Quem é o ser humano?
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- เผยแพร่เมื่อ 31 ธ.ค. 2024
- Um estudo sobre os principais termos ligados à antropologia do Antigo e Novo Testamentos.
Nosso foco hoje é entender os vários termos bíblicos usados para falar do ser humano.
O termo hebraico nêfesh significa: garganta, pescoço, anelos, alma, vida, pessoa. Designa originalmente a garganta (Sl 69.1). Deus soprou ar que atravessou a garganta do ser humano para que ele vivesse (Gn 2.7). A tradução “alma” representa os desejos ou necessidades da pessoa: comida (Dt 12.20: literalmente “tua alma pode comer carne”), satisfação sexual (Jr 2.24: literalmente “a alma dela deseja a alma dele”), inclusive o mal (Pv 21.10), mas também a presença de Deus (Sl 42.1), a sua Lei (Sl 119.20), a salvação (Sl 119.81).
No Novo Testamento o termo grego psyche tem o mesmo sentido e também expressa a vida como um todo. Veja Rm 13.1 - “Toda psyche esteja sujeito...” ou também Mt 10.39: “Quem acha sua psyche perdê-la-á”;
Outro termo ligado aos aspectos internos é Leb(ab), que significa coração, sentimento, desejo, razão, decisão da vontade.) Metafóricamente é utilizado para falar da natureza interior e imaterial do ser humano, suas vontades, seus desejos e inclinações (Dt 6.5).
O hebraico basar significa carne, corpo, parentesco, fraqueza. O ser humano é transitório, fraco e mortal. Não significa apenas a parte física do corpo (2Rs 4.34), mas também que o ser humano é essencialmente carne mortal, em oposição a Deus que é imortal (Gn 6.3).
Outro termo que reforça a mortalidade e materialidade é Afar, que significa pó (Gn 3.19). O ser humano é feito do pó, comum e passageiro, mas parte deste mundo presente.
Porém o ser humano é um ser complto e por isso alma, coração e corpo adoram a Deus (Salmos 84.2)
A ideia de que a parte material do ser humano seja “ruim” é uma interpretação posterior que alguns erroneamente fizeram da filosofia médio-platônica. Percebe-se isto no uso do termo grego sarx , que significa carne, no Novo Testamento. Lucas 24.39 diz que Jesus após a ressurreição é de carne (sarx). Mas há um sentido figurado que tem conotação negativa. Veja Rm 8.5: uma vida orientada pela carne vive em desacordo com o espírito. Aqui carne representa a vontade humana que milita contra a vontade de Deus. Por isso, nestes casos carne simboliza o efeito do pecado.
Espírito (ruah em hebraico e pneuma em grego) significa nas duas línguas vento ou tempestade. Tem o sentido de força vital e geralmente está ligado à ação de Deus. Deus é quem sopra o Espirito (ruah Gn 2.7) que produz vida no ser humano. Mas também é a ação do Espírito de Deus que faz com que as pessoas creiam em Jesus (1Co 12.3).
Paulo empregou ainda o termo soma, que significa corpo para expressar o sentido da totalidade do ser de uma pessoa (1 Co 15.44-45). Com isto Paulo quer dizer que a vida do ser humano é uma vida vivida num corpo. A fé cristã não almeja uma vida fora do corpo, numa dimensão espiritual desencarnada. Cristo ressuscitou em corpo e ascendeu aos céus em corpo e nosso corpo será transformado na ressurreição. Por isso o cuidado com o corpo é importante. A luta contra o pecado não significa um desprezo do corpo. Corpo foi dado para nós nos alegrarmos nele (comer e beber), para gerarmos vida por meio dele (filhos), para experimentar comunhão com Deus (comer do corpo).
Belíssima aula ! Meus sinceros parabéns.
Que aula maravilhosa! Obrigado!
Parabéns pela aula, professor! Uma pergunta: vi seu vídeo recente sobre as histórias do cristianismo. Gostaria que me dissesse o que pensa da história do cristianismo de Paul Johnson. Forte abraço!
Não conheço, infelizmente
"Alma superior", não "superiora". Ótimo vídeo!
essa é novidade pra mim! Obrigado pelo toque