مقاصد السور | سورة القلم | أحمد السيد ●من اول السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. ●السور الاولى التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فيها تهديد ووعيد شديد لأعدائه. ●ذُكر القلم في سورتي العلق والقلم: ((الذي علم بالقلم)) ((والقلم وما يسطرون)) -وأول ما خلق الله القلم. ●كثيرا ما تكون علاقة او يكون ارتباط بين اول السورة واخرها، أو بين اول السورة ونهاية السورة التي قبلها. ●تامل مدح الله وطمأنته للرسول في بداية السورة: ((ما انت بنعمة ربك بمجنون◇وانك لك لاجرا غير ممنون◇وانك لعلى خلق عظيم)). ●تامل التهديد الواثق والوعيد الشديد لاعداء الله في بداية الدعوة المكية، واليقين بالنصر مع عدم وجود اي اسباب مادية توحي بذلك.. ((سنسمه على الخرطوم)) ((فستبصر وتبصرون◇بأييكم المفتون)). ●التشديد على عدم طاعة الكافرين: ((فلا تطع المكذبين◇ودوا لو تدهن فيدهنون◇ولا تطع كل حلاف مهين)). ●عتل=الغليظ، الجاف، المتوحش. ●ضرب الامثال من العادة القرآنية، وهي من صفات المبين: (((قَدۡ جَاۤءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورࣱ وَكِتَـٰبࣱ مُّبِینࣱ)، وقد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاسلوب في الاحاديث. وفي السورة ضُرب مثال أصحاب الجنة: ((إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة)). ●انظر العلاقة بين ((ولا تطع كل حلاف مهين)) و ((إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين)). ●ثم ياتي التفريق بين الفريقين: ((ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم)) ((افنجعل المسلمين كالمجرمين)) ((خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة)). ●((واملي لهم ان كيدي متين)): احد العلماء شبه قضية اخذ الظالم، بانه انسان يُرفع ويُرفع حتى يراه الجميع، ثم يسقط فيعتبر به الجميع. ●((فاصبر لحكم ربك)): اي اصبر يا محمد، فلن يكون النصر الان.
الأستاذ الشيخ المعلم أحمد السيد : السمة المشتركة بين السور الأولى التي نزلت على المصطفى عليه الصلاة والسلام ، سورة القلم سورة العلق - السور تتكلم عن فئتين . ١. فئة القلم - اصحاب العلم -المهتديين-اتباع الوحي الإلهي . ٢.وفئة االذين ليس معهم علم ولا برهان .صفاتهم مهينة -كل من يعتقد و يتبع ويحمي الباطل -المتجبرين - المستكبرين-المناعين للخير -اهل المهانة -متلونين -رخيصين -يُباعون ويُشترَون ٣.. اليقين بالنصر لعقيدة التوحيد -الإسلام - رغم أن الأمور في بدايتها وأسباب النصر الدنيوية تكاد تكون تقريبا معدومة .. ٣. التهديد والوعيد بعرض مشاااهد تفصيلية ليوم القيامة وعقوبة المعارضين للحق - ٤...الإسلام -الرسالة الخاتمة -يختلف عن كل ماسبقه -لذلك لا تماهى مع من سبق ولا مداهنة ٤.الأمر بالصبر للرسول ومن معه في الدنيا لأن الله لن يأخذهم إلا بعد استدراااااجهم .
والذي يتدبر هذه السورة الكريمة، يراها قد اشتملت على مقاصد من أبرزها: تحدى المشركين بهذا القرآن الكريم، والثناء على النبي صلى الله عليه وسلم بأفضل أنواع الثناء ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ. وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ. وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ. والتسلية الجميلة له صلى الله عليه وسلم عما أصابه من أعدائه فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ. بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ. إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. ونهيه صلى الله عليه وسلم عن مهادنة المشركين أو ملاينتهم أو موافقتهم على مقترحاتهم الماكرة، قال- تعالى-: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ. وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ، هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ، مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ الوسيط
مقاصد السور | سورة القلم | أحمد السيد * سورة القلم من اوائل السور التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم، حتى قال بعض أنها ثاني سورة نزلت. * لاحظت في السور التي نزلت في أوائل القرآن تجد فيها الخطاب المباشر للنبي صلى الله عليه وسلم وتجد فيها الخطاب المثبت للنبي صلى الله عليه وسلم وفي اللطف به بشكل واضح هنا في سورة القلم ما أنت يا محمد ﴿مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾. وفيها تهديد لأعدائه صلى الله عليه وسلم ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)﴾ الخرطوم هنا طبعاً الأنف والأنف عند العرب هو مكان الشرف. * قال تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجرًا غَيرَ مَمنونٍ﴾، "غير ممنون" أي: غير مقطوع. * ذُكر القلم في سورتي العلق والقلم: ﴿الذي علم بالقلم﴾ ﴿والقلم وما يسطرون﴾ وأول ما خلق الله القلم. * كثيرا ما تكون علاقة او يكون ارتباط بين اول السورة واخرها، أو بين اول السورة ونهاية السورة التي قبلها. * الأمر الذي أيضا يلفت الإنتباه في القرآن الكريم بشكل عجيب جدا جدا جدا هذا المعنى وهو مقدار التهديد الواثق والوعيد الشديد لاعداء الله في بداية الدعوة المكية، واليقين بالنصر مع عدم وجود اي اسباب مادية توحي بذلك.. ﴿سنسمه على الخرطوم﴾ ﴿فستبصر وتبصرون◇بأييكم المفتون﴾. * التشديد على عدم طاعة الكافرين: ﴿فلا تطع المكذبين◇ودوا لو تدهن فيدهنون◇ولا تطع كل حلاف مهين﴾. * يذكر الله سبحانه وتعالى صفات هؤلاء المشركين او بعضهم ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)﴾ الألفاظ القرآنية أحياناً تعبّر لك عن المعنى حتى لو ما تعرفه من لفظها، يعني عتل اللفظ يفيد انه فيه غلظة، العتل هو الغليظ الجافي المتوحش الشديد، قريب منها الجعظري أيضا. زنيم ملحق زنيم طبعًا يفسره عدة تفسيرات من أشهارها انه ملحق في قومه يعني فوق هذه الصفات كله هو أصلا دعي في قومه وليس اصيلا فيهم. اثيم مثل فاسق انه هو اصلا هذا الفسق الذي هو اصلا هو ممارس للرذيلة هو ممارس للفسق. * ضرب الامثال من العادة القرآنية، وهي من صفات المبين: ﴿قَدۡ جَاۤءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورࣱ وَكِتَـٰبࣱ مُّبِینࣱ﴾، وقد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاسلوب في الاحاديث. وفي السورة ضُرب مثال أصحاب الجنة: ﴿إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة﴾. * ثم ياتي التفريق بين الفريقين: ﴿ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم﴾ ﴿افنجعل المسلمين كالمجرمين﴾ ﴿خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة﴾. * ﴿واملي لهم ان كيدي متين﴾: احد العلماء شبه قضية اخذ الظالم، بانه انسان يُرفع ويُرفع حتى يراه الجميع، ثم يسقط فيعتبر به الجميع. * ﴿فاصبر لحكم ربك﴾: اي اصبر يا محمد، فلن يكون النصر الان. * ثم عادة السورة فختمت بما بدأت به من ذكر مهانة المشركين وأذاهم للنبي صلى الله عليه وسلم وشرف النبي وما جاء به ﴿وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (52)﴾ وهنا فسّرها كثيرون بمعنى العين إنه من شدّة حقدهم عليك وإرادتهم الأذى لك أنهم يحاولوا أن يصيبوك بالعين لا يزلقونك بأبصارهم و بعضهم طبعا فسّرها بالمعنى المحسوس طريقة نظرتهم لك نظرة الاستحقار مع الحقد، أحيانا العين تنطق بما لا ينطقه اللسان تعرف يعني نظرة التهديد أحيانا ما تجعلك تنام إذا كانت من شخص لديه القوة القدرة نظرة التهديد فقط نظرة.
الشيخ الأستاذ المعلم أحمد السيد : أوائل السور التي نزلت من عند الله تعالى على رسول الله عند التَماس الأول مع الوحي : ٢. الخطاب المباشر والمثبت للرسول عليه الصلاة والسلام . ٣. اللطف برسول الله ثم التهديد والإهانة والوعيد و الشديد لأعدائه عليه الصلاة والسلام . ٣. ذكر الصفات السيئة لأعداء رسول الله
من أوائل السور يقول البعض أنها ثاني سورة. . أوائل السور التي نزلت نجد فيها الخطاب المباشر والمثبت لنبي صلى الله عليه وسلم واللطف به وتهديد اعدائه . سورة العلق، والمدثر، والمزمل، والقلم من أشد السور التي فيها تهديد شديد لأعداء النبي صلى الله عليه وسلم. . الرابط بين والقلم ومايسطرون وسورة العلق هو القلم . ذكر الله فئتين في سورة القلم توضح الفرق بين القلم والجهل وفي نفس السورة يوضح الله الفريقين بقوله (ان ربك أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) وقوله ( افنجعل المسلمين كالمجرمين) ففسورة يتضح معنى تكرار الفريقين . الارتباط بين أول السورة وآخرها فنفى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم الجنون بداية السور ووضح في نهاية السور اتهام المشركين له بالجنون . (وأن لك لأجرًا غير ممنون) اي غير مقطوع وهذا المعنى مكرر في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم كما في سورة الضحى. . بعد (وانك لعلى خلق عظيم) تأتي آيات تهدد المشركين فيها قوة وثقة في وقت مكة وقت الهزيمة والضعف، ولا يوجد أي مبشر بالنصر أو الاستمرار. . (ودوا لو تدهنُ فيدهنون) وضوح العقيدة والمفاصلة منذ البداية، والتهديد بالعاقبة والوعيد في الدنيا قبل الآخرة وهذا كله في الفترة المكية فترة الضعف والتعذيب . رأس الآيلت في القوة واليقين هي آية سورة الحج (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فاليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ) اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم منتصر رغمًا عنكم. . (فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون) سترون وأكثر وقعًا في نفس الشيخ ما جاء في سورة الطور لنفس المعنى (ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون، قل تربصوا فإني معكم من المتربصين) إي ستنتظرون وننتظر ثم نرى العاقبة وهي نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. . امر الله النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الطاعة مرتين للمكذبين والهماز . (ودوا لو تدهنوا فيدهنون) سيسبونه ويتهمونه بالجنون والسحر لأنه خالف اهوائهم فما أن يطيعهم حتى يتوقفوا عن الكيد له. . الألفاظ القرآنية احيانًا تعبر لك عن المعنى حتى لو لم نعرفه من لفظه ف (عتل) من غريب القرآن ولكن لفظه يفيد الغلضة والجفاف. . (بعد ذلك زنيم) أي ملحق في قومه ليس أصيل . (سنسمه على الخرطوم) الأنف هي اشرف ما في الأنسان فهذه إهانة له - كقولنا رغم أنف كإهانة. . القرآن يوصف بأنه مبين وتكثر فيه القصص وضرب الأمثال فعلى من أراد ان يقتدي بالقرآن أن يكثر من ضرب الأمثال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أول من فعل ذلك . في قصة أصحاب الجنة نلاحظ أن فيهم الصفات التي ذمها الله في بداية السورة ك(مناع للخير) وأيضًا العلاقة بين الآية (إذ اقسموا ليصرمنها) وقول الله في بداية السورة (ولاتطع كل حلاف) ووصف الله لهم (وهم يتخافتون) مربوطه ب (حلاف مهين، مناع للخير). . ذكر الله قصة اصحاب الجنة مثلًا لقريش فهم مثلهم (على حرد قادرين) اي على منع قادرين (أرأيت الذي ينهى عبدًا إذا صلى) هذا من الحرد
مقاصد السور | سورة القلم | أحمد السيد
●من اول السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم.
●السور الاولى التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فيها تهديد ووعيد شديد لأعدائه.
●ذُكر القلم في سورتي العلق والقلم:
((الذي علم بالقلم))
((والقلم وما يسطرون))
-وأول ما خلق الله القلم.
●كثيرا ما تكون علاقة او يكون ارتباط بين اول السورة واخرها، أو بين اول السورة ونهاية السورة التي قبلها.
●تامل مدح الله وطمأنته للرسول في بداية السورة:
((ما انت بنعمة ربك بمجنون◇وانك لك لاجرا غير ممنون◇وانك لعلى خلق عظيم)).
●تامل التهديد الواثق والوعيد الشديد لاعداء الله في بداية الدعوة المكية، واليقين بالنصر مع عدم وجود اي اسباب مادية توحي بذلك..
((سنسمه على الخرطوم))
((فستبصر وتبصرون◇بأييكم المفتون)).
●التشديد على عدم طاعة الكافرين:
((فلا تطع المكذبين◇ودوا لو تدهن فيدهنون◇ولا تطع كل حلاف مهين)).
●عتل=الغليظ، الجاف، المتوحش.
●ضرب الامثال من العادة القرآنية، وهي من صفات المبين:
(((قَدۡ جَاۤءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورࣱ وَكِتَـٰبࣱ مُّبِینࣱ)،
وقد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاسلوب في الاحاديث.
وفي السورة ضُرب مثال أصحاب الجنة:
((إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة)).
●انظر العلاقة بين ((ولا تطع كل حلاف مهين)) و ((إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين)).
●ثم ياتي التفريق بين الفريقين:
((ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم))
((افنجعل المسلمين كالمجرمين))
((خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة)).
●((واملي لهم ان كيدي متين)):
احد العلماء شبه قضية اخذ الظالم، بانه انسان يُرفع ويُرفع حتى يراه الجميع، ثم يسقط فيعتبر به الجميع.
●((فاصبر لحكم ربك)):
اي اصبر يا محمد، فلن يكون النصر الان.
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا شيخنا أجد متعة كبيرة وانا استمع لمقاصد السور والتأملات في الايات بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك الامة
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
الأستاذ الشيخ المعلم أحمد السيد :
السمة المشتركة بين السور الأولى التي نزلت على المصطفى عليه الصلاة والسلام ،
سورة القلم
سورة العلق -
السور تتكلم عن فئتين .
١. فئة القلم - اصحاب العلم -المهتديين-اتباع الوحي الإلهي .
٢.وفئة االذين ليس معهم علم ولا برهان .صفاتهم مهينة -كل من يعتقد و يتبع ويحمي الباطل
-المتجبرين - المستكبرين-المناعين للخير -اهل المهانة -متلونين -رخيصين -يُباعون ويُشترَون
٣.. اليقين بالنصر لعقيدة التوحيد -الإسلام - رغم أن الأمور في بدايتها وأسباب النصر الدنيوية تكاد تكون تقريبا معدومة ..
٣. التهديد والوعيد بعرض مشاااهد تفصيلية ليوم القيامة وعقوبة المعارضين للحق -
٤...الإسلام -الرسالة الخاتمة -يختلف عن كل ماسبقه -لذلك لا تماهى مع من سبق ولا مداهنة
٤.الأمر بالصبر للرسول ومن معه في الدنيا
لأن الله لن يأخذهم إلا بعد استدراااااجهم .
أعجبني الربط بين السور أولها واخرها وبين المتشابهات زادك الله علما .
جميل فعلا
تابع دورة مفاتح التدبر لفاضل سليمان
فهذا احد مفاتح التدبر المذكورة في الدورة
قد تكون هذه اللحظه شاهده لك يوم القيامه بأذن الله💙
اللهم صل وسلم على نبينا محمد💙..
@@marazul4381 المقطع فيه اغنيه احذف تعليقك بارك الله فيك🌹
أرجو من أي شخص سجل في أي برنامج من برامج الشيخ أحمد السيد التواصل معي على الوتس لضرورة
00972597673961
@@Iuerh أرجو من أي شخص سجل في أي برنامج من برامج الشيخ أحمد السيد التواصل معي على الوتس لضرورة
00972597673961
9:00 نفس الكلام قال له فاضل سليمان في دورة مفاتح التدبر
فعلا اللي بيتدبر القرآن يلاحظ هذا
وفقكم الله
عليه افضل الصلاه والسلام ❤
اللهم صل على محمد وال محمد
جزاك. الله. الف. خير.
الله. يكتب. لنا. ولكم. الخيـــــــــــــــــــــــــــــر
الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ❤
حفظ الله شيخنا
اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد .
مبارك؛ أينما توجهه يأت بخير .
انت على ثغر، جزاك الله خيرًا
بارك الله فيك دكتور ونفع بك الامه الاستماع الى فيديوهاتك يغير ويطور من طريقه التفكير
والذي يتدبر هذه السورة الكريمة، يراها قد اشتملت على مقاصد من أبرزها: تحدى المشركين بهذا القرآن الكريم، والثناء على النبي صلى الله عليه وسلم بأفضل أنواع الثناء ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ. وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ. وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ.
والتسلية الجميلة له صلى الله عليه وسلم عما أصابه من أعدائه فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ. بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ. إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.
ونهيه صلى الله عليه وسلم عن مهادنة المشركين أو ملاينتهم أو موافقتهم على مقترحاتهم الماكرة، قال- تعالى-: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ. وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ، هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ، مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
الوسيط
نرى من مقاصدها كذلك: المقارنة بين عاقبة الأخيار والأشرار، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة.
وتسفيه أفكار المشركين وعقولهم، بأسلوب مؤثر خلاب: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ، ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ. أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ..
وتهديدهم بأقصى ألوان التهديد: فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ، سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ. وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ .
الوسيط
جزاكم الله خيراً
#البناء_المنهجي
#الدفعة_الأولى
جزاكم الله خيراً
تدبر أكثر من رائع ❤ جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرًا يا شيخنا
أسأل الله انا ولك العافية 🌹🌹
صلى الله عليه وسلم
وفقق الله ياشيخ احمد واظلنا في ظله يوم لا ظل الا ظلهُ
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه
شيء عظيم والله ! سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك
#دفعة_البشائر
#حِب_الجيل_الصاعد
❤️❤️🖤❤️🖤❤️🖤🖤❤️
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين..
هي بلاغة القرآن .. هذه الأشياء التي تحدى الله بها الكفار ..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيرا، بارك الله فيكم وجعلها في ميزان حسناتكم
الحمد لله
جزاكم الله خيرا
شكرا، جزاك الله خير
بارك الله فيكم استاذ أحمد و تقبل منكم و جزاكم عن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم خير الجزاء.
أسعد الله مسائك بكل خير
جزاك الله خير ياشيخ أحمد❤️🌹
@@marazul4381 المقطع فيه موسيقى احذفه جزاك الله خير
اللهم اجرنا من النار
ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله
بارك الله في علمك و عملك ونفع بك
اللهم بارك
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً .
بارك الله فيك زادك الله علما
مقاصد السور | سورة القلم | أحمد السيد
* سورة القلم من اوائل السور التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم، حتى قال بعض أنها ثاني سورة نزلت.
* لاحظت في السور التي نزلت في أوائل القرآن تجد فيها الخطاب المباشر للنبي صلى الله عليه وسلم وتجد فيها الخطاب المثبت للنبي صلى الله عليه وسلم وفي اللطف به بشكل واضح هنا في سورة القلم ما أنت يا محمد ﴿مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾. وفيها تهديد لأعدائه صلى الله عليه وسلم ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)﴾ الخرطوم هنا طبعاً الأنف والأنف عند العرب هو مكان الشرف.
* قال تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجرًا غَيرَ مَمنونٍ﴾، "غير ممنون" أي: غير مقطوع.
* ذُكر القلم في سورتي العلق والقلم: ﴿الذي علم بالقلم﴾ ﴿والقلم وما يسطرون﴾ وأول ما خلق الله القلم.
* كثيرا ما تكون علاقة او يكون ارتباط بين اول السورة واخرها، أو بين اول السورة ونهاية السورة التي قبلها.
* الأمر الذي أيضا يلفت الإنتباه في القرآن الكريم بشكل عجيب جدا جدا جدا هذا المعنى وهو مقدار التهديد الواثق والوعيد الشديد لاعداء الله في بداية الدعوة المكية، واليقين بالنصر مع عدم وجود اي اسباب مادية توحي بذلك..
﴿سنسمه على الخرطوم﴾ ﴿فستبصر وتبصرون◇بأييكم المفتون﴾.
* التشديد على عدم طاعة الكافرين: ﴿فلا تطع المكذبين◇ودوا لو تدهن فيدهنون◇ولا تطع كل حلاف مهين﴾.
* يذكر الله سبحانه وتعالى صفات هؤلاء المشركين او بعضهم ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)﴾ الألفاظ القرآنية أحياناً تعبّر لك عن المعنى حتى لو ما تعرفه من لفظها، يعني عتل اللفظ يفيد انه فيه غلظة، العتل هو الغليظ الجافي المتوحش الشديد، قريب منها الجعظري أيضا. زنيم ملحق زنيم طبعًا يفسره عدة تفسيرات من أشهارها انه ملحق في قومه يعني فوق هذه الصفات كله هو أصلا دعي في قومه وليس اصيلا فيهم. اثيم مثل فاسق انه هو اصلا هذا الفسق الذي هو اصلا هو ممارس للرذيلة هو ممارس للفسق.
* ضرب الامثال من العادة القرآنية، وهي من صفات المبين: ﴿قَدۡ جَاۤءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورࣱ وَكِتَـٰبࣱ مُّبِینࣱ﴾، وقد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاسلوب في الاحاديث.
وفي السورة ضُرب مثال أصحاب الجنة: ﴿إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة﴾.
* ثم ياتي التفريق بين الفريقين:
﴿ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم﴾
﴿افنجعل المسلمين كالمجرمين﴾
﴿خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة﴾.
* ﴿واملي لهم ان كيدي متين﴾: احد العلماء شبه قضية اخذ الظالم، بانه انسان يُرفع ويُرفع حتى يراه الجميع، ثم يسقط فيعتبر به الجميع.
* ﴿فاصبر لحكم ربك﴾: اي اصبر يا محمد، فلن يكون النصر الان.
* ثم عادة السورة فختمت بما بدأت به من ذكر مهانة المشركين وأذاهم للنبي صلى الله عليه وسلم وشرف النبي وما جاء به ﴿وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (52)﴾ وهنا فسّرها كثيرون بمعنى العين إنه من شدّة حقدهم عليك وإرادتهم الأذى لك أنهم يحاولوا أن يصيبوك بالعين لا يزلقونك بأبصارهم و بعضهم طبعا فسّرها بالمعنى المحسوس طريقة نظرتهم لك نظرة الاستحقار مع الحقد، أحيانا العين تنطق بما لا ينطقه اللسان تعرف يعني نظرة التهديد أحيانا ما تجعلك تنام إذا كانت من شخص لديه القوة القدرة نظرة التهديد فقط نظرة.
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيراً شيخنا
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
تحفه التدبر 💚💚
بارك الله فيك شيخنا
جزاك الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين واكثر من امثالكم اللهم امين يارب العالمين
استاذ أحمد ياليت تنزل مدخل في علم الفلسفة
الله يبارك فيك ياشيخنا ❤️
والله حلقة عظيييييييمة
جزاك الله خيرا شيخنا
من يريد ان يكون مبينا ، يضرب الامثال ، ويسرد القصص ، اقتداء بالاسلوب القراني ،
❤❤
جزاكم الله خيرًا عنا.
جزاك الله خيرا 💚🤲🏼
الحمد لله
جزاك لله خيرا
يا ليت قومي يسمعون❤
الي يحطون دس لايك لهذي الامور ليه هذي اشياء الدين
السلام علیکم شيخ أحمد ممكن مراجعه كتاب تجديد الفكر الديني في الإسلام لمحمد اقبال رحمه الله وشكرا
الشيخ الأستاذ المعلم أحمد السيد :
أوائل السور التي نزلت من عند الله تعالى على رسول الله عند التَماس الأول مع الوحي :
٢. الخطاب المباشر والمثبت للرسول عليه الصلاة والسلام .
٣. اللطف برسول الله ثم التهديد والإهانة والوعيد و الشديد لأعدائه عليه الصلاة والسلام .
٣. ذكر الصفات السيئة لأعداء رسول الله
هل من لقاءات خاصة بالسنن الإلهية في الكون للشيخ أحمد السيد ؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله رُبما تكونين أنتِ صاحبة فكرة سلسلة السنن الإلهية للشيخ
إن كان ذلك كذلك فأنا في غاية السعادة
نسأل الله أن يتقبل منا جميعا
ولعلها عبرة ألا ندخر فكرة !@@_Quran3
تم
❤️❤️❤️❤️❤️
اين انتم من نشر قناة الشيخ احمد !!
نحن بأمس الحاجة للعلم الميسر
مرت من هنا للمرة الثانية خريجة دفعة الأمل 🌿
من يعرف كيف أتصل لدكتور أحمد السيد
جزاكم الله خيرا اساتذتنا
هل يوجد طريقة للالتزام مع الاستاذ عن طريق النت كمجموعات للمتابعة منه للطالب ودروس اونلاين
البناء المنهجي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
قناتي صغيرة تحتاج إلى الدعم وشكرا
من أوائل السور يقول البعض أنها ثاني سورة.
. أوائل السور التي نزلت نجد فيها الخطاب المباشر والمثبت لنبي صلى الله عليه وسلم واللطف به وتهديد اعدائه
. سورة العلق، والمدثر، والمزمل، والقلم من أشد السور التي فيها تهديد شديد لأعداء النبي صلى الله عليه وسلم.
. الرابط بين والقلم ومايسطرون وسورة العلق هو القلم
. ذكر الله فئتين في سورة القلم توضح الفرق بين القلم والجهل وفي نفس السورة يوضح الله الفريقين بقوله (ان ربك أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) وقوله ( افنجعل المسلمين كالمجرمين) ففسورة يتضح معنى تكرار الفريقين
. الارتباط بين أول السورة وآخرها فنفى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم الجنون بداية السور ووضح في نهاية السور اتهام المشركين له بالجنون
. (وأن لك لأجرًا غير ممنون) اي غير مقطوع وهذا المعنى مكرر في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم كما في سورة الضحى.
. بعد (وانك لعلى خلق عظيم) تأتي آيات تهدد المشركين فيها قوة وثقة في وقت مكة وقت الهزيمة والضعف، ولا يوجد أي مبشر بالنصر أو الاستمرار.
. (ودوا لو تدهنُ فيدهنون) وضوح العقيدة والمفاصلة منذ البداية، والتهديد بالعاقبة والوعيد في الدنيا قبل الآخرة وهذا كله في الفترة المكية فترة الضعف والتعذيب
. رأس الآيلت في القوة واليقين هي آية سورة الحج (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فاليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ) اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم منتصر رغمًا عنكم.
. (فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون) سترون وأكثر وقعًا في نفس الشيخ ما جاء في سورة الطور لنفس المعنى (ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون، قل تربصوا فإني معكم من المتربصين) إي ستنتظرون وننتظر ثم نرى العاقبة وهي نصرة النبي صلى الله عليه وسلم.
. امر الله النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الطاعة مرتين للمكذبين والهماز
. (ودوا لو تدهنوا فيدهنون) سيسبونه ويتهمونه بالجنون والسحر لأنه خالف اهوائهم فما أن يطيعهم حتى يتوقفوا عن الكيد له.
. الألفاظ القرآنية احيانًا تعبر لك عن المعنى حتى لو لم نعرفه من لفظه ف (عتل) من غريب القرآن ولكن لفظه يفيد الغلضة والجفاف.
. (بعد ذلك زنيم) أي ملحق في قومه ليس أصيل
. (سنسمه على الخرطوم) الأنف هي اشرف ما في الأنسان فهذه إهانة له - كقولنا رغم أنف كإهانة.
. القرآن يوصف بأنه مبين وتكثر فيه القصص وضرب الأمثال فعلى من أراد ان يقتدي بالقرآن أن يكثر من ضرب الأمثال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أول من فعل ذلك
. في قصة أصحاب الجنة نلاحظ أن فيهم الصفات التي ذمها الله في بداية السورة ك(مناع للخير) وأيضًا العلاقة بين الآية (إذ اقسموا ليصرمنها) وقول الله في بداية السورة (ولاتطع كل حلاف) ووصف الله لهم (وهم يتخافتون) مربوطه ب (حلاف مهين، مناع للخير).
. ذكر الله قصة اصحاب الجنة مثلًا لقريش فهم مثلهم (على حرد قادرين) اي على منع قادرين (أرأيت الذي ينهى عبدًا إذا صلى) هذا من الحرد
ياشيخ اين مقصد السورة لم تذكره
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
جزاك الله خيرا ورفع قدرك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا