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感謝有幸出生在末法時代，讓後學知道沒有佛陀的世界是怎樣的世界，願世世與佛結緣，直到真正聆聽阿彌陀佛真實義。
世尊曾說過；如果世人有說我在說佛法，那是在毀謗我，因為我沒說過佛法。面對眾生的根器不同，就有不同的說法，因材施教，譬喻之說，這麼說也行，那樣說也對，這就是世尊說的方便法門。一切以教化眾生的方法
先獻上微薄的感謝🙏
谢谢您
👍👍👍
谢谢！
謝謝！
我昨天还问了ChatGPT差不多的问题，感觉它回答的还不错：在佛教经典和传统故事中，确实有一些神奇的现象和奇迹被描述，比如天人（天界众生）来听佛陀说法、菩萨显现等等。这些故事在佛教中被视为一种教化手段，用以传递佛教的教义和价值观。对于这些神奇现象的真实性，不同的人持有不同的观点。有些人相信这些故事是真实发生的，认为佛陀及其弟子拥有特殊的超自然能力，这些奇迹是其修行成就的体现。而另一些人则将这些故事视为寓言或象征，代表着内心的境界和精神成就，而不是字面上的真实事件。在佛教中，重要的是佛陀的教导和教义，而不是过分追求神奇现象。佛陀强调修行者应该专注于实践佛法，培养慈悲、智慧和戒律，从而获得内心的平静和解脱。无论这些故事是否真实发生过，佛陀的教导都是关于实现内心解脱和智慧的。对于佛教故事中的神奇现象，我们可以保持开放的态度。这些故事可以作为激发修行动力和向善向道的启示，但更重要的是我们在现实生活中实践佛法，培养慈悲和智慧，用智慧洞察事物的真实本质，获得内心的平静和解脱。
佛法是宇宙最高法之一，不用懷疑真法，佛教有歷代人為操作，後世的人要人自覺明白，不要把佛法與佛教過度混在一起
如果这段话是CPT的回答，那它的回答的确实很好
」
天人會在深夜下來，向阿羅漢請益法要，這是真實的，只是凡夫肉眼看不見。有關阿姜查尊者的傳記有提到。
這至少是半步入悟的人才能寫得出「如實」的講述 😄，不會妨礙他人修佛法，又能開解「通竅」一些人修行途中必會撞見的疑問 (「通竅」包含了不拉[外道的]仇恨的特性 😀)。從行文來看，感覺GPT是 “摘錄” 或 “拼接”了至少含有兩個人筆意(用語特徵)的看法，在多處小地方又有一些GPT輸出的dullness (中文怎麼形容？)和公式化的語調 (例如最尾一大段) 才總彙出這麼一段有條有理的話語。以前也寫過類似的解釋，但用字有些不同，居然沒到GPT寫得那般透徹的程度 😅 (也許當時的我有生起過「不想得罪“彷佛”外道」的念頭，不夠通透「如實」)。
我们不辛生在末法时代，所以 上师的领路 非常重要，宣化上人 是我相信的祖师。
感恩分享功德無量❤人人平等我們都是未來佛深信因果輪迴，佛陀教育～佛法不離世間覺，因緣果報根基不同，開智慧 般若波羅蜜多心經 不迷信要深入經藏～實修實證才有收穫， 每個人都是獨一無二主角，夢與現實常連接，常夢中聽解答疑問，23歲夢中聽音聲要惜福，應酬多常把食物挖吐馬桶裡醒也對成物不毀，想可能前世很壞，夢音聲說不是妳前世壞，疑惑手捏自己好痛死更可怕， 管他前世，今生最重要怎麼修道 見寺廟 就拜 助我向道行，36歲夢見～恩師常照法師緣深後看電視法界見常照法師，淨空法師，慧律法師看經聞法一年多每天睡3個多小時後夢考經典文要知道其中含義才能再看下句考過關，醒拿筆字明明在眼前吖不會寫～緣吧讀小學三年，夢說三法師讓我得道～常照法師，淨空法師，慧律法師，後知道常照恩師圓寂對夜空膜拜三拜夢 天上很熱鬧 常照法師 跟隨從 飄逸 走下來 擁抱我說 知道我的委屈 上面看一目了然 應驗成語～人在做天在看天聽如耳，妙緣道不完，先把人道修 好，萬法由心只問耕耘不問收穫 無所求自然而得， 南無本師釋迦摩尼佛 ，南無大悲觀世音菩薩， 南無阿彌陀佛❤😊
講得真好！謝您高見
我學佛！拜佛有很強烈的感受！佛在心中！
相信自己，有你這種感覺的人，世上不止你一個。
感恩大森林師兄🙏
您幸苦了🙏
感謝詳解述🙏
说得很好 普渡众生❤
編按：賢友講的真是精彩。最近我的頻道也剛好也提到了一下印順法師，和他的「初期大乘佛教之起源與開展」（不過真的只是提一下），南傳佛教會因為賢友的頻道吸引來更多有興趣的信眾
您过奖了，我自问还有很多地方做得不够周全。我也看到了您的频道提过印顺法师。这位导师身在北传环境之中。学说严谨中立。令人钦佩
《增壹阿含經》卷45「如來聖眾可敬、可貴，是世間無上福田。今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子善女人欲得三乘之道者，當從眾中求之。」
Sadhu Sadhu Sadhu
讲的太棒了！
有佛性就有佛音，
妙法莲华经
以后讲中国佛教史时，会讲到的
一切法皆是佛法
謝謝! 按 Like 😀
大森林師兄您好我在台灣遇到的佛教 大都倡導人間佛教為主 是以出世的心 行入世的十善業 以印順導師這脈為主流.在觀念上並無輕視上座部修行 也常隨喜南傳教法的解脫道.但是 我心裡有個疑問 初期大乘是由龍樹菩薩造論而有了性空唯名系 以及世親無著造論而有有虛妄唯識系.難道 龍樹菩薩、世親菩薩、無著菩薩的論典都是受大天比丘影響嗎? 另上座部是否有承認菩薩的存在? 若答案是肯定的話怎麼定義菩薩? 該怎麼成為菩薩呢?
您好。我的观点是，因为大众部人数众多，而后世的佛弟子中，不管是不是大众部还是上座部，对佛陀多少存有崇拜心理这都很正常。所以，上座部也会受一些影响。至于您说的龍樹菩薩、世親菩薩、無著菩薩，他们本就是大乘系的，而大乘系的源头就是大众部，所以受大天的影响是必然的。上座部承认菩萨存在的，他们认为佛陀的前几世就是菩萨，以及成佛的那一世，在未成佛前，也称为菩萨，但上座部的菩萨在概念上与北传佛教有很大的不同
諸惡莫作，眾善奉行，心懷慈悲，三輪體空，你就是在行菩薩道。自己要明心見性，你才能看清自己的真面目，別人說的法，是他人悟出來的道理，不要執著於文字，世尊曾教導過，無法可說，需要自修實證
请问可以讲解妙法法华经吗
慈善根力故知為實！
悉達多不是虛構，其它的延伸才是混合著神怪説法！如來無鬼神，只有放空後的悟！
其實可以從一個根本來看 - -悉達多的肉身已離「我」時間遙遠。悉達多的音聲離開「我」距離遙遠。時間與距離都很遠，那 ...「我」還找不找得到，悉達多？🤔是啊，壽命只有 80 年，影響力是這麼的長遠。能不能找到背後因素？🤔如果說一句話帶過，只因他是佛，不太說得過去。因他是覺悟的人 ... 那可不可以找到 ...他覺悟 ( 的根本內容 ) 是"什麼"？一切眾因緣所生本具如來德相。這句其實很難講出來、很難歸納出來。附註：「我」不太想進入 上座 與 大眾 的爭吵中。當然，任何人也都可以去找，80 年當中的悉達多。任何人也都可以全找，兩三千年影響力所及的所有。「我」認為把這兩個加起來，他的本身 + 他長遠的影響力所及 ...才算得 圓滿的他 。這還是所謂的 三千大千世界的 某一部分的他 而已 @@為什麼要大到那麼大？🤔因為一切眾因緣所生，本具如來德相。因為是一切，所以大到那麼大。😊
阿含經是属一切有部所有据说一切有部和上座部大藏经相比较上座部大藏经比较有系统如果想了解看看马欣德尊者录像系列。
佛與羅漢證得解脫是相同的，果位是不同的，否則羅漢怎麼不自稱為佛呢？我認為佛的神化是事實，不是過份的描述，但比起小乘的基礎與實相的真理，可以不用過份去提，甚至可以不用提。大乘是面對廣大民眾，需要描述的是佛的神化形象的事實，你不可能用空性的說法去吸引大眾，那是一點力氣吸引力都沒有的，因為娑婆世界眾生普遍根性愚鈍。
想請教大森林 漢譯阿含經與第一次結集所得的阿含經是相同的嗎？增一阿含經中不但有大乘 (卷一)菩薩發意趣大乘，更有他方佛 (卷29)東方七恆河沙佛土奇光如來。而大部分人認為大乘是部派佛教後期產生的。
杂阿含是最早的，也是最早结集而成的。增一阿含我记得是最晚的
佛者，三不渡：不信者不渡，此一也；再者，無慧根者不渡；無願力者不渡，此三者不渡。如此完美解決那個無聊的問題。
一位具異能者皈佛記(諸經巡禮1)th-cam.com/video/ZvbFnbg2QLc/w-d-xo.html釋迦苦行像詭譚 th-cam.com/video/12wkkVj2xwo/w-d-xo.html
想問大森林一個問題, 學佛目的是跳出六道輪迴, 解決生死. 但假如人一生只能修至初禪就離世而去, 距離脫離六道輪迴仍相當遙遠, 是否可以下世為人仍未知, 下世有機會接觸佛學亦未知? 我意思是否今世不成佛, 就難掌握脫離六道之苦?!
修到初禅离世了可以飞到初禅天，不能脱离六道轮回的。靠自力是很难的所以一定要靠佛力。这就要念佛，念咒回响西方极乐世界。这是最简单的法门啊。念佛法门
大家一定要按最了义经典为准啊。楞严经才是最了义经典。以此经典学习绝不会出问题的。
我有幸在現代親眼見證，群眾能直接把宗教領袖還在世時，就無限放大「祂」每一言每一行的重要性與神秘性，並且對任何質疑與忽視有強烈的震怒。
世人總愛搞偶像崇拜 造神運動 然後玻璃心 當偶像被質疑或批評就生77
就個人淺陋的理解，佛陀在世時也是一個人，自然不會開口說的就是法就是義，就像大森林師兄舉佛陀問阿難尊者的例子「下雨了嗎？」那樣，也會有話家常的時候。（這裡的“話家常”指的不是道長論短說八卦的意思）如以我的理解，說法有說法的時候，就像「飯食訖收衣缽洗足矣敷座而坐」，然後開始與長老須菩提的Q&A。如有理解錯誤也請各位師兄指導🙏
您的理解正确，比如佛陀说：阿难你先去吃吧，我现在还不饿。象这样的话，如何能算是转法轮呢
謝謝您的解說開始了解不同的部派，請問現在大乘佛教有關 阿彌陀佛信仰或關觀音菩薩等等....是否是真的佛說?佛說阿彌陀經 佛說妙法蓮華經等等...對於這個是否有研究呢?
佛在世时，确实没有说过这些
@@大森林_哲學佛學 依照你的說法，大乘的經典幾乎都是倭經了？那大乘的經典是哪裡來的？
@@潘建霖-q1l 或许您的心中已有答案。北传将南传佛教贬称为小乘。认为阿罗汉是自私自利自了汉。而南传佛教认为大乘非佛说。这是世人共知的事情。是不是伪经我不敢下定论，个人观点是无论经文的内容有些什么，但不能否定八正道三无漏学。因为那是佛陀的法轮否定了这个就等于否定了佛陀，至于大乘的经典是谁写的是哪里来的？这个没有人知道，但是网络上一般可以查询到某一部经典产生的时间。
佛法怎能用第六意識心去理解呢？
@@愿以佛法度众生 師兄。這是肯定的。你說的是，當進入見道位 和 修道位以後的事。以第六意識來「止與觀」這裡說的是世間未見道者，用第六意識妄心來推理佛法……請問第六意識是依什麼而出生的？佛陀是依止佛性而成道的。眾生皆有佛性，沒有依止佛性為體的話，佛陀三大阿僧祇劫的修行怎麼成道？因為每一世在每一道的意識心皆不同。所有的因果關係又依止什麼而成立的？《阿含經》「齊識而還 不能過彼」這個識，如果是第六意識的話，眾生每一世在每一道的第六意識都不同，那麼這個具生滅性的第六意識，是不是依止一個不生不滅的佛性而成立的呢？《增壹阿含經》卷四十五「如來聖眾可敬、可貴，是世間無上福田。今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子善女人欲得三乘之道者，當從眾中求之。」如果四果聖人即是已成就佛道的話⋯⋯佛陀也不會在《增壹阿含經》里說出三乘之道。而佛陀當代，每個證四果的弟子早就被稱為佛陀了。何必等到下一尊彌勒菩薩來娑婆成就佛道，度化有緣眾生？其實真見道的大德，是能把佛陀說的三乘菩提貫穿的。絕對不會前後矛盾。因為「佛道、佛法、正法」是依止佛性而言的，而佛性不生不滅，就是因為是不生不滅的法才會出生一切世間的「生滅法」。所謂的開悟就是悟到我們的佛性在哪裡……依止它修行，因為佛陀說：「眾生皆有佛性，只因分別、妄想、執著而不能證得。」
我認為「音」並非僅指聲音，而包含了傳達法教的媒介，即工具與方法。所謂「一音說一切法」，其理念在於這個媒介的本質為傳達四聖諦和八正道。只要理解了這四聖諦和八正道，就能洞悉所有法的真諦。而這種傳達的方式可以透過不同的工具與方法來實現。例如，當面對視力受損的人，可以運用說話作為媒介；而對於聽力有缺陷的人，則可透過視覺的方式來傳達。以「拈花微笑」為例，佛陀實際上並未說出任何文字，也未發出聲音，只是拿起一朵花展示給在場眾人觀看。最終只有大迦葉理解了其中的意義，並以微笑回應。這種示範依然傳達了四聖諦和八正道，然而能夠理解的僅限於大迦葉。因此，「一音說一切法」並非僅指特定語言或聲音能夠包羅所有法，而是強調佛陀傳達法教的核心內容是包含四聖諦和八正道的體系。傳授法教的方式則可根據受法者的條件進行調整，但核心內容始終保持不變。
但传法必须得依靠语言，所以语言必不可少。您说的拈花微笑，是在某种特殊的情况下，以语言之外的一种形式，令他人心领神会，使得有不同于语言交流时的效果。但是，如果语言和文字的交流上有障碍，传授就会变成不可能
@@大森林_哲學佛學 從現代的角度來看，語言和文獻是不可或缺的元素，對於理解佛法和經典至為重要。然而，在佛陀在世的時代，語言雖然是主要的傳遞方式，但它並不是必然的方式。因為那個時候，有志於出家修行的人可以直接跟隨佛陀親自學習，能夠透過親眼目睹佛陀的行為和言教來獲得絕對正確的教義。可以說，佛陀在世時的情境確實特殊，因為他本人即是教法的具體體現。從佛陀成佛到涅槃之間的約49年，確實是一段相當長久且持續的傳教時光。然而，這樣的特殊情況在當時是常態，佛陀親自指導弟子們，並以個人的實踐示範來傳遞教義。然而，隨著時光的推移，已經沒有第二位佛陀的出現，絕對正確的標準無法再被直接參照。當時的一音的所有型式都是常態，是因為佛陀存在，而現代除了語言和文字，幾乎所有型式的一音都會是特殊狀況，是因為佛陀不在了。
@@李佳豪-t4x不知道为什么，我没收到你这条回复的提示，等回到电脑时，再接着和你讨论😊
从论典上的记载来看，大众部所说的一音，并不是指语言之外的事物，而是语言，因为大众部说：那些来听法的人，感觉佛陀好象是专门为自已讲法一样，都能听得懂说的是什么
我相信的是佛陀因該各種語言皆通，因此可以傳法給各種人，但是傳法的核心是固定的，就是四聖諦八正道，而傳法的能力是不同的，佛陀的優勢是可以針對受教者的能力用不同的方式使人成長。但我也沒證據說佛陀確實如此。
我有個疑問，佛陀對道諦的述說，是用"苦滅道跡聖諦"的語句，似乎從來沒指名八正道就是道諦。
是道谛
您好，感恩佛理見解的分析。對於影片剪輯的建議，畫面切換節奏太快。1.以文字照片做為素材用運鏡的效果有些多餘。2.用影片為素材也是頻頻的切換。一個畫面片段搭配兩三句OS即可。3. 經文白底黑字又顯得對比太強且單調，加個底色、文字放大。 您的影片是以「內容義理為主」畫面只是輔助加分作用，整個影片剪輯（指影像）干擾了文字口述內容。此影片不看畫面只用聽的還更清楚明瞭。
谢谢您的建议。我也觉得是这样，以后改变一些风格吧，白底黑字，是图方便，那是普通文本文档的抓图
更正1. 以文字照片做為素材...應該是「以照片做為素材...」
@@訓智劉 您的意思是说，如果是一张图的话，就让它静止不动而不必放大，或上下移动，是吗
@@大森林_哲學佛學 是的，如你用八正道的圖檔沒必要zoom in。好的影片因素之一就是要看的舒服流暢剪輯不要一直用效果切換，要配合文案內容情感節奏。耳聽內容義理，結果畫面毫無章法的切來切去很是干擾！
@@訓智劉 有道理
不用去关心是不是真正存在，而是看经文的意义，经文说的对就行
一音说法如明人说象无论什么瞎子遇上都能对应其中，其中所摸的部分，能证的实相。
0000000111 不管文盲非文盲,想深入经藏解如来实议难,好难,很难,太难,大难,非常难,是很难,的确难, , ,能实证者跟世界人口比例无几位 🙏
佛陀是虛構的嗎? 如果這是個問題, 那就不用修了.
突然特別好奇四大種的由來。好像又想不斷問為什麼了。四界是不能再往下分的對吧。
这是类似于第一因的问题，佛将其视为究竟色法，是不能再往下分了。一直追朔的话，可追朔至宇宙的起源。这些，没人可以回答
佛在世只活80年，非壽命無量
在两千多年前能够活到80岁已经算很长寿的了。
寿命无量应该指法性，不是肉身，肉身是四大和合
四聖諦和八正道還有如是我聞這些我信，佛只說正法
不神化佛陀，认为佛陀是个历史人物，只是一个觉者没有问题，但就要同时承认佛法只是一种个人学说，等同中国古代老子的道德经，纯属个人对解脱生命的一种看法，所有所証的果位和涅槃状态，都只是个人感受，佛陀觉者并没有能力去证实有没有轮迴或脱离轮迴，因为他只是一个普通人，这是你的论点。
您没有正确理解我的论点，证到果位的圣者在止观之中，可追槊累世的心路历程，所以有能力去实证轮回的圣人，是非常多的。这些内容，在上一集就有佛教由悉达多所创，相关学说由他所创，那是必然的，但学说虽由他所创，佛法真理却一直存在。
@@大森林_哲學佛學 既然佛陀是个普通人就一定没有这种能力，圣人本身就是与众不同，一方面要人相信佛陀是个普通人，一方面又要人相信他有与众人不同的能力，那就不可能了。
@@eaa6705佛陀会自称是普通人，但我从未说过他是普通人。圣人要看如何定义，孔子也叫圣人。但孔子不会止观双运
我感覺這些討論就似乎涉及到五戒中不妄語的問題了，是否能實證輪迴對於一切未能達成此境界的人本質上都是不可知論
無論是篤定存在與不存在都會構成妄念，但是表達自身已知的經驗與這些概念有所出入這件事就並非妄念，所以樓主若在對話結構上更多使用疑問句而非質疑句式會更符合客觀情況。而且很多宗教典籍都涵蓋比喻的成分，什麼是比喻什麼是事實這事是很難判斷的只有自身境界抵達時才能真正的做判斷，在此之前接受此事尚處於未能可知的狀態相對於妄作判斷是較為負責的方式。另外up本質上比較類似一位轉述者，所以up的觀點並非權威性的，判斷的依據實際上依舊保留在觀眾的身上。若非要說up有什麼過錯的話大概就是口條不夠可愛吧，或許換一個萌妹來講文案你就能滿意了😂
楼主读的书很多
聽到目前為止，感覺好像頻道主認為不該神話佛陀，或說那些對於神通、法身的部分，乃是來自後世人們的想像補充，並非佛陀本有的樣貌。但是從前面關於打坐、觀想、觀照的修行講解，又會講到現代科學才接觸的領域，像是什麼亞原子粒子，還有剎那非常短暫，比目前科學認為的最短時間還要短。雖然說上述這些是「科學」，但是如果將之認為是兩三千年前的佛陀或是修行者所說的，這跟無限法身等，不都一樣是在神話佛陀嗎？否則以當時的科技水準，不要說理解亞原子粒子，就連細胞和微生物都不知道，佛陀的佛眼卻可以比電子顯微鏡更加明察秋毫，這跟頻道主所說其他流派或經典對佛陀或法門加以神話，根本是一樣的吧！如果頻道主認為佛陀可以知道比現代科學更先進的智慧和知識，為何又認為會有弟子對佛陀神格化，畢竟頻道主所說的，佛陀所說的那些知識或佛法，即使在我們這種已經有比較多科學知識的現代人看來，也是只有神或歪星人才知道的啊！
@@akaiwon6594 色聚是修观时真实观照到的色法，那是客观事实，神通与寿命，也就是某些人对法身的理解，不可能是无边无量的，因为那与事实相违背，你只需要注重客观事实是什么，与客观事实不相符的事物就是不应该的
释迦牟尼佛的确被神话了。加上他本人没说过自己是神。
把印度的佛陀想成中國的孔子就明白了
层次不一样
0
我是文盲
失敬失敬
如果這事是真實的，那麼古代中國大陸學佛的出家人們全都學錯了，，😂
感謝有幸出生在末法時代，讓後學知道沒有佛陀的世界是怎樣的世界，願世世與佛結緣，直到真正聆聽阿彌陀佛真實義。
世尊曾說過；如果世人有說我在說佛法，那是在毀謗我，因為我沒說過佛法。面對眾生的根器不同，就有不同的說法，因材施教，譬喻之說，這麼說也行，那樣說也對，這就是世尊說的方便法門。一切以教化眾生的方法
先獻上微薄的感謝🙏
谢谢您
👍👍👍
谢谢！
谢谢您
謝謝！
谢谢您
👍👍👍
我昨天还问了ChatGPT差不多的问题，感觉它回答的还不错：在佛教经典和传统故事中，确实有一些神奇的现象和奇迹被描述，比如天人（天界众生）来听佛陀说法、菩萨显现等等。这些故事在佛教中被视为一种教化手段，用以传递佛教的教义和价值观。
对于这些神奇现象的真实性，不同的人持有不同的观点。有些人相信这些故事是真实发生的，认为佛陀及其弟子拥有特殊的超自然能力，这些奇迹是其修行成就的体现。而另一些人则将这些故事视为寓言或象征，代表着内心的境界和精神成就，而不是字面上的真实事件。
在佛教中，重要的是佛陀的教导和教义，而不是过分追求神奇现象。佛陀强调修行者应该专注于实践佛法，培养慈悲、智慧和戒律，从而获得内心的平静和解脱。无论这些故事是否真实发生过，佛陀的教导都是关于实现内心解脱和智慧的。
对于佛教故事中的神奇现象，我们可以保持开放的态度。这些故事可以作为激发修行动力和向善向道的启示，但更重要的是我们在现实生活中实践佛法，培养慈悲和智慧，用智慧洞察事物的真实本质，获得内心的平静和解脱。
佛法是宇宙最高法之一，不用懷疑真法，佛教有歷代人為操作，後世的人要人自覺明白，不要把佛法與佛教過度混在一起
如果这段话是CPT的回答，那它的回答的确实很好
」
天人會在深夜下來，向阿羅漢請益法要，這是真實的，只是凡夫肉眼看不見。有關阿姜查尊者的傳記有提到。
這至少是半步入悟的人才能寫得出「如實」的講述 😄，不會妨礙他人修佛法，又能開解「通竅」一些人修行途中必會撞見的疑問 (「通竅」包含了不拉[外道的]仇恨的特性 😀)。從行文來看，感覺GPT是 “摘錄” 或 “拼接”了至少含有兩個人筆意(用語特徵)的看法，在多處小地方又有一些GPT輸出的dullness (中文怎麼形容？)和公式化的語調 (例如最尾一大段) 才總彙出這麼一段有條有理的話語。
以前也寫過類似的解釋，但用字有些不同，居然沒到GPT寫得那般透徹的程度 😅 (也許當時的我有生起過「不想得罪“彷佛”外道」的念頭，不夠通透「如實」)。
我们不辛生在末法时代，所以 上师的领路 非常重要，宣化上人 是我相信的祖师。
感恩分享功德無量❤人人平等我們都是未來佛深信因果輪迴，佛陀教育～佛法不離世間覺，因緣果報根基不同，開智慧 般若波羅蜜多心經 不迷信要深入經藏～實修實證才有收穫， 每個人都是獨一無二主角，夢與現實常連接，常夢中聽解答疑問，23歲夢中聽音聲要惜福，應酬多常把食物挖吐馬桶裡醒也對成物不毀，想可能前世很壞，夢音聲說不是妳前世壞，疑惑手捏自己好痛死更可怕， 管他前世，今生最重要怎麼修道 見寺廟 就拜 助我向道行，36歲夢見～恩師常照法師緣深後看電視法界見常照法師，淨空法師，慧律法師看經聞法一年多每天睡3個多小時後夢考經典文要知道其中含義才能再看下句考過關，醒拿筆字明明在眼前吖不會寫～緣吧讀小學三年，夢說三法師讓我得道～常照法師，淨空法師，慧律法師，後知道常照恩師圓寂對夜空膜拜三拜夢 天上很熱鬧 常照法師 跟隨從 飄逸 走下來 擁抱我說 知道我的委屈 上面看一目了然 應驗成語～人在做天在看天聽如耳，妙緣道不完，先把人道修 好，萬法由心只問耕耘不問收穫 無所求自然而得， 南無本師釋迦摩尼佛 ，南無大悲觀世音菩薩， 南無阿彌陀佛❤😊
講得真好！謝您高見
我學佛！拜佛有很強烈的感受！佛在心中！
相信自己，有你這種感覺的人，世上不止你一個。
感恩大森林師兄🙏
您幸苦了🙏
感謝詳解述🙏
说得很好 普渡众生❤
編按：賢友講的真是精彩。最近我的頻道也剛好也提到了一下印順法師，和他的「初期大乘佛教之起源與開展」（不過真的只是提一下），南傳佛教會因為賢友的頻道吸引來更多有興趣的信眾
您过奖了，我自问还有很多地方做得不够周全。我也看到了您的频道提过印顺法师。这位导师身在北传环境之中。学说严谨中立。令人钦佩
《增壹阿含經》卷45
「如來聖眾可敬、可貴，是世間無上福田。今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子善女人欲得三乘之道者，當從眾中求之。」
Sadhu Sadhu Sadhu
讲的太棒了！
有佛性就有佛音，
妙法莲华经
以后讲中国佛教史时，会讲到的
一切法皆是佛法
謝謝! 按 Like 😀
大森林師兄您好
我在台灣遇到的佛教 大都倡導人間佛教為主 是以出世的心 行入世的十善業 以印順導師這脈為主流.
在觀念上並無輕視上座部修行 也常隨喜南傳教法的解脫道.
但是 我心裡有個疑問 初期大乘是由龍樹菩薩造論而有了性空唯名系 以及世親無著造論而有有虛妄唯識系.
難道 龍樹菩薩、世親菩薩、無著菩薩的論典都是受大天比丘影響嗎?
另上座部是否有承認菩薩的存在? 若答案是肯定的話怎麼定義菩薩? 該怎麼成為菩薩呢?
您好。我的观点是，因为大众部人数众多，而后世的佛弟子中，不管是不是大众部还是上座部，对佛陀多少存有崇拜心理这都很正常。所以，上座部也会受一些影响。
至于您说的龍樹菩薩、世親菩薩、無著菩薩，他们本就是大乘系的，而大乘系的源头就是大众部，所以受大天的影响是必然的。
上座部承认菩萨存在的，他们认为佛陀的前几世就是菩萨，以及成佛的那一世，在未成佛前，也称为菩萨，但上座部的菩萨在概念上与北传佛教有很大的不同
諸惡莫作，眾善奉行，心懷慈悲，三輪體空，你就是在行菩薩道。自己要明心見性，你才能看清自己的真面目，別人說的法，是他人悟出來的道理，不要執著於文字，世尊曾教導過，無法可說，需要自修實證
请问可以讲解妙法法华经吗
慈善根力故知為實！
悉達多不是虛構，其它的延伸才是混合著神怪説法！如來無鬼神，只有放空後的悟！
其實可以從一個根本來看 - -
悉達多的肉身已離「我」時間遙遠。
悉達多的音聲離開「我」距離遙遠。
時間與距離都很遠，那 ...
「我」還找不找得到，悉達多？🤔
是啊，壽命只有 80 年，
影響力是這麼的長遠。
能不能找到背後因素？🤔
如果說一句話帶過，
只因他是佛，不太說得過去。
因他是覺悟的人 ... 那可不可以找到 ...
他覺悟 ( 的根本內容 ) 是"什麼"？
一切眾因緣所生本具如來德相。
這句其實很難講出來、很難歸納出來。
附註：
「我」不太想進入 上座 與 大眾 的爭吵中。
當然，
任何人也都可以去找，80 年當中的悉達多。
任何人也都可以全找，
兩三千年影響力所及的所有。
「我」認為
把這兩個加起來，
他的本身 + 他長遠的影響力所及 ...
才算得 圓滿的他 。
這還是所謂的 三千大千世界的 某一部分的他 而已 @@
為什麼要大到那麼大？🤔
因為
一切眾因緣所生，本具如來德相。
因為是一切，
所以大到那麼大。
😊
阿含經是属一切有部所有据说一切有部和上座部大藏经相比较上座部大藏经比较有系统如果想了解看看马欣德尊者录像系列。
佛與羅漢證得解脫是相同的，果位是不同的，否則羅漢怎麼不自稱為佛呢？我認為佛的神化是事實，不是過份的描述，但比起小乘的基礎與實相的真理，可以不用過份去提，甚至可以不用提。大乘是面對廣大民眾，需要描述的是佛的神化形象的事實，你不可能用空性的說法去吸引大眾，那是一點力氣吸引力都沒有的，因為娑婆世界眾生普遍根性愚鈍。
想請教大森林 漢譯阿含經與第一次結集所得的阿含經是相同的嗎？
增一阿含經中不但有大乘 (卷一)菩薩發意趣大乘，更有他方佛 (卷29)東方七恆河沙佛土奇光如來。
而大部分人認為大乘是部派佛教後期產生的。
杂阿含是最早的，也是最早结集而成的。增一阿含我记得是最晚的
佛者，三不渡：不信者不渡，此一也；再者，無慧根者不渡；無願力者不渡，此三者不渡。
如此完美解決那個無聊的問題。
一位具異能者皈佛記(諸經巡禮1)
th-cam.com/video/ZvbFnbg2QLc/w-d-xo.html
釋迦苦行像詭譚
th-cam.com/video/12wkkVj2xwo/w-d-xo.html
想問大森林一個問題, 學佛目的是跳出六道輪迴, 解決生死.
但假如人一生只能修至初禪就離世而去, 距離脫離六道輪迴仍相當遙遠, 是否可以下世為人仍未知, 下世有機會接觸佛學亦未知?
我意思是否今世不成佛, 就難掌握脫離六道之苦?!
修到初禅离世了可以飞到初禅天，不能脱离六道轮回的。靠自力是很难的所以一定要靠佛力。这就要念佛，念咒回响西方极乐世界。这是最简单的法门啊。念佛法门
大家一定要按最了义经典为准啊。楞严经才是最了义经典。以此经典学习绝不会出问题的。
我有幸在現代親眼見證，群眾能直接把宗教領袖還在世時，就無限放大「祂」每一言每一行的重要性與神秘性，並且對任何質疑與忽視有強烈的震怒。
世人總愛搞偶像崇拜 造神運動 然後玻璃心 當偶像被質疑或批評就生77
就個人淺陋的理解，佛陀在世時也是一個人，自然不會開口說的就是法就是義，就像大森林師兄舉佛陀問阿難尊者的例子「下雨了嗎？」那樣，也會有話家常的時候。（這裡的“話家常”指的不是道長論短說八卦的意思）
如以我的理解，說法有說法的時候，就像「飯食訖收衣缽洗足矣敷座而坐」，然後開始與長老須菩提的Q&A。
如有理解錯誤也請各位師兄指導🙏
您的理解正确，比如佛陀说：阿难你先去吃吧，我现在还不饿。象这样的话，如何能算是转法轮呢
謝謝您的解說開始了解不同的部派，請問現在大乘佛教有關 阿彌陀佛信仰或關觀音菩薩等等....是否是真的佛說?佛說阿彌陀經 佛說妙法蓮華經等等...對於這個是否有研究呢?
佛在世时，确实没有说过这些
@@大森林_哲學佛學 依照你的說法，大乘的經典幾乎都是倭經了？那大乘的經典是哪裡來的？
@@潘建霖-q1l 或许您的心中已有答案。北传将南传佛教贬称为小乘。认为阿罗汉是自私自利自了汉。而南传佛教认为大乘非佛说。这是世人共知的事情。
是不是伪经我不敢下定论，个人观点是无论经文的内容有些什么，但不能否定八正道三无漏学。因为那是佛陀的法轮否定了这个就等于否定了佛陀，至于大乘的经典是谁写的是哪里来的？这个没有人知道，但是网络上一般可以查询到某一部经典产生的时间。
佛法怎能用第六意識心去理解呢？
@@愿以佛法度众生 師兄。這是肯定的。你說的是，當進入見道位 和 修道位以後的事。以第六意識來「止與觀」
這裡說的是世間未見道者，用第六意識妄心來推理佛法……
請問第六意識是依什麼而出生的？佛陀是依止佛性而成道的。眾生皆有佛性，沒有依止佛性為體的話，佛陀三大阿僧祇劫的修行怎麼成道？因為每一世在每一道的意識心皆不同。所有的因果關係又依止什麼而成立的？
《阿含經》
「齊識而還 不能過彼」
這個識，如果是第六意識的話，眾生每一世在每一道的第六意識都不同，那麼這個具生滅性的第六意識，是不是依止一個不生不滅的佛性而成立的呢？
《增壹阿含經》卷四十五
「如來聖眾可敬、可貴，是世間無上福田。今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子善女人欲得三乘之道者，當從眾中求之。」
如果四果聖人即是已成就佛道的話⋯⋯佛陀也不會在《增壹阿含經》里說出三乘之道。而佛陀當代，每個證四果的弟子早就被稱為佛陀了。何必等到下一尊彌勒菩薩來娑婆成就佛道，度化有緣眾生？
其實真見道的大德，是能把佛陀說的三乘菩提貫穿的。絕對不會前後矛盾。因為「佛道、佛法、正法」是依止佛性而言的，而佛性不生不滅，就是因為是不生不滅的法才會出生一切世間的「生滅法」。
所謂的開悟就是悟到我們的佛性在哪裡……依止它修行，因為佛陀說：
「眾生皆有佛性，只因分別、妄想、執著而不能證得。」
我認為「音」並非僅指聲音，而包含了傳達法教的媒介，即工具與方法。所謂「一音說一切法」，其理念在於這個媒介的本質為傳達四聖諦和八正道。只要理解了這四聖諦和八正道，就能洞悉所有法的真諦。而這種傳達的方式可以透過不同的工具與方法來實現。例如，當面對視力受損的人，可以運用說話作為媒介；而對於聽力有缺陷的人，則可透過視覺的方式來傳達。
以「拈花微笑」為例，佛陀實際上並未說出任何文字，也未發出聲音，只是拿起一朵花展示給在場眾人觀看。最終只有大迦葉理解了其中的意義，並以微笑回應。這種示範依然傳達了四聖諦和八正道，然而能夠理解的僅限於大迦葉。因此，「一音說一切法」並非僅指特定語言或聲音能夠包羅所有法，而是強調佛陀傳達法教的核心內容是包含四聖諦和八正道的體系。傳授法教的方式則可根據受法者的條件進行調整，但核心內容始終保持不變。
但传法必须得依靠语言，所以语言必不可少。您说的拈花微笑，是在某种特殊的情况下，以语言之外的一种形式，令他人心领神会，使得有不同于语言交流时的效果。
但是，如果语言和文字的交流上有障碍，传授就会变成不可能
@@大森林_哲學佛學 從現代的角度來看，語言和文獻是不可或缺的元素，對於理解佛法和經典至為重要。然而，在佛陀在世的時代，語言雖然是主要的傳遞方式，但它並不是必然的方式。因為那個時候，有志於出家修行的人可以直接跟隨佛陀親自學習，能夠透過親眼目睹佛陀的行為和言教來獲得絕對正確的教義。
可以說，佛陀在世時的情境確實特殊，因為他本人即是教法的具體體現。從佛陀成佛到涅槃之間的約49年，確實是一段相當長久且持續的傳教時光。然而，這樣的特殊情況在當時是常態，佛陀親自指導弟子們，並以個人的實踐示範來傳遞教義。
然而，隨著時光的推移，已經沒有第二位佛陀的出現，絕對正確的標準無法再被直接參照。當時的一音的所有型式都是常態，是因為佛陀存在，而現代除了語言和文字，幾乎所有型式的一音都會是特殊狀況，是因為佛陀不在了。
@@李佳豪-t4x不知道为什么，我没收到你这条回复的提示，等回到电脑时，再接着和你讨论😊
从论典上的记载来看，大众部所说的一音，并不是指语言之外的事物，而是语言，因为大众部说：那些来听法的人，感觉佛陀好象是专门为自已讲法一样，都能听得懂说的是什么
我相信的是佛陀因該各種語言皆通，因此可以傳法給各種人，但是傳法的核心是固定的，就是四聖諦八正道，而傳法的能力是不同的，佛陀的優勢是可以針對受教者的能力用不同的方式使人成長。
但我也沒證據說佛陀確實如此。
我有個疑問，佛陀對道諦的述說，是用"苦滅道跡聖諦"的語句，似乎從來沒指名八正道就是道諦。
是道谛
您好，感恩佛理見解的分析。
對於影片剪輯的建議，畫面切換節奏太快。
1.以文字照片做為素材用運鏡的效果有些多餘。
2.用影片為素材也是頻頻的切換。一個畫面片段搭配兩三句OS即可。
3. 經文白底黑字又顯得對比太強且單調，加個底色、文字放大。
您的影片是以「內容義理為主」畫面只是輔助加分作用，整個影片剪輯（指影像）干擾了文字口述內容。
此影片不看畫面只用聽的還更清楚明瞭。
谢谢您的建议。我也觉得是这样，以后改变一些风格吧，白底黑字，是图方便，那是普通文本文档的抓图
更正
1. 以文字照片做為素材...
應該是「以照片做為素材...」
@@訓智劉 您的意思是说，如果是一张图的话，就让它静止不动而不必放大，或上下移动，是吗
@@大森林_哲學佛學 是的，如你用八正道的圖檔沒必要zoom in。
好的影片因素之一就是要看的舒服流暢
剪輯不要一直用效果切換，要配合文案內容情感節奏。
耳聽內容義理，結果畫面毫無章法的切來切去很是干擾！
@@訓智劉 有道理
不用去关心是不是真正存在，而是看经文的意义，经文说的对就行
一音说法如明人说象
无论什么瞎子遇上都能对应其中，其中所摸的部分，能证的实相。
0000000111 不管文盲非文盲,想深入经藏解如来实议难,好难,很难,太难,大难,非常难,是很难,的确难, , ,能实证者跟世界人口比例无几位 🙏
佛陀是虛構的嗎? 如果這是個問題, 那就不用修了.
突然特別好奇四大種的由來。好像又想不斷問為什麼了。四界是不能再往下分的對吧。
这是类似于第一因的问题，佛将其视为究竟色法，是不能再往下分了。一直追朔的话，可追朔至宇宙的起源。这些，没人可以回答
佛在世只活80年，非壽命無量
在两千多年前能够活到80岁已经算很长寿的了。
寿命无量应该指法性，不是肉身，肉身是四大和合
四聖諦和八正道還有如是我聞這些我信，佛只說正法
不神化佛陀，认为佛陀是个历史人物，只是一个觉者没有问题，但就要同时承认佛法只是一种个人学说，等同中国古代老子的道德经，纯属个人对解脱生命的一种看法，所有所証的果位和涅槃状态，都只是个人感受，佛陀觉者并没有能力去证实有没有轮迴或脱离轮迴，因为他只是一个普通人，这是你的论点。
您没有正确理解我的论点，证到果位的圣者在止观之中，可追槊累世的心路历程，所以有能力去实证轮回的圣人，是非常多的。这些内容，在上一集就有
佛教由悉达多所创，相关学说由他所创，那是必然的，但学说虽由他所创，佛法真理却一直存在。
@@大森林_哲學佛學 既然佛陀是个普通人就一定没有这种能力，圣人本身就是与众不同，一方面要人相信佛陀是个普通人，一方面又要人相信他有与众人不同的能力，那就不可能了。
@@eaa6705佛陀会自称是普通人，但我从未说过他是普通人。圣人要看如何定义，孔子也叫圣人。但孔子不会止观双运
我感覺這些討論就似乎涉及到五戒中不妄語的問題了，是否能實證輪迴對於一切未能達成此境界的人本質上都是不可知論
無論是篤定存在與不存在都會構成妄念，但是表達自身已知的經驗與這些概念有所出入這件事就並非妄念，所以樓主若在對話結構上更多使用疑問句而非質疑句式會更符合客觀情況。
而且很多宗教典籍都涵蓋比喻的成分，什麼是比喻什麼是事實這事是很難判斷的只有自身境界抵達時才能真正的做判斷，在此之前接受此事尚處於未能可知的狀態相對於妄作判斷是較為負責的方式。
另外up本質上比較類似一位轉述者，所以up的觀點並非權威性的，判斷的依據實際上依舊保留在觀眾的身上。
若非要說up有什麼過錯的話大概就是口條不夠可愛吧，或許換一個萌妹來講文案你就能滿意了😂
楼主读的书很多
聽到目前為止，感覺好像頻道主認為不該神話佛陀，或說那些對於神通、法身的部分，乃是來自後世人們的想像補充，並非佛陀本有的樣貌。但是從前面關於打坐、觀想、觀照的修行講解，又會講到現代科學才接觸的領域，像是什麼亞原子粒子，還有剎那非常短暫，比目前科學認為的最短時間還要短。雖然說上述這些是「科學」，但是如果將之認為是兩三千年前的佛陀或是修行者所說的，這跟無限法身等，不都一樣是在神話佛陀嗎？否則以當時的科技水準，不要說理解亞原子粒子，就連細胞和微生物都不知道，佛陀的佛眼卻可以比電子顯微鏡更加明察秋毫，這跟頻道主所說其他流派或經典對佛陀或法門加以神話，根本是一樣的吧！如果頻道主認為佛陀可以知道比現代科學更先進的智慧和知識，為何又認為會有弟子對佛陀神格化，畢竟頻道主所說的，佛陀所說的那些知識或佛法，即使在我們這種已經有比較多科學知識的現代人看來，也是只有神或歪星人才知道的啊！
@@akaiwon6594 色聚是修观时真实观照到的色法，那是客观事实，神通与寿命，也就是某些人对法身的理解，不可能是无边无量的，因为那与事实相违背，你只需要注重客观事实是什么，与客观事实不相符的事物就是不应该的
释迦牟尼佛的确被神话了。加上他本人没说过自己是神。
把印度的佛陀想成中國的孔子就明白了
层次不一样
0
我是文盲
失敬失敬
如果這事是真實的，那麼古代中國大陸學佛的出家人們全都學錯了，，😂
謝謝！
谢谢您