أستاذ وعد اللامي الموقر السيد ميثم الموسوي الموقر الشيخ احمد الامامي الموقر استاذ ابو كريم الموقر بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة بحق محمد وآل محمد
السلام عليكم استاذ وعد اللامي اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين عندي موضوع إلى المسلمين اللذين يتبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (حياة اهل الكساء الخمسه من ولادتهم حتى استشهادهم عليهم السلام )
سلام الله على مولاي ابو الحسنين يعسوب الدين وأمام المتقين الضارب بسيفين الطاعن برمحين مهاجر الهجرتين بطل بدر وحنين قالع باب خيبر قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين في الجمل والنهروان وصفين المصلي مع النبي قبل الناس بسبع سنوات وليد الكعبة المشرفة والنبا العظيم أمير البلاغة والبيان كرار غير فرار يفتح على يديه النصر الفاروق الأعظم والصديق الأكبر سيف الله المسلول لقبني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
❤من معاجز أمير المؤمنين {صلوات الله وسلامه عليه} إخراجه (صلوات الله عليه) الصخرة التي عليها أسماء ستة من الأنبياء نقل السيد المرتضى في عيون المعجزات ( ص34 ) قال : حدّثني الحسن بن أبي الحسن السورائي يرفعه إلى عمار بن ياسر ، قال كنت عند أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) إذ خرج من الكوفة وعبر بالضيعة التي يقال لها : النخيلة على فرسخين من الكوفة فخرج منها خمسون رجلاً من اليهود وقالوا : أنت علي ابن أبى طالب . فقال (عليه السلام ) اتبعوني. قال عمار : فسار القوم خلف أمير المؤمنين إلى أن استبطن بهم البر . وإذا بجبل من رمل عظيم ، فقال (عليه السلام): أيتها الريح أسفي الرمل عن الصخرة. فما كان إلا ساعة حتى نسفت الرمل عن الصخرة ، وظهرت الصخرة. فقال : (عليه السلام) هذه صخرتكم. فقالوا : عليها أسم ستة من أنبياء على ما سمعناه وقرأناه في كتبنا ولسنا نرى عليها الأسماء.؟ فقال (عليه السلام ) : الأسماء التي عليها وفيها فهي على وجهها الذي على الأرض فإقلبوها فما قدروا على قلبها. فقال (عليه السلام): تنحوا عنها ، فمد يده إليها وهو راكب فقلبها . فوجدوا عليها اسم ستة من الأنبياء أصحاب الشريعة آدم ونوح ، وإبراهيم ، وموسى، وعيسى، عليهم السلام ومحمد (صل الله عليه واله) فقال نفر من اليهود : نشهد أن لا إله ألا ألله ، وأن محمداً رسول الله ، وأنك أمير المؤمنين ، وسيد الوصيين ، وحجة الله في أرضه ، من عرفك سعد ونجا ، ومن خالفك ضلّ وغوى ، إلى الجحيم هوى ، جلت مناقبك عن التحديد ، وكثرت آثار نعمك عن التعديد.
مالدليل على خلافة آل البيت " عليهم السلام " من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة قول الله تعالى ( إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين) وقول رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم" ( أنا دعوة أبي إبراهيم) تفصيل بسيط: الذرية الظالمة في نص الآية الكريمة تدل وتظهر على عدم أهليتهم لإمامة الناس قطعاً لايحتاج إلى برهان وتفسير من هم الظلمة : كل عابد صنم وكل ظلم للبشر بقصد كان ام بجهل إبن المغازلي المتوفي سنة ٤٨٣ هجري روى في المناقب عن أبي محمد بن محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل قلنا: يارسول الله وكيف صرت دعوة ابيك إبراهيم؟ قال : ( أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم : إني جاعلك للناس إماماً فأستخف إبراهيم الفرح فقال: يارب ومن ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله عز وجل إليه : أن يا إبراهيم إني لا اعطيك عهداً لا أفي لك به قال : يارب وما العهد الذي لاتفي لي به؟ قال لا اعطيك لظالم من ذريتك قال: يارب ومن الظالم من ولدي الذي لايناله عهدك؟ قال : من سجد لصنم من دوني لا اجعله إماماً أبداً ولايصلح أن يكون إماما قال إبراهيم عندها: ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ربي أنهن أضللن كثيراً من الناس) قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) فإنتهت الدعوة إليُ وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط فأتخذني الله نبياً وعلياً وصياً. والسلام
٤٦🍁٩/ شُبُهاتٌ وردود ..صلاة ابي بكر بالناس ❎/ أ- صلاة ابي بكر بالناس في مرض النبي صلى الله عليه واله : ان القول بأن أبا بكر قد صلى بالناس في مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأمر منه ـ فهذا غير ثابت، ويكذبه الحقائق التالية: 1. كون أبي بكر في جيش أُسامة: اتفقت المصادر على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث سرية بإمرة أُسامة بن زيد لجهاد الروم وأمر بخروج الكثير من الصحابة فيها، كأبي بكر وعمر، وجعل أُسامة أميراً عليهم. وكان تجهيز أُسامة يوم السبت قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيومين ، ولمّا وصل القوم إلى الجرف توقفوا عن المسير لعلمهم بمرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولمّا اطّلع الرسول على توقّفهم وعدم سيرهم، خرج (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعن من تخلّف عن المسير مع اسامةً وعقد له الراية من جديد . (الملل والنحل: 1 / ٦ ; شرح المواقف: 8 / 386.) فلو صلى أبو بكر مكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّما صلى في ذينك اليومين ولكنه كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أن يأمر أبا بكر بالصلاة في مكانه من جانب، ومن جانب آخر يبعثه مع أُسامة لجهاد الروم ويلعن من تخلّف عنه، فهاتان القضيتان لا تجتمعان. 2. لو صحّت صلاة أبي بكر بالناس في حال حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لاستند هو نفسه بذلك في يوم السقيفة ولجعل ذلك دليلاً على استحقاقه للخلافة. 3. ان القضية نقلت بصور مختلفة، ويشهد هذا الاختلاف على كذب القضية أو تطرق الدس والتزوير على مضمونها : فتارة نرى أنّ الرواية كانت هي قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) (صحيح البخاري: 1 / 162 ـ 176،) وأُخرى ما يدل على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر بأن يصلي بالمسلمين أحدهم من دون أن يعيّن شخصاً. ويدل على ذلك ما رواه أبو داود عن ابن زمعة قال: لما استعزّ برسول الله، وأنا عنده في نفر من المسلمين، دعاه بلال إلى الصلاة، فقال: ( مروا من يصلي بالناس ) (سنن أبي داود: 2 / 405، برقم 4660; مسند أحمد: 4 / 322.) وثالثة: نراه (صلى الله عليه وآله وسلم) يأمر بلالاً أن يصلي بالناس، حيث روى سالم بن عبيد الأشجعي، قال: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما اشتدّ مرضه أُغمي عليه كلّما أفاق، قال: (مروا بلالاً فليؤذن ومروا بلالاً فليصل بالناس .) ( بغية الطلب في تاريخ حلب لكمال الدين ابن العديم الحنفي، المتوفّى سنة 660 هـ، (مخطوط): الورقة 194.) 4- اختلفت الكلمة في كيفية صلاته: فقد جاء في نيل الأوطار للشوكاني : وقد اختلف في ذلك (أي في إمامة الصلاة في مرض النبي لأبي بكر) اختلافاً شديداً كما قال الحافظ : ففي رواية لأبي داود أن رسول الله كان المقدم بين يدي أبي بكر، وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه عن عائشة أنّها قالت: من الناس مَنْ يقول كان أبو بكر المتقدم بين يدي رسول الله، ومنهم من يقول كان النبي المقدّم. والظاهر من رواية الباب المتفق عليها أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إماماً، وأبو بكر كان مؤتمّاً، (او الى جانبه كما في رواية اخرى) ،وتؤيد ذلك رواية مسلم . (نيل الأوطار: 3 / 39) والعجب أنّ جماعة صلّوا بالناس في غياب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرات كثيرة، كابن أم مكتوم وغيره باتفاق الأمة .ولم يدعوا امامتهم يقول ابن تيمية: فالاستخلاف في الحياة نوع نيابة لابد منه لكل ولي أمر، وليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة على بعض الأُمّة يصلح أن يستخلف بعد الموت (على جميع الأُمّة) فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف في حياته غير واحد ومنهم من لا يصلح للخلافة بعد موته. كما استعمل ابن أُم مكتوم الأعمى في حياته وهولا يصلح للخلافة بعد موته (منهاج السنة: 4 / 91.) 5- كما أنّ علياً عليه السلام قام بكافة وظائف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في فترة غيابه في غزوة تبوك فقد صلى بالناس أربعة أشهر، ومع ذلك نرى القوم يمرّون على هذا الأمر مرور الكرام. 6- بقيت هنا ملاحظة يجب ذكرها وهي أنّ المصادر نقلت أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعائشة وحفصة ـ في مرضه الّذي مات فيه ـ قال: « إنّكنّ لصويحبات يوسف ». فعَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله وسلم قَالَ فِي مَرَضِهِ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ». قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ باِلنَّاسِ. فَقَالَ: « مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاء فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « إِنَّكُنَّ لأنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ باِلنَّاسِ ». فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا ( متفقٌ عليه ،رواه البخاريُّ (54ح 678) ومسلمٌ (745ح 420). وهذا يدل على أنّه كان لهما دورٌ واضح وحرص أكيد لأبويهما إمّا في أمر الصلاة، أو ما يشبه ذلك ليكون ذريعة على رفع مقامهما بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نقل ابن أبي الحديد المعتزلي أنّ علياً كان يقول: إنّه لم يقل (صلى الله عليه وآله وسلم) إنكنّ لصويحبات يوسف إلاّ إنكاراً لهذا الحال وغضباً منها لأنّها (عائشة) وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما وإنّه استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب . وان تذمر حفصة من عائشة التي ورطتها في هذه المسألة ولم تر منها خيراً ، فهو دليل ان هذه العبارة :( إنكنّ لصويحبات يوسف )هي مذمة منه صلى الله عليه واله . وانه شبههما بنساء مصر اللاتي صغت قلوبهن وكن ظالمات ليوسف عليه السلام . لذلك قالت لها حفصة : ( فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا) . 💐وخلاصة القول ان النبي صلى الله عليه واله لم يترك ابا بكر يصلي بالناس وانه خرج وهو بهذه الحالة من المرض وصلى بالناس والحمد لله رب العالمين 🌴
٤٦🍁١٠/ شُبُهاتٌ وردود ..صلاة ابي بكر بالناس ❎/ ب - صلاة ابي بكر بالناس في مرض النبي صلى الله عليه واله : هناك رواية اعتمد القوم عليها لاثبات فضيلة لابي بكر وبكل طرقهامرويةعن عائشة فقط ( يعني حديث احاد ) وكأن كل المسمين لم يروا نبيهم حين خرج ونحى ابا بكر وصلى بهم غير عائشة وهي قابعة في بيتها فسبحان الله . واليك نص الرواية :.بالاسناد الى عائشة بنت ابي بكر : لَمَّا ثَقُلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَاءَ بلَالٌ يُوذِنُهُ بالصَّلَاةِ، فَقالَ: مُرُوا أبَا بَكْرٍ أنْ يُصَلِّيَ بالنَّاسِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّ أبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أسِيفٌ وإنَّه مَتَى ما يَقُمْ مَقَامَكَ لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلوْ أمَرْتَ عُمَرَ، فَقالَ: مُرُوا أبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ فَقُلتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي له: إنَّ أبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أسِيفٌ، وإنَّه مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلوْ أمَرْتَ عُمَرَ، قالَ: إنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أبَا بَكْرٍ أنْ يُصَلِّيَ بالنَّاسِ فَلَمَّا دَخَلَ في الصَّلَاةِ وجَدَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بيْنَ رَجُلَيْنِ، ورِجْلَاهُ يَخُطَّانِ في الأرْضِ، حتَّى دَخَلَ المَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أبو بَكْرٍ حِسَّهُ، ذَهَبَ أبو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فأوْمَأَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَجَاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى جَلَسَ عن يَسَارِ أبِي بَكْرٍ، فَكانَ أبو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أبو بَكْرٍ بصَلَاةِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسُ مُقْتَدُونَ بصَلَاةِ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه. أخرجه البخاري (713)، ومسلم (418 💐الواضح من هذه الرواية وغيرها انه لم يأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أبا بكر ولا غيره أن يصلّي بالناس ، بل لمّا علم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بأنّ أبا بكر ذهب ليصلّي بالناس غضب ، وقام واتّكأ على عليّ عليه السّلام والعبّاس ، وذهب إلى المسجد ، ونحّى أبا بكر ، وصلّى بالناس.