والله والله والله اني اخاف على صحة السيد من هذه الحرقة ولكني مطمئن انها في عين الله سبحانه وتعالى انشاءالله اطال الباري في عمرك في خير وعافية احييتنا ياسيدي ياسيد كمال الحيدري
ياريت سيدنا ثقافة البحار وكفى الان صارت مع الاسف ثقافة رادود يقرأ، وبعض الناس تاخذها من فمه على انها عقيدة او تاريخ ثابت مع الاسف نحن بحاجة الى علماء امثالك للبحث والتدقيق حفظك الله لخدمة الاسلام
سيد كمال الحيدري أعزكم الله تعالى اترجاك ان يكون البحث أكثر من 10دقائق .. .. وأن يكون التفصيل أكثر وأعمق لتصل المعلومة كاملة وأن تأتي بقاعدة قرآنية ... وفقكم الله .. وأنا اترجاك لأن عندي رسالة دكتوراه
السيد كمال الحيدري يتكلم بمنطق العقلاء والادلة والامام الصادق عليه السلام يقول نحن ابناء الدليل حيث ما مال نميل فالدليل( العلمي )فوق كل شي حتى ولو كان غير مطابق للواقع كما قال سماحة السيد حفظه الله والي ما يقبل بمنهج العقلاء ومنهج الامام فاليذهب الى منهج .....
نعم نعم نعم، هذه مطالب واضحة مشروعة وهي تحقيق المرويات!! المصيبة كل المصيبة في المرويات المجهولة والمرسلة والضعيفة والمكذوبة والمأخوذة من الإسرائيليات!!! تخيلوا ان المرويات مجهولة، والقرآن محرف عندهم!! فمن اين لكم الدين؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يا بالون اليس اكثر الروايات حسب قولك مكذوبة فكيف تأخذ بهذه الرواية لانه بحسب منهجك قد تكون مكذوبة حتى لو كانت صحيحة!! ثانيا لم تكمل الرواية لان الرواية تتكلم عن ابي الخطاب وهو مؤسس الفرقة الخطابية المغالية في الأئمة والمغيرة بن سعيد كان من اصحابه فالائمة نبهوا الشيعة لهذا الأمر لذلك تجد يونس منتبه يقظ لا يقبل بأحاديثهم ورواياتهم في الغلو فهل تجد روايات أهل البيت اليوم بنفس رواياتهم ومذهبهم المغالي معروف وكيف تستدل على وجود من يكذب على الأئمة على أن أكثر الروايات مكذوبة؟!!! بناءً على كلامك يعني الائمة واصحابهم والعلماء لم يحفظوا تراث الشيعة ومع هذا الرواية تناقض كلامك لأن الائمة حذروا واصحابهم كانوا يتحققون من الاحاديث اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى)، ج2، ص: 489 على الله أن يذيقنا الموت، و الذي لا يهلك هو الله خالق و بارئ البرية. في المغيرة بن سعيد 399- حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الواسطي. حدثنا محمد ابن عيسى بن عبيد، عن أخيه جعفر بن عيسى و أبو يحيى الواسطي، قال أبو الحسن الرضا عليه السّلام: كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر عليه السّلام فأذاقه الله حر الحديد. 400- سعد، قال: حدثنا محمد بن الحسن، و الحسن بن موسى، قالا: حدثنا صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: سمعته يقول: لعن اللّه المغيرة بن سعيد أنه كان يكذب على أبي فأذاقه اللّه حر الحديد، لعن اللّه من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا و لعن اللّه من ازالنا عن العبودية للّه الذي خلقنا و اليه مآبنا و معادنا و بيده نواصينا. 401- حدثني محمد بن قولويه، و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، قالا: حدثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن: ان بعض أصحابنا سأله و أنا حاضر، فقال له: يا أبا محمد ما أشدك في الحديث، و أكثر انكارك لما يرويه أصحابنا، فما الذي يحملك على رد الأحاديث؟ فقال: حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: لا تقبلوا علينا حديثا الا ما وافق القرآن و السنة، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد لعنه اللّه دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي، فاتقوا اللّه و لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى و سنة نبينا صلّى اللّه عليه و آله فانا اذا حدثنا، قلنا قال اللّه عز و جل، و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. قال يونس: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام و وجدت أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام متوافرين، فسمعت منهم و أخذت كتبهم، فعرضتها ______________________________ اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى)، ج2، ص: 490 من بعد على أبي الحسن الرضا عليه السّلام فأنكر منها أحاديث كثيرة أن يكون من أحاديث أبي عبد اللّه عليه السّلام. و قال لي: ان أبا الخطاب كذب على أبي عبد اللّه عليه السّلام لعن اللّه ابا الخطاب، و كذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون (1) هذه الأحاديث الى يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد اللّه عليه السّلام، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن و موافقة السنة، انا عن اللّه و عن رسوله نحدث، و لا نقول قال فلان و فلان، فيتناقض كلامنا، (2) ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا، و كلام أولنا مصادق لكلام آخرنا، فاذا اتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه عليه و قولوا انت اعلم و ما جئت به، فان مع ______________________________ في المغيرة بن سعيد قوله (ع): يدسون الدس الدفن و الاخفاء يقال: دس الشيء في التراب، كل شيء أخفيته تحت شيء و أدرجته في مطاويه فقد دسسته فيه، و اندس الشيء اندفن و اختفى. قوله (ع): فيتناقض كلامنا كما قد قال عز من قائل في تنزيله الكريم «وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً»[978]. قوله (ع): ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا فهم صلوات اللّه عليهم جميعا في منزلة نفس واحدة و أحاديثهم و خطبهم و ادعيتهم على سبيل واحد، سيروي الكشي رحمه اللّه في الجزء السادس توقيعا خرج من أبي محمد عليه السّلام لإسحاق بن اسماعيل من مدارج البلاغة في أقصاها، و من مراتب الحكمة على قصياها، كأنه بعينه كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام الذي هو دون كلام الخالق و فوق كلام المخلوق. اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى)، ج2، ص: 491 كل قول منا حقيقة و عليه نورا، فما لا حقيقة معه و لا نور عليه فذلك من قول الشيطان. 402- و عنه عن يونس، عن هشام بن الحكم، انه سمع ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول: كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على أبي، و يأخذ كتب أصحابه و كان اصحابه المستترون بأصحاب ابي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها الى المغيرة، فكان يدس فيها الكفر و الزندقة، و يسندها الى ابي ثم يدفها الى اصحابه و يأمرهم ان يبثوها (1) في الشيعة، فكلما كان في كتب اصحاب أبي من الغلو فذاك ما دسه المغيرة ابن سعيد في كتبهم.
ليش متعصب سيدنا والله انا اتابع الجميع ولا اعادي احد الجميع اسمع للسيد كمال والكوراني والشيخ ياسر ومشايخ المنابر الحسينية مثل شيخ زمان الله يحفظه وغيرهم وكل مايفيدني اخذه والذي لايفيدني اتركه مثل منهج العرفان عند الخميني وكمال الحيدري وشيخ ياسر في قضية زنا والعياذ بالله ومخالفته للعلماء والمشايخ اللهم صل على محمد وال محمد
الله يحفظكم سيدنا ويوفقكم لكل ما يحب ويرضى
كل كلمة تصدر من ثغركم الكريم تزيدنا ثباتاً والتزاما بخطكم ونهجكم وهو نهج اهل البيت عليهم افضل الصلوات
⭕اللهم صل على محمد وآل محمد⭕
فعلا القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لم يحرف أما باقي الكتب فيوجد بها مدسوسات من اليهود المنافقين في زمن الأئمة عليهم السلام
جزاكم الله خير
جزاكم الله خير الجزاء. ......
والله والله والله اني اخاف على صحة السيد من هذه الحرقة ولكني مطمئن انها في عين الله سبحانه وتعالى انشاءالله اطال الباري في عمرك في خير وعافية احييتنا ياسيدي ياسيد كمال الحيدري
ياريت سيدنا ثقافة البحار وكفى
الان صارت مع الاسف ثقافة رادود يقرأ،
وبعض الناس تاخذها من فمه على انها عقيدة او تاريخ ثابت مع الاسف
نحن بحاجة الى علماء امثالك للبحث والتدقيق
حفظك الله لخدمة الاسلام
أحسنت سيدناكم من امثالك من العلماء نحتاج حتى يتخلص دين الله من الخرافات والشعوذه والانحرافات نسأل الله لك العافيه وطول العمر وزيادة في الحكمه
لك مني سيدي كل الاحترام لانك تحترم العقل و المنطق وسند النقل الصحيح
ربي يحفظكم ويسدد خطاك
بارك الله بيك سيدنا اتحفت عقولنا
جزاك الله خيرا سيدنا
احسنتم سيدنا جزيتم خيرا
الآن توضح عندي رفض سماحة السيد لحديث النجاة رغم تواتره وذلك لانه يتعارض مع القرآن الكريم
جزيتم خيراً عن الاسلام والمسلمين سيدي العزيز
سيدنا لو تتفضلون وتجعلون الحلقة نصف ساعة لان عشرة دقائق لا تكفي لرواية واحدة
سيد كمال الحيدري أعزكم الله تعالى
اترجاك ان يكون البحث أكثر من 10دقائق .. ..
وأن يكون التفصيل أكثر وأعمق لتصل المعلومة كاملة
وأن تأتي بقاعدة قرآنية ...
وفقكم الله .. وأنا اترجاك لأن عندي رسالة دكتوراه
قارن هذه الرواية بفيض الآيات
سئل الباقر (ع): ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد (ص) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟.. فقال :
أما هؤلاء فإنهم في حُفَرهم لا يخرجون منها ، فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة ، فإنه يُخدّ له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب ، فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة ، حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته ، فإما إلى الجنة وإما إلى النار ، فهؤلاء الموقوفون لأمر الله ، قال (ع): وكذلك يُفعل بالمستضعفين والبُله والأطفال وأولاد المسلمين ، الذين لم يبلغوا الحلم.
انظروا ما يدعمها من آيات لنعرف بالفعل كيف ان الحوزات اهتمت بإسلام الحديث و أهملت اسلام القرآن
- (.....هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ * إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ * فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )
- (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ...)
- ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ .....)
- ( مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
- ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ)
- ( وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ )
- (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)
- (وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً )
( لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ )
- ( الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ ....)
- (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ .... )
- ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
- ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا )
﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً (123) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124) وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾
والمزيد والمزيد جاء في كتاب الله ,, فمال المسلمين لا يتركون التنابز ويخاف كل واحد منهم إنه ليس بمصطفى عند الله لأجل طائفته ومذهبه إنما أولا عليه أن يقدم الأعمال بعد الإيمان القلبي .
المرجع العراقي السيد الحيدري
حفظ الله عالم ال محمد
لله درُّك سيدي المحقق العالم العامل
احسنتم
السيد كمال الحيدري يتكلم بمنطق العقلاء والادلة والامام الصادق عليه السلام يقول نحن ابناء الدليل حيث ما مال نميل فالدليل( العلمي )فوق كل شي حتى ولو كان غير مطابق للواقع كما قال سماحة السيد حفظه الله والي ما يقبل بمنهج العقلاء ومنهج الامام فاليذهب الى منهج .....
لماذا ينتقدون شخصهه ولا يقدمون اي دليل علمي ينقض كلامه ، كلمه واحده انفرد سيدنا سددك الله ووفقك
الحمد لله سوف أبكي لأجلك لأنك ازحت الغبار عن الطريق
لم تجب على إشكال الدور بين رد الحديث و السنة
السيد الحيدرى قدم ويقدم الوعى العلمى ﻻتباع مدرسه ال البيت واﻻخرين لم يقدموا شء سوى النقد الغير موضوعى والتهريج
سيدنا يعني فقط رأيك صحيح؟
هو لا يدعي صحة الرأي
لكن يطرح بحثا علميا، والنتيجة تأتي من سياق البحث، والعاقل يشغل عقله ويحكم بالنهاية لكي تتضح عنده الرؤية
نعم نعم نعم، هذه مطالب واضحة مشروعة وهي تحقيق المرويات!!
المصيبة كل المصيبة في المرويات المجهولة والمرسلة والضعيفة والمكذوبة والمأخوذة من الإسرائيليات!!!
تخيلوا ان المرويات مجهولة، والقرآن محرف عندهم!!
فمن اين لكم الدين؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يا بالون اليس اكثر الروايات حسب قولك مكذوبة فكيف تأخذ بهذه الرواية لانه بحسب منهجك قد تكون مكذوبة حتى لو كانت صحيحة!!
ثانيا لم تكمل الرواية لان الرواية تتكلم عن ابي الخطاب وهو مؤسس الفرقة الخطابية المغالية في الأئمة والمغيرة بن سعيد كان من اصحابه فالائمة نبهوا الشيعة لهذا الأمر لذلك تجد يونس منتبه يقظ لا يقبل بأحاديثهم ورواياتهم في الغلو فهل تجد روايات أهل البيت اليوم بنفس رواياتهم ومذهبهم المغالي معروف وكيف تستدل على وجود من يكذب على الأئمة على أن أكثر الروايات مكذوبة؟!!!
بناءً على كلامك يعني الائمة واصحابهم والعلماء لم يحفظوا تراث الشيعة ومع هذا الرواية تناقض كلامك لأن الائمة حذروا واصحابهم كانوا يتحققون من الاحاديث
اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى)، ج2، ص: 489
على الله أن يذيقنا الموت، و الذي لا يهلك هو الله خالق و بارئ البرية.
في المغيرة بن سعيد
399- حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الواسطي. حدثنا محمد ابن عيسى بن عبيد، عن أخيه جعفر بن عيسى و أبو يحيى الواسطي، قال أبو الحسن الرضا عليه السّلام: كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر عليه السّلام فأذاقه الله حر الحديد.
400- سعد، قال: حدثنا محمد بن الحسن، و الحسن بن موسى، قالا:
حدثنا صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: سمعته يقول: لعن اللّه المغيرة بن سعيد أنه كان يكذب على أبي فأذاقه اللّه حر الحديد، لعن اللّه من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا و لعن اللّه من ازالنا عن العبودية للّه الذي خلقنا و اليه مآبنا و معادنا و بيده نواصينا.
401- حدثني محمد بن قولويه، و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، قالا:
حدثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن: ان بعض أصحابنا سأله و أنا حاضر، فقال له: يا أبا محمد ما أشدك في الحديث، و أكثر انكارك لما يرويه أصحابنا، فما الذي يحملك على رد الأحاديث؟
فقال: حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: لا تقبلوا علينا حديثا الا ما وافق القرآن و السنة، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد لعنه اللّه دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي، فاتقوا اللّه و لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى و سنة نبينا صلّى اللّه عليه و آله فانا اذا حدثنا، قلنا قال اللّه عز و جل، و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.
قال يونس: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام و وجدت أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام متوافرين، فسمعت منهم و أخذت كتبهم، فعرضتها
______________________________
اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى)، ج2، ص: 490
من بعد على أبي الحسن الرضا عليه السّلام فأنكر منها أحاديث كثيرة أن يكون من أحاديث أبي عبد اللّه عليه السّلام.
و قال لي: ان أبا الخطاب كذب على أبي عبد اللّه عليه السّلام لعن اللّه ابا الخطاب، و كذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون (1) هذه الأحاديث الى يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد اللّه عليه السّلام، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن و موافقة السنة، انا عن اللّه و عن رسوله نحدث، و لا نقول قال فلان و فلان، فيتناقض كلامنا، (2) ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا، و كلام أولنا مصادق لكلام آخرنا، فاذا اتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه عليه و قولوا انت اعلم و ما جئت به، فان مع
______________________________
في المغيرة بن سعيد قوله (ع): يدسون
الدس الدفن و الاخفاء يقال: دس الشيء في التراب، كل شيء أخفيته تحت شيء و أدرجته في مطاويه فقد دسسته فيه، و اندس الشيء اندفن و اختفى.
قوله (ع): فيتناقض كلامنا
كما قد قال عز من قائل في تنزيله الكريم «وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً»[978].
قوله (ع): ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا
فهم صلوات اللّه عليهم جميعا في منزلة نفس واحدة و أحاديثهم و خطبهم و ادعيتهم على سبيل واحد، سيروي الكشي رحمه اللّه في الجزء السادس توقيعا خرج من أبي محمد عليه السّلام لإسحاق بن اسماعيل من مدارج البلاغة في أقصاها، و من مراتب الحكمة على قصياها، كأنه بعينه كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام الذي هو دون كلام الخالق و فوق كلام المخلوق.
اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى)، ج2، ص: 491
كل قول منا حقيقة و عليه نورا، فما لا حقيقة معه و لا نور عليه فذلك من قول الشيطان.
402- و عنه عن يونس، عن هشام بن الحكم، انه سمع ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول: كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على أبي، و يأخذ كتب أصحابه و كان اصحابه المستترون بأصحاب ابي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها الى المغيرة، فكان يدس فيها الكفر و الزندقة، و يسندها الى ابي ثم يدفها الى اصحابه و يأمرهم ان يبثوها (1) في الشيعة، فكلما كان في كتب اصحاب أبي من الغلو فذاك ما دسه المغيرة ابن سعيد في كتبهم.
الطوسي عميل هولاكو و مسوءل عن جرائم المغول بـ أهل بغداد
ليش متعصب سيدنا والله انا اتابع الجميع ولا اعادي احد الجميع اسمع للسيد كمال والكوراني والشيخ ياسر ومشايخ المنابر الحسينية مثل شيخ زمان الله يحفظه وغيرهم وكل مايفيدني اخذه والذي لايفيدني اتركه مثل منهج العرفان عند الخميني وكمال الحيدري وشيخ ياسر في قضية زنا والعياذ بالله ومخالفته للعلماء والمشايخ اللهم صل على محمد وال محمد
روايات العصمة والامامه طلعت كذب وتلفيق بشهادة كمال الحيدري!!! والله بدون شهادتك ياحيدري ولا شهادة خميني اصلا نحن عارفين انها خزعبلات وتدليس وكذب