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在另一个频道视频看到过蒲氏家族的起源追溯到宋末 以及与崖山海战的直接关系 这个视频和那个视频有很大关联 那个讲宋末 这个元末 朱元璋对蒲氏家族的仇恨源于宋末 应该在这个视频里略述一下 不然仅看这个视频解释不通朱元璋的行为逻辑总之 还要谢谢你与另一位频道主 你们所讲述的历史确实在我们的历史教课书中没有一丝一毫的痕迹 实际是很有现实意义的 让我们对中国的民族与宗教有更全面的认识
無亂回添亂，有亂回必亂。
依照福建人尚巫好鬼，什麼教來都能融合變成民間信仰，當時如果伊斯蘭化，今天八成會有“默罕大法主”、“阿拉佛祖”😂
什麼都信等於不信
能夠想像這東西跟關帝爺、土地公放在同一間廟裡拜......台灣許多廟宇都是佛道不分。
不可能，回教排它性極強，真主至大，不會容許你再崇拜其他神祗。
@@stpan9979 別小看福建人🤣 當年連三夷教：祆教、摩尼教、景教都吞下去，到今天道教有些派別，甚至都還有摩尼教的影子
有些時候其實是時局創造宗教吧。在能夠維持純正信仰的前提下，伊斯蘭教大概是不會與其他宗教整合；相反，但當維持純正信仰的前提被打破時，隱藏、融合就是維持信仰的最好手段，在這種時候穆斯林就會被其他宗教整合在一起。
亦思巴奚兵亂亦思巴奚兵亂是元朝末年的1357年至1366年間在福建發生的一場長達近十年的以波斯色目人軍隊「亦思巴奚軍」為主的軍閥混戰，由於「亦思巴奚」是泉州波斯人的武裝，因此此事件也被稱為「波斯戍兵之亂」。在兵亂期間，亦思巴奚軍割據泉州並插手福建政治，一度北上佔領了福州，還參與了興化的鄉族內戰，引發了福建沿海的多個派別參加的大規模混戰，後來又與元朝的福建行省政府直接對抗，最後被元朝將領陳友定平定。這場兵亂波及泉州、福州、興化等地，造成大量平民的死亡，兵亂期間和過後還發生了宗教和民族仇殺，它重創了泉州、興化一帶的社會經濟，更導致當時世界最大港口泉州盛極一時的海外貿易大幅衰落，泉州的伊斯蘭教也漸漸衰退。公元13世紀到14世紀上半葉的元代中前期時福建的海外貿易極端發達，泉州作為當時海上絲綢之路的起點，是當時中國乃至全世界最大的港口，也是元代福建最大的城市，其人口規模超過了作為福建行政中心的福州，阿拉伯人將泉州稱為刺桐，此名稱被歐洲等地商人沿用。當時泉州的人口超過20萬，城牆長度達30里，晉江江面和港內停靠的船隻超過1萬艘，商業高度發達，泉州港出口的大宗商品是絲綢、陶瓷器、銅鐵器和泉州的泉緞，而輸入的商品包括珍珠、象牙、犀角、乳香、吉貝布、貝紗等，其中最主要的進口商品是香料和藥物。泉州的居民中有着大量的外籍僑民，包括阿拉伯人、波斯人、歐洲基督徒、猶太人、印度人、非洲黑人等種族，城內使用的語言達到100種，這些外國人或相關的事物被泉州人冠名為「蕃」或「番」，由於大量外籍人口的進入，泉州早期不允許外國人進城居住的慣例被打破，泉州城內不僅有漢人和蕃人大量雜居的情況，還形成了許多大規模的蕃人聚居區，這些聚居區被稱為「蕃坊」、「蕃人巷」，這些外國僑民還和泉州本土的漢人閩南族群通婚並繁衍後代，番漢混血兒被泉州人叫作「半南蕃」。蕃人和泉州當地人在文化上雖有相互影響，但大體上還是維持了自己的宗教信仰和文化習慣，諸如伊斯蘭教、基督教、摩尼教、印度教等各種宗教也都在泉州得到傳播，而漢人和番人雜居也給泉州的管理帶來一定的難度。元代時的泉州外國僑民中以信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人勢力最大，人口最多。元朝歧視性的民族政策將民眾分為四等，包括阿拉伯和波斯穆斯林在內的泉州番人作為色目人，等級要高於被列為最低等級（第四等）南人的當地漢族閩南人，因而番人得到了元朝國家政策的大力扶持，勢力龐大。這些穆斯林商人中有不少是泉州的巨富，比如蒲壽庚家族在南宋末年到元朝初年期間主持泉州市舶司，家產不計其數，其的僕人就有數千。到了元朝末年，由於局勢動蕩，各地民眾起兵反元的事件非常頻繁，福建同樣也是叛亂頻發。當時福建各地的豪強家族紛紛成立了鄉族武裝--「義兵」，並逐步控制了許多地方政權，還協助元朝政府對叛變的農民武裝進行鎮壓。而泉州的波斯籍色目人也組織了亦思巴奚軍作為他們的義兵組織，其將領為賽甫丁和阿迷里丁。由於波斯人是泉州城內人口較多、勢力較強的一個族群，擁有大量的富商，因而亦思巴奚軍在其支持下成為泉州最強大的武裝，而波斯人借亦思巴奚軍的力量逐漸掌控了泉州，使得元朝失去對泉州的實際控制權
關於亦思巴奚軍名字里「亦思巴奚」的意義，史學界說法不一。有人認為亦思巴奚來源於波斯語的「سپاه」（sepâh），即民兵、騎兵的意思，或是其派生詞，也可能是波斯語「義兵」之意，有別於正規部隊；也有人認為亦思巴奚得名於波斯亦思法罕（伊斯法罕）古城，其參加者大多來自伊斯法罕城。還有人認為「亦思巴奚」僅僅是番號，而非名字。元朝中前期，遜尼派色目人蒲壽庚家族由於叛宋投元，得到元朝的大力扶持，實力大增，對泉州的政治經濟有着巨大的影響，而泉州的遜尼派也得以主導泉州，排擠泉州的什葉派穆斯林，引起什葉派不滿。1282年（至元十九年），元朝派3000什葉派軍隊駐防泉州，但當時泉州的什葉派勢力仍然弱小。到了元末局勢動蕩時期，元朝疲於應付各地的武裝反叛，而泉州城屬於什葉派的波斯人也組織了亦思巴奚軍作為本族群的義兵武裝，當時泉州的波斯人人口較多，實力已經很強。到了1357年（至正十七年）三月乙亥朔，身為元朝萬戶的亦思巴奚軍首領賽甫丁、阿迷里丁乘機率軍控制了泉州，並壓制了長期處於上風的泉州遜尼派，亦思巴奚軍也成為了福建頗具實力的一大武裝。這一行為被《元史》當作是叛亂，也成為亦思巴奚兵亂之始。另一方面，1356年（至正十六年）元朝委任原中書省參知政事普化帖木兒到福州任福建行省平章政事，卻與已經營福建多年的廉訪僉事般若帖木兒發生激烈矛盾。由於般若帖木兒掌握了福建的實權，導致普化帖木兒大權旁落，心有不甘，就四處聯繫般若帖木兒的政敵，伺機推翻後者。恰逢般若帖木兒的政敵、浙江行省平章事三旦八奉命到江西饒州鎮壓叛亂未捷，就聲稱調任福建平章事而來到福建，被般若帖木兒彈劾並被降為行宣政院使、寓居在興化，而同樣是般若帖木兒政敵的原興化路總管安童棄官為道士之後也隱居在興化，二人在興化開始組織鄉族義兵。而普化帖木兒也趁機拉攏安童和三旦八，要他們發動鄉兵進軍福州、推翻般若帖木兒。為了壯大力量，1358年（至正十八年）普化帖木兒又用金錢收買泉州亦思巴奚軍，邀請他們配合興化方面共同攻打福州的般若帖木兒。
戰亂的第一階段是以賽甫丁、阿迷里丁為主導的亦思巴奚軍佔據泉州、攻佔福州以及參與興化、惠安一帶宗族的內戰，時間為1357年至1362年間。1359年（至正十九年）正月，安童和三旦八將原興化路自立為興化分省，下轄莆田縣、仙游縣、興化縣一共三縣，由安童任參政、三旦八任平章，擴軍備戰。二月，賽甫丁也率亦思巴奚軍北進福州，經過興化時與三旦八的部隊會合，兩軍共計數千人共同北上。賽甫丁還留下一支小股部隊駐守興化，與鎮守興化的安童部隊協同防守。此時，亦思巴奚軍和興化的安童、三旦八仍是同盟的關係。北上的泉州、興化聯軍順利的攻下福州，扶持普化帖木兒控制了省城福州的大權。而賽甫丁則率這一部的亦思巴奚軍長期駐守在福州。1359年亦思巴奚軍北上取福州的同時，留守興化的那支亦思巴奚軍卻與安童的興化部隊發生了矛盾，起因是安童麾下的興化兵對亦思巴奚軍表示不服並常常進行挑釁。留在泉州的阿迷里丁得知情況之後，就佯稱北上支援福州，在至正十九年（1359年）三月率泉州的亦思巴奚軍主力北進，在經過興化路城的時候準備趁機將其佔領。安童了解到阿迷里丁的企圖，便採納漳州總管陳君用等人的計策，關閉興化城門並在城頭駐兵、在西門外聚集烏合之眾佯作軍隊，試圖以此阻嚇亦思巴奚軍。當時尚在福州的三旦八連忙趕回興化，在城外勸阿迷里丁退兵，但反被拘禁。隨後，阿迷里丁開始強行攻城，縱火焚燒城門，而安童守軍則在城上用水滅火，雙方用弓箭互射，僵持了一天不分勝敗。第二日，亦思巴奚軍從城西發動進攻，先用弓箭手射退靠近山丘較矮的城牆上的守軍，再由數百名士兵攀牆而上，一舉攻陷了興化路治莆田城，並縱兵屠殺搶掠莆田縣近一個月，其間興化各地鄉族紛紛組織武裝以進行防禦。莆田城破之時安童成功逃到仙游，但他的妻子和財產都被亦思巴奚軍獲得。不久，安童又在興化縣龍紀寺重新組織部隊進行反攻，而亦思巴奚軍也因為莆田當地民眾反抗而缺少支持，到了四月，阿迷里丁就帶領俘獲的三旦八、安童的妻子和強擄來的興化男性人口回到泉州。還有一種說法稱莆田民眾不堪亦思巴奚軍騷擾而群起反抗，阿迷里丁只得在夜間逃回泉州。亦思巴奚軍撤走後，原興化路同知惠安人柳伯祥進入莆田城安置百姓。
亦思巴奚軍退出興化後，興化即陷入內戰，各政要和豪強家族相互攻伐。1360年（至正二十年）正月，興化路推官、莆田縣莆禧人林德隆率鄉兵從黃石出發，攻佔了路城莆田，將時任府判的柳伯祥驅逐，而與柳伯祥同為惠安人且有聯姻關係的豪族陳從仁則率其鄉兵從另一個方向進入莆田。由於兩派勢力都很強大，興化分省長官苫思丁就將二人都授與官職，陳從仁在當年秋季被任命為興化路同知，而林德隆則在冬季被任命為興化路總管，二者手中都有軍隊。林、陳二人矛盾日益加深，到了1361年，陳從仁和他的弟弟陳同（一說為其侄兒）與苫思丁聯手對林德隆發動襲擊，以圖謀不軌的罪名將其逮捕入獄，並暗中用沙袋壓死，對外宣稱林德隆是病死的，還將他的屍體焚毀，並派兵把林德隆的財產瓜分。林德隆的長子林珙（也做林琪）逃往福州、求援於賽甫丁，次子林許瑛（也作林瑛）則逃到泉州求援於阿迷里丁，兩人都答應幫助林家，於是數次派使者到興化，要求苫思丁懲辦陳從仁。得到亦思巴奚軍支持後，1361年（至正二十一年）四月，林珙率其鄉族民兵進駐湖頭等地，阿迷里丁又派兵進攻惠安一帶的陳同部隊，二者一南一北形成夾擊。苫思丁懾於亦思巴奚軍的強大，只好與之密謀，在興化分省的後堂誘殺陳從仁，並以圖謀不軌的罪名肢解了陳從仁的屍體。此時阿迷里丁的部隊已經到達仙游縣楓亭鎮，而林珙部隊也進抵黃石，苫思丁就將陳從仁的首級和手臂分別送至兩軍，二者方才退兵。而馳援來救陳從仁的陳同在莆田城南門外聽聞陳從仁的死訊後，便逃往漳州投奔漳州總管羅良。亦思巴奚軍隨後護送林珙到興化繼任其父的興化路總管職務。不久後苫思丁調回福州，元朝政府派遣參政忽都沙、元帥忽先管理興化分省。陳同在漳州得到羅良的支援，後又潛回惠安聯繫姑父柳伯順（柳伯祥之弟）。1361年六月，陳同帶領漳州援兵乘船由海路抵達家鄉惠安，並攻下惠安縣城，在殺死縣吏後，強迫惠安縣民眾入伍，並和柳伯順的民兵部隊聯手出兵興化，為陳從仁復仇。陳、柳聯軍不久就在仙游楓亭擊敗了劉希良、林子敬、陳縣尉等人率領的林珙軍，並由柳伯順及其麾下的楊九、黃國輔一路追擊到莆田吳山、下林等地，沿路多有燒殺行為發生。為了順利攻下莆田城，陳、柳方面利用了興化路掌握軍權的忽先和掌管政務的忽都沙之間的矛盾，暗通忽先，在七月時裡應外合攻陷莆田城，由杜武惠、胡慶甫、林全、李德正等部將帶兵由莆田西門進城，脅迫忽都沙交出政權、並下令莆田軍民討伐林珙。隨後，林許瑛再度逃往泉州求援，阿迷里丁派扶信率領亦思巴奚軍於八月猛攻莆田，驅走了柳伯順。九月，亦思巴奚軍進城並迎林珙回城，扶信自稱元帥，林珙自稱總管（也有說以林瑛為總管的）。而柳伯順則逃往興化縣、忽先逃回福州。另一路亦思巴奚軍在麻哈謀帶領下攻佔仙游，胡興祖、上官惟大則進兵興化縣進攻柳伯順，至此，戰火燒至興化路全境。戰亂的第二階段是那兀納通過兵變取代阿迷里丁而佔領泉州，並割據泉州直至被陳友定的軍隊消滅。
扶信率亦思巴奚軍主力北上進攻興化之後，泉州城防守變得空虛，到了1362年（至正二十二年）二月，原泉州市舶司提舉、蒲壽庚的孫婿、遜尼派穆斯林那兀納趁機發動兵變，襲擊並殺死了阿迷里丁，並在泉州大肆搜捕阿迷里丁的親信黨羽，將亦思巴奚軍置於自己的控制之下，成為了泉州的統治者。而當時帶兵在興化的扶信只得到福州投靠賽甫丁，而賽甫丁仍然扶持林珙為興化總管。到了1362年4月，元朝委任燕只不花接替調往江浙的普化帖木兒任福建行省平章政事，但駐守福州的賽甫丁卻緊閉城門、拒絕讓燕只不花進入。燕只不花於是調集包括陳友定的部隊在內的福建各路兵馬合攻福州，林珙的興化軍隊也在徵召之列，但林珙借故推脫，燕只不花就調江西行省左丞余阿里到興化負責防禦事宜。屢敗賽甫丁，並將福州城圍困長達三個月，賽甫丁最終接受調停，率軍登船從海路離開福州回到泉州，而福建行省參政觀音奴還在賽甫丁和扶信上船之後襲擊尚未登船的亦思巴奚軍士兵數百名，賽甫丁從此失勢。那兀納在泉州用殘忍的方法統治和搜刮人民，甚至用強奪的方式斂財，並將許多抗拒的民眾殺死，藉此得以聚斂大量財富，他把泉州所有的非蒙古人的官員全部驅逐，還從民間遴選了大批女子作為他的妻妾，以觀看這些女子撿取他撒於樓下的金豆為樂。他還興建了極為華麗的清真寺，將搜到的財物積存於寺中，生活驕奢淫逸。政治上，那兀納一開始與福州的燕只不花有着一定的默契，以此對抗其他勢力，甚至抵觸元朝中央政府。1364年至1365年，元朝政府設置興化分省、興泉分省和泉州分省的計劃都被那兀納和燕只不花破壞，1365年（至正二十五年）十月，那兀納甚至直接和奉元朝皇太子之命從大都來福建設置興化、泉州分省的福建行省左丞觀孫發生衝突，陽奉陰違，拒絕服從元朝中央政府的命令，最後逼迫觀孫離職。
在興化的問題上，那兀納延續了阿迷里丁對抗陳同、柳伯順家族武裝的政策。泉州那兀納兵變發生之後，柳伯順和陳同又於1362年（至正二十二年）三月伺機發動反攻，分別攻克興化縣和仙游縣，柳伯順又強迫興化縣民眾入伍，準備和陳同夾攻莆田城，但陳同爽約，柳伯順部隊只得單獨進攻莆田城寧真門，守城的林珙方面軍心畏懼、陷入困境。這時恰逢亦思巴奚軍的兩個騎兵從泉州抵達莆田，林珙就利用這兩位番軍騎兵打頭陣，率領莆田軍隊出城迎戰，謊稱是泉州亦思巴奚大軍來援。柳伯順的部隊信以為真，準備不足，因而大敗而歸，士兵陣亡上千人。當年六月，柳伯順再次驅遣興化縣民兵進攻莆田縣，但再次慘敗，損兵上千。由於兩次進攻莆田的企圖都告破滅，柳伯順便領兵盤踞在興化縣，不輕易出擊。燕只不花佔領福州後，委任余阿里到莆田城管理興化分省，不久，又由參政鄭旻接替余阿里。鄭旻着手調解林、陳兩家的世仇，終於讓林珙離開莆田城，返回其家鄉莆田縣莆禧，並讓陳同、柳伯順停止軍事行動。雖然停火，但興化路依然形成了四分的局面，柳伯順割據興化縣、陳同盤踞在仙游縣、林珙和林許瑛則擁有莆田縣的新安里、合浦里等十幾個里，而鄭旻所管轄的興化分省實際上只控制着莆田城及附近幾個裡的很小的範圍.雖然林、陳兩家族停火，但在仙游縣卻又有新的家族武裝衝突發生。1362年五月，在陳同和柳伯順發動對林珙的反攻之後，又率領一千多士兵進攻仙游謝岩的豪族謝必恭家族，以報復當初謝氏家族拒絕兵敗的陳、柳二人借兵借糧的請求。陳、柳軍隊順利攻下謝岩，並劫掠了謝家的人口、財產，焚毀其房屋。為了報仇，謝必恭於1362年十一月從尤溪縣招募一百多名亡命之徒進攻陳同轄下的仙游縣，但在龍華寺被鎮撫詹伯顏所擊敗。一年之後的1363年十二月，謝必恭又聯合土官鄭深甫、錢鑒等率領兩百多名尤溪民兵從九座山間道進攻仙游縣，柳伯順親自率領部隊在廉潔里擊敗謝氏軍隊，並追擊到柘山、俘獲了謝必恭，最後在龍華寺將謝必恭毒死。
中國歷史上竟然有過這麼一段，真令人大開眼界🤩覺得元軍蠻討厭的。明明伊斯蘭那麼腐敗蠻橫，卻把他們擺在漢人尤其南方人之上。典型的欺善怕惡😤元朝的軍隊掃蕩整個中東，殺人如麻卻沒有把伊斯蘭剔除。可能他們就是那麼的殘忍，才會不謀而合吧😏那時候波斯，看看現在伊朗，到處樹立恐怖組織，培養一大堆義兵在黎巴嫩（真主黨）、葉門（胡賽）、哈馬斯（加薩）等等作亂，可見一斑。還是中華漢文化比較和平，歷史上幾乎沒有動武征討外國。至少比伊斯蘭和平太多了。真感謝上帝，阻擋了很多地區的伊斯蘭化🙏🙏
看你被中國歷史洗腦的真嚴重，明明他幹的事跟朱元璋陳有諒差不多，只是成王敗寇而已．回回還不像朱元璋這樣還會吃人．
雖然大中華，但感謝上帝這句話還是挺不中華的。是說大哥你是真不知道為何蒙古人會大力扶持色目人的原因嗎？答案很簡單啊！就單純的派系平衡啊！維持自身權力最大化的做法就是創造派系平衡這點，上非本人或者非本階級兩者間進行內耗，自己便可壓制、指揮他們。這可是幾千年流傳下來的政治現象啊。
還有針對中華文明不愛對外動武這件事...這誰告訴你的？反過來說，中華文明的文化內聚力比較強，所以你看到的所有對外動武的紀錄都是以內亂的方式被記載或者呈現。中國史上很多地方割據、地方叛亂，其背後都是一種地方勢力（地方的族群、經濟以及文化勢力）與掌握戰略要地（政治）的地方勢力間的較量，很多時候基本上也已經是國與國之間的較量，甚至超越其他文明間的鬥爭規模。所以你說中華文明不愛動武，那是假的。而且即便是太平盛世，這些地方文化間的鬥爭也不曾消失過，這種鬥爭在常平時期時通常會轉換成朝廷間的官僚鬥爭（也就是所謂黨爭），只要其中一個地方的官僚派系能在朝廷中取得絕對優勢的地位並徹底排除其他地方的派系勢力時，叛亂跟割據就容易出現。所以你說不愛對外征戰這件事，其實只是一個迷思，它只是被以其他形式用以呈現而已。還有廢話一下：如果說去中國化的教育去除去了許多有關中華文化中某些比較正向的記憶的話，相反的去除的千年穢史反而是更多的。去中國化反而塑造出了樓主這種文化蠢貨。我越來越覺得去中國化教育是藍綠兩黨的共謀了。民進黨覺得去中國化有助于在概念上進行台獨；國民黨可能也會覺得去中國化有助於增加台灣民眾對中國的良好幻想，同時創作出一批帶走傻勁且天真無知的民粹支持者。兩者一拍即合。
想想五百年后的同治回乱，75事件，97年伊犁血案
同治回乱怎能和7597放一起谈？😮
漢人地盤被蒙古族的在那亂搞，，，真的很悲哀
蒲氏的滅亡是報應吧....
台灣跟蒙古國元朝是有個屁關係唷?
台灣有色目人後代, 查查雲林縣台西鄉的丁氏
@@yu-mingchang2256 所以呢？？整段歷史有講到這個？？什麼都要牽扯台灣，中國人是有病嗎？
泉州姓馬（「穆」罕默德），或姓蒲（阿「布」杜拉）、姓丁（阿拉「丁」）者，表示有個阿拉伯人的祖先
姓郭!姓金!姓白都是!
可见回教在什么地方，什么年代都是问题制作者。。。
人類社會的癌症
"世界之癌"不是浪得虚名的。
基督教也是
@@unicorn6004 你头脑有问题？？？
基督教至少有一定的自我约束力并且随时间推移在进行改进。绿教则是完全一根筋@@unicorn6004
这个视频没有说明为什么蒲氏这么遭人恨。蒲氏也是阿拉伯人，他们靠宋朝发迹，却害死了末代宋帝
商人没有国家，只有利义
意
當時的漢族跟中國 ，是蒙古人的殖民地，殖民地發生各種叛亂是很正常的情況！
到今天才知道這段塵封的歷史，感謝上傳。
元帝國版圖裡都沒有台灣的存在 ! 元帝國的內亂兵災也能扯到台灣真是好笑 ! 🤣🤣🤣🤣
这个，是小打小闹的小军阀历史，不广为人知，也不出奇。
如果上海港变成了连云港级别的港口，就因为几个小军阀烧杀抢掠，中国从此断了外贸，这是大事还是小事，先不说死了几十万人，闹也得看地方，你在青藏高原牧区开一百枪，和在天安门开一枪，哪个事大
南人：原南宋統治下的漢人。
請問是否可以講講清末同治年間的中英樟腦戰爭（和中英艋舺事件，中英艋舺事件是應為中英樟腦戰爭爆發期間幾名英國樟腦商逃到艋舺找艋舺英國茶商陶德求救後所引發的事件，中英艋舺事件也對中英樟腦戰爭戰局局勢有著巨大的影響兩者其實是一體的事件），中英樟腦戰爭（和中英艋舺事件）是清朝對外貿易從官辦改為商辦的重大事件，也是清朝處理外交問題從用清朝國內自身法律處理到改變成用國際法處理的重大事件，希望可以講講清末同治年間的中英樟腦戰爭（和中英艋舺事件兩者是一體的事件）
這個事件具體的我還真不太清楚，好像記得是安平鎮的事情，朝廷覺得樟腦的錢都被洋人掙了，就要官辦，英國人稍微出兵打了一下，朝廷就認慫了。等我再找找資料看看
台灣？蒙古人哪位上過台灣了？
7:00 振奮人心 感人肺腑
终于更新了😂🎉
雲林台西丁姓的人好像就是當初伊斯蘭的後裔
台西是乾隆時期移居,年代差太多了
@@nnbruce1 他們的祖先的確是元末那批人，很多新聞有寫到
台西丁姓膚色偏白女性迷人，，
怎麼有波斯三使與十二寶樹王的既視感
陈友定？陈友谅？
元代末年中國人根本不知道有台灣這個地方，島上也沒有中國人，跟台灣有什麼關係？
你確定元末那場不是思巴拉西戰亂嗎？
贼回回
莆氏又回来了，改名莆田系
看UP主这期视频，想起了浙江的乍浦
愿闻其详
汉唐时海外贸易第一大港，现在本地人知道这历史的都少@@isince1985
十四世紀的事硬要把台灣拉進來
对了 老穆的宗教信仰
頭香？😄
看來是如此，恭喜了
刺激
回国后vpn不好用，回来忙。祝先生安好！
沒事沒事，回國可以多吃點好吃的
元朝只在澎湖駐軍，沒有到台灣本島駐軍，所以最多只是影響到澎湖而已。
500人能戰勝萬餘人？
請問 有人知道 裡面內容獎的陳友定 就是陳友諒嗎？為何歷史課本上 都有提到陳友諒 而沒提到陳友定這個人？
同一個時代，不同的陣營。
是不同的兩個政治人物，一個是反對元朝的，一個是元朝忠臣
那時候台灣又沒受穆斯林和中國朝廷統治，到底影響台灣啥了？
當然有影響啊！ 後來 來台灣的移民 也很多從泉州來的。
@@DICKpong 那種影響太間接了，一來台灣早期移民並非全是泉州人，二來時間跨度太長，就算當時的穆斯林沒被殺光，也不代表後面會移民去台灣的都會是穆斯林
鹿港姓丁的都知祖上有阿拉伯血統，鹿港本有一個清真寺，後清末回亂政府打壓回教，該寺整改為保安宮，後人也完全不信回教了
其實是有影響的我知道台灣南部沿海很多姓丁的他們雖然是土生土長的台灣人根本不信伊斯蘭教但是他們的五官根本就是中東人我想他們應該就是那些阿拉伯人跟波斯人的後裔
那來臺灣的都是穆斯林了 成了福爾摩沙斯坦
在現今泉州福州與台南西拉雅族仍有元代波斯後裔，父系基因N。
鬼扯！波斯人是R，阿拉伯人是J。N不是伊斯蘭人，N是薩滿人。N是黃匈奴，夏之起源。
@@breaknewing N是極北人種!
@@吳明聰-l1d N是歐亞人種於中亞分支，走喜馬拉雅山以南再經雲南北上，最後才至極北、極西北！是夏、周王族！
@@breaknewing 你不必用揣測的文字來當真!對我來說那是胡說八道!你還當聖經來信仰?
@@吳明聰-l1d 不是揣測的文字，已有DNA統計證據，中、西方資料都有。
其实中国的主流运动鞋品牌，一大半都是蒲寿庚后代创建的。。。
可能不只中國，很多世界名鞋都是
蒲家族不是帮助汉人打波斯人吗？怎么会被汉人皇帝讨厌？🎉
南宋末年宋朝流亡朝廷本想依托泉州抵抗元军，蒲寿庚发动叛乱投降元朝，截留了大部分钱款和军队，关闭城门，让流亡朝廷彻底没了军饷和地盘，终于在崖山海战被消灭，可以说是背后捅了南宋最后一刀，这才是朱元璋恨蒲氏的原因，与这场乱子没关系，九十多年前的事
你查查这厮怎么在元朝上位的？宋末元初，临安沦陷，有赵宋皇族逃到泉州，准备联合世居泉州的数千赵宋宗亲拒城抗元，结果城内蒲家卖了赵宋皇族作投名状，献城投元，导致数千赵姓宗亲被虐杀。朱元璋起兵打的旗号是“日月重开大宋天”，跟赵宋有仇的蒲家当然不能留。
因為蒲家在宋末時大肆屠殺逃去泉州的宋朝宗室，拒絕幫助南逃的宋朝皇帝，做為投靠蒙古人的投名狀，漢人當然記仇了
@@cedricchiu9763是的，蒲家世掌市舶司，官商勾結，富甲天下，但是對宋朝皇帝恩將仇報
而宋朝當初是恩賜蒲氏良多，後來阿拉伯回回屠殺宋室，算是恩將仇報。
這視頻讓以巴衝突的挺巴粉紅站不住腳
如果穆斯林退去臺灣建国，那就沒有后面西班牙荷蘭鄭家的事了，也就沒有福建人遷臺，沒中畢民国呆彎了！
就不可能有这种假设 穆斯林之所以在泉州聚居是因为贸易 他们是不可能去台湾开荒的
的確有遷移到台灣喔，而且已經漢化了，目前還有它們的宗廟(漢化後的)雲林一代很多家族都是後裔，日本剛接收台灣往南平定抗日起義的紀錄中都有提到。
首先那時候中國還沒有人到台灣開發，要中國方任何海上割據勢力撤退到一個未知的環境非常困難，當初穆斯林從海上來到泉州也沒有到台灣開發也就表示他們也沒發現台灣，至於後面的歷史發生的因素基本上和當時誰統治台灣沒啥關係，荷蘭攻打澎湖還是會被明朝勸去開發台灣，西班牙為了找離日本最近的貿易據點還是會選台北，鄭成功還是會因為他爸的台灣海盜手下看上台灣，所以後面所有事情基本上都還是會發生，只是台灣的文化有可能會變得更多元而已
更沒新中國，現在還是愛新覺羅大清國，何來五毛小粉
也不尽然，南洋印尼诸岛马来半岛好多也都伊斯兰化了，但还是没逃过被英荷殖民的命运。如果伊斯兰化是中世纪航路国家的命运，那殖民化则是后世大航海时期的潮流，置身事外没那么容易的。
為什麼沒渡海來台逃難?
在雲林有他們的後裔
@@huberhu4015 雲林是滿清的事了
樓主此帖講的是元末波斯人對泉州的貢獻 以下這帖 是另一位柏主講宋末阿拉伯人對泉州貢獻 乃至對中國由送到元 改朝換代的貢獻。 當然史課郎兄此地也稍帶提及了此人 蒲壽庚。th-cam.com/video/VduKnOTVVSU/w-d-xo.html&ab_channel=Frank%E8%B4%BE.%E6%9E%AB%E4%B8%8B%E6%9D%82%E8%B0%88
贡献啥？屠杀汉人然后鸠占鹊巢？
義兵兩個字是這樣用的？
歷史的反諷啊
義務兵，非正規軍
不需要反讽。没有人认为自己不义或是坏人。@@history_dude666
@@MARKINAU8 是我把呂不韋的義兵之說搞混了！
作者已经打引号了
讚
關台灣什麼事，那時候台灣只有原住民沒有漢人吧
早就去了，只是当时在台南一带。
@@qianjinTV 謬矣。漢人入台(非定居，主要是漁民避風、海盜流竄)約莫始於明萬曆年間，於雞籠(基隆)、魍港(今嘉義)上岸。再來才是大員(今台南，台灣名稱由來)。早了兩百多年的十四世紀元帝國跟台灣實在沒半點屁關係
活該
不要抹黑穆斯林，阿拉伯還有、、、、
haha 可能对你来说 讲一些很多人不知道的史实 就是抹黑 而之所以很多人不知道 就是因为有你这种人不想让人知道这些黑历史
邪教
穆是假先知
他给这个世界带来了战祸和族群有别他受恶魔的蛊惑，他就是那兽
![[Live] ศึกมหึมันส์มวยไทยสังเวียนเดือด เวทีมวยชั่วคราวสวนสยาม | จันทร์ 30 กันยายน 2567](http://i.ytimg.com/vi/pM1k6f7JXUc/mqdefault.jpg)
在另一个频道视频看到过蒲氏家族的起源追溯到宋末 以及与崖山海战的直接关系 这个视频和那个视频有很大关联 那个讲宋末 这个元末 朱元璋对蒲氏家族的仇恨源于宋末 应该在这个视频里略述一下 不然仅看这个视频解释不通朱元璋的行为逻辑
总之 还要谢谢你与另一位频道主 你们所讲述的历史确实在我们的历史教课书中没有一丝一毫的痕迹 实际是很有现实意义的 让我们对中国的民族与宗教有更全面的认识
無亂回添亂，有亂回必亂。
依照福建人尚巫好鬼，什麼教來都能融合變成民間信仰，當時如果伊斯蘭化，今天八成會有“默罕大法主”、“阿拉佛祖”😂
什麼都信等於不信
能夠想像這東西跟關帝爺、土地公放在同一間廟裡拜......
台灣許多廟宇都是佛道不分。
不可能，回教排它性極強，真主至大，不會容許你再崇拜其他神祗。
@@stpan9979 別小看福建人🤣 當年連三夷教：祆教、摩尼教、景教都吞下去，到今天道教有些派別，甚至都還有摩尼教的影子
有些時候其實是時局創造宗教吧。在能夠維持純正信仰的前提下，伊斯蘭教大概是不會與其他宗教整合；相反，但當維持純正信仰的前提被打破時，隱藏、融合就是維持信仰的最好手段，在這種時候穆斯林就會被其他宗教整合在一起。
亦思巴奚兵亂
亦思巴奚兵亂是元朝末年的1357年至1366年間在福建發生的一場長達近十年的以波斯色目人軍隊「亦思巴奚軍」為主的軍閥混戰，由於「亦思巴奚」是泉州波斯人的武裝，因此此事件也被稱為「波斯戍兵之亂」。在兵亂期間，亦思巴奚軍割據泉州並插手福建政治，一度北上佔領了福州，還參與了興化的鄉族內戰，引發了福建沿海的多個派別參加的大規模混戰，後來又與元朝的福建行省政府直接對抗，最後被元朝將領陳友定平定。這場兵亂波及泉州、福州、興化等地，造成大量平民的死亡，兵亂期間和過後還發生了宗教和民族仇殺，它重創了泉州、興化一帶的社會經濟，更導致當時世界最大港口泉州盛極一時的海外貿易大幅衰落，泉州的伊斯蘭教也漸漸衰退。
公元13世紀到14世紀上半葉的元代中前期時福建的海外貿易極端發達，泉州作為當時海上絲綢之路的起點，是當時中國乃至全世界最大的港口，也是元代福建最大的城市，其人口規模超過了作為福建行政中心的福州，阿拉伯人將泉州稱為刺桐，此名稱被歐洲等地商人沿用。當時泉州的人口超過20萬，城牆長度達30里，晉江江面和港內停靠的船隻超過1萬艘，商業高度發達，泉州港出口的大宗商品是絲綢、陶瓷器、銅鐵器和泉州的泉緞，而輸入的商品包括珍珠、象牙、犀角、乳香、吉貝布、貝紗等，其中最主要的進口商品是香料和藥物。泉州的居民中有着大量的外籍僑民，包括阿拉伯人、波斯人、歐洲基督徒、猶太人、印度人、非洲黑人等種族，城內使用的語言達到100種，這些外國人或相關的事物被泉州人冠名為「蕃」或「番」，由於大量外籍人口的進入，泉州早期不允許外國人進城居住的慣例被打破，泉州城內不僅有漢人和蕃人大量雜居的情況，還形成了許多大規模的蕃人聚居區，這些聚居區被稱為「蕃坊」、「蕃人巷」，這些外國僑民還和泉州本土的漢人閩南族群通婚並繁衍後代，番漢混血兒被泉州人叫作「半南蕃」。蕃人和泉州當地人在文化上雖有相互影響，但大體上還是維持了自己的宗教信仰和文化習慣，諸如伊斯蘭教、基督教、摩尼教、印度教等各種宗教也都在泉州得到傳播，而漢人和番人雜居也給泉州的管理帶來一定的難度。
元代時的泉州外國僑民中以信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人勢力最大，人口最多。元朝歧視性的民族政策將民眾分為四等，包括阿拉伯和波斯穆斯林在內的泉州番人作為色目人，等級要高於被列為最低等級（第四等）南人的當地漢族閩南人，因而番人得到了元朝國家政策的大力扶持，勢力龐大。這些穆斯林商人中有不少是泉州的巨富，比如蒲壽庚家族在南宋末年到元朝初年期間主持泉州市舶司，家產不計其數，其的僕人就有數千。到了元朝末年，由於局勢動蕩，各地民眾起兵反元的事件非常頻繁，福建同樣也是叛亂頻發。當時福建各地的豪強家族紛紛成立了鄉族武裝--「義兵」，並逐步控制了許多地方政權，還協助元朝政府對叛變的農民武裝進行鎮壓。而泉州的波斯籍色目人也組織了亦思巴奚軍作為他們的義兵組織，其將領為賽甫丁和阿迷里丁。由於波斯人是泉州城內人口較多、勢力較強的一個族群，擁有大量的富商，因而亦思巴奚軍在其支持下成為泉州最強大的武裝，而波斯人借亦思巴奚軍的力量逐漸掌控了泉州，使得元朝失去對泉州的實際控制權
關於亦思巴奚軍名字里「亦思巴奚」的意義，史學界說法不一。有人認為亦思巴奚來源於波斯語的「سپاه」（sepâh），即民兵、騎兵的意思，或是其派生詞，也可能是波斯語「義兵」之意，有別於正規部隊；也有人認為亦思巴奚得名於波斯亦思法罕（伊斯法罕）古城，其參加者大多來自伊斯法罕城。還有人認為「亦思巴奚」僅僅是番號，而非名字。
元朝中前期，遜尼派色目人蒲壽庚家族由於叛宋投元，得到元朝的大力扶持，實力大增，對泉州的政治經濟有着巨大的影響，而泉州的遜尼派也得以主導泉州，排擠泉州的什葉派穆斯林，引起什葉派不滿。1282年（至元十九年），元朝派3000什葉派軍隊駐防泉州，但當時泉州的什葉派勢力仍然弱小。到了元末局勢動蕩時期，元朝疲於應付各地的武裝反叛，而泉州城屬於什葉派的波斯人也組織了亦思巴奚軍作為本族群的義兵武裝，當時泉州的波斯人人口較多，實力已經很強。到了1357年（至正十七年）三月乙亥朔，身為元朝萬戶的亦思巴奚軍首領賽甫丁、阿迷里丁乘機率軍控制了泉州，並壓制了長期處於上風的泉州遜尼派，亦思巴奚軍也成為了福建頗具實力的一大武裝。這一行為被《元史》當作是叛亂，也成為亦思巴奚兵亂之始。
另一方面，1356年（至正十六年）元朝委任原中書省參知政事普化帖木兒到福州任福建行省平章政事，卻與已經營福建多年的廉訪僉事般若帖木兒發生激烈矛盾。由於般若帖木兒掌握了福建的實權，導致普化帖木兒大權旁落，心有不甘，就四處聯繫般若帖木兒的政敵，伺機推翻後者。恰逢般若帖木兒的政敵、浙江行省平章事三旦八奉命到江西饒州鎮壓叛亂未捷，就聲稱調任福建平章事而來到福建，被般若帖木兒彈劾並被降為行宣政院使、寓居在興化，而同樣是般若帖木兒政敵的原興化路總管安童棄官為道士之後也隱居在興化，二人在興化開始組織鄉族義兵。而普化帖木兒也趁機拉攏安童和三旦八，要他們發動鄉兵進軍福州、推翻般若帖木兒。為了壯大力量，1358年（至正十八年）普化帖木兒又用金錢收買泉州亦思巴奚軍，邀請他們配合興化方面共同攻打福州的般若帖木兒。
戰亂的第一階段是以賽甫丁、阿迷里丁為主導的亦思巴奚軍佔據泉州、攻佔福州以及參與興化、惠安一帶宗族的內戰，時間為1357年至1362年間。
1359年（至正十九年）正月，安童和三旦八將原興化路自立為興化分省，下轄莆田縣、仙游縣、興化縣一共三縣，由安童任參政、三旦八任平章，擴軍備戰。二月，賽甫丁也率亦思巴奚軍北進福州，經過興化時與三旦八的部隊會合，兩軍共計數千人共同北上。賽甫丁還留下一支小股部隊駐守興化，與鎮守興化的安童部隊協同防守。此時，亦思巴奚軍和興化的安童、三旦八仍是同盟的關係。北上的泉州、興化聯軍順利的攻下福州，扶持普化帖木兒控制了省城福州的大權。而賽甫丁則率這一部的亦思巴奚軍長期駐守在福州。
1359年亦思巴奚軍北上取福州的同時，留守興化的那支亦思巴奚軍卻與安童的興化部隊發生了矛盾，起因是安童麾下的興化兵對亦思巴奚軍表示不服並常常進行挑釁。留在泉州的阿迷里丁得知情況之後，就佯稱北上支援福州，在至正十九年（1359年）三月率泉州的亦思巴奚軍主力北進，在經過興化路城的時候準備趁機將其佔領。安童了解到阿迷里丁的企圖，便採納漳州總管陳君用等人的計策，關閉興化城門並在城頭駐兵、在西門外聚集烏合之眾佯作軍隊，試圖以此阻嚇亦思巴奚軍。當時尚在福州的三旦八連忙趕回興化，在城外勸阿迷里丁退兵，但反被拘禁。隨後，阿迷里丁開始強行攻城，縱火焚燒城門，而安童守軍則在城上用水滅火，雙方用弓箭互射，僵持了一天不分勝敗。第二日，亦思巴奚軍從城西發動進攻，先用弓箭手射退靠近山丘較矮的城牆上的守軍，再由數百名士兵攀牆而上，一舉攻陷了興化路治莆田城，並縱兵屠殺搶掠莆田縣近一個月，其間興化各地鄉族紛紛組織武裝以進行防禦。
莆田城破之時安童成功逃到仙游，但他的妻子和財產都被亦思巴奚軍獲得。不久，安童又在興化縣龍紀寺重新組織部隊進行反攻，而亦思巴奚軍也因為莆田當地民眾反抗而缺少支持，到了四月，阿迷里丁就帶領俘獲的三旦八、安童的妻子和強擄來的興化男性人口回到泉州。還有一種說法稱莆田民眾不堪亦思巴奚軍騷擾而群起反抗，阿迷里丁只得在夜間逃回泉州。亦思巴奚軍撤走後，原興化路同知惠安人柳伯祥進入莆田城安置百姓。
亦思巴奚軍退出興化後，興化即陷入內戰，各政要和豪強家族相互攻伐。1360年（至正二十年）正月，興化路推官、莆田縣莆禧人林德隆率鄉兵從黃石出發，攻佔了路城莆田，將時任府判的柳伯祥驅逐，而與柳伯祥同為惠安人且有聯姻關係的豪族陳從仁則率其鄉兵從另一個方向進入莆田。由於兩派勢力都很強大，興化分省長官苫思丁就將二人都授與官職，陳從仁在當年秋季被任命為興化路同知，而林德隆則在冬季被任命為興化路總管，二者手中都有軍隊。林、陳二人矛盾日益加深，到了1361年，陳從仁和他的弟弟陳同（一說為其侄兒）與苫思丁聯手對林德隆發動襲擊，以圖謀不軌的罪名將其逮捕入獄，並暗中用沙袋壓死，對外宣稱林德隆是病死的，還將他的屍體焚毀，並派兵把林德隆的財產瓜分。林德隆的長子林珙（也做林琪）逃往福州、求援於賽甫丁，次子林許瑛（也作林瑛）則逃到泉州求援於阿迷里丁，兩人都答應幫助林家，於是數次派使者到興化，要求苫思丁懲辦陳從仁。得到亦思巴奚軍支持後，1361年（至正二十一年）四月，林珙率其鄉族民兵進駐湖頭等地，阿迷里丁又派兵進攻惠安一帶的陳同部隊，二者一南一北形成夾擊。苫思丁懾於亦思巴奚軍的強大，只好與之密謀，在興化分省的後堂誘殺陳從仁，並以圖謀不軌的罪名肢解了陳從仁的屍體。此時阿迷里丁的部隊已經到達仙游縣楓亭鎮，而林珙部隊也進抵黃石，苫思丁就將陳從仁的首級和手臂分別送至兩軍，二者方才退兵。而馳援來救陳從仁的陳同在莆田城南門外聽聞陳從仁的死訊後，便逃往漳州投奔漳州總管羅良。亦思巴奚軍隨後護送林珙到興化繼任其父的興化路總管職務。不久後苫思丁調回福州，元朝政府派遣參政忽都沙、元帥忽先管理興化分省。
陳同在漳州得到羅良的支援，後又潛回惠安聯繫姑父柳伯順（柳伯祥之弟）。1361年六月，陳同帶領漳州援兵乘船由海路抵達家鄉惠安，並攻下惠安縣城，在殺死縣吏後，強迫惠安縣民眾入伍，並和柳伯順的民兵部隊聯手出兵興化，為陳從仁復仇。陳、柳聯軍不久就在仙游楓亭擊敗了劉希良、林子敬、陳縣尉等人率領的林珙軍，並由柳伯順及其麾下的楊九、黃國輔一路追擊到莆田吳山、下林等地，沿路多有燒殺行為發生。為了順利攻下莆田城，陳、柳方面利用了興化路掌握軍權的忽先和掌管政務的忽都沙之間的矛盾，暗通忽先，在七月時裡應外合攻陷莆田城，由杜武惠、胡慶甫、林全、李德正等部將帶兵由莆田西門進城，脅迫忽都沙交出政權、並下令莆田軍民討伐林珙。隨後，林許瑛再度逃往泉州求援，阿迷里丁派扶信率領亦思巴奚軍於八月猛攻莆田，驅走了柳伯順。九月，亦思巴奚軍進城並迎林珙回城，扶信自稱元帥，林珙自稱總管（也有說以林瑛為總管的）。而柳伯順則逃往興化縣、忽先逃回福州。另一路亦思巴奚軍在麻哈謀帶領下攻佔仙游，胡興祖、上官惟大則進兵興化縣進攻柳伯順，至此，戰火燒至興化路全境。
戰亂的第二階段是那兀納通過兵變取代阿迷里丁而佔領泉州，並割據泉州直至被陳友定的軍隊消滅。
扶信率亦思巴奚軍主力北上進攻興化之後，泉州城防守變得空虛，到了1362年（至正二十二年）二月，原泉州市舶司提舉、蒲壽庚的孫婿、遜尼派穆斯林那兀納趁機發動兵變，襲擊並殺死了阿迷里丁，並在泉州大肆搜捕阿迷里丁的親信黨羽，將亦思巴奚軍置於自己的控制之下，成為了泉州的統治者。而當時帶兵在興化的扶信只得到福州投靠賽甫丁，而賽甫丁仍然扶持林珙為興化總管。
到了1362年4月，元朝委任燕只不花接替調往江浙的普化帖木兒任福建行省平章政事，但駐守福州的賽甫丁卻緊閉城門、拒絕讓燕只不花進入。燕只不花於是調集包括陳友定的部隊在內的福建各路兵馬合攻福州，林珙的興化軍隊也在徵召之列，但林珙借故推脫，燕只不花就調江西行省左丞余阿里到興化負責防禦事宜。屢敗賽甫丁，並將福州城圍困長達三個月，賽甫丁最終接受調停，率軍登船從海路離開福州回到泉州，而福建行省參政觀音奴還在賽甫丁和扶信上船之後襲擊尚未登船的亦思巴奚軍士兵數百名，賽甫丁從此失勢。
那兀納在泉州用殘忍的方法統治和搜刮人民，甚至用強奪的方式斂財，並將許多抗拒的民眾殺死，藉此得以聚斂大量財富，他把泉州所有的非蒙古人的官員全部驅逐，還從民間遴選了大批女子作為他的妻妾，以觀看這些女子撿取他撒於樓下的金豆為樂。他還興建了極為華麗的清真寺，將搜到的財物積存於寺中，生活驕奢淫逸。政治上，那兀納一開始與福州的燕只不花有着一定的默契，以此對抗其他勢力，甚至抵觸元朝中央政府。1364年至1365年，元朝政府設置興化分省、興泉分省和泉州分省的計劃都被那兀納和燕只不花破壞，1365年（至正二十五年）十月，那兀納甚至直接和奉元朝皇太子之命從大都來福建設置興化、泉州分省的福建行省左丞觀孫發生衝突，陽奉陰違，拒絕服從元朝中央政府的命令，最後逼迫觀孫離職。
在興化的問題上，那兀納延續了阿迷里丁對抗陳同、柳伯順家族武裝的政策。泉州那兀納兵變發生之後，柳伯順和陳同又於1362年（至正二十二年）三月伺機發動反攻，分別攻克興化縣和仙游縣，柳伯順又強迫興化縣民眾入伍，準備和陳同夾攻莆田城，但陳同爽約，柳伯順部隊只得單獨進攻莆田城寧真門，守城的林珙方面軍心畏懼、陷入困境。這時恰逢亦思巴奚軍的兩個騎兵從泉州抵達莆田，林珙就利用這兩位番軍騎兵打頭陣，率領莆田軍隊出城迎戰，謊稱是泉州亦思巴奚大軍來援。柳伯順的部隊信以為真，準備不足，因而大敗而歸，士兵陣亡上千人。當年六月，柳伯順再次驅遣興化縣民兵進攻莆田縣，但再次慘敗，損兵上千。由於兩次進攻莆田的企圖都告破滅，柳伯順便領兵盤踞在興化縣，不輕易出擊。
燕只不花佔領福州後，委任余阿里到莆田城管理興化分省，不久，又由參政鄭旻接替余阿里。鄭旻着手調解林、陳兩家的世仇，終於讓林珙離開莆田城，返回其家鄉莆田縣莆禧，並讓陳同、柳伯順停止軍事行動。雖然停火，但興化路依然形成了四分的局面，柳伯順割據興化縣、陳同盤踞在仙游縣、林珙和林許瑛則擁有莆田縣的新安里、合浦里等十幾個里，而鄭旻所管轄的興化分省實際上只控制着莆田城及附近幾個裡的很小的範圍.
雖然林、陳兩家族停火，但在仙游縣卻又有新的家族武裝衝突發生。1362年五月，在陳同和柳伯順發動對林珙的反攻之後，又率領一千多士兵進攻仙游謝岩的豪族謝必恭家族，以報復當初謝氏家族拒絕兵敗的陳、柳二人借兵借糧的請求。陳、柳軍隊順利攻下謝岩，並劫掠了謝家的人口、財產，焚毀其房屋。為了報仇，謝必恭於1362年十一月從尤溪縣招募一百多名亡命之徒進攻陳同轄下的仙游縣，但在龍華寺被鎮撫詹伯顏所擊敗。一年之後的1363年十二月，謝必恭又聯合土官鄭深甫、錢鑒等率領兩百多名尤溪民兵從九座山間道進攻仙游縣，柳伯順親自率領部隊在廉潔里擊敗謝氏軍隊，並追擊到柘山、俘獲了謝必恭，最後在龍華寺將謝必恭毒死。
中國歷史上竟然有過這麼一段，真令人大開眼界🤩
覺得元軍蠻討厭的。明明伊斯蘭那麼腐敗蠻橫，卻把他們擺在漢人尤其南方人之上。典型的欺善怕惡😤
元朝的軍隊掃蕩整個中東，殺人如麻卻沒有把伊斯蘭剔除。可能他們就是那麼的殘忍，才會不謀而合吧😏
那時候波斯，看看現在伊朗，到處樹立恐怖組織，培養一大堆義兵在黎巴嫩（真主黨）、葉門（胡賽）、哈馬斯（加薩）等等作亂，可見一斑。
還是中華漢文化比較和平，歷史上幾乎沒有動武征討外國。至少比伊斯蘭和平太多了。
真感謝上帝，阻擋了很多地區的伊斯蘭化🙏🙏
看你被中國歷史洗腦的真嚴重，明明他幹的事跟朱元璋陳有諒差不多，只是成王敗寇而已．回回還不像朱元璋這樣還會吃人．
雖然大中華，但感謝上帝這句話還是挺不中華的。
是說大哥你是真不知道為何蒙古人會大力扶持色目人的原因嗎？答案很簡單啊！就單純的派系平衡啊！維持自身權力最大化的做法就是創造派系平衡這點，上非本人或者非本階級兩者間進行內耗，自己便可壓制、指揮他們。這可是幾千年流傳下來的政治現象啊。
還有針對中華文明不愛對外動武這件事...這誰告訴你的？
反過來說，中華文明的文化內聚力比較強，所以你看到的所有對外動武的紀錄都是以內亂的方式被記載或者呈現。中國史上很多地方割據、地方叛亂，其背後都是一種地方勢力（地方的族群、經濟以及文化勢力）與掌握戰略要地（政治）的地方勢力間的較量，很多時候基本上也已經是國與國之間的較量，甚至超越其他文明間的鬥爭規模。所以你說中華文明不愛動武，那是假的。
而且即便是太平盛世，這些地方文化間的鬥爭也不曾消失過，這種鬥爭在常平時期時通常會轉換成朝廷間的官僚鬥爭（也就是所謂黨爭），只要其中一個地方的官僚派系能在朝廷中取得絕對優勢的地位並徹底排除其他地方的派系勢力時，叛亂跟割據就容易出現。
所以你說不愛對外征戰這件事，其實只是一個迷思，它只是被以其他形式用以呈現而已。
還有廢話一下：如果說去中國化的教育去除去了許多有關中華文化中某些比較正向的記憶的話，相反的去除的千年穢史反而是更多的。去中國化反而塑造出了樓主這種文化蠢貨。
我越來越覺得去中國化教育是藍綠兩黨的共謀了。民進黨覺得去中國化有助于在概念上進行台獨；國民黨可能也會覺得去中國化有助於增加台灣民眾對中國的良好幻想，同時創作出一批帶走傻勁且天真無知的民粹支持者。兩者一拍即合。
想想五百年后的同治回乱，75事件，97年伊犁血案
同治回乱怎能和7597放一起谈？😮
漢人地盤被蒙古族的在那亂搞，，，真的很悲哀
蒲氏的滅亡是報應吧....
台灣跟蒙古國元朝是有個屁關係唷?
台灣有色目人後代, 查查雲林縣台西鄉的丁氏
@@yu-mingchang2256 所以呢？？整段歷史有講到這個？？
什麼都要牽扯台灣，中國人是有病嗎？
泉州姓馬（「穆」罕默德），或姓蒲（阿「布」杜拉）、姓丁（阿拉「丁」）者，表示有個阿拉伯人的祖先
姓郭!姓金!姓白都是!
可见回教在什么地方，什么年代都是问题制作者。。。
人類社會的癌症
"世界之癌"不是浪得虚名的。
基督教也是
@@unicorn6004 你头脑有问题？？？
基督教至少有一定的自我约束力并且随时间推移在进行改进。绿教则是完全一根筋@@unicorn6004
这个视频没有说明为什么蒲氏这么遭人恨。蒲氏也是阿拉伯人，他们靠宋朝发迹，却害死了末代宋帝
商人没有国家，只有利义
意
當時的漢族跟中國 ，是蒙古人的殖民地，殖民地發生各種叛亂是很正常的情況！
到今天才知道這段塵封的歷史，感謝上傳。
元帝國版圖裡都沒有台灣的存在 !
元帝國的內亂兵災也能扯到台灣真是好笑 ! 🤣🤣🤣🤣
这个，是小打小闹的小军阀历史，不广为人知，也不出奇。
如果上海港变成了连云港级别的港口，就因为几个小军阀烧杀抢掠，中国从此断了外贸，这是大事还是小事，先不说死了几十万人，闹也得看地方，你在青藏高原牧区开一百枪，和在天安门开一枪，哪个事大
南人：原南宋統治下的漢人。
請問是否可以講講清末同治年間的中英樟腦戰爭（和中英艋舺事件，中英艋舺事件是應為中英樟腦戰爭爆發期間幾名英國樟腦商逃到艋舺找艋舺英國茶商陶德求救後所引發的事件，中英艋舺事件也對中英樟腦戰爭戰局局勢有著巨大的影響兩者其實是一體的事件），中英樟腦戰爭（和中英艋舺事件）是清朝對外貿易從官辦改為商辦的重大事件，也是清朝處理外交問題從用清朝國內自身法律處理到改變成用國際法處理的重大事件，希望可以講講清末同治年間的中英樟腦戰爭（和中英艋舺事件兩者是一體的事件）
這個事件具體的我還真不太清楚，好像記得是安平鎮的事情，朝廷覺得樟腦的錢都被洋人掙了，就要官辦，英國人稍微出兵打了一下，朝廷就認慫了。等我再找找資料看看
台灣？
蒙古人哪位上過台灣了？
7:00 振奮人心 感人肺腑
终于更新了😂🎉
雲林台西丁姓的人好像就是當初伊斯蘭的後裔
台西是乾隆時期移居,年代差太多了
@@nnbruce1 他們的祖先的確是元末那批人，很多新聞有寫到
台西丁姓膚色偏白女性迷人，，
怎麼有波斯三使與十二寶樹王的既視感
陈友定？陈友谅？
元代末年中國人根本不知道有台灣這個地方，島上也沒有中國人，跟台灣有什麼關係？
你確定元末那場不是思巴拉西戰亂嗎？
贼回回
莆氏又回来了，改名莆田系
看UP主这期视频，想起了浙江的乍浦
愿闻其详
汉唐时海外贸易第一大港，现在本地人知道这历史的都少@@isince1985
十四世紀的事硬要把台灣拉進來
对了 老穆的宗教信仰
頭香？😄
看來是如此，恭喜了
刺激
回国后vpn不好用，回来忙。祝先生安好！
沒事沒事，回國可以多吃點好吃的
元朝只在澎湖駐軍，沒有到台灣本島駐軍，所以最多只是影響到澎湖而已。
500人能戰勝萬餘人？
請問 有人知道 裡面內容獎的陳友定 就是陳友諒嗎？為何歷史課本上 都有提到陳友諒 而沒提到陳友定這個人？
同一個時代，不同的陣營。
是不同的兩個政治人物，一個是反對元朝的，一個是元朝忠臣
那時候台灣又沒受穆斯林和中國朝廷統治，到底影響台灣啥了？
當然有影響啊！ 後來
來台灣的移民 也很多從泉州來的。
@@DICKpong 那種影響太間接了，一來台灣早期移民並非全是泉州人，二來時間跨度太長，就算當時的穆斯林沒被殺光，也不代表後面會移民去台灣的都會是穆斯林
鹿港姓丁的都知祖上有阿拉伯血統，鹿港本有一個清真寺，後清末回亂政府打壓回教，該寺整改為保安宮，後人也完全不信回教了
其實是有影響的
我知道台灣南部沿海
很多姓丁的
他們雖然是土生土長的台灣人
根本不信伊斯蘭教
但是他們的五官根本就是中東人
我想他們應該就是那些阿拉伯人跟波斯人的後裔
那來臺灣的都是穆斯林了 成了福爾摩沙斯坦
在現今泉州福州與台南西拉雅族仍有元代波斯後裔，父系基因N。
鬼扯！波斯人是R，阿拉伯人是J。
N不是伊斯蘭人，N是薩滿人。
N是黃匈奴，夏之起源。
@@breaknewing N是極北人種!
@@吳明聰-l1d N是歐亞人種於中亞分支，走喜馬拉雅山以南再經雲南北上，最後才至極北、極西北！是夏、周王族！
@@breaknewing 你不必用揣測的文字來當真!對我來說那是胡說八道!你還當聖經來信仰?
@@吳明聰-l1d 不是揣測的文字，已有DNA統計證據，中、西方資料都有。
其实中国的主流运动鞋品牌，一大半都是蒲寿庚后代创建的。。。
可能不只中國，很多世界名鞋都是
蒲家族不是帮助汉人打波斯人吗？怎么会被汉人皇帝讨厌？🎉
南宋末年宋朝流亡朝廷本想依托泉州抵抗元军，蒲寿庚发动叛乱投降元朝，截留了大部分钱款和军队，关闭城门，让流亡朝廷彻底没了军饷和地盘，终于在崖山海战被消灭，可以说是背后捅了南宋最后一刀，这才是朱元璋恨蒲氏的原因，与这场乱子没关系，九十多年前的事
你查查这厮怎么在元朝上位的？宋末元初，临安沦陷，有赵宋皇族逃到泉州，准备联合世居泉州的数千赵宋宗亲拒城抗元，结果城内蒲家卖了赵宋皇族作投名状，献城投元，导致数千赵姓宗亲被虐杀。朱元璋起兵打的旗号是“日月重开大宋天”，跟赵宋有仇的蒲家当然不能留。
因為蒲家在宋末時大肆屠殺逃去泉州的宋朝宗室，拒絕幫助南逃的宋朝皇帝，做為投靠蒙古人的投名狀，漢人當然記仇了
@@cedricchiu9763是的，蒲家世掌市舶司，官商勾結，富甲天下，但是對宋朝皇帝恩將仇報
而宋朝當初是恩賜蒲氏良多，後來阿拉伯回回屠殺宋室，算是恩將仇報。
這視頻讓以巴衝突的挺巴粉紅站不住腳
如果穆斯林退去臺灣建国，那就沒有后面西班牙荷蘭鄭家的事了，也就沒有福建人遷臺，沒中畢民国呆彎了！
就不可能有这种假设 穆斯林之所以在泉州聚居是因为贸易 他们是不可能去台湾开荒的
的確有遷移到台灣喔，而且已經漢化了，目前還有它們的宗廟(漢化後的)雲林一代很多家族都是後裔，日本剛接收台灣往南平定抗日起義的紀錄中都有提到。
首先那時候中國還沒有人到台灣開發，要中國方任何海上割據勢力撤退到一個未知的環境非常困難，當初穆斯林從海上來到泉州也沒有到台灣開發也就表示他們也沒發現台灣，至於後面的歷史發生的因素基本上和當時誰統治台灣沒啥關係，荷蘭攻打澎湖還是會被明朝勸去開發台灣，西班牙為了找離日本最近的貿易據點還是會選台北，鄭成功還是會因為他爸的台灣海盜手下看上台灣，所以後面所有事情基本上都還是會發生，只是台灣的文化有可能會變得更多元而已
更沒新中國，現在還是愛新覺羅大清國，何來五毛小粉
也不尽然，南洋印尼诸岛马来半岛好多也都伊斯兰化了，但还是没逃过被英荷殖民的命运。如果伊斯兰化是中世纪航路国家的命运，那殖民化则是后世大航海时期的潮流，置身事外没那么容易的。
為什麼沒渡海來台逃難?
在雲林有他們的後裔
@@huberhu4015 雲林是滿清的事了
樓主此帖講的是元末波斯人對泉州的貢獻
以下這帖 是另一位柏主講宋末阿拉伯人對泉州貢獻 乃至對中國由送到元 改朝換代的貢獻。 當然史課郎兄此地也稍帶提及了此人 蒲壽庚。
th-cam.com/video/VduKnOTVVSU/w-d-xo.html&ab_channel=Frank%E8%B4%BE.%E6%9E%AB%E4%B8%8B%E6%9D%82%E8%B0%88
贡献啥？屠杀汉人然后鸠占鹊巢？
義兵兩個字是這樣用的？
歷史的反諷啊
義務兵，非正規軍
不需要反讽。没有人认为自己不义或是坏人。@@history_dude666
@@MARKINAU8
是我把呂不韋的義兵之說搞混了！
作者已经打引号了
讚
關台灣什麼事，那時候台灣只有原住民沒有漢人吧
早就去了，只是当时在台南一带。
@@qianjinTV 謬矣。漢人入台(非定居，主要是漁民避風、海盜流竄)約莫始於明萬曆年間，於雞籠(基隆)、魍港(今嘉義)上岸。再來才是大員(今台南，台灣名稱由來)。早了兩百多年的十四世紀元帝國跟台灣實在沒半點屁關係
活該
不要抹黑穆斯林，阿拉伯還有、、、、
haha 可能对你来说 讲一些很多人不知道的史实 就是抹黑 而之所以很多人不知道 就是因为有你这种人不想让人知道这些黑历史
邪教
穆是假先知
他给这个世界带来了战祸和族群有别他受恶魔的蛊惑，他就是那兽