حسب مروياتهم . ثمّ إنّ روايات أهل السنّة بالنسبة لإمامة أبي بكر بأمر من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مختلفة ومتعارضة ، واختلاف الروايات دليل على بطلانها ، ويكذب هذه الرواية ما روته عائشة قالت : فخرج أبو بكر فوجد النّبيّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) في نفسه خفّة فخرج يهادي بين رجلين ، كأنّي أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع ، فأراد أبو بكر أن يتأخّر فأومأ إليه النّبيّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) أن مكانك. ثم أتى به حتى جلس إلى جنبه. قيل للأعمش : فكان النّبيّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) يصلي وأَبو بكر يصلي بصلاته ، والناس يصلّون بصلاة أبي بكر. (البداية والنهاية « لابن كثير » / المجلّد : ٥ / الصفحة : ۲٥۳) وهذه الرواية تدلّ على أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يأمر أبا بكر بالصلاة ، بل خرج بنفسه إلى الصلاة كي يمنع صلاة أبي بكر بالناس. مضافاً إلى أنّ أبا بكر كان مأموراً بالخروج مع أسامة ، والإلتحاق بجيش أُسامة ، فكيف يبقى في المدينة ليصلّي بالناس ، فإن كان باقياً ، فمن الطبيعي أن يختفي عن أعين الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم. وعلى فرض صحّة ذلك لا يدلّ على رضاء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بخلافته ؛ لأنّ إمام الجماعة يعتبر فيه العدالة والإيمان فحسب ، بخلاف إمام الأُمّة ؛ فإنّه لابدّ أن يكون أفضل الخلق وأعلمهم بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. 💐ولنا ان نتساءل على فرض صحة الرواية : ١- اذا كان النبي صلى الله عليه واله هو الذي امر ابا بكر بالصلاة .فهذا اما ان يكون بوحي من الله او من النبي نفسه وهو ايضاً من الله ( ان هو الا وحي يوحى ). فماذا حدث حتى يغير الله امره ويبدل النبي رأيه فيخرج يتهادى بين رجلين من شدة المرض حتى ينحي ابابكر ويمنعه من الصلاة . والله لعمري ان هذا من اكبر الادلة على عدم رضى الله ورسوله على ابي بكر وليست فضيلة كما يدعون ٢- مسألة كيفية الصلاة وان النبي جلس الى جانب ابي بكر وصلى اماماً ...فهذا من اقبح الاقوال . لانها الصلاة الاخيرة وهي تشريع غير منسوخ . فلو صح ذلك لجاز في صلاة الجماعة امامان بجانب بعضهما . وهذا ما لم يقل به احد ٣- هناك رواية في كيفية الصلاة تنص على ان ابابكر تاخر حتى تقدمه النبي صلى الله عليه واله فصلى خلفه . بين الامام والجماعة . وهذا ايضاً باجماع الامة يخرجه عن الصلاة .لمخالفته امر الله ورسوله وشريعته ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ..) ٤- ورواية تقول ان ابابكر رجع حتى صار في الصفوف . وهذه طعن اخر في ابي بكر وعدم صلاحه لهذه المسألة . فليختر القوم اية حالة للصلاة فقد بينا مثالبها وليس فضائلها 🌴والحمد لله رب العالمين- ١٠
الحمد لله على نعمه التشيع والهدى بعد ضلال اربعين سنه اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين إلا قيام يوم الدين آآآمين
الحمد لله على ولاية آل بيت الله بعد ٢٦ سنة ضلال الحمد لله اللهم ثبتنا على ولاية ومحبة محمد وآل محمد
😊😊؟؟ 33:58 @@A.almulla89
@@A.almulla89ادعلولنه اخوانه محتاجين دعائكم و ان شأ الله دعائكم مستجاب ❤
هنيألك
((الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ))صدق الله العلي العظيم الدخول إلى الإسلام الحنيف بأمر السماء
احسنتم النشر جزالله خيرا اشكرك جدا والله يرحم والديكم
قوّاك الله يا حاج وعد انت واصدقائك. قناتك جميلة ... في اظهار فضائل ال البيت عليهم الصلاة والسلام. واظهار قبائح اعدائهم.
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين..
كفو منكم كلكم يا ابطال الشيعه احسنتم كلامكم بل صميم
صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الأتقِياءِ،
أحسنتم النشر. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله فيكم
السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَبا عَبْدِ الله وَعَلى الأَرواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أَبَداً مابَقِيتُ وَبَقِيَ اللَيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ الله آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيارَتِكُمْ. السَّلامُ عَلى الحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ وَعَلى أَوْلادِ الحُسَيْنِ وَعَلى أَصْحابِ الحُسَيْنِ.
اللهم صل على محمد وآل محمد رحم الله من قرأ للفاتحة على روح والدي المرحوم صبار ابن بهيه و رحم الله من رفع التعليق 🙏🏻❤️
تم 👍
تم
@@Kawthar-yx3sq الله يرحم والديكم
@@جنان-ط1ع الله يرحم والديكم 🙏🏻
تم الله يرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى
اعان الله قلبك يامولاي يارسول الله على هذه العصابه الملعونه
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين ولا خرين الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
من كنت مولاه فهذا عليا مولاه أللهم والي من والاه وانصر من نصره وعادي من عاداه واخذل من خذله حقيقة تاريخية
أستاذ وعد اللامي الموقر السيد ميثم الموسوي الموقر الشيخ احمد الامامي الموقر استاذ ابو كريم الموقر بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة بحق محمد وآل محمد
السلام عليكم استاذ وعد اللامي
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
عندي موضوع إلى المسلمين اللذين يتبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(حياة اهل الكساء الخمسه من ولادتهم حتى استشهادهم عليهم السلام )
طيب الله انفاسك سيد ميثم وحفظك الله من كل سوء
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صلى على محمد وال محمد
الطيبين الطاهرين المعصومين
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وخارج من ملة الاسلام
❤
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أصحاب السقيفة
اَللَهُمَ صَلّ عَلٰى مُحَمَدٍ ۞َوّعَلٰى آلِ مُحَمَدٍ ۞
كَمَا صَلَيْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ۞
وَعَلٰى. آلِ اِبْرَاهِيْمَ۞
اِنَكَ حَمِيْدٌ مّجِيْدٌ ۞
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ❤❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ❤❤❤❤❤
سلام الله على مولاي ابو الحسنين يعسوب الدين وأمام المتقين الضارب بسيفين الطاعن برمحين مهاجر الهجرتين بطل بدر وحنين قالع باب خيبر قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين في الجمل والنهروان وصفين المصلي مع النبي قبل الناس بسبع سنوات وليد الكعبة المشرفة والنبا العظيم أمير البلاغة والبيان كرار غير فرار يفتح على يديه النصر الفاروق الأعظم والصديق الأكبر سيف الله المسلول لقبني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه وآله
❤صلاوات على محمد وآل محمد الخليفة الحجه ابن الحسن العسكري من اولد الحسين فة ابي بكر وعمر ما دخلهم في الخلافاء الي محمد
لا حوله ولا قوته الا بالله العلي العظيم
لاإله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله ❤❤❤❤❤
ابدعتو يا شيعة علي الكرار
❤من معاجز أمير المؤمنين {صلوات الله وسلامه عليه}
إخراجه (صلوات الله عليه) الصخرة التي عليها أسماء ستة من الأنبياء
نقل السيد المرتضى في عيون المعجزات ( ص34 )
قال : حدّثني الحسن بن أبي الحسن السورائي يرفعه إلى عمار بن ياسر ، قال كنت عند أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
إذ خرج من الكوفة وعبر بالضيعة التي يقال لها : النخيلة على فرسخين من الكوفة فخرج منها خمسون رجلاً من اليهود
وقالوا : أنت علي ابن أبى طالب .
فقال (عليه السلام ) اتبعوني. قال عمار : فسار القوم خلف أمير المؤمنين إلى أن استبطن بهم البر .
وإذا بجبل من رمل عظيم ، فقال (عليه السلام): أيتها الريح أسفي الرمل عن الصخرة.
فما كان إلا ساعة حتى نسفت الرمل عن الصخرة ، وظهرت الصخرة.
فقال : (عليه السلام) هذه صخرتكم.
فقالوا : عليها أسم ستة من أنبياء على ما سمعناه وقرأناه في كتبنا ولسنا نرى عليها الأسماء.؟
فقال (عليه السلام ) : الأسماء التي عليها وفيها
فهي على وجهها الذي على الأرض فإقلبوها فما قدروا على قلبها.
فقال (عليه السلام): تنحوا عنها ، فمد يده إليها وهو راكب فقلبها .
فوجدوا عليها اسم ستة من الأنبياء أصحاب الشريعة آدم ونوح ، وإبراهيم ، وموسى، وعيسى، عليهم السلام ومحمد (صل الله عليه واله)
فقال نفر من اليهود : نشهد أن لا إله ألا ألله ، وأن محمداً رسول الله ، وأنك أمير المؤمنين ، وسيد الوصيين ، وحجة الله في أرضه ، من عرفك سعد ونجا ، ومن خالفك ضلّ وغوى ، إلى الجحيم هوى ، جلت مناقبك عن التحديد ، وكثرت آثار نعمك عن التعديد.
الذ من العسل الصلاه علی حبیب الله و آله.اللهم صل علی محمد و آل محمد الطیبین الطاهرین
السلام عليكم حاج وعد. بارك الله لمجهوداتكم واثابكم عليها. استطيع ان اثبت لك بطلان خلافة الخلفاء الثلاثة بعد رسول الله لانها تخالف القرآن
🎉❤
الم يقول الرسول صلى الله عليه وآله ملعون من تخلف عن جيش أسامة بن زيد والجواب متروك لكم
مالدليل على خلافة آل البيت " عليهم السلام " من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
قول الله تعالى ( إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين)
وقول رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم"
( أنا دعوة أبي إبراهيم)
تفصيل بسيط:
الذرية الظالمة في نص الآية الكريمة تدل وتظهر على عدم أهليتهم لإمامة الناس قطعاً لايحتاج إلى برهان وتفسير
من هم الظلمة : كل عابد صنم وكل ظلم للبشر بقصد كان ام بجهل
إبن المغازلي المتوفي سنة ٤٨٣ هجري روى في المناقب عن أبي محمد بن محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل
قلنا: يارسول الله وكيف صرت دعوة ابيك إبراهيم؟
قال : ( أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم : إني جاعلك للناس إماماً فأستخف إبراهيم الفرح فقال: يارب ومن ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله عز وجل إليه : أن يا إبراهيم إني لا اعطيك عهداً لا أفي لك به قال : يارب وما العهد الذي لاتفي لي به؟ قال لا اعطيك لظالم من ذريتك قال: يارب ومن الظالم من ولدي الذي لايناله عهدك؟ قال : من سجد لصنم من دوني لا اجعله إماماً أبداً ولايصلح أن يكون إماما قال إبراهيم عندها: ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ربي أنهن أضللن كثيراً من الناس) قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) فإنتهت الدعوة إليُ وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط فأتخذني الله نبياً وعلياً وصياً.
والسلام
أشهد ان علي ولي الله
قال علي ابن ابي طالب عليه السلام لاتستوحشو طريق الحق لقلت سالكي
في علم الفيزياء لا يجوز انجار ((امرين ))في وقت واحد
حتى..عثمان..شبههن..
بذالك..في زمن خلافته..
إن لم تكن شتيمه..وتعيير..؟؟؟
إذن لماذا..نطقها..عثمان..
وعيرهن..بذالك..!!!!🤔🤔🤔🤔🤔
ان٠ب ابو سلطان ما هذا التهريج ياصاحب العقيده اليهوديه الفاسده
🍂🤍🍃
٤٦🍁٩/ شُبُهاتٌ وردود ..صلاة ابي بكر بالناس
❎/ أ- صلاة ابي بكر بالناس في مرض النبي صلى الله عليه واله :
ان القول بأن أبا بكر قد صلى بالناس في مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأمر منه ـ فهذا غير ثابت، ويكذبه الحقائق التالية:
1. كون أبي بكر في جيش أُسامة:
اتفقت المصادر على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث سرية بإمرة أُسامة بن زيد لجهاد الروم وأمر بخروج الكثير من الصحابة فيها، كأبي بكر وعمر، وجعل أُسامة أميراً عليهم.
وكان تجهيز أُسامة يوم السبت قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيومين ، ولمّا وصل القوم إلى الجرف توقفوا عن المسير لعلمهم بمرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولمّا اطّلع الرسول على توقّفهم وعدم سيرهم، خرج (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعن من تخلّف عن المسير مع اسامةً وعقد له الراية من جديد .
(الملل والنحل: 1 / ٦ ; شرح المواقف: 8 / 386.)
فلو صلى أبو بكر مكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّما صلى في ذينك اليومين ولكنه كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أن يأمر أبا بكر بالصلاة في مكانه من جانب، ومن جانب آخر يبعثه مع أُسامة لجهاد الروم ويلعن من تخلّف عنه، فهاتان القضيتان لا تجتمعان.
2. لو صحّت صلاة أبي بكر بالناس في حال حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لاستند هو نفسه بذلك في يوم السقيفة ولجعل ذلك دليلاً على استحقاقه للخلافة.
3. ان القضية نقلت بصور مختلفة، ويشهد هذا الاختلاف على كذب القضية أو تطرق الدس والتزوير على مضمونها :
فتارة نرى أنّ الرواية كانت هي قوله (صلى الله عليه وآله وسلم):
( مروا أبا بكر فليصل بالناس )
(صحيح البخاري: 1 / 162 ـ 176،)
وأُخرى ما يدل على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر بأن يصلي بالمسلمين أحدهم من دون أن يعيّن شخصاً. ويدل على ذلك ما رواه أبو داود عن ابن زمعة قال: لما استعزّ برسول الله، وأنا عنده في نفر من المسلمين، دعاه بلال إلى الصلاة، فقال:
( مروا من يصلي بالناس )
(سنن أبي داود: 2 / 405، برقم 4660; مسند أحمد: 4 / 322.)
وثالثة: نراه (صلى الله عليه وآله وسلم) يأمر بلالاً أن يصلي بالناس، حيث روى سالم بن عبيد الأشجعي، قال: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما اشتدّ مرضه أُغمي عليه كلّما أفاق، قال: (مروا بلالاً فليؤذن ومروا بلالاً فليصل بالناس .)
( بغية الطلب في تاريخ حلب لكمال الدين ابن العديم الحنفي، المتوفّى سنة 660 هـ، (مخطوط): الورقة 194.)
4- اختلفت الكلمة في كيفية صلاته:
فقد جاء في نيل الأوطار للشوكاني :
وقد اختلف في ذلك (أي في إمامة الصلاة في مرض النبي لأبي بكر) اختلافاً شديداً كما قال الحافظ :
ففي رواية لأبي داود أن رسول الله كان المقدم بين يدي أبي بكر،
وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه عن عائشة أنّها قالت: من الناس مَنْ يقول كان أبو بكر المتقدم بين يدي رسول الله، ومنهم من يقول كان النبي المقدّم.
والظاهر من رواية الباب المتفق عليها أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إماماً، وأبو بكر كان مؤتمّاً، (او الى جانبه كما في رواية اخرى) ،وتؤيد ذلك رواية مسلم .
(نيل الأوطار: 3 / 39)
والعجب أنّ جماعة صلّوا بالناس في غياب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرات كثيرة، كابن أم مكتوم وغيره باتفاق الأمة .ولم يدعوا امامتهم
يقول ابن تيمية:
فالاستخلاف في الحياة نوع نيابة لابد منه لكل ولي أمر، وليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة على بعض الأُمّة يصلح أن يستخلف بعد الموت (على جميع الأُمّة) فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف في حياته غير واحد ومنهم من لا يصلح للخلافة بعد موته. كما استعمل ابن أُم مكتوم الأعمى في حياته وهولا يصلح للخلافة بعد موته (منهاج السنة: 4 / 91.)
5- كما أنّ علياً عليه السلام قام بكافة وظائف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في فترة غيابه في غزوة تبوك فقد صلى بالناس أربعة أشهر، ومع ذلك نرى القوم يمرّون على هذا الأمر مرور الكرام.
6- بقيت هنا ملاحظة يجب ذكرها وهي أنّ المصادر نقلت أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعائشة وحفصة ـ في مرضه الّذي مات فيه ـ قال: « إنّكنّ لصويحبات يوسف ».
فعَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله وسلم قَالَ فِي مَرَضِهِ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ».
قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ باِلنَّاسِ. فَقَالَ: « مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاء فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « إِنَّكُنَّ لأنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ باِلنَّاسِ ». فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا
( متفقٌ عليه ،رواه البخاريُّ (54ح 678) ومسلمٌ (745ح 420).
وهذا يدل على أنّه كان لهما دورٌ واضح وحرص أكيد لأبويهما إمّا في أمر الصلاة، أو ما يشبه ذلك ليكون ذريعة على رفع مقامهما بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
نقل ابن أبي الحديد المعتزلي أنّ علياً كان يقول: إنّه لم يقل (صلى الله عليه وآله وسلم) إنكنّ لصويحبات يوسف إلاّ إنكاراً لهذا الحال وغضباً منها لأنّها (عائشة) وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما وإنّه استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب .
وان تذمر حفصة من عائشة التي ورطتها في هذه المسألة ولم تر منها خيراً ، فهو دليل ان هذه العبارة :( إنكنّ لصويحبات يوسف )هي مذمة منه صلى الله عليه واله . وانه شبههما بنساء مصر اللاتي صغت قلوبهن وكن ظالمات ليوسف عليه السلام . لذلك قالت لها حفصة :
( فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا) .
💐وخلاصة القول ان النبي صلى الله عليه واله لم يترك ابا بكر يصلي بالناس وانه خرج وهو بهذه الحالة من المرض وصلى بالناس
والحمد لله رب العالمين
🌴
٤٦🍁١٠/ شُبُهاتٌ وردود ..صلاة ابي بكر بالناس
❎/ ب - صلاة ابي بكر بالناس في مرض النبي صلى الله عليه واله :
هناك رواية اعتمد القوم عليها لاثبات فضيلة لابي بكر وبكل طرقهامرويةعن عائشة فقط ( يعني حديث احاد ) وكأن كل المسمين لم يروا نبيهم حين خرج ونحى ابا بكر وصلى بهم غير عائشة وهي قابعة في بيتها فسبحان الله .
واليك نص الرواية :.بالاسناد الى عائشة بنت ابي بكر :
لَمَّا ثَقُلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَاءَ بلَالٌ يُوذِنُهُ بالصَّلَاةِ، فَقالَ: مُرُوا أبَا بَكْرٍ أنْ يُصَلِّيَ بالنَّاسِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّ أبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أسِيفٌ وإنَّه مَتَى ما يَقُمْ مَقَامَكَ لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلوْ أمَرْتَ عُمَرَ، فَقالَ: مُرُوا أبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ فَقُلتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي له: إنَّ أبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أسِيفٌ، وإنَّه مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلوْ أمَرْتَ عُمَرَ، قالَ: إنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أبَا بَكْرٍ أنْ يُصَلِّيَ بالنَّاسِ فَلَمَّا دَخَلَ في الصَّلَاةِ وجَدَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بيْنَ رَجُلَيْنِ، ورِجْلَاهُ يَخُطَّانِ في الأرْضِ، حتَّى دَخَلَ المَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أبو بَكْرٍ حِسَّهُ، ذَهَبَ أبو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فأوْمَأَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَجَاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى جَلَسَ عن يَسَارِ أبِي بَكْرٍ، فَكانَ أبو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أبو بَكْرٍ بصَلَاةِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسُ مُقْتَدُونَ بصَلَاةِ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه.
أخرجه البخاري (713)، ومسلم (418
💐الواضح من هذه الرواية وغيرها انه لم يأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أبا بكر ولا غيره أن يصلّي بالناس ، بل لمّا علم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بأنّ أبا بكر ذهب ليصلّي بالناس غضب ، وقام واتّكأ على عليّ عليه السّلام والعبّاس ، وذهب إلى المسجد ، ونحّى أبا بكر ، وصلّى بالناس.حسب مروياتهم .
ثمّ إنّ روايات أهل السنّة بالنسبة لإمامة أبي بكر بأمر من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مختلفة ومتعارضة ، واختلاف الروايات دليل على بطلانها ، ويكذب هذه الرواية ما روته عائشة قالت :
فخرج أبو بكر فوجد النّبيّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) في نفسه خفّة فخرج يهادي بين رجلين ، كأنّي أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع ، فأراد أبو بكر أن يتأخّر فأومأ إليه النّبيّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) أن مكانك. ثم أتى به حتى جلس إلى جنبه. قيل للأعمش : فكان النّبيّ ( صلّى الله عليه وسلّم ) يصلي وأَبو بكر يصلي بصلاته ، والناس يصلّون بصلاة أبي بكر. (البداية والنهاية « لابن كثير » / المجلّد : ٥ / الصفحة : ۲٥۳)
وهذه الرواية تدلّ على أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يأمر أبا بكر بالصلاة ، بل خرج بنفسه إلى الصلاة كي يمنع صلاة أبي بكر بالناس.
مضافاً إلى أنّ أبا بكر كان مأموراً بالخروج مع أسامة ، والإلتحاق بجيش أُسامة ، فكيف يبقى في المدينة ليصلّي بالناس ، فإن كان باقياً ، فمن الطبيعي أن يختفي عن أعين الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وعلى فرض صحّة ذلك لا يدلّ على رضاء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بخلافته ؛ لأنّ إمام الجماعة يعتبر فيه العدالة والإيمان فحسب ، بخلاف إمام الأُمّة ؛ فإنّه لابدّ أن يكون أفضل الخلق وأعلمهم بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
💐ولنا ان نتساءل على فرض صحة الرواية :
١- اذا كان النبي صلى الله عليه واله هو الذي امر ابا بكر بالصلاة .فهذا اما ان يكون بوحي من الله او من النبي نفسه وهو ايضاً من الله ( ان هو الا وحي يوحى ).
فماذا حدث حتى يغير الله امره ويبدل النبي رأيه فيخرج يتهادى بين رجلين من شدة المرض حتى ينحي ابابكر ويمنعه من الصلاة .
والله لعمري ان هذا من اكبر الادلة على عدم رضى الله ورسوله على ابي بكر وليست فضيلة كما يدعون
٢- مسألة كيفية الصلاة وان النبي جلس الى جانب ابي بكر وصلى اماماً ...فهذا من اقبح الاقوال . لانها الصلاة الاخيرة وهي تشريع غير منسوخ . فلو صح ذلك لجاز في صلاة الجماعة امامان بجانب بعضهما . وهذا ما لم يقل به احد
٣- هناك رواية في كيفية الصلاة تنص على ان ابابكر تاخر حتى تقدمه النبي صلى الله عليه واله فصلى خلفه . بين الامام والجماعة . وهذا ايضاً باجماع الامة يخرجه عن الصلاة .لمخالفته امر الله ورسوله وشريعته ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ..)
٤- ورواية تقول ان ابابكر رجع حتى صار في الصفوف . وهذه طعن اخر في ابي بكر وعدم صلاحه لهذه المسألة .
فليختر القوم اية حالة للصلاة فقد بينا مثالبها وليس فضائلها
🌴والحمد لله رب العالمين- ١٠
البخاري وصفه حقيقي لعلئشه وخفصه
لماذا هذه المماطله..من جانب..ابو سلطان..وجماعة..الوهابيه..ولا يعترفون..بخطأء ومثلبة..الصحابه...😂😂😂😂😂
ادخلي شوفي الرد عند وليد اسماعيل ما ترونه ما هو إلا قصقصة
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين الطيبين
❤
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم.
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد 🎉
ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وخارج من ملة الاسلام
🤎🤎
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد 🎉
ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وخارج من ملة الاسلام
❤
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد