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🙇🙏
感恩明師🙏🙏🙏禪定,智慧,正見。什麼是真的,家風非家風,本性在何宗?東西南北意,長袖無清風!🙏🙏🙏
「本来是佛」是给凡夫修行時用之一个立足平台而已 ！是不夠用的 ！一切眾生本来成佛跟人本来是佛其义相同。为人说法必要本末分明，續步微细清晰说出两者的異在那裡？与同又在那裡？當然最重要是有辨看，才是至理想。明我说什么嗎？
知見從最高，去習氣從加行。
❤佛与眾生者皆源於佛性，二者其根皆源於「如来的見性」。＊要知「見性」從“智相”出与“知見”從识相出有何别異？＊「佛」對应眼前的是「法界体性如来境」，「眾生」對应眼前的是「五濁恶世境」，佛行「智慧清淨的觉相」，眾生知性行於「虚妄的识見」。祇要一天眾生可使其妄動之识能止於不動，即是「一切眾生本来成佛」時。＊闭关習静一事有必要＊佛与识仔(得名字者)是同体的，识仔的特性好動，佛也無辨法把他叫停。是故由谁去見眼前境，就決定是人看見的事会是乜？！「佛觉」表不動，「眾生行识」主動態，识仔失觉於如来(由觉明下放到明觉必生弊)，其動带出的就是「業」，即「業相」。萬般带不走祇有業隨身的「業」，即指此也 ！如来在世(进注平齐诸法空相圓现的可一境性之色)顯其法則不同，於意云何？「如」表质身無異空，「来」表所显其相是「性色」。「如来」合说便是表達「性色真是空」的示现。以是义故，凡人眼見佛陀在世间無異是个人，而不見佛身連接著的是个法界的「体性」。以此道理去明修行实是修什么(聖凡二見要分明)？所作必辨一事必然就不会不靠普了！哈哈 ！
以言入道的知見，行乎「人识」亦立位於「明觉」，不敢恭为 ！知見越多越会另人打妄想是事实，非正道也！觉得自己比人知得多，常问他人究竟明不明一事，非智人的举操。能得「我本之一真」，是傳授的，非知見所为，勿搞錯 ！追求知見目的是为何？说法之人这点必须搞清楚。知見祇是把所知的事放入情绪層，因为凡人有感因己知見不足而不安。所谓者何？知見無異麈惱，知得越少越聰。除非人有一个如佛處理知見的技巧。加上一个正字放在知見两字的前面可例外。「正知正見」才是言中真，修行成證佛道靠的是「真言」，非知見，明嗎？可知人的知見与佛的知見異在何？才是一个具义的题目。你话呢？
还不要忘記告诉学佛人(非佛学者)铭記眾生使用明觉弊在那？与佛的觉明之道有何優？两者都要说得一清+二楚的。皆因引導学人取得正觉的視野，離此不成。🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹觉明(表佛見)，明觉(表眾生見)二事实有何不同？知此即能達正觉。＊正法(藏在👀中神)眼藏＊修道之人应當知。觉先行，表於所見的明境与境事是真理(成佛知見)，明先行，知所其事者必是经「人觉」所造，「能見」结果必落麈世(所見)凡夫境。二者大不相同人应知。修行一事正是了了分明此，佛法稱此谓之「了了見」。見得了了即是「由末反回本」正住「正觉」的證明。通未啊 ？勿怪我長氣 ！😂
「本来是佛」是个概念，是给人修行時之一个立足平台而已 ！是不夠用的 ！一切眾生本来成佛跟人本来是佛其义相同。为人说法必要本末分明，續步微细清晰说出两者的異在那裡？与同又在那裡？當然最重要是有辨看才是至理想。明我说什么嗎？？
@@chileungcheuk3813 詩一首：人生猶如一大覺,世人總難曉,人來了,人去了,不知其中的奧妙。還是學佛好,一面明鏡,自己照,可以看見台城及秋草。🙏🙏🙏
@周源通 学佛？我本是佛(行於觉明者)那来学？识仔你就要学，因为你用的是「明觉」。懂嗎？？
@chileungcheuk3813 教。證。都要學。八風吹不動。🙏🙏🙏莫管它。一、黃金亂飛,唯「我」不動,千聖全跑,空說靜動。二、既是胡釘鉸,閉口釘虛空,開口漏一縫,嘴合補虛空。🙏🙏🙏
@周源通 梳头照镜人人曉，日+月=明，以明为鏡用，直照凡麈本即空一事，則非凡夫易於明。知己不明有法可讓不明过，正是「佛法」的妙用。無所不明至，才是當佛行佛事之尚好時机。知「本一真」能在見中显(正法眼藏)，那来还有需用文將此「大事」顯(不立文字)，達於明。常常有所不明终害己，心能平平静靜地靜下来，便可立即到「吾」家。设记此事哦 ！真知灼见是指「此」，你是真明还是假的明？凡夫用👀看镜意为鏡現之像是世间，不觉此事更蒙在鼓裡(计著其事)打妄想而不自觉，变成了一个妄見生滅大本營(识(根+麈)神)还不知，非智人也 ！「一真」所在全境現，真色成为直指人心告诉當下之人人即佛是个天来的標記(如標指月)，亦是法佛为人说法不假於言之微妙法门所在。有人这样教过你嗎？
@@周源通 说八风事，即是有人，吹不動，即是有我，有黄金，即是有物。你真的很富「有」哦！正正说明自己是活在五濁恶世中的一份子，恭喜哂 ！！
@周源通 学佛？我本是佛(行於觉明者)那来学？识仔你就要学，因为你用的是「明觉」。懂嗎？
🙇🙏
感恩明師🙏🙏🙏禪定,智慧,正見。什麼是真的,家風非家風,本性在何宗?東西南北意,長袖無清風!🙏🙏🙏
「本来是佛」是给凡夫修行時用之一个立足平台而已 ！
是不夠用的 ！
一切眾生本来成佛跟人本来是佛其义相同。
为人说法必要本末分明，續步微细清晰说出两者的異在那裡？与同又在那裡？當然最重要是有辨看，才是至理想。明我说什么嗎？
知見從最高，去習氣從加行。
❤佛与眾生者皆源於佛性，二者其根皆源於「如来的見性」。
＊要知「見性」從“智相”出与“知見”從识相出有何别異？＊
「佛」對应眼前的是「法界体性如来境」，
「眾生」對应眼前的是「五濁恶世境」，
佛行「智慧清淨的觉相」，眾生知性行於「虚妄的识見」。
祇要一天眾生可使其妄動之识能止於不動，即是「一切眾生本来成佛」時。
＊闭关習静一事有必要＊
佛与识仔(得名字者)是同体的，识仔的特性好動，佛也無辨法把他叫停。是故由谁去見眼前境，就決定是人看見的事会是乜？！
「佛觉」表不動，「眾生行识」主動態，识仔失觉於如来(由觉明下放到明觉必生弊)，其動带出的就是「業」，即「業相」。萬般带不走祇有業隨身的「業」，即指此也 ！
如来在世(进注平齐诸法空相圓现的可一境性之色)顯其法則不同，於意云何？
「如」表质身無異空，
「来」表所显其相是「性色」。
「如来」合说便是表達「性色真是空」的示现。
以是义故，凡人眼見佛陀在世间無異是个人，而不見佛身連接著的是个法界的「体性」。
以此道理去明修行实是修什么(聖凡二見要分明)？所作必辨一事必然就不会不靠普了！哈哈 ！
以言入道的知見，行乎「人识」亦立位於「明觉」，不敢恭为 ！
知見越多越会另人打妄想是事实，非正道也！
觉得自己比人知得多，常问他人究竟明不明一事，非智人的举操。
能得「我本之一真」，是傳授的，非知見所为，勿搞錯 ！
追求知見目的是为何？说法之人这点必须搞清楚。
知見祇是把所知的事放入情绪層，因为凡人有感因己知見不足而不安。所谓者何？
知見無異麈惱，知得越少越聰。除非人有一个如佛處理知見的技巧。加上一个正字放在知見两字的前面可例外。
「正知正見」才是言中真，修行成證佛道靠的是「真言」，非知見，明嗎？
可知人的知見与佛的知見異在何？才是一个具义的题目。你话呢？
还不要忘記告诉学佛人(非佛学者)铭記眾生使用明觉弊在那？与
佛的觉明之道有何優？
两者都要说得一清+二楚的。
皆因引導学人取得正觉的視野，離此不成。
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
觉明(表佛見)，明觉(表眾生見)二事实有何不同？知此即能達正觉。
＊正法(藏在👀中神)眼藏＊
修道之人应當知。
觉先行，表於所見的明境与境事是真理(成佛知見)，
明先行，知所其事者必是经「人觉」所造，「能見」结果必落麈世(所見)凡夫境。
二者大不相同人应知。
修行一事正是了了分明此，佛法稱此谓之「了了見」。見得了了即是「由末反回本」正住「正觉」的證明。通未啊 ？勿怪我長氣 ！😂
「本来是佛」是个概念，是给人修行時之一个立足平台而已 ！
是不夠用的 ！
一切眾生本来成佛跟人本来是佛其义相同。
为人说法必要本末分明，續步微细清晰说出两者的異在那裡？与同又在那裡？當然最重要是有辨看才是至理想。明我说什么嗎？？
@@chileungcheuk3813 詩一首：人生猶如一大覺,世人總難曉,人來了,人去了,不知其中的奧妙。
還是學佛好,一面明鏡,自己照,可以看見台城及秋草。🙏🙏🙏
@周源通 学佛？我本是佛(行於觉明者)那来学？识仔你就要学，因为你用的是「明觉」。懂嗎？？
@chileungcheuk3813 教。證。都要學。八風吹不動。🙏🙏🙏莫管它。一、黃金亂飛,唯「我」不動,千聖全跑,空說靜動。二、既是胡釘鉸,閉口釘虛空,開口漏一縫,嘴合補虛空。🙏🙏🙏
@周源通 梳头照镜人人曉，日+月=明，以明为鏡用，直照凡麈本即空一事，則非凡夫易於明。
知己不明有法可讓不明过，正是「佛法」的妙用。無所不明至，才是當佛行佛事之尚好時机。
知「本一真」能在見中显(正法眼藏)，那来还有需用文將此「大事」顯(不立文字)，達於明。常常有所不明终害己，心能平平静靜地靜下来，便可立即到「吾」家。设记此事哦 ！
真知灼见是指「此」，你是真明还是假的明？
凡夫用👀看镜意为鏡現之像是世间，不觉此事更蒙在鼓裡(计著其事)打妄想而不自觉，变成了一个妄見生滅大本營(识(根+麈)神)还不知，非智人也 ！
「一真」所在全境現，真色成为直指人心告诉當下之人人即佛是个天来的標記(如標指月)，亦是法佛为人说法不假於言之微妙法门所在。有人这样教过你嗎？
@@周源通 说八风事，即是有人，吹不動，即是有我，有黄金，即是有物。
你真的很富「有」哦！
正正说明自己是活在五濁恶世中的一份子，恭喜哂 ！！
@周源通 学佛？我本是佛(行於觉明者)那来学？识仔你就要学，因为你用的是「明觉」。懂嗎？