2. Al Baqarah Tafseer | Nouman Ali Khan | Ayah: 30-52 | Part: 2/19
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 1 ต.ค. 2024
- Tafseer: Nouman Ali Khan @bayyinah
Full Playlist: • Al Baqarah full tafseer
___________________________________________________________________________
Surah: Al-Baqarah | Ayahs: 286 | Revelation Place: Medina
___________________________________________________________________________
Topics:
The story of the appointment of Adam as Allah's Vicegerent on Earth, of his life in the Garden, of his falling a prey to the temptations of Satan, of his repentance and its acceptance, has been related to show to mankind (Adam's offspring), that the only right thing for them is to accept and follow the Guidance. This story also shows that the Guidance of Islam is the same that was given to Adam and that it is the original religion of mankind. 30-39
In this portion invitation to the Guidance has particularly been extended to the children of Israel and their past and present attitude has been criticized to show that the cause of their degradation was their deviation from the Guidance. 40 - 120
________________________________________________________________________
Sequence
Though it is a Madani Surah, it follows naturally a Makki Surah Al- Fatihah, which ended with the prayer: "Show us the straight way." It begins with the answer to that prayer, "This is the Book (that)...is guidance..."
The greater part of Al-Baqarah was revealed during the first two years of the Holy Prophet's life at Al-Madinah. The smaller part which was revealed at a later period has been included in this Surah because its contents are closely related to those dealt with in this Surah. For instance, the verses prohibiting interest were revealed during the last period of the Holy prophet's life but have been inserted in this Surah. For the same reason, the last two verses (284-286) of this Surah which were revealed at Makkah before the migration of the Holy Prophet to AI-Madinah have also been included in it.
________________________________________________________________________
Theme: Guidance
This Surah is an invitation to the Divine Guidance and all the stories, incidents, etc., revolve around this central theme. As this Surah has particularly been addressed to the Jews, many historical events have been cited from their own traditions to admonish and advise them that their own good lies in accepting the Guidance revealed to the Holy Prophet. They should, therefore, be the first to accept it because it was basically the same that was revealed to Prophet Moses (Allah's peace be upon him).
________________________________________________________________________
Jazak Allah khair brother
about maa kontom taktomoun
the best ever answer to this question is the one of Jeffrey Lang in purpose of live
he says, they revealed the fact that men, will yofsidou fiha w yasfikou el dimaa
what they didn't speak about, is the fact that men are able of love to allah
I invite you to see the wonderful presentation of Jeffrey Lang, purpose of live
Where are the other parts after 9
جزاك الله أخ أ. نعمان
بالنسبة لقصة الخلق ، حابب أتشارك معكم تصورا قد يكون مفيدا ولديه قدرة تفسيرية اكبر لما حدث،،
آدم عليه السلام خلق من تراب الأرض، وعليه فقد خلق في الأرض،، ( لذلك فقوله تعالى: إنّي جاعل في الأرض خليفة) منسجم مع ذلك ،،، ثم اسكنه جنة مخصوصة على الأرض أعدّت لذلك، وأظن ان الارض كلها كانت جنان ، ولكن هذه مخصوصة بمعني انها مهيأة ليعيش فيها بسلام بعيدا عن الابتلاءات الموجودة في بقية الأرض،، وهنا يطرأ سؤال ؛ ولماذا اسكنه تلك الجنة؟؟ والإجابة المباشرة هي : لقد كانت فترة تدريبية وتهيئة له حتى إذا هبط منها لم يهبط إلى الابتلاء وهو خالي ذهن،،، بل يكون قد مارس ملكته العظمي وهي التعلم ( وعلامتها هي القدرة على تسمية الأشياء: معرفة حقيقية الأشياء من ظاهرها او غيبها من شهادتها) ،،،
لذلك عندما اخطأ، لم يصبح مصيره كإبليس لانه كان في فترة تدريبية، وكان هو ( آدم عليه السلام) من إختار نهايتها بأكله من الشجرة،، وهذا عندي يتناسب ورحمة الله بنا وحبه لنا كخلفاء في ارضه،،،
لذلك كان من الطبيعي أن يهبط من التدريب الي الحياة العملية وهو مزوّد بخبرات وليس فقط علوم ، ومنها تذوق حقيقة عداوة الشيطان ، وكان الله قد اخبره انه له عدو ، وعليه أن يحذره،،، وكذلك قد تعلم كيف يتوب عندما يخطئ ( فتلقى آدم من ربه كلمات، فتاب عليه) ، وكذلك تعلم أن الخير ، كل الخير في التزامه لامر ربه وذكره وعدم نسيانه حتى لا يضيع عزمه، فيقع في المعصية، ….. الخ إلى ما يشاء الله من العلم والحكمة،،،
وأما الهبوط، فلا يشكل على ذلك ، فان اللغة تحتمله ( اهبطوا مصراً) ،، وكذلك الهبوط لم يكن عقوبة وانما كان نتيجة وتبعات لفعل ادم عليه السلام،، وهذا من اعظم ما نتعلمه في قضية الخلافة وهي أن ممارستها يجب ان تكون بمسؤولية لان لها تبعات ونتائج هي جزء من طبيعتها،،
ارجو ان يكون ذلك التصور معبرا وأقرب رشدا في تفسير ما حدث
وهو عندي جزء من نظرية باسم قصة الانسان والخلافة
ولك خالص الشكر والتقدير والأحترام
Only 9 parta of 19, how about the remaining.. pls let me know jazak Allah khair
جزاك الله خيرا
الاخ نعمان ، حابب أتشارك معك تصورًا لمعنى الخلافة،، سوف أضع بين ايديكم التعريف ، ثم اذكر لكم مصدره من القرآن، باذن الله:
(الخلافة: سيادة حرية إصلاح)، والإصلاح يكون بتحقيق مراد الله،،،
١. أين الشرف واين الامانة التي ابت السموات والأرض والجبال ان يحملنها وأشفقن منها ، عندما يكون خليفة انه فقط ( يخلف بعضنا بعضاً) ؟ حاول تتخيل أنني قلت لك ان فلانا خلف فلاناً بمعني انه جاء بعده!!
٢. الإشكال الذي ذكرته لمعنى الخلافة عن الله ليس دقيقاً: فالله قال : (والله يؤتي ملكه من يشاء) وقال ايضاً: (تؤتي الملك من تشاء)، وقال ايضاً في النمرود :( أن ءاتاه الله الملك) ، فهل خرج ملكهم عن ملك الله عندما أعطاهم إياه؟ الإجابة قطعا: لا ،، ويوضح ذلك بجلاء عندي قوله تعالى في يوم القيامة: ( والملك يومئذ لله) ، فهل هذا يعني انه اليوم ليس لله ؟ أبدا ،،، بل هو نفس المعنى ولكن باختلاف النظر، فملك اليوم محجوب عنا بحقيقة الابتلاء،، وهذا هو جوهر الابتلاء،، هل ننظر للملك ولنعم الارض على حقيقتها بانها من الله ( وهذا لا يبلغه إلا من علم ذلك بعلم الغيب وهو مبثوث في تعاليم الرسل والأنبياء،،، ام نغفل عن الله ونظن أن ملكنا هذا ملكنا حقيقاً فيخرجنا ذلك عن مقتضى الخلافة،، وهذه نظرة الظالمين من أمثال النمرود وغيره،،،
٣. نتأمل بعض الآيات التي وردت فيها كلمة خليفة: (يا داود إنّا جعلناك خليفة في الأرض، فاحكم بين الناس بالحق ولا تتّبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) فلاحظ ، تبعات جعله خليفة هي ان يحكم بين الناس بالحق وهو مراد الله منه ،،، فواضح أن كلمة خليفة تتضمن التمكين والمسؤولية عن الأفعال وفقا لمعاير وهو ( مراد الله، أي شريعته)،،،،
مثلا : موسى عليه السلام استخلف أخاه هارون ( اخلفني في قومي ، وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) وااااضحة جدا ،،، سلطة سيادة وفقا لمنهج ومن ثم مسوولية،،، لذلك عاتبه عندما رجع ووجد قومه قد أضلهم السامري وعبدوا العجل ( قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ، ألا تتبعن، افعصيت امري) بل ( وأخذ برأس أخيه يجره اليه )
وجزاك الله خيرا
JazaakAllahu khairan
AlhamduliAllah
Thank you
i need to use NAK audios tafseer in my tafseer videos wich I got but not the pdf of tafseer to make post ??? can somebody tell me from where i can get it pls... my project on hadith have started already on instagram by name IN shaa Allah hadith project & I'm working on Qur'an project so kindly guide me. jazakAllah
I didn't understand
What about the remaining parts?
Excellent
44:49
❤