ثوابت أبو لهب و أبو جهل .... حرية العقيدة مع أحمد سعد زايد
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 17 ก.พ. 2022
- صالون الإنسانيين بالعربي
ثوابت أبو لهب و أبو جهل .... حرية العقيدة مع أحمد سعد زايد
للانتساب للقناة مشكورين
/ @ahmedzayedchannel
==
ويمكنكم دعم قناتنا من خلال حسابنا على patreon
/ ahmedzayed
او PayPal
www.paypal.me/ahmedsaadzayed/100
ولتواصل معنا هنا و على صفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
/ ahmedzayedchannel ثوابت أبو لهب و أبو جهل .... حرية العقيدة مع أحمد سعد زايد - บันเทิง
تحياتي أستاذي العزيز احمد وشكرا جزيلاً على مجهودك الجبار لتنوير مجتمعاتنا العربية الإسلامية المنكوبة .
أحبك في الإنسانية ❤️
محاظره ممتازة أنا دائماً اتابعك لشيء واحد هو دائماً تطرح مواضيع بحياديه تامه وهذا ما يميزك عن غيرك اتمنى لك التوفيق والنجاح للأستمرار في خدمة الإنسان والإنسانيه
سيد أحمد سعد زيد سيد متمكن من سادات التنوير محاربا الجهل المقدس و الخرفات
كيف بإمكاننا التخلص من هدا التخلف أصبحنا منبودين من جميع الناس الغير مسلمين أصبحنا نخجل حتى من أسمائنا في أوروبا
عندك حق مثلا انا اسمي محمد بتكسف اقول محمد بقول اي اسم غير اسمي بسبب الجهل دا
ثقافة الإقصاء واضطهاد الرأي الآخر، مجتمع مصاب بعمى الألوان ولا يرى إلا أبيض أو أسود
يا ريت لو كانوا يرون الأبيض.
والله لا يرون إلا الأسود رمز الظلام والظلامية.
...الاسم المشهور له هو أبو لهب، لقبه إياه أبوه عبد المطلب لوسامته وإشراق وجهه.
(هذا على خلاف تشويهات المسلسلات الاسلامية التي تختار منظر قبيح لبعض الاشخاص ، أو بالعكس قد يتم وضع هالة من النور على وجوه بعض الشخصيات كما في المسلسل الايراني ( غريب طوس سيرة الامام الرضا) مع الامام الرضا كان اسمر البشرة ولا عيب على اللون).
اعظم وثيقة اخلاقية قانونية على مدار التاريخ هي الاعلان العالمي لحقوق الانسان وما انبثق عنه من صكوك تؤلف الشرعة الدولية لحقوق الانسان التي مازلت تشق طريقها وتدعم أقدامها وجذورها من اجل ان تقيم مجتمعا انسانيا عالميا سعيدا ينعم فيه كل انسان بالحرية والكرامة، ومنبع هذا الاعلان هو فكر ة بالغة البساطة، وهي ان لكل انسان كرامة بحكن انه انسان لا يجوز ان تمتهن وان امتهان كرامة الانسان هو مصدر كل الويلات والحروب والشرور، فاي عقيدة تسلم بتلك الكرامة فهي صحيحة، بمعنى انها زسيلة صحيحة للرقي بالفرد والمجتمع وكل ما خالفها فهو ضلال، سواء اكانت دعوى للخلافة او لديكتاتورية البروليتاريا او حتى البوتوبيا او المدينة الفاضلة التي حلم بها الفلاسفة القدماء.
مسلمة بن حبيب الحنفي من الرياض تقريبا اليوم، هو من وادي حنيفة🇸🇦
الله يحشرك معه
@@rostomnaseri9708 ونعم بالجميع يا حبيبي
محاضرة قيمة تخاطب العقل، اقترح لو تعمل حلقات عن مدعي النبوة ومبتدعي الطوائف الدينية التي لم تنجح على مر التاريخ فالعرب يعرفون مسيلمة وليس على اطلاع بتكرار المشهد في كل ثقافة وزمان وقليليون من حالفهم الحظ وخلدت اسماءهم
كم انت رائع يا احمد
مرحبا استاذ احمد سعد. تحياتي لك.
مجهود موسوعى رافع.. سؤال فضولى ماقرابتكم للواء سعد زايد محافظ القاهرة السابق
رائع
عاش انت شمعه
حرية العقيدة انتهت بدخول محمد الكعبة عند تحطيم كل ما كان بداخلها من آلهة وثنية و غير وثنية
توارثنا جهل ابى جهل ، اتخذنا من الايمان زريعة لاشعال الفتن والحروب ضد بعضنا البعض !
صوبنا سهام غدرنا تجاه الاخر لمجرد انه لم يؤمن بما نؤمن به !
ايماننا بالشرائع السماوية هو حق من حقوقنا ، ولكن لابد أن نؤمن اولاً بان الاختلاف هو اساس الحياة !
علي ابن ابي طالب هو ابن عم محمد وليس ابن عم فاطمة.
اعرف انك تعرف ذلك وان الامر سهو ولكن حتى لا يمسكها عليك الماسكون.
انت بتنام دبينا كده؟ طب امتى؟
لك الشكر والحمد 🙏👏👏👏
باختصار....أبو لهب كان حارس العقيدة..." كرئيس الأزهر اليوم ".
شارب كاسين قهوة وضارب حجرين طاولة. 😉
كلهم شخصيات وهمية صنعهم فقهاء العباسيين فقهاء خراسان
اكيد
لماذا يشتمون العرب والمسلمين أبا لهب عليه السلام في صلاتهم.. فالصلاة هي للتقرب من الله والتوسل اليه.. فهل يتقربون من الله بشتم رجل مات منذ 1400 عام.. وكما نعلم بان الميت.. لا تجوز عليه الا الرحمة...... والانسان عندما يصلي فهو يقف امام حضرة الله المحترم فرضا.!!!! هذا إذا كان محترم، أو إذا كان موجود فرضا. فلماذا يتلون امامه اية.. وامرأة مؤمنة ان ارادت.. هل من الادب مع الله.. ان ينطقوا في حضرته.. ويسالونك عن المحيض.. كلمة محيض.. بعفنها ووسخها ورائحتها الكريهة ؟
والمشكلة ان هذه المسبة او الشتيمة بحق أبا لهب.. لم تأت من محمد.. انما من رب محمد.. لأنه لم يسبقها بعبارة (( قل )).. فما السبب في أنه لم يقل: قل تبت يدا أبى لهب وتب وقال في سورة الكافرون: { قُلْ يا أَيُّهَا الْكَـافِرُونَ }؟
الجواب:
أولا: لأن قرابة العمومة تقتضي رعاية الحرمة.. فلهذا السبب لم يقل له: قل ذلك لئلا يكون مشافهاً لعمه بالشتم.. بخلاف السورة الأخرى فإن أولئك الكفار ما كانوا أعماماً له!!
ثانيا: أن الكفار في تلك السورة طعنوا في الله فقال الله تعالى: يا محمد أجب عنهم: { قُلْ يا أَيُّهَا الْكَـافِرُونَ }.. بينما في الأولى طعنوا في محمد.. فقال اله القران: أسكت أنت فإني أشتمهم: { تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ } (تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير- الرازي).. اذن الامر هو هجاء لا بل شتم من قبل رب محمد ..{ أسكت انت فاني اشتمهم}.. يعني رب الرمال قال لمحمد: سيبك انت .. انا اللي حشتمه وامسح بكرامته الأرض .. فلو كان القران من الله لترفع الله عن هذه الصغائر والشتائم.. وبما انهم يقولون بان القران موجه لجميع البشرية.. وعليه فلا يجب أن يكون مرتبطا بشخوص معينة في زمن معين.. لذلك فمؤلف القرآن هو محمد بدون منازع.. حيث بان ما في قلبه من شتيمة وبغض.. ولم يستطع تحمل التظاهر بالتسامح.. فانفجر غاضبا.. ولأنه كان على خلق عظيم.. لذلك بدأ يشتم عمه وزوجته.. من خلال هذا السجع المقيت.. ويجعل شتيمته تتردد الى الآن ويقرأها الملايين يوميا.. المسألة كلها خلافات عائلية.. اذا لا توجد معجزة ولا هم يحزنون.. القرآن تم تأليفه بعد موت محمد.. ولا أظن ان أبو لهب.. كان عدوا لمحمد.. أكثر من أبي سفيان أبن حرب زعيم قريش.. فهل يوجد ذكر لأبي سفيان في القرآن.. فلماذا يشتمون أبا لهب عليه السلام في صلاتهم.. فأنا سأقول لكم لماذا.. محمد شتم كبار قريش الذين وقفوا ضده بما فيهم عمه أبو لهب.. ولكن عثمان عند جمعه للقرآن(يوميات واقوال محمد) أزال ما جاء في بني أمية لأنه منهم.. وأبقى على شتيمة عم محمد عمداً.. بسبب الخلاف المستديم بين الامويين والهاشميين.. هذا بالإضافة لتعليم المسلمين الاخلاق الحميدة.. وذلك بجواز شتم المخالف لهم بأبشع الالفاظ.. وكلنا نعلم ان هذه الآية بالذات (أي اية الردح القرآني ضد ابي لهب).. هي من احدى صيحات الاعجاز الرباني المطروحة.. والتي ما فتأ المؤمنون يصدعون بها رؤوسنا.. وهي كيف عرف محمد وغامر.. وختم بكونه في النار.. ولم يخشى ان يقوم أبو لهب بعكس الاتجاه.. وإعلان اسلامه لأحراج محمد ووضعه في مازق.. فسورة المسد كثيرا ما يستدل بها المسلمون لإثبات مصدر القران الإلهي.. وصحة نبوة رسولهم العربي متمم مكارم الاخلاق، إذا كان هناك أخلاق أصلا ..
اخذت الفانتازيا والحقد الى مستوى جديد ههههه اجدادك تسربوا في التراث الاسلامى ونجحوا لحد ما ولكن المستنير والعارف يعرف بفضل الله كيف يصفى الاسرائيليات من عقيدته.
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
أهل الصنعة يعرفون صنعتهم لكن يعترفون أو لا هذا شيء يخصهم وقس على ذلك
أنا مسلم واتابعك يا استاذ أحمد رغم اني مستقر على إيماني ولسوف ابقى مستقراً، لكني أتابعك من قلة المحاضرين والمنظرين للفلسفة على الساحة
في البداية كنت أعتقد في موضوعيتك، ومازلت لكني أصبحت أعتقد أنها أقل مما ظننت
هناك كلمات يفلتها انحيازك الداخلي اللاوعيوي لا يمكن وضعها في أي مكان داخل معبد الموضوعية الذي أعشقه وأتحنث فيه
ما زلت جيدا في نظري لكني لا أنكر أن هناك خيبة أمل لا تزال تتسرب إلى قلبي تجاه موضوعيتك التي ظننتها أكبر من ذلك
ليس موضوعى ابدا. ويفتقر لاساسيات النقاش العلمى. واولها الصراحة.
العرب قبل الإسلام كانو مجموعة من القبائل يسطو بعضها على بعض حتى انعم الله عليهم بنعمة الإسلام
جد عم تحكي
ولا زالوا اليوم
ال سعود يضربون كل الشعوب
اليمن تقصف لانها فقيرة
يحترمون الامريكان لقصف سوريا
يقتلون الشيعة والاقباط في مصر
يا أستاذ أحمد ،،، الاستطراد ،، الاستطراد ،،
كيف بأنسان عادي مثل أبو لهب أن يقف ضد مشيئة الله بتاع محمد والاربعين حرامي من أصحابه خالق هذا الكون الفسيح؟؟؟؟؟ والعجب كيف أن المسلم يحني رأسه متعبدا وخاشعا لله ثم يقول -يخرب بيت أبي لهب- -يلعن أبو لهب ويلعن امراته حمالة الحطب - وفي آخر السورة يقول آمين -استجب يارب العالمين- إنه فعلا موقف يدعو للحزن والشفقة والضحك لدرجة الافراط، حين تصير اللعنة جزءا من العبادة وجزءا من الخشوع وبها يتقرب المسلمون والعرب لله، وكيف لا وقائلها هو محمد اللعان الأكبر! ورب الكعبة لو أن أبا لهب أسلم لكان الآن من فئة رضي الله عنهم كما هو الحال مع المغيرة بن شعبه الذي جاء وصفه في القران بانه ابن الزانية ثم بعدها رضي اللة عنه وارضاه!!!!!! ولكنا نقرا في القران على سبيل المثال:::::::::::تاب ابي لهب وتاب(1) قد رفع الله عنه العذاب(2) سيدخل جنة فيها كواعب اتراب(3) وامرأته من ذوات الالباب(4) ستدخل جنه فيها الف باب(5) ويا امة ضحكت من جهلها الامم.
رمزية ابو لهب هى المقصودة. كبر مخك شوية يا ابن العم.
اشكر الرب انني تركت دين الصحراء ،المسيح هو المخلص الوحيد
حينما نهتم بالقرآن بتاع محمد والاربعين حرامي من أصحابه محاولين فهمه يتجلى لنا من أمره عجبا. إن الله أو محمد نفسه هو آلله .
سآخذ نموذجاً من هذه الثرثرة، ممثلة في سورة "تبت يدا أبي لهب".
ما معناها وما فائدتها ولماذا يكرر المسلمون والعرب تلاوتها منذ قرون عديدة دون ملل ؟؟؟؟ التعليق :
جمع محمد جمعاً من قريش ليعلن لهم عن الدين الجديد بتاعه، وسلك في سبيل جمعهم صيحة التنبيه الدالة على خطر داهم فلما اجتمعوا وخطب فيهم غضب عمه أبو لهب -وهو التاجر الغني المشغول بتجارته وأعماله- وشتم محمداً بقوله : أهلكك الله سائر اليوم ألهذا جمعتنا.
خرس محمد (أو خرص، يصح الوجهان) خوفاً أو مكراً كعاده العرب وعاد إلى بيته، وفي آخر اليوم كتب سورة "تبت".
وبدل أن يرد شتيمة عمه أبو لهب لجأ إلى الله الذي اخترعه لنفسه الذي تولى عنه مسؤولية مشاتمة أبي لهب. وهكذا يردد العرب و المسلمون عبر العصور كالببغاوات شتائم الله.
كيف يتنازل إله قادر جبار -حسب قرآن محمد- فيشاتم رجلاً وامرأته من البشر الفانين.
أين إعجاز القرآن، وما فائدة هذه الآية. هل تدل حقاً على الدماثة والسماحة والخلق العظيم ؟
وإذا كان الخصام بين والشتائم المتبادلة بين الله -نائباً عن محمد- وبين أبي لهب، فما سبب إقحام مليار مسلم وعربي في هذه النازلة وكأن لهيب النار وحبل المسد غير كافيين لإخماد سعار الله ونبيه.
مسألة أخيرة في هذه السورة تثير اهتمامنا، فحسب مبادئ السايكولوجيا والأنتروبولوجيا (غمزة لوليد مهدي)، كانت الحالة النفسية لمحمد هي التي جعلته يورد الحالة المالية لأبي لهب وزوجته : قلادة أم جميل الفاخرة تتحول إلى حبل من ليف يجرها إلى النار، وأموال العم الثري لن تغني عنه شيئاً. هذه الحالة النفسية نسميها بكل بساطة الحسد الأعمى من طرف محمد لهذا العم الذي رفض رغم غناه كفالة الصبي اليتيم.
إذا كان الخصام والشتائم المتبادلة بين الله بتاع محمد -نائباً عن محمد- وبين أبي لهب، فما سبب إقحام مليار مخدر مسلم بتعاليم محمد في هذه النازلة وكأن لهيب النار وحبل المسد غير كافيين لإخماد سعار الله ونبيه.؟؟؟ . هذا السؤال هو سؤال مصغّر لللسؤال الرئيسي في صلب الموضوع كلّه . اذا كان الله خلق آدم والشيطان لم يسجد له ومن ثم آدم عصا ربه واكل من الشجرة فعضب الله عليه واخرجه إلى الحياة الدنيا ثم عفا عنه وانتهى الأمر . طيب ماعلاقة البشرية كلها بهذا الفلم الهندي الطويل. يعني الشيطان العدو اللدود لله على قيد الحياة ولديه سلطة واسعة وآدم في الجنة الآن , أليس من المنطق أن يعاقب صاحب الذنب. لماذا كل هؤلاء البشر الآن على الأرض يتحملون هذه الحياة التعيسة بسبب طمع آدم بالغير مباح؟؟؟؟ ألا تتفق جميع الأديان الأرضية والسماوية والخليوية بأن لا أحد يعاقب على ذنب اقترفه غيره؟؟؟
مسرحيه هزليا لا يقبلها اي انسان يستعمل مخه بشكل حر ومنطقي وبدون خوف
زعلان على الأصنام 🤣🤣
كل الاحترام والتقدير لابي لهب وابي الحكم.
عادي ادعو علي احشر معهم في معسكر التعذيب الابدي الناري السادي بينما انتم تتنعمون في ماخور السكس الابدي في خدمة الغلمان الحسان كأنهم اللؤلؤ المكنون.
ملاحظة، مروان بن الحكم - وهو من المسلمين المتأخرين وعضو بارز في البيت الاموي الذي اغتصب الخلافة من البيت الهاشمي- اصبح خليفة المسلمين….
يا استاذ أحمد/ بتوع الشبهات ليسوا ملحدين، لاننا ناخذهم بمنطوق قولهم وليس ما في قلوبهم. ليس لديك حتى الآن دليل اثبات على ان بتوع الشبهات ملاحد. والالحاد ليس جريمة. وندعوك الي الالتزام بما تدعوا اليه حتى لا تفقد المصداقية.
يعني تقصد العرب وقريش كانت بالجاهليه او حين كانو مشركين نعم كانو يستنكفون وعدهم عزه ولا يقاتلون الا نضائرهم حتي ان قتلو قاتلتهم ابطال مو فارغين هيك لا حتي بالموت ايحسبون مو اي بشر الا مثيليهم حتي ان قتلو يبقون ابطال ثم حتي مادخلو بيت النبي استنكفو حتي لايرعون عرض النبي وكان عدهم حلف الفضول نعم عدهم الثار لكن بعد مااكلو اكلو لحم بالبط واللوز تغيرو فضروه كثير وتعدو الخطوط، الحمر فسلب الله سلطانهم وعلي يد الهاشمين ابعدو نفسهم لان الامور بعد موت النبي اخذة خطوره اكثر وبعد تصفية علي والحسن والحسين رفعت كل الخطوط الحمر بعد لهنا ماضل اي اعتبار اما التصرف بالمثل مايعرف قاعدة الجزاء من جنس العمل اخنس واسكت فلذالك بعده انتهو العرب وراح البط بالجوز واللوز وتفرقت، قريش كأيادي سبأ لكن ضلت تحكم احفاده لحد الان وبنفس العقليه خاصه بعد تهييج انكلتري للقوميه العربيه وايضا فشلو بشقيهم الشيعي والسني والباقي هم ناس ليسو قرشين انما منتمين مذهب ودين بدون نسب طبعا اتغيرة خاصه بعد الملك العضوض يعني مابين طغو ويخافون ايقولك ايخلونه مهزله لامهات العيوره يعني متقدر لازم تنطي حق لبزر لان منهم ميتحمل يفقد عقله ينتحرون يتعقدون وكثير هكذا منهم نفسيا ويضلون اطباء لكن اهلهم يستلاحقوهم سببه بلاعات العير صعبه علي بزر العالم حيل صعبه مو اني صارت بيه من شباب حتي كهل صارت بيه حتي كرهت ذوله موت حتي كرهت ديني وهجيت كلشي تارك لو ربعكم موجودين ميسون هيج هن ونياجتهن واهلهن وحكومتهن لا والله لكن لا انتو ولا الفلسطينين ليش بأرض اللئماء هم من دون العالم شلعو افوادي لكن امنت لان واحد من ربعكم مصري حافض لسانهم هو راجع واصرف اني صرت لا سألت وكما اتوقعت فعلا اتعاملن بكل احترام معاه لان كنت نهاية 🔚 شباب يعني حتي شيبتي مو ذيج بعده بي خوف اتعقدة منا اجنب بلاعات العير بالدوائر فقط ان اضطر واضل اشيل هم عضيم ومابي حيل للونين والتفشل والمشاكل لان افوادي خمد من المشاكل والوليه وارد اهدا ارتاح فهو والله يصرفن بأحترام معاه وهو مسن لو شباب لا يومين وانته كلشي لان اهنا ماكو انتو دورت ردة اتراجعون وياي الدوائر تتعاملون مع كحابهم لان اعرف تأثيركم عليهن وشمرتهن فكان ماصار الي صار كان احترمن ماصرت مصرف ونوليت وضربت بالحايط ضليت انزف اجبود دم كان حتي لذيج الخبله ومرت اخوه نجتوهن كان صار مؤدبات عاقلات لكن شسوي بعد سوء حض اوقعني بيد قذرات وقذرين فيعني التصرف الهاشمين وقريش تقدر منه تطيهم حق فكان الهاشمين مندفعين ينقتلون او تنضيمات سريه وقريش الباقيه ايبطشون لان ايقولك ايخلونه مضحك لامهات العيوره وحتي الهاشمين ايبطشون شيعه سنه نفس الحساب يعني حقهم بلاعات العير ادبسزيات حتي البشر خوات امه زراب اخوته ميثق لان بالاول ساقطات خايسات ادبسزيات شنو ام شنو اخت يانعال امكطع متروسه خره بحلوكهن مايمكن بعد شباب بنعش دم مااتخثر ويكعدن هن ونياجتهن ايمصن يم يم نعشه ويسون هذا امخبل ايريد نيجه كلشي يعني خايسات مو اني الي صار مو تالي دك ولطم فحطت من البكاء واني امجرح منتهي بزر العالم اشكد شفت بس بيهم اهلهم يستلاحقوهم الي لا ايروح ينتهي خايسات تالي الله يعني قالي هسه انت تكفر احنه انقولك خبل ايريد نيجه دذكر ربك نبيك اماك قرئانك انت هيج ميت هيج ميت رايد زربه لا لعد اذكرهم مو قتلك الحزن مو حتي اصكطت سويت العليك بعد شسوي اذكرهم لتنقبر يم علي فحل الفحول اقله اخرتك صدك يعني الي صار وياي ماصار لمجرد صرت لعبه ساقطات ادبسزيات خايسات التهن واني مبتلي من زربتين شيعيات وكنت امركز بس علي ذني اسب بيهن وبموتاهن ماحسبالي كلهن خيسه زراب نتانه ماادري حسبالي بس ذوله وكحابهم وماشارد دوافع جنسيه لا والله يعلم الله حتي مو ذكر بعد لكن كافر فبهت الذي كفر فالله يعني صدك يعني هسه دخلي الله نبيك امامك شسووه بيك عاد يم الله يعني اتعجبت العين الوكحه والنفس الضعيفه يعني لا اذيت احد لا كلشي بالعكس مخدوع يعني مرضه مرضه وسوء حض بلغ هذه الدرحه كله
أبو جهل وأبو لهب جمدوا على تقاليد وثنية بالية، ولم يتبعوا دعوة فيها مصلحتهم، ويذكر أهل السير أن أبا سفيان وقف على قبر حمزة وقال: رحمك الله يا أبا عماره قاتلتنا على أمر آل إلينا.
ليبلغن هذا الدين مابلغ الليل والنهار
أستاذ أحمد، غير معقول وغير مقبول ان نحكم على أحداث من 1400 سنة بعقلية حديثة جدا!!
انت تارك الدين ولا عندك كلام الا في الدين هههههههههههههههه....شفت ازاي الراحه والتصالح مع الذات
لان الدين اصل الشرور خصوصا الديانة الصلعمية دين محمد قثم بن امنة
مهو لو كان هذا الدين تارك البشر فحالهم ما كان الناس ليخوضوا فيه روح اقرأ كتابك "المكدس" بالكراهية والعنصرية ورح تفهم لوحدك المقصود
وتاعب نفسك ومتابعة ليه
@@eslamtito8339 يتكلم عن شيء يخص ديني وفكرته محتوى اسلامي ...لكن انت تركت الدين ليه شاغل نفسك بالدين ..روح عيش حياتك حتى تموت....واقسم لو انا ملحد او لا ديني...لن يلفت انتباهي اي موضوع ديني ....لكن انتم مرضى نفسيين ...ما احبك ولكن شاغل نفسي بيك ههههههه
@@rostomnaseri9708
فكك من البوقين الحمضانين واللي بقو محفوظين دول الحمدلله الواحد موحد بالله ومش مستني شهادة منك دا بخصوصي بخصوصه هوه حر يقول ويناقش اللي هوه عايزة عندك حاجه تقولها وتناقشة بيها قول انما طعن في ايمان الناس من عدمه فانت مجرد بني ادم ملكش اي سلطان على حد ونية حد مش عايز تناقش متبعهوش روح اقعد مع اللي بيقولو نفس الكلام اللي بتحبه وبتتبسط بيه وسيب الناس اللي حابه تناقش وتحاور بعض في حالها
من اين لك ان الاسلام لايقتل الحر بالعبد
وهات الادلة القوية من المذاهب الاربعة في ذلك
وليست الاراء الشاذة
وغجيب شخص مثلك يدعي انة مثقف ويفتري الكذب عن الاسلام
ولا يعلم ان العم قوقل اللذي تترضى عن سيبحث الناس في اقوالك ومصداقيتها ويجدونك اكذب من ابي لهب اللذي تدافع عنة
كل دول شواذ يا عزيزي هل يعقل ذلك
قال ابن قدامة رحمه الله: ولا يقتل حُرٌّ بِعَبْدٍ، وَرُوِيَ هَذَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ـ وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَعَطَاءٌ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعِكْرِمَةُ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ، وَأَبُو ثَوْرٍ، وَيُرْوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالنَّخَعِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ، أَنَّهُ يُقْتَلُ بِهِ، لِعُمُومِ الْآيَات وَالْأَخْبَارِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ـ وَلِأَنَّهُ آدَمِيُّ مَعْصُومٌ، فَأَشْبَهَ الْحُرَّ، وَلَنَا، مَا رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُقْتَلَ حُرٌّ بِعَبْدٍ ـ وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ ـ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَلِأَنَّهُ لَا يُقْطَعُ طَرَفُهُ بِطَرَفِهِ مَعَ التَّسَاوِي فِي السَّلَامَةِ، فَلَا يُقْتَلُ بِهِ كَالْأَبِ مَعَ ابْنِهِ، وَلِأَنَّ الْعَبْدَ مَنْقُوصٌ بِالرِّقِّ، فَلَمْ يُقْتَلْ بِهِ الْحُرُّ، كَالْمُكَاتَبِ إذَا مَلَكَ مَا يُؤَدِّي، وَالْعُمُومَاتُ مَخْصُوصَاتٌ بِهَذَا، فَنَقِيسُ عَلَيْهِ. انتهى.
باب لا يقتل المسلم بالكافر
فتح الباري شرح صحيح البخاري لأبن حجر وما ادراك من ابن حجر ان كنت لا تعلم ما في دينك فا أسئلنا نجيبك .
6517 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف أن عامرا حدثهم عن أبي جحيفة قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت أبا جحيفة قال سألت عليا رضي الله عنه هل عندكم شيء مما ليس في القرآن وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر
@@AhmedZayedChannel
جميل انك اوضحت في ردك انها مسالة خلافية بين قلة من اهل العلم وليس الاجماع ودليل الخلاف انة ليس هناك نص قطعي من القران يستوجب عدم قتل الحر بالعبد \
اما الاحاديت اللتي اوردتها في ردك لثبت بها القصاص فهذي ردي عليها من كتب الالباني اللذي تستند الية
عن عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه قالَ : مِنَ السُّنَّةِ أنْ لا يُقْتَلَ حرٌّ بعبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه | الصفحة أو الرقم : 2/252 | خلاصة حكم المحدث : من حديث جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف | توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
لا يُقتَلُ حرٌّ بعبدٍ
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4517 | خلاصة حكم المحدث : صحيح مقطوع
كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنْهم والتَّابِعون رَحِمَهم اللهُ يَجتَهِدون رأيَهم فيما لم يَكُنْ فيه نَصٌّ، أو ربَّما كان فيه نَصٌّ ولم يَصِلْهم أو نَسِيَه بعضُهم، فإذا ما جاء النَّصُّ مُخالِفًا لرأيِهم ترَكوا قولَهم وعَمِلوا بما في النَّصِّ.
وفي هذا الأثرِ يَقولُ الإمامُ الحسَنُ البصريُّ وهو مِن فُقهاءِ التَّابعينَ: "لا يُقتَلُ حُرٌّ بعبدٍ"، أي: إذا قتَل حُرٌّ مسلمٌ عبدًا رقيقًا، فإنَّ الحرَّ لا يُقتَل قِصاصًا إذا قتَل العبدَ، وكان الحسَنُ قد روَى عن سَمُرةَ بنِ جُندَبٍ عَن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن قتَل عَبدَه قتَلْناه، ومَن جدَع عبدَه جدَعْناه"، أي: يَكونُ القِصاصُ في الحُرِّ بمِثلِ ما اعتَدى عليه مِن العبدِ سواءٌ بجَرْحٍ أو بقتلٍ.
قال قَتادةُ بنُ دِعامةَ الرَّاوي عن الحَسَنِ: "ثمَّ إنَّ الحسَنَ نَسي هذا الحديثَ"؛ وذلك لِفَتواه بما يُخالِفُ نَصَّ الحديثِ. وقيل: إنَّ الحسَنَ لم يَنْسَه ولكِنْ تأَوَّل الحَديثَ. وقد ذَهَب أكثرُ أهلِ العِلمِ إلى أنَّه لا قِصاصَ في الحُرِّ معَ العبدِ، مُتأوِّلِين للحَديثِ، حامِلين إيَّاه على الرَّدعِ والزَّجرِ دونَ الإيجابِ، وتأوَّلَه بعضُهم على مَن كان عبدًا له، وقد أعتَقَه، وحمَله بعضُهم على النَّسْخِ، وقيل: بل الأرجحُ ثُبوتُ القِصاصِ بينَ الحُرِّ والعبدِ؛ لقوَّةِ أدلَّةِ مَن قالوا به، ومِنها قولُه تعالى: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [البقرة: 178]، وحديثُ: "المُؤمِنون تتَكافَأُ دِماؤُهم"، وضَعْفِ أدلَّةِ مَن لم يُوجِبوا القِصاصَ .
شكرا لردك وامتنى تحري الدقة
@@AhmedZayedChannel dear I have requested you many times for adding English subtitles in your videos . This knowledge must be spread . Waiting for your reply
@@AhmedZayedChannel. الامام على امر بقتل عبيد الله بن عمر لقتله "عبد" فارسي .