
6:00
من السنه ٥ الى ٦
ازدياد بئس وكيد المنافقين
من بعد بدر بدأ النفاق لان كلمة الاسلام علت اضطرو الدخول في الإسلام .
ظهر نفاقهم في أحد..
لذلك نجد الكلام عن المنافقين في ال عمران المتعلقة بأحد .
اكثر من الكلام عن المنافقين في الانفال المتعلقة ببدر .
بعد أحد تصاعد كيد المنافقين .. مهم جدا تتأمل في سياق السيرة النبوية.
بعد الأحزاب وبني قريضة
حدثت
غزوة بني المصطلق المريسيع
7:50
حدث فيها حدثان مهمان متعلق بالمنافقين
كسع احدهم الاخر فنادوا يا للمهاجرين يا للانصار ، قال ﷺ دعوها فإنها منتنه .
10:50
عبد الله بن ابي سلول
ليخرجن الاعز منها الاذل ..
دعه لا يتكلم الناس محمد يقتل اصحابة .. درء المفسدة عن جلب المصلحة .
14:30
اتخذوا ايمانهم جنة
17:00
زيد بن الأرقم
هذا الذي اوفى الله له بأذنه
نزلت سورة المنافقين تصديق لكلام زيد .
في نفس الغزوة حدثت حادثة الافك نفس السنة .
19:00
فوائد وعبر من القصة
23:20
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين
24:40
السنة ٦ الحديبية
بدأ برؤية للنبي ﷺ. وخرجوا من المدينة عددهم ١٤٠٠
-وقفة مع العدد ١٤٠٠ صحابي هم خلاصة الاسلام حملة الإسلام ١٣ سنة في مكة و٦ في المدينة
في ميزان ١٩ سنة من الدعوة.
كم صار عدد المسلمين بعد فتح مكة بعد سنتين الجزيرة العربية كلها دخلت في الإسلام.
في بعض الروايات كم كان في حجة الوداع مع النبي ﷺ ١٠٠ ألف.
27:00
فرق النسبة بين العدد الذي تكون في ١٩ سنة وبين العدد الي تكون في سنتين فرق هائل .
لما توفي النبي الي صار الي اسبموا بسرعة ارتدوا وال١٤٠٠ رجعوهم للإسلام.
28:25
وقفة
العبرة ليست بالعدد وانما العبرة في السمات والصفات والنوع . على ماذا تربو وأسسو وصنعو .
الواقع اليو المسلمين عددهم كثير نتذكر
- ولكنكم غثاء كغثاء السيل ،،
كيف يصلح حال المسلمين !
هو الذي صلح به حال العرب وقت النبي اذ كون ﷺ من الناس نخبة تربوا على معاني الإسلام .
حتى صار الواحد منهم في ميزان الله يعدل الكثير ،فينزل الله عليهم رضوانه ومعيته ونصره وتأييده ورحمته.
وليست المراهنة على الاعداد الكبيرة .
جزيت رضا الله و الفردوس
2:59
أهم درس كيف رُبي المؤمنين على قضية التسليم لله ورسوله ..
8:58
التفرق منتن لاحظ مع أن الاسم الذي نودي به اسم شريف شرعي .. والنبي ﷺ قال إنها منتنه ..
9:56
التسميات ليست محرمة ان لم يكن يتحزب حولها وداعية للتفرق ..
11:57
قدم النبي ﷺ هذا الفعل مراعاة نفسيات الناس وأحوالهم ..
12:50
هنا باب فقه عظيم ..
في نفس الغزوة صارت حادثة الإفك.
أحسن الله إليكم
جاءت سورة المنافقين للصغير *زيد بن الأرقم*
الملخص التعليمي للمقطع
يتناول الفيديو، الذي قدمه الشيخ أحمد السيد، حياة النبي محمد، مركزًا على أذى المنافقين خلال عصر النبي. هذا الجزء من السلسلة غني بالحسابات التاريخية والتعاليم الإسلامية، ويغطي عدة أحداث رئيسية ودروس من الفترة الإسلامية المبكرة.
- **تحريم الخمر**: يبدأ السرد بالحدث الهام لتحريم الخمر في الإسلام. كان هذا تحولًا كبيرًا في الثقافة العربية، حيث كان الخمر متجذرًا بعمق في ممارساتهم الاجتماعية والثقافية. يسلط المتحدث الضوء على كيف تم استقبال هذا الأمر من قبل المسلمين والالتزام الفوري الذي تبع ذلك، مما يدل على الإيمان العميق والطاعة لأتباع النبي.
- **تشريع الحجاب**: يُناقش تشريع الحجاب كأمر آخر هام صدر خلال هذه الفترة. مثل هذا الحكم، الذي تزامن مع زواج النبي من زينب بنت جحش، لحظة محورية في تحديد معايير الحشمة والخصوصية في المجتمع المسلم.
- **معركة الخندق وبنو قريظة**: يروي المتحدث الأحداث المحيطة بمعركة الخندق (الأحزاب) والتعامل اللاحق مع قبيلة يهود بنو قريظة. تسلط هذه الأحداث الضوء على التحديات الاستراتيجية والأخلاقية التي واجهتها الأمة المسلمة واعتمادها على الهداية الإلهية والوحدة في التغلب على الشدائد.
- **صعود النفاق**: يوفر النقاش المفصل حول صعود النفاق بعد معركة بدر رؤية للتحديات الداخلية داخل المجتمع المسلم. يشرح المتحدث كيف تعامل النبي مع محاولات المنافقين لتقويض الدولة الإسلامية، مؤكدًا على أهمية الوحدة والوفاء.
- **حادثة الإفك**: يغطي الفيديو أيضًا حادثة الإفك ضد عائشة، زوجة النبي، موضحًا مخاطر الشائعات وأهمية العدالة والصبر. تعتبر هذه الحادثة درسًا حاسمًا في مخاطر نشر الاتهامات الباطلة وأهمية التحقق من المعلومات.
- **معاهدة الحديبية**: على الرغم من عدم تغطيتها بالتفصيل في هذا الجزء، ذُكرت معاهدة الحديبية كنقطة تحول في التاريخ الإسلامي. يلمح المتحدث إلى الصبر الاستراتيجي وبعد النظر للنبي في التعامل مع قريش، مما مهد الطريق للنجاحات المستقبلية.
**رؤى مبنية على الأرقام**:
- الإقلاع الفوري عن شرب الخمر عقب تحريمه يعكس الالتزام العميق للمجتمع المسلم المبكر بالتمسك بالأوامر الإلهية، على الرغم من العادات الثقافية السابقة.
- التحول داخل المجتمع المسلم، من الهجرة إلى الأحداث التي قادت وشملت معاهدة الحديبية، تُظهر التطور السريع لمجتمع مؤسس على مبادئ الإسلام، الوحدة، والنزاهة الأخلاقية.
**أسئلة استكشافية مثالية**:
1. كيف أثر تحريم الخمر على البنية الاجتماعية للمجتمع الإسلامي المبكر
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
عليه افضل الصلاة والسلام
جزاكم الله كل الخير
فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد
والله أذني ما فترت عن الاستماع، الله يزيدكم من فضله، ويا رب صل وسلم على نبيك محمد
اللهم انصر اهل غزة
من بعد بدر بدأ النفاق القوي لأن كلمة الإسلام عُلت فاضطروا يدخلوا في الدين قدام الناس
معركة بدر مكنش فيها منافقين
ظهر منافقين في أحد وانسحبوا
يا جمال موقف زيد بن الارقم
جزاكم الله خيراً على هذه الحلقه
جزاكم الله خيرا و مددا من السماء و نفع الله بكم دائما شيخنا✨
جاءت سورة المنافقين تصديقا لقول الصحابي الشاب زيد بن الارقم
"فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا" 🌸🌸
زيد بن أرقم رضي الله عنه...
____
عليك أفضل الصوات والتسليم يا خير الورى يا خير خلق الله تعالى ...
جزاكم الله خيرا
رضي الله عنكم شيخنا الحبيب وحفظكم ونفع بكم وبارك الله فيكم وفي علمكم وعملكم وجزاكم الله خيرا
ما اسمك
جزاكم الله خيرًا
اللهم انصر أهل غزة على القوم الظالمين
جزاكم الله خيرًا
دروس جميلة جداً
والله لا يُشبع من السيرة النبوية❤
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيراً
22:35 خطورة الشائعات
جزاك الله خيرا ووفقك يا شيخنا
جزاكم الله خيراً
استغفرالله العظيم الذي لااله الاهو الحي القيوم وأتوب إليه
جزاك الله خيرآ وبارك فيك شيخنا
جزاك الله خير في ميزان حسناتك
16:29 ❤❤❤
أذى المنافقين
نحن الآن نعتبر في نهاية السنة الخامسة تقريبا في السيرة، إلى نهايات السنة السادسة، اهم الاحداث التي حصلت في تلك الفترة:
اولاً: تحريم الخمر:
كان حدثا كبيرا ومهماً في السيرة النبوية، نفوس العرب كانت شديدة التعلق بالخمر، ولا يعتبر مجرد شراب بل كان جزء من الثقافة العربية المرتبطة بالفروسية والحرب والشعر والغزل، فلا تكاد تجد شعرا جاهليا الا ويتغزل بالخمر.
لم يحرم الله سبحانه وتعالى الخمر في بداية الإسلام، سواء في مكة أو حتى في بدايات المدينة، فبعد ان حرم الخمر استشكل بعض الصحابة شان من قتل من المسلمين قبل التحريم فنزل قول الله تعالى: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.
أتت بعد آيتَين من قولهِّ سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
قال أنس رضي الله عنه: فرأيتُ الخمر يسيل في سِّكَك المدينة. ولمن يعرف الخمر يعلم جيدا ان هذا الامر صعب جدا على نفس من يشربه، ان يهرقه هكذا بلحظة ويرميه في الارض ويمتنع عن شربه.
ودروس هذا الحدث كبيرة، اهمها: سرعة اذعان الصحابة رضوان الله عليم للأمر، بحيث تستشف ان التسليم لامر الله ورسوله امراً من مركزيات الدين لديهم، ونحن بدورنا علينا ان نقتدي بهم ونسير على هديهم.
وتجدر الإشارة ان الحدث وقع بعد أُحد، في السنة الرابعة وليس الخامسة.
ثانياً: تشريع الحجاب:
نزل تشريع الحجاب مع زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها.
تحديد زمن زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب فيه خلاف مشهور جدا، على قولين:
1. انه كان بعد الأحزاب، وهذا ما اشرنا اليه في الدرس السابق
2. وهناك قول قوي جداً أنه كان قبل ذلك. كان في نهايات السنة الرابعة للهجرة.
وليس المقام هنا للتفصيل فيه.
وبشكل عام الأعوام من السنة الثانية الى الخامسة شرع فيها العديد من الاحكام أهمها علاوة على ما سبق
- الصلاة.
- الزكاة.
- الجهاد.
ثالثاً: ازدياد كيد المنافقين:
من الأمور التي تلاحظ في السنة الخامسة للهجرة إلى السادسة: ازدياد البأس والكيد من المنافقين وتطورت اساليبهم في الكيد والمناورة لانه اصبح لديهم خبرة واسعة من بعد احد الى يوم غزوة قريظة، فيجب للمتامل في السيرة الانتباه الى هذا.
رابعاً: غزوة بني المصطلق:
حدثت في نهاية السنة الخامسة أو في بداية السادسة، وتسمى أيضاً: المُرَيسيع.
وغزوة بني المصطلق هذه صارت فيها متعلقة بالمنافقين، نجملها بالاتي:
كان النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق -إما ذاهباً أو راجعاً منها-، فحصل سوء تفاهم بين رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فكَسَع رجل من المهاجرين برجل من الأنصار أي ضربه، فنادى المهاجر: يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري: يا للأنصار. بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فقال: دَعُوها فإنها مُنتِّنَة.
وهذا فيه أكثر من فائدة:
الفائدة الأولى: أن وجود التسميات داخل الصف الإسلامي ليس أمراً محرماً، إذا لم تؤدي الى التفرقة، فلا يجوز ان يؤخذ اسم المهاجر أو الانصاري تلك الأسماء التي لقب بها الله عز وجل عباده وتستخدم هذه أساسا للولاء والبراء والتعصب على الاخرين، لان ذلك ليس المقصد الشرعي من اطلاقها.
الفائدة الثانية: متى ما كانت الأسماء داعية إلى ال تفرق والتشرذم فهذا الأمر محرم، بل هو منتن، وهو من الأمور التي يجب أن تحارب وأن لا تبقى في الصف الإسلامي.
الحادثة الثانية: (لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ)
لما سمع عبد الله بن أُبي بن سلول خبر الرجلين، وكان في الجيش، قال: ما الذي حدث؟ قالوا: هناك واحد من المهاجرين ضرب واحدا من الأنصار، قال عبد الله: عجيب! أو قد فعلوها؟! وأكمل: (لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ)
يقصد بالأعز الأنصار اهل المدينة، والاذل: النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المهاجرين.
فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دَعهُ، لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه تأسيس لفقه عظيم جداً في الإسلام: اسمه الموازنة بين المصالح والمفاسد.
قتل عبد الله بن أُبَي بن سلول مصلحة، نعم! ولكن تترتب عليه مفسدة، فقدم النبي صلى الله عليه وسلم درء المفسدة الناتجة عن قتله على جلب المصلحة المتحققة من قتله.
والمصلح في مثل هذه المواقف عليه ان يقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيراعي النفسيات، ويوازن بين المصالح والمفاسد المترتبة على أي قرار ياخذه، فيمكن ان يتخلى عن بعض المصالح الشرعية لتحقيق مصالح أكبر منها أو لدرء مفسدة اعظم.
ولذلك، إذا تزاحمت مصلحتان، فإنه تقدم أعلاهما ولو فوِتت أدنهما، وإذا تزاحمت مفسدتين فقد ترتكب أدنهما لدفع أعلاهما، وهذا فقه عظيم مؤسس من مثل هذا الحديث: لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه.
حصل في هذه القصة موقف آخر لأحد صغار الصحابة من الشباب، وهو زيد بن أرقم رضي الله عنه، فزيد سمع كلمة عبد الله بن أبي بن سلول، وذهب مباشرة للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله، سمعت عبد الله بن سلول يقول: (لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) كلمة خطيرة، وإذا ثبتت يكون فيها شيء خطير.
استدعى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بن سلول وسأله: أنت قلت هذه الكلمة؟ قال: والله ما قلتها ولا خرجت من فمي.
وصدق الله العظيم حين قال عنهم: اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.
فجاء عم زيد بن أرقم وقال: يا زيد، لماذا فعلت كذا؟ كلمت النبي صلى الله عليه وسلم في شيء والنبي صلى الله عليه وسلم: ما صدقك،
ما حملك على أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟
وجلس زيد بن أرقم رضي الله عنه في حالة نفسية صعبة، وقال: وأنا ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعت عبد الله بن أبي، فأخبرت
عمي، فانطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم -عمه هو الذي نقل الخبر-، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف وجحد، قال: فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني، قال: فجاء عمي إلي وقال: ما أردت إلى أن مقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون؟ قال زيد: فوقع علي من الهم ما لم يقع على أحد، فبينما أَسير مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفره (نفس الرحلة هذه)، قد خفضت برأسي من الهم، إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أُذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا. ثم إن أبا بكر لحقني فقال: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: ما قال شيئاً، إلا أنه عرك أُذني وضحك في وجهي، فقال: أَبشر، ثم لحقني عمر، فقلت له مثل قولي لأبي بكر، فلما أصبحنا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين.
نزلَت سورة المنافقين في ذلك الحدث، ولذلك في البخاري، قال النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد بن أرقم: هذا الذي أوفى الله له بِأذنه. جاءت سورة المنافقين تصديقاً لكلام زيد بن أرقم.
طبعاً سميت السورة بالمنافقين، وهذا يدل على ان المنافقين كانوا في الذروة وفي مرحلة عالية جداً من كيدهم وسعيهم ومكرهم.
الحادثة الثالثة: حادثة الإفك:
المصيبة الأعظم من هذه أنه في نفس الغزوة حدثت حادثة الإفك، في نفس الغزوة صار الموقف بين عائشة رضي الله عنها وبين صفوان رضي الله عنه
نفس عبد الله بن أبي بن سلول هو الذي أثار قضية الإفك، وفي نفس السفر، وهذا أيضا يدل على أنه الأمر من كيد المنافقين وصل إلى حد كبير.
وليس المقام هنا في التفصيل في تلك الحادثة، لكن هناك بعض الفوائد والمواقف السريعة التي يجب الإشارة إليها فيما يتعلق بالحادثة:
1. أن المنافقين لا يفترون عن توليد الأذى وتوليد الكيد للمسلمين؛ يجب أن نفهم أن هناك تخصصاً لأناس ينتمون إلى هذه الأمة يدعى ببث الشائعات والكذب والإرجاف وتفريق الصفوف وتحريض الكفار على المسلمين والسعي دائما في مصلحة الكفار، وهؤلاء أناس لا يفيد معهم شيء، ها هم مع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعه في الجهاد، ويحضرون خطب الجمعة معه، ويسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، ومواعظه وكلامه عن الجنة والنار، وعن الله سبحانه وتعالى، وهم كما هم من حقدهم وكيدهم للدين وأهله.
ولذلك أكثر الله من الحديث عنهم في كتابه حتى يُعلم سبيلهم، وحتى يتقى شرهم، فلا يجوز ان يكون المصلحون والعاملون في غفلة عن المنافقين، فهذا فساد عريض.
2. الفائدة الثانية: أن وجود المنافقين في الصف الإسلامي يؤثر على أناس من أهل الفضل، والدليل على ذلك أن الكلام عن عائشة رضي الله عنها قد وقع فيه بعض الصحابة، لا من باب الكيد برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما من باب التأثر بالشائعات التي انتشرت، هذا يدل على أن الشائعات كانت قوية، ومنتشرة إلى درجة مهولة.
خامساً: صلح الحديبية:
ننتقل إلى حدث عظيم ومهم جداً، حدث كبير جداً جداً في السيرة النبوية، وهو صلح الحديبية، كان في السنة السادسة للهجرة.
بدأ الامر برؤية: رأى النبي صلى الله عليه وسلم أنه وأصحابه يطوفون بالبيت آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين لا يخافون، قص النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا على أصحابه، أصحابه المحرومون من الكعبة والبيت الحرام والعمرة من سنوات، والكل يعلم أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم وحي، وأنها حق، فتحمسوا، وأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتجهزوا للعمرة. وخرجوا من المدينة وعددهم ألف وأربعمائة.
وهنا وقفة مع العدد، ألف وأربعمائة مسلم بعد ثلاث عشرة سنة في مكة وست سنوات في المدينة، العدد قليل جداً جداً! لكن هؤلاء الألف وأربعمائة كانوا هم خلاصة الإسلام؛ هؤلاء هم الحملة، حملة الدين مع النبي صلى الله عليه وسلم، المدافعون عنه وصفوته.
لم يرتد احد عن الإسلام من تلك الصفوة، وهم من دافع عن الدين وقت ان ارتدت العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه.
الفائدة هنا للمصلحين: أن العبرة ليست بالعدد، وإنما العبرة في السمات وفي النوع: على ماذا يتربى الانسان ويؤسس ويصنع.
كيف يصلح حال المسلمين؟
بإخراج جيل من المصلحين الصالحين، جيل تربى على معاني الإسلام ويعيش للدين، وان يكون اهلا للصبر والثبات والتضحية والجهاد في سبيل الله، هذا النشا هو ما يعدل في ميزان الله الكثير، فلا أسهل من ان ينزل الله عليهم رضوانه ومعيته ونصره وتأييده ورحمته، وليست المراهنة ولم تكن يوماً على الأعداد الكبيرة، ثم إن الأعداد الكبيرة واستجابتها في حال وجود الثبات والصبر من الأعداد القليلة أمره سهل.
بارك الله فيك وفي علمك ..
الحمدلله
حدثت حادثة الأفك في نفس الغزوة
الحمدلله رب العالمين
سبحان الله
نهايات الرابعة الحجاب بس فيه خلاف في الموعد برضو
في نهاية السنة الخامسة أو بداية السادسة بعد الأحزاب وبني قريظة غزوة بني المستلق
صار فيها حدثان مهمان متعلقان بالمنافقين
السنة الخامسة نهايتها ونهايتات السادسة
الرابعة بعد أحد:
حصل كتير زي موضوع الخمر، كانت الثقافة العربية حول الخمر والاغارات والغزل والحرب
القصايد كانت بتبقى مليانة بالخمر حتى
بعد احد تصاعد كيد المنافقين
من التانية للخامسة شرع الحجاب والزكاة والصيام والجهاد
جزاك الله خيراً
زيد بن الأرقم رضي الله عنه
المنافقون في زمننا هذا من رأيه إنهم أشد من زمان على الدعاة وأكثر أذية
الأول في الطريق حصل شيء بين المهاجرين والأنصار، المهاجري هو اللي كسع الأنصاري
بلغ ذلك صلى الله عليه وسلم قال دعوها فإنها منتنة
يعني هذا النداء يحدث تفرق مع إن الاسم الذي نادى به لم يكن محرمًا بل ومذكور في القرآن يا للمجاهرين ويا للأنصار لكنها داعية للتفرق
وده فيه كذا فايدة انه عادي يبقى فيه تسمييات داخل الصف الإسلامي طالما مفيش تفرقة وولاء وبراء عليها لكن لو فيه تفرق وتشرذم فهذا محرم
١٤٠٠ هم اللي حملوا الدين
واللي اسلموا بسرعة خرجوا منه بسرعة
كثير ارتد بعد فتح مكة
تمضي السنون والأعوام وتجر معها الليالي والأيام ويبقى أجر الصلاة والسلام على حبيبنا محمد خير الأنام فأكثروا منها ليغفر الله تبارك وتعالى لكم الذنوب والآثام th-cam.com/video/NsTDknl3zNU/w-d-xo.html
زيد بن الأرقم من صغار شباب الصحابة وقال اصلى الله عليه وسلم إنه سمع عبد الله بن أبي بن سلول إنه بيقول لئن رجعنا إلى المدينة..
وأنكر هذا فترك ما قاله وأخذ بظاهر ما قاله ابن سلول
الصوت موجود !
لما بدأ يبقى عندهم تسليم حُرم الخمر
لا يتحدث الناس أو محمد يقتل أصحابه
جزاكم الله خيرا
17:44 حضرتك سهوت يا شيخنا في الآية الكريمة وجل من لا يخطئ الآية آخرها يعلمون مش يفقهون
لا حول ولا قوة الا بالله
شيخنا عندي سؤال أحسن الله إليك،
لماذا نجد في القرآن تكرر الآيات بتذكير نبينا صلى الله عليه وسلم وأمته، بموسى وكتابه التوراة في مواضع كثيره: (ولقد آتينا موسى الكتاب) ، مع أن عيسى أقرب من موسى؟
يأتي في القرآن وصف الإنجيل بأنه مصدق للتوراة فرجع الامر الى التوراة
ومن الأسباب أن التوراة مليئة بالأحكام والتشريعات
فبين شريعة موسى ﷺ وشريعة محمد ﷺ تشابه من هذا الوجه بخلاف الإنجيل
بعد بدر بدأ النفاق
ما اسم الكتاب الذي يقرأ منه الشيخ أحمد بارك الله فيكم؟
2:05 واحنا اذا شربنا نخلص الدنيا ونطلع وننزل 😁😁😅😅
❤❤❤
السلام عليكم
لقد التحقت ببرنامج البناء المنهجي من ثلاث اشهر
وتم اجتياز الاختبار بحمد الله
انتظرت تواصل ولم يصل لي اي تواصل
هل تم رفضي برجاء الايضاح
نفع الله بكم
سميره من مصر
كله كان اتقبل و بعتوا اللينك على القناة اللي بينزل عليها المقررات في شهر 3
السلام عليكم ممكن اعرف اسم الكتاب الي امامك من بعد اذنك
9:51 فائدة¹
10:12 فائدة²
12:32 فائدة³
19:08 فائدة⁴
20:27 فائدة 5
21:14 فائدة٦
ما في صوت شيخ احمد
👍👍👍
قدم صلى الله عليه وسلم عدم قتل عبد الله بن سلول لأن قتله فيه مفسدة أعظم قدمها على مصلحة
كان يراعي نفوس الناس حتى لو عنده برهان وينزل عليه وحي
قد تتخلى عن بعض المصالح الشرعية لتحقيق مصلحة أكبر أو لدرء مفسدة
(لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل أصحابه)
28:25
الله يذكرني بك انا والصحبة هنا نزورك فالجنة
السلام عليكم استاذ أحمد انا من طلاب البناء الدفعة٤ ..لم استطع الدخول إلى قناة المرحلة الأولى ..علما بأني قد اجتزت اختبار المرحلة التمهيدية بنجاح
جربي تبعتيلهم على الميل كدا؟
@@alyaaahmed4462
راسلتهم على البوت تبع قناة الدفعة الرابعة بس م في رد
@@JojoGreen-uz5jh شروط العمر هل فيه ؟
لاني قد سجلت في صناعة المحاور و اجتزت الاختبار لكن لم اقبل بسبب عمري
المجتمع المدني مليان تشريعات
مشكلة الصوت لم تعالج بعد
في مشكلة بالصوت
الصوت واضح
@@AL_Eilm_AL_Naafie نعم
الفيديو دون صوت
الصوت واضح
حدث الحديبية السنة السادسة للهجرة بدأ برؤية رأى صلى الله عليه وسلم إنه هو وأصحابه يطوفون بالبيت محلقين
قصها على بعض الصحابة وأخبرهم أن يتجهزوا للعمرة وعددهم ١٤٠٠
١٤٠٠ بعد ١٣ سنة في مكة و٦ في المدينة يعني ١٩ سنة من بداية النبوة
عدد قليل في ميزان العدد
ال١٤٠٠ دول حملة الدين وخلاصة الإسلام
غير النساء والأولاد
الفديو بدون صوت
الصوت واضح
لا يوجد صوت
جزاكم الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
(لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل أصحابه)
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خير الجزاء إن شاء الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الفديو بدون صوت
الصوت واضح
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
الفيديو بدون صوت
الصوت واضح
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا