الباديسية الحقيقية و ليست باديسية الجنرالات السكارجية يقول 🇩🇿العلامة عبد الحميد بن باديس الزيري التلكاني الصنهاجي الأمازيغي رحمه الله :🇩🇿 ما من نكير أن الأمة الجزائرية أمة أمازيغية من قديم عهدها و أن أمة من الأمم التي اتّصلت بها ما استطاعت أن تقلبها عن كيانها أو تخرج بها عن أمازيغيتها الشهاب سنة 1938 قسنطينة يقول العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي : (و لغة تسمى تامازيغت (تاماشيغت)أبجديتها التيفيناغ و من أحرفها ⵣ و هو حرف الزاي بالأمازيغية و يقول أيضا : و البربر إلى اليوم يسمون أنفسهم أمازيغ. تاريخ الجزائر في القديم و الحديث 1928 للعلامة الميلي الجيجلي عضو أمانة جمعية العلماء المسلمين و مدير جريدة البصائر يقول الرحالة حسن الوزان الذي زار الجزائر و كتب عنها في وصف افريقيا 1494 م و لغتهم تسمى أوال أمازيغ (أوال = هدرة، لغة ، كلام بالأمازيغية) يقول العلامة عبد الرحمن بن خلدون ديوان العبر 1332 م و هو ينسب البربر : و أنهم من ولد حام و اسم أبيهم مازيغ جزء 6 فالأمازيغ ليسوا عربا و ليسوا ساميين أصلا بل حاميون من مازيغ بن حام (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) ينتسب في قاموس المعاني : انتسب بمعنى طلب نسب قوم ليس منهم إذ أن قول بن باديس للعروبة ينتسب دليل على أن العروبة ليست أصلا فيه فابن باديس ليس جاهلا بأساليب العربية حتى يناقض نفسه كما لا ننسى مقاله المشهور : أبناء يعرب و أبناء مازيغ و قصيدة الجمعية التي جاء فيها عربا و بربرا و تسمية العلامة بن باديس للخطبة التي ألقاها الشيخ الزواوي بالقبائلية و قد ألقاها بالقبائلية بطلب و إلحاح على أن تكون بالقبائلية من الشيخ بن باديس نفسه في ملعب بولوغين في فعاليات المؤتمر الإسلامي سنة 1936 و كتب عنها بن باديس واصفا المؤتمر و سماها اللغة القبائلية ( هذه التفاصيل في الشهاب و هي موجودة في مجموع آثار العلامة بن باديس تحقيق تلميذه عمار طالبي حفظه الله و أطال في عمره أما موقف العلامة مبارك الميلي الجيجلي عضو أمانة جمعية العلماء المسلمين و مدير جريدة البصائر 1928 كان يصف الشعب الأمازيغي على أنه هو الشعب الجزائري لا فرق . يقول العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي عضو أمانة جمعية العلماء المسلمين و مدير جريدة البصائر : (و لغة تسمى تامازيغت (تاماشيغت) و يقول في نفس المصدر و البربر إلى اليوم يسمون أنفسهم أمازيغ. فالأمازيغ ليسوا عربا و ليسوا ساميين أصلا بل حاميون و هذا ما رجحه الحافظ السلاوي و العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي و كبار نسابة البربر الأمازيغ العلامة مبارك الميلي الجيجلي عقد فصلا كاملا سماه لغة الأمازيغ و كتابتهم بين فيه بالأدلة بأنها لغة حامية مستقلة بذاتها عن اللغات السامية و أنها تتبع أصلها الحامي حتى و لو احتوت على كلمات أجنبية و الدخيل لا يخلو من أن يتسرب لأي لغة العلامة عبد الرحمن الجيلالي وضع جدولا بين فيه اختلاف التيفيناغ عن الأبجدية الحميرية و الفنيقية ( تاريخ الجزائر العام) العرب باتفاق المؤرخين عرب عاربة من قحطان و عرب مستعربة من عدنان فقط
@@gemesmobileandps4855 جيجل و شمال ميلة و غرب سكيكدة بلادي حنا لجواجله دي لجبل قبايل لحدرا أمازيغ كتامة البرانس مذكورون بعروشنا في مقدمة بن خلدون و كتامة و هم أهل جبال جيجل و مواطنهم في جبال سيف البحر بين بونة و بجاية الزواف هو انت و الجنرالات السكارجية و المخابرات الإرها-بية ولاد فرنسا و الإمارات
زلزال ميلة يخرج أثقال الأرض وأسرارها وحقيقة تاريخها الذي طمسه ولاد بيجار الٱثار ، التي ظهرت وبرزت للناظرين عقب زلزال ميلة الأخير، تعود للحضارة الفينيقية الكنعانية،
@@abedelghanisimen9934 يعطيك خرا يطليلك وجهك يالقهوي قالو فينيق كاهههههه تونس اللي كانت تدعي الفينقية وطيشت القصة والقهوي مان تاعنا مازال يهرهر ياو دارولكم هاشتاك لستم عرب اخطيونا ظهرتو لا فينيق لا بونيق لا كنعان لا عرب لاشيء فاقدي البوصلة عقول بالمشرق و اجسام بإفريقيا انتم سرطان الجزائر بأم عينه
هناك تشابه كبير بين اللهجة القبائل البربرية و اللهجات اليمنية اللهجة الحميرية أو الشحرية أو المهرية أو الحضرمية أو الحرسوسية أو البطحرية التي هي كلها عربية الأصل 🔴ففي لهجة القبائلية كلمات كثيرة تسبق بحرف ذا أو ذي مثل : ذاوال ذامسلاي ذاخسار...... و في لهجة أهل حمير كذلك يضيفون ذي : ذي حران ذي حيدان ذي حمان ذي زندان ذي ريدان ذي سفل، وذي فايش وذي يزن وذي قسد... 🔴التشابه بإضافة النون في أواخر بعض الكلمات ففي القبائلية مثل : يسّن ذڨسن سرسن شعلن روحن مسلاين ... و في الحميرية يضيفون ن أو ان و يعتبرونها مثل ال للتعريف و تسمى العربية الجنوبية فيقولون : عسلن عنبن ثورن سماين ذهرن ذن فرندن حجن ظفروتن شذروتن جلدوتن سحبوتن.... 🔴و حتى أن اليمنيين يسمون آيت فلان بمعنى ملك فلان 🔴يستعمل اليمنيون (شرق اليمن) كذلك كلمة تيزي و هي ليست خاصة بالقبائل عندنا و معناها عندهم : الجبل و في اليمن الكثير من المناطق تسمى تيزي 🔴الكثير من الكلمات القبائلية يستعملها اليمنيون الى اليوم مثل : الغرم و هي تعني الخبز عند اليمنيين و بالقبائلية نقول أغروم للخبز الغنجاي و هي تعني عند اليمنيين الملعقة و كذلك بالقبائلية نقول أغنجاي أرشوت و أرَشي و هي تعني الأطفال عند اليمنيين و بالقبائلية نقول أرّاش إصِفْريت القِدْر عند اليمنيين بينما القبائل يقولون تاسفريت أديدي لفظ ينادى به كبير السن عند اليمنيين بينما القبائل ينادي الصغير الكبير ب دادّا أقرّو أو القِرْقِرَة: الرأس عند أهل اليمن و بالقبائلية أقرُّوي المكان يقال له امكون باللهجة المهرية و بالقبائلية أموكان امَكْحليت باللهجة المهرية و بالقبائلية تموكحلت 🔴إضافة الالف المهمزة في أوائل الكلمات تماما مثل القبائلية ✍️ففي القبائلية : أغروم أرزقي أسميظ أغنجاي ايغي..... ✍️ و في اليمنية : أبري أرزوق أحْدونْت أفيدي أرزوم أغليل أخفوري أهليش أكينوف أرُود أكلا أرعيب إكسات أكا أرحيم إيكسوت أدرا إجزري أركوجال إشتا أفونوق أشنهيب أشيتا أودين إرديت أغير أشرون إدار أصْعَري أعزيل إناخار تيدبور أرغاشاش إخموم أنغاميت أردحيل أخيوم أنجودان أدْفونوت أسينور أنهيلام أغريب إيت حَنْدوب أرْزريز إيت زربيج أثريت إيت خصقور أتسلوم إجبل أرامل إجْزيرت إخفريت إفليج إلشتو إقيْظ 🔴التشابه بزيادة الياء في أواخر ضمائر المتكلم فالقبائل يقولون : يوْثايِ يفْكِيِ ينّايِ..... و اليمنيون يقولون : ظلمِيِ ضربِيِ و لا يقولون ظلمني و ضربني 🔴التشابه في إضافة أت في أوائل الأفعال للمستقبل : ففي القبائلية : أتوثظ أتاليذ أتشظ...... و في اليمنية : أت غَد = ستذهبُ أت غِيد = ستذهبين 🔴التشابه في ضمير الغائب بإضافة حرف السين في آخره : في القبائلية : يمّاس : أمه أو امها للذكر و المؤنث في اليمنية : أمّاس : أمها للمؤنث و أماش : أمه للمذكر 🔴إضافة التاء في أوائل بعض الكلمات ✍️ بالقبائلية : تافسوت تاقفايليت تازقا... ✍️بالسبئية : تبحليست تازِّيت... و من هذا التشابه الكبير بين اللهجة القبائلية و لهجة الحميريين باليمن تعلم أنه هناك علاقة كبيرة و وثيقة بين الشعبين و مادام أن لغة الحميريين هي متفرعة عن اللغة العربية القديمة لغة بني قحطان تعلم أن أصل القبائل عندنا يرجع إلى القحطانيين وأن قبائل البربر من اصل حميري نزحوا منذ القدم من جزيرة العرب ليستقروا في شمال افريقيا و هذا ما قال به الكثير من علماء التاريخ
تعاليق غير علمية، السيد يتكلم على الاصل و الاخر يعقب على كلامه، عودوا لكتاب مبارك الميلي، تاريخ الجزائر، عالم من المنطقة، يذكر في مجلده جميع القبائل الأمازيغية لولاية ميلة، اين المشكل في هذا، نحن اصحاب لسان عربي و امازيغ الاصل، اين المشكل
واش راك تخرط فج امزالة من 1800 وهي معروفة تضم فرجيوة راس فرجيوة جميلة تسدان بني كشة وراس فرجيوة لي ليوم اسمها عين البيضاء اوحريش فيها عرش طلحة من امزالة اما اذا مزابي هاجر ليها ماناش حنا لي مزاب وهاذي بلاد قبايل
هههه تاريخ ميلة الأمازيغي كتبه العلامة بن خلدون و الرحالة المؤرخ البكري و المقري التلمساني و الغبريني البجائي و إمام النسابة ابن حزم و الحافظ السلاوي و العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي رحمهم الله البقرة انضربت و الفرد اداه مولاه أحلام سعيدة لمشروع القومجة البعثية العربية التي أسسها العربي المسيحي ميشال عافلق المقرب من الدوائر الصهيونية لإخراج العجم كالترك و الأمازيغ و الكرد و الشركس من صناعة القرار الإسلامي و حصره في يد عائلات عربية عميلة عاجزة عن الدفاع عن مقدسات المسلمين و تقسيم الأمة الإسلامية باسم القومية العربية
شمال ميلة ينتمي لمنطقة قبايل لحدرا أمازيغ كتامة البرانس رفقة جيجل و غرب سكيكدة و شمال سطيف و شرق بجاية
بالنسبة لجنوب شرق ميلة ينتمي لزناتة الشاوية
سكيكدة و جيجل و ميلة جزاءريان من عهد نوميديا أنسى تاءخذهم يا زوافي
الباديسية الحقيقية و ليست باديسية الجنرالات السكارجية
يقول 🇩🇿العلامة عبد الحميد بن باديس الزيري التلكاني الصنهاجي الأمازيغي رحمه الله :🇩🇿
ما من نكير أن الأمة الجزائرية أمة أمازيغية من قديم عهدها و أن أمة من الأمم التي اتّصلت بها ما استطاعت أن تقلبها عن كيانها أو تخرج بها عن أمازيغيتها
الشهاب سنة 1938 قسنطينة
يقول العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي : (و لغة تسمى تامازيغت (تاماشيغت)أبجديتها التيفيناغ و من أحرفها ⵣ و هو حرف الزاي بالأمازيغية
و يقول أيضا : و البربر إلى اليوم يسمون أنفسهم أمازيغ.
تاريخ الجزائر في القديم و الحديث 1928 للعلامة الميلي الجيجلي عضو أمانة جمعية العلماء المسلمين و مدير جريدة البصائر
يقول الرحالة حسن الوزان الذي زار الجزائر و كتب عنها في وصف افريقيا 1494 م و لغتهم تسمى أوال أمازيغ (أوال = هدرة، لغة ، كلام بالأمازيغية)
يقول العلامة عبد الرحمن بن خلدون ديوان العبر 1332 م و هو ينسب البربر : و أنهم من ولد حام و اسم أبيهم مازيغ جزء 6 فالأمازيغ ليسوا عربا و ليسوا ساميين أصلا بل حاميون من مازيغ بن حام (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله)
ينتسب في قاموس المعاني : انتسب بمعنى طلب نسب قوم ليس منهم
إذ أن قول بن باديس للعروبة ينتسب دليل على أن العروبة ليست أصلا فيه فابن باديس ليس جاهلا بأساليب العربية حتى يناقض نفسه كما لا ننسى مقاله المشهور : أبناء يعرب و أبناء مازيغ
و قصيدة الجمعية التي جاء فيها عربا و بربرا
و تسمية العلامة بن باديس للخطبة التي ألقاها الشيخ الزواوي بالقبائلية و قد ألقاها بالقبائلية بطلب و إلحاح على أن تكون بالقبائلية من الشيخ بن باديس نفسه في ملعب بولوغين في فعاليات المؤتمر الإسلامي سنة 1936 و كتب عنها بن باديس واصفا المؤتمر و سماها اللغة القبائلية ( هذه التفاصيل في الشهاب و هي موجودة في مجموع آثار العلامة بن باديس تحقيق تلميذه عمار طالبي حفظه الله و أطال في عمره
أما موقف العلامة مبارك الميلي الجيجلي عضو أمانة جمعية العلماء المسلمين و مدير جريدة البصائر 1928 كان يصف الشعب الأمازيغي على أنه هو الشعب الجزائري لا فرق .
يقول العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي عضو أمانة جمعية العلماء المسلمين و مدير جريدة البصائر : (و لغة تسمى تامازيغت (تاماشيغت) و يقول في نفس المصدر و البربر إلى اليوم يسمون أنفسهم أمازيغ.
فالأمازيغ ليسوا عربا و ليسوا ساميين أصلا بل حاميون و هذا ما رجحه الحافظ السلاوي و العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي و كبار نسابة البربر الأمازيغ
العلامة مبارك الميلي الجيجلي عقد فصلا كاملا سماه لغة الأمازيغ و كتابتهم بين فيه بالأدلة بأنها لغة حامية مستقلة بذاتها عن اللغات السامية و أنها تتبع أصلها الحامي حتى و لو احتوت على كلمات أجنبية و الدخيل لا يخلو من أن يتسرب لأي لغة
العلامة عبد الرحمن الجيلالي وضع جدولا بين فيه اختلاف التيفيناغ عن الأبجدية الحميرية و الفنيقية ( تاريخ الجزائر العام)
العرب باتفاق المؤرخين عرب عاربة من قحطان و عرب مستعربة من عدنان فقط
@@gemesmobileandps4855
أنا جيجلي حر من قبايل لحدرا أمازيغ كتامة البرانس مذكورون بعروشنا في مقدمة بن خلدون يا السعودي 🇸🇦
@@mohamedafouar9425 شكون احكا سعودية قتلك أن ميلة و جيجل و سكيكدة أراضي جزاءرية من عهد نوميديا و قاعك زيد تديهم
@@gemesmobileandps4855
جيجل و شمال ميلة و غرب سكيكدة بلادي حنا لجواجله دي لجبل قبايل لحدرا أمازيغ كتامة البرانس مذكورون بعروشنا في مقدمة بن خلدون و كتامة و هم أهل جبال جيجل و مواطنهم في جبال سيف البحر بين بونة و بجاية
الزواف هو انت و الجنرالات السكارجية و المخابرات الإرها-بية ولاد فرنسا و الإمارات
ميلة بلاد جدي و بابا
زلزال ميلة يخرج أثقال الأرض وأسرارها وحقيقة تاريخها الذي طمسه ولاد بيجار الٱثار ، التي ظهرت وبرزت للناظرين عقب زلزال ميلة الأخير، تعود للحضارة الفينيقية الكنعانية،
هههههههه
@@hakimmazigh6075 الله يخليك ضحك
@@abedelghanisimen9934 هنهممممم فينيقية كنعانية هاااا غير القهوي لي عندنا مازال حاكم فالقصة هاذي
@@hakimmazigh6075 والغوز واش من حكاية راه شاد فيها تاع تامخرا الكبرى وشعب قبل ادم عليه السلام
@@abedelghanisimen9934 يعطيك خرا يطليلك وجهك يالقهوي قالو فينيق كاهههههه
تونس اللي كانت تدعي الفينقية وطيشت القصة والقهوي مان تاعنا مازال يهرهر
ياو دارولكم هاشتاك لستم عرب اخطيونا ظهرتو لا فينيق لا بونيق لا كنعان لا عرب لاشيء فاقدي البوصلة عقول بالمشرق و اجسام بإفريقيا انتم سرطان الجزائر بأم عينه
Bonjour Monsieur pouvez vous me parlez de ouled ben Abdel Kader de tassadene haddada origine svp
هناك تشابه كبير بين اللهجة القبائل البربرية و اللهجات اليمنية اللهجة الحميرية أو الشحرية أو المهرية أو الحضرمية أو الحرسوسية أو البطحرية التي هي كلها عربية الأصل
🔴ففي لهجة القبائلية كلمات كثيرة تسبق بحرف ذا أو ذي مثل : ذاوال ذامسلاي ذاخسار......
و في لهجة أهل حمير كذلك يضيفون ذي : ذي حران ذي حيدان ذي حمان ذي زندان ذي ريدان ذي سفل، وذي فايش وذي يزن وذي قسد...
🔴التشابه بإضافة النون في أواخر بعض الكلمات
ففي القبائلية مثل : يسّن ذڨسن سرسن شعلن روحن مسلاين ...
و في الحميرية يضيفون ن أو ان و يعتبرونها مثل ال للتعريف و تسمى العربية الجنوبية فيقولون : عسلن عنبن ثورن سماين ذهرن ذن فرندن حجن ظفروتن شذروتن جلدوتن سحبوتن....
🔴و حتى أن اليمنيين يسمون آيت فلان بمعنى ملك فلان
🔴يستعمل اليمنيون (شرق اليمن) كذلك كلمة تيزي و هي ليست خاصة بالقبائل عندنا و معناها عندهم : الجبل و في اليمن الكثير من المناطق تسمى تيزي
🔴الكثير من الكلمات القبائلية يستعملها اليمنيون الى اليوم مثل :
الغرم و هي تعني الخبز عند اليمنيين و بالقبائلية نقول أغروم للخبز
الغنجاي و هي تعني عند اليمنيين الملعقة و كذلك بالقبائلية نقول أغنجاي
أرشوت و أرَشي و هي تعني الأطفال عند اليمنيين و بالقبائلية نقول أرّاش
إصِفْريت القِدْر عند اليمنيين بينما القبائل يقولون تاسفريت
أديدي لفظ ينادى به كبير السن عند اليمنيين بينما القبائل ينادي الصغير الكبير ب دادّا
أقرّو أو القِرْقِرَة: الرأس عند أهل اليمن و بالقبائلية أقرُّوي
المكان يقال له امكون باللهجة المهرية و بالقبائلية أموكان
امَكْحليت باللهجة المهرية و بالقبائلية تموكحلت
🔴إضافة الالف المهمزة في أوائل الكلمات تماما مثل القبائلية
✍️ففي القبائلية : أغروم أرزقي أسميظ أغنجاي ايغي.....
✍️ و في اليمنية : أبري أرزوق أحْدونْت أفيدي أرزوم أغليل أخفوري أهليش أكينوف أرُود أكلا أرعيب إكسات أكا أرحيم إيكسوت أدرا إجزري أركوجال إشتا أفونوق أشنهيب أشيتا أودين إرديت أغير أشرون إدار أصْعَري أعزيل إناخار تيدبور أرغاشاش إخموم أنغاميت أردحيل أخيوم أنجودان أدْفونوت أسينور أنهيلام أغريب إيت حَنْدوب أرْزريز إيت زربيج أثريت إيت خصقور أتسلوم إجبل أرامل إجْزيرت إخفريت إفليج إلشتو إقيْظ
🔴التشابه بزيادة الياء في أواخر ضمائر المتكلم
فالقبائل يقولون : يوْثايِ يفْكِيِ ينّايِ.....
و اليمنيون يقولون : ظلمِيِ ضربِيِ و لا يقولون ظلمني و ضربني
🔴التشابه في إضافة أت في أوائل الأفعال للمستقبل :
ففي القبائلية : أتوثظ أتاليذ أتشظ......
و في اليمنية : أت غَد = ستذهبُ أت غِيد = ستذهبين
🔴التشابه في ضمير الغائب بإضافة حرف السين في آخره :
في القبائلية : يمّاس : أمه أو امها للذكر و المؤنث
في اليمنية : أمّاس : أمها للمؤنث و أماش : أمه للمذكر
🔴إضافة التاء في أوائل بعض الكلمات
✍️ بالقبائلية : تافسوت تاقفايليت تازقا...
✍️بالسبئية : تبحليست تازِّيت...
و من هذا التشابه الكبير بين اللهجة القبائلية و لهجة الحميريين باليمن تعلم أنه هناك علاقة كبيرة و وثيقة بين الشعبين و مادام أن لغة الحميريين هي متفرعة عن اللغة العربية القديمة لغة بني قحطان تعلم أن أصل القبائل عندنا يرجع إلى القحطانيين وأن قبائل البربر من اصل حميري نزحوا منذ القدم من جزيرة العرب ليستقروا في شمال افريقيا و هذا ما قال به الكثير من علماء التاريخ
لاعلاقة اليمن بالامازيغ الحمض النووي لايشبه الامازيغ بل اليمنوهم واثيوبيا إخوة
حابين تردونا بالسيف يمنيين اذا انت حاب تكون يمني روح لليمن ممحتماش عليك تكون جزائري
بلعقل على روحك لن نصبح يمنيين مهما حاولتهم نحن امازيغ افارقة اهل شمال افريقيا
تعاليق غير علمية، السيد يتكلم على الاصل و الاخر يعقب على كلامه، عودوا لكتاب مبارك الميلي، تاريخ الجزائر، عالم من المنطقة، يذكر في مجلده جميع القبائل الأمازيغية لولاية ميلة، اين المشكل في هذا، نحن اصحاب لسان عربي و امازيغ الاصل، اين المشكل
المشكل الكثير من الناس نكر الامازيغية نتاعو واصبح يقول انا عربي وحنا عرب
ويحارب في الامازيغية تاعو لي هي ذاتو في حد ذاتها
شكرا العرب لم يدخلو مناطق كتامة لان كتامة كانت على المدهب الشيعة العرب دهبو لصنهاجة بنو هلال طردهم الموحدين في معركة سطيف ونقاهظ المغرب الاقصى
حسب الدكتور بوشريط وهو ينحدر من ميلا ، فان بنوا هلال من أجل تعريب سكان قبءل كتامة، بن هلال أمروا بقتل كل من عمرة يساوي تسعة سنوات وأكثر!!!؟؟؟
واش راك تخرط على الناس قالو اول واحد سكن فى فرجيوة مزابي في1881 انا جد بابا زايد في راس فرجيوة سنة 1861 وجدي زايد في 1901 في راس فرجيوة
هناك فرق بين فرجيوة وراء فرجيوة وفج مزالة
@@mohammed.saddekmokrani5434 قولي واش هو الفرق
واش راك تخرط فج امزالة من 1800 وهي معروفة تضم فرجيوة راس فرجيوة جميلة تسدان بني كشة
وراس فرجيوة لي ليوم اسمها عين البيضاء اوحريش فيها عرش طلحة من امزالة اما اذا مزابي هاجر ليها ماناش حنا لي مزاب وهاذي بلاد قبايل
@@abedelghanisimen9934فرجيوة هي جزء من فج امزالة
راس فرجيوة حاليا هي عين البيضاء آحريش
فج امزالة هي فرجيوة راس فرجيوة بني كشة جزء من جميلة
حنا من راس فرجيوة وحنا من عرش طلحة من امزالة الكتامية الامازيغية
ميلة عربية اسلامية و نفتخر بذلك لا للتزويف و القبلجة
هههه تاريخ ميلة الأمازيغي كتبه العلامة بن خلدون و الرحالة المؤرخ البكري و المقري التلمساني و الغبريني البجائي و إمام النسابة ابن حزم و الحافظ السلاوي و العلامة المؤرخ مبارك الميلي الجيجلي رحمهم الله
البقرة انضربت و الفرد اداه مولاه
أحلام سعيدة لمشروع القومجة البعثية العربية التي أسسها العربي المسيحي ميشال عافلق المقرب من الدوائر الصهيونية لإخراج العجم كالترك و الأمازيغ و الكرد و الشركس من صناعة القرار الإسلامي و حصره في يد عائلات عربية عميلة عاجزة عن الدفاع عن مقدسات المسلمين و تقسيم الأمة الإسلامية باسم القومية العربية
ميلة 100% أمازيغ قبايل
@@قناةكلالمجالات-ع6ل لا ميلة عرب فيها اولاد نايل و بنو هلال
@@gemesmobileandps4855 فيها بزاف أمازيغ
@@gemesmobileandps4855 علاش تكدب بنو هلال فضة عليه الموحدين في معركة سطيف ونفلهم المغرب الاقصى لمحاربة الاسبان
ميلة بلاد جدي و بابا