جی یہ فیصلہ اور اختیار تو ہر ایک کو ہے۔ دنیا میں بہت سے عیسائی، یہودی، ہندو، بدھ مت، سکھ، قادیانی ہیں اور ان کے دلائل بھی کڑوڑوں کو مضبوط لگتے ہیں۔ غامدی صاحب کوئی نئی گمراہی نہیں پھیلا رہے، ہاں آپ کے صفر علم اور ناقص عقل کو ایندھن مل رہا ہے اس لئے آپ ان کے عقائد کو مان گئے ہیں۔
Instead of giving generalized statements about ghamidi sahib and just saying aqeeda is in danger, can mufti sahib record his videos in reply to ghamidi sahib on every topic taken up by ghamidi sahib and negate his interpretation point wise with authentic knowledge and reasoning/logic ????
That is the issue with listeners who watch a clip and make judgements and conclusions. His Aqaid and other areas where his Gumrshi is evident has been discussed in detail and all lectures are available on this channel. We also encourage you to listen to the entire Aqeedah series of Mufti sb on our website www.seerat.net to understand what Aqeedah is history of sect formation and preservation of Aqeedah before you can understand the Aqaid of Ghamidi sb.
مفتی صاحب آپ نے بہت اچھے اور باوقار انداز میں تبصرہ کیا، لیکن غامدی صاحب کی دینی تعبیر سے متعلق رائے میرے نزدیک اب بھی قابل قبول ہے۔ اللہ آپ کو جزائے خیر عطا فرمائے۔
اختلاف کے ساتھ ادب بہت ضروری ہے۔ باقی کوئی کفر یا گمراہی کا عقیدہ اختیار کرتا ہے تو وہ اس کی اپنی مرضی ہے۔ ہمارے نزدیک وہ دین جو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ رضی اللہ عنہم کو سکھایا، جس میں عقیدہ، قران کی تفسیر، حدیث کی تشریح اور فقہ شامل ہیں ان صحابہ رضی اللہ عنہم کی جماعت جس میں پہلے چار خلفاء راشدین بھی شامل ہیں ان کی پیروی کرنے والے اہل سنت ہوئے جو ہر صدی میں غالب رہے اور امت کی ۹۵% اسی پر قائم تھی اور ہے۔ ان سے ہٹ کر اہل بدعت بہت سے آئے جن میں غامدی فرقہ بھی شامل ہے ان کو ہم گمراہ سمجھتے ہیں۔ باقی دینی تعبیر ہندو بھی کرتے ہیں، بدھ مت بھی کرتے ہیں یہودی بھی کرتے ہیں اور عیسائی بھی اور ان کے دنیا میں کڑوڑوں ماننے والے ہیں اور ان کو وہ تعبیر ٹھیک لگتی ہے۔ مسلمانوں میں اہل بدعت ہر صدی میں آئے اور قران اور حدیث سے اپنا دین ثاب کیا اور لاکھوں کو گمراہ کیا۔ غامدی صاحب کوئی نئے گمراہ نہیں ہیں۔ یہ آپ کی مرضی ہے کہ آپ ان کے دین پر عمل کریں۔ شکریہ
intehai ehtaram k saath! Mufti sahab ne ye baat ki k Quran o Sunnat pe parkha jae ga baat ko, lekin ghamidi sahab ki baat ko unho ne sirf riwayat or sadiyon se chale aane walon k amal pe parkha hai. Sawal to ye hai k agar ghamidi sahab ki baat ghalat hai tou Quran o Sunnat se foran sabit hojane me zarra barabar waqt nh lagega! Agar sb sahih aate rahe hain tou kya waja hai k dusron ka meezan Quran o Sunnat k bajae ummat k ijma' se kiya jaa raha hai?
sawaal tou ye hai k wo jin ayaat se nateeja akhaz kr rahay hain, 2 tok un ki uss ghaliti ko wazeh krdiya jae or baat khatam lekin hota kahein nazar nh aata.
بھائی صاحب دلائل تو ہندو سکھ یہیودی اور عیسائی بھی دیتے ہیں، آپ کے نہ ماننے سے غامدی صاحب کا فرقہ اہل حق میں شمار نہیں ہو جائے گا۔ اہل حق صرف وہ لوگ ہیں جنہوں نے دین حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے براہ راست سیکھا اور امت کو سکھایا اور وہ فرقہ صحابہ رضی اللہ عنہم کی جماعت اور ان سے متصل لوگ ہیں باقی تمام فرقے اہل سنت سے خارج اور گمراہ ہیں۔
۵۔ بعض احادیث میں نقل کیا گیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک موقع پر خواتین سے گفتگو کرتے ہوئے ان کے لیے ’ناقصات عقل ودین‘ کی تعبیر استعمال فرمائی۔ اس پر خواتین نے اس کی وضاحت چاہی تو آپ نے فرمایا کہ تمھاری گواہی کا آدھا ہونا تمھاری عقل کا، جب کہ ماہواری کے ایام میں نماز نہ پڑھنے کی رخصت تمھارے دین کا نقصان ہے۔ فقہاء نے عموماً اس حدیث کی روشنی میں خواتین کی گواہی کو مردوں کے مقابلے میں ناقص قرار دیا اور بہت سے معاملات میں اسی بنیاد پر اسے ناقابل قبول قرار دیا ہے۔ غامدی صاحب اس حدیث کو سورۂ بقرہ (۲) کی آیت ۲۸۲ کی روشنی میں دیکھتے ہیں جہاں اللہ تعالیٰ نے قرض کے معاملات میں گواہ مقرر کرنے کی ہدایت کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ دو مردوں کو یا اگر دو مرد نہ ہوں تو ایک مرد اور دو عورتوں کو گواہ بنا لیا جائے۔ جیسا کہ اوپر واضح کیا گیا، غامدی صاحب کے نزدیک اس ہدایت کا مخاطب عدالت نہیں ہے، اس لیے اسے شہادت سے متعلق کوئی قانونی ضابطہ قرار نہیں دیا جا سکتا۔ جہاں تک دو عورتوں کو گواہ مقرر کرنے کا تعلق ہے تو غامدی صاحب اس کی تفہیم معاشرتی وتمدنی حالات کی رعایت سے عورتوں پر مردوں کے مقابلے میں کم تر ذمہ داری عائد کرنے کے تناظر میں کرتے ہیں۔ ان کی رائے میں ’’ہدایت کی گئی ہے کہ یہ بھاری ذمہ داری اسی پر ڈالی جائے جو اس کا تحمل کر سکتا ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس میں دو فریقوں میں سے ایک فریق کی ناراضی، بلکہ بعض اوقات دشمنی کا خطرہ مول لے کر وہ بات کہنی پڑتی ہے جو فی الواقع طے ہوئی تھی۔ یہ اس زمانے میں بھی اتنا آسان نہیں ہے، کجا یہ کہ قبائلی اور جاگیردارانہ سماج میں کوئی شخص اس کی ہمت کرے۔ قرآن نے اسی بنا پر فرمایا ہے کہ عورتوں کو گواہ بنانا پڑے تو ایک مرد کے ساتھ دو عورتوں کو گواہ بنا لیا جائے تاکہ عورت اگر اس دباؤ کا مقابلہ نہ کر سکے جو اس طرح کے موقعوں پر لازماً پڑتا ہے اور گواہی دیتے وقت گھبرا جائے تو دوسری عورت اس کا سہارا بن سکے‘‘ (ماہنامہ اشراق، جولائی ۲۰۱۷ء، ص ۲۲)۔ اس تفہیم کی روشنی میں غامدی صاحب کے نزدیک مذکورہ حدیث میں ’ناقصات عقل‘ کا مطلب یہ ہے کہ خواتین کی خلقی کم زوری کے باعث دنیاوی معاملات میں ان پر کم ذمہ داری ڈالی گئی ہے اور اسی کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آدھی گواہی سے تعبیر فرمایا ہے۔ ۶۔ احادیث میں بنو ہاشم کے لیے زکوٰۃ لینے کو ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ غامدی صاحب اس ممانعت کو قرآن مجید کے ایک حکم سے متعلق کرتے ہوئے اس کو ابدی شرعی حکم کے بجاے ایک وقتی نوعیت کی ہدایت قرار دیتے ہیں۔ ان کی راے میں چونکہ بنوہاشم کے لیے بیت المال کے محاصل کا ایک متعین حصہ مخصوص کر دیا گیا تھا جس سے ان کی ضروریات پوری ہو جاتی تھیں، اس لیے اس مخصوص حصے کے علاوہ زکوٰۃ اور صدقات کو عمومی طور پر ان کے لیے ممنوع قرار دیا گیا۔ تاہم چونکہ بعد کے دور میں یہ اہتمام برقرار نہیں رہا، اس لیے عام فقرا اور مساکین کی طرح بنو ہاشم کے ضرورت مند افراد کی کفالت بھی زکوٰۃ وصدقات سے کی جا سکتی ہے۔ لکھتے ہیں: ’’...رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اپنے اور اپنے خاندان کے لوگوں کے لیے زکوٰۃ کے مال میں سے کچھ لینے کی ممانعت فرمائی تو اِس کی وجہ ہمارے نزدیک یہ تھی کہ اموال فے میں سے ایک حصہ آپ کی اور آپ کے اعزہ واقربا کی ضرورتوں کے لیے مقرر کر دیا گیا تھا۔ یہ حصہ بعد میں بھی ایک عرصے تک باقی رہا۔ لیکن اِس طرح کا کوئی اہتمام، ظاہر ہے کہ ہمیشہ کے لیے نہ ہو سکتا ہے اور نہ اُسے کرنے کی ضرورت ہے۔ لہٰذا بنی ہاشم کے فقرا ومساکین کی ضرورتیں بھی زکوٰۃ کے اموال سے اب بغیر کسی تردد کے پوری کی جا سکتی ہیں۔‘‘ (میزان ۳۵۴- ۳۵۵) اس ممانعت کی یہی توجیہ فقہاء کی ایک جماعت سے بھی منقول ہے (طحاوی، شرح معانی الآثار ۲/ ۱۱۔ نووی، الجموع شرح المہذب ۶/ ۲۰۔ ابن القیم، بدائع الفوائد ۱۰۶۴- ۱۰۶۵۔ المرداوی، الانصاف فی معرفۃ الخلاف ۳/ ۵۴)۔ ۷۔ غامدی صاحب کی رائے یہ ہے کہ سورۂ محمد (۴۷) کی آیت ۴ میں اللہ تعالیٰ نے جنگی قیدیوں کو غلام بنانے پر عائد کردی ہے اور ’فَاِمَّا مَنًّاۣ بَعْدُ وَاِمَّا فِدَآءً‘ کے الفاظ میں یہ حکم دیا ہے کہ ایسے قیدیوں کو فدیہ لے کریا بلامعاوضہ رہا کر دینے کے علاوہ اور کوئی صورت اختیار کرنا درست نہیں ہے (میزان ۶۰۵)۔ تاہم حدیث وسیرت میں ایسی بہت سی مثالیں موجود ہیں جن میں جنگی قیدیوں کو رہا کرنے کے بجائے قتل کر دیا گیا یا انھیں غلام باندیاں بنا کر مسلمانوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ غامدی صاحب ایسے تمام واقعات کی توجیہ قرآن مجید کے مذکورہ حکم کی روشنی میں اور اپنے فہم کے مطابق اس کی عائد کردہ پابندی کو برقرار رکھتے ہوئے کرتے ہیں۔ ان کی رائے یہ ہے کہ ان میں سے کچھ واقعات تو ایسے ہیں جن میں گرفتار ہونے والے قیدیوں کی حیثیت خصوصی اور استثنائی تھی اور ان پر عمومی حکم کا اطلاق نہیں ہوتا تھا۔ مثلاً جنگ بدر اور احد میں جن قیدیوں کو قتل کیا گیا، وہ معاندین تھے اور اتمام حجت کے خصوصی قانون کے تحت ان کے متعلق اللہ کا فیصلہ یہی تھا کہ انھیں قتل کر دیا جائے۔ یہی معاملہ ان لوگوں کا ہے جنھیں فتح مکہ کے موقع پر عام معافی کے اعلان سے مستثنیٰ قرار دیا گیا۔ اسی طرح بنو قریظہ کے لوگوں نے اپنے متعلق فیصلے کے لیے جس حکم کو خود مقرر کیا تھا، اسی کے فیصلے کے مطابق ان کے مردوں کو قتل اور عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا گیا۔ بعض واقعات میں جن لونڈی غلاموں کو تقسیم کیا گیا، وہ اس جنگ کے نتیجے میں غلام نہیں بنائے گئے تھے، بلکہ پہلے سے لونڈی غلام تھے اور ان کی اسی سابقہ حیثیت کی بنا پر انھیں مال غنیمت کے طور پر تقسیم کیا گیا تھا (میزان ۶۰۵- ۶۰۶)۔ مذکورہ واقعات کے علاوہ بعض غزوات میں یقیناً قیدیوں کو غلام لونڈی کے طور پر تقسیم کیا گیا، لیکن غامدی صاحب کی رائے میں اس تقسیم کی نوعیت انھیں مستقلاً ان کی ملکیت میں دے دینے کی نہیں تھی، بلکہ اس کا مقصد یہ تھا کہ لوگ ازخود ان کے ساتھ معاملہ کرتے ہوئے قرآن مجید کی ہدایت کے مطابق ان سے معاوضہ لے کر یا بلا معاوضہ رہا کر دیں۔ چنانچہ غزوہ بنی المصطلق میں مسلمانوں نے ازخود، جب کہ غزوۂ حنین میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ترغیب اور معاوضے کے وعدے پر اپنے اپنے حصے کے قیدیوں کو آزاد کر دیا (میزان ۶۰۷)۔
عامر صاحب آپ ان کی ٹیم کا حصہ ہیں، آپ سے دو چیزوں کی درخواست ہے- غامدی صاحب کی عذاب قبر پر جو تحریریں ہیں وہ ان کی ویب سائٹ پر موجود ہیں- ہمیں ان کے عقائد جو معراج سے متعلق ہیں اور حیات اور نزول عیسی علیہ سلام سے متعلق ہیں وہ تحریری شکل میں چاہئیں- اگر وہ موجود ہیں تو انہیں pdf format میں اس ای میل پر بھجوا دیں اور کمنٹ میں بھیجنے کے بعد آگاہ کر دیں- شکریہ madani.memorial@gmail.com
وہ پورا سن بھی لیا ہے اور کسی کو گمراہ کہنے سے پہلے مفتی صاحب کی ہمیشہ بہت گہری تحقیق ہوتی ہے۔ غامدی صاحب کے نظریات اور عقائد اہل سنت سے ہٹ کر ہیں اور گمراہ کن ہیں۔ ہاں آپ ان کو ماننا چاہیں تو اس دنیا میں ہندو، عیسائی، یہودی بھی ہیں اور مسلمانوں کے گمراہ فرقے ہر زمانے میں آئے اور ختم ہوئے، آپ ان کو بھی مان کر اہل سنت سے خارج اور گمراہ ہو سکتے ہیں۔
Ghamdi efforts bring polarization among the Muslims. The mainstream religion is the safe way. If you want to legitimize the modern Islam, then someone else would definitely founds the right to have an extremist version of Islam. Please keep pressing your nafs, instead of challenging the tenets of Islam.
Please search Ghamidi in our TH-cam videos to listen to some other ILMI material and that too done الحمداللہ with no emotions rather academic. Please share these videos with friends and family
اسلام علیکم! مفتی سعید صاحب کے جو بھی شاگرد وغیرہ یہ چینل چلاتے ہیں'ان سے میری گزارش ہے کہ مجھے مفتی صاحب کے مدرسے کا ایڈریس دیں تاکہ میں خط کے ذدیعے کچھ سوالات پوچھ سکوں
وعلیکم السلام اپنے سوال یہاں پر لکھ دیں، وہ مفتی صاحب تک پہنچ جائیں گے۔ اگر آپ کے سوالات غامدی فرقے کے حوالے سے ہیں تو ان پر جو لیکچر ریکارڈ ہوئے ہیں وہ آپ کو مل جائیں گے۔ شکریہ
@@SeeratVideo غامدی فرقے کے حوالے سے تو نہیں ہیں لیکن اس فرقے کا کچھ اثر ضرور ہے اور دوسری بات یہ ہے کہ سوال ذرا نفصیل طلب ہیں اس لیے میں چاہ رہا تھا کہ اگر میں خط کے ذریعے پوچھ لیتا تو ذرا آسانی ہو جاتی
This is from the WhatsApp group description. You can send the question on the number and then also contact the group admins. +92 330 6226 786 Please contact the above mentioned number of Mufti Sahib for question and answers. Share the following link with others to join this group chat.whatsapp.com/GYyqK1rWVm28vsfq8cgvx4 Please visit www.seerat.net for all audio bayans and youtube.com/@SeeratVideo for all video bayans.
بڑی معذرت کے ساتھ : عیسی علیہ اسلام کی وفات کے بارے میں غامدی صاحب نے قرآن سے جو استدلال پیش کیا ہے شاید وہ آپکی نظر سے نہیں گزرا ورنہ آپ ایسی بات نہ کرتے
بہت ہی غلط استد لال ہے یہ غامدی صاحب کا استدلال نہیں قادیانی کا استد لال ہے۔۔۔۔اور اگر غامدی صاحب یہ قادیانیوں کا استد لال ما ن لیں تو پھر اسلام کی پوری تاریخ کا انکار ہے کیا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین سے زیادہ غامدی صاحب قرآن مجید جانتے ہیں ؟؟؟؟
جی اور یہ اصول ہی غلط ہے اور گمراہی ہے۔ اس اصول کے ذریعہ آج ہوں نے بہت سے عقائد کا انکار کیا ہے، باقی موجودہ دور کا مسلمان ان پڑھ ہے اس لئے اس کو دین کے نام پر کچھ بھی بتا دیا جائے تو وہ اسے مان لیتا ہے۔
@@SeeratVideo assalamualaikum اگر یہ اصول کہ دین کا تنہا ماخذ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ھیں نعوذ باللہ غلط اور گمراہ کن ھے تو پھر آپ کے نزدیک دین اسلام کیا ھے ،کیوں کہ قرآن وسنت اور اخبار احاد (احادیث) کا تعلق صرف اور صرف حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ مبارکہ سے ھی ھے ،براے مہربانی اس خاکسار کی ان 2 سوالوں میں راہ نمائی فرمائیں 1, دین کا ماخذ کونسی ھستی یا ھستیاں ھیں ؟ 2, دین کا اصل کیا ھے ؟
دین کا ماخذ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات ہی مانی جائے گی لیکن اس آڑ میں قرآن اور احادیث کی از خود تشریح اور اپنے “فہم” سے ان سے استنباط ہر صدی میں گمراہی ہی رہی جس کی ابتدا خوارج سے ہوئی اور اس کے بعد ہر صدی میں گمراہ فرقے بنتے رہے۔ غامدی صاحب نے اس اصول کو بیان کر کے دین کی بنیادوں پر آری چلائی اور امت کی راہ سے ہٹ گئے۔ آپ کو اگر سیکھنا ہے کہ فرقے کیسے بنے اور حق کو کیسے پہچانا جائے تو ہماری ویب سائٹ پر عقیدہ سیریز پوری سنیں۔ www.seerat.net
اسلام علیکم جی الحمدللہ خاکسار مفتی صاحب(سیرت وڈیو)کا ریگولر لسنر ھے اور یہ اصول غامدی صاحب نے ہی سکھا یا ہےکہ سب کو سنو، ،عرض صرف اتنی ہے کہ تنقید کے اصولوں کو بای باس نہ کیا جائے اس سے علمی خیانت کا اندیشہ لاحق ہو سکتا ھے ،میرے قا بل احترام بھائی لفظ عقیدہ قرآن وسنت میں آیا ہے ؟ خاکسار منتظر رہے گا ،
اگر آپ نے مفتی صاحب کی سیریز سنی ہوتی تو آپ یہ سوال نہ کرتے، اس لئے ہمارا اور اپنا قیمتی وقت ضائع نہ کریں اور غامدی صاحب کے فرقے کو promote کرنے کیے لئے اس طرح کے بے تکے اور پست علمی سوال مت کریں کیونکہ “سب کو سنو” کے بعد آپ کے پاس کیا اتھارٹی ہے کہ آپ فیصلہ کر سکیں؟ یہ تمام مباحث ہو چکی ہیں اور آپ اپنے گمراہ فرقے کی خاطر یہاں وقت ضائع کر رہے ہیں۔ آپ کو اور کوئی جواب نہیں دیا جائے گا۔
Sir ap pls hazrat Masih k dubRa any ka istidal bta day . Is say iman pay kia faraq parta hay. Sari ulma 50 60 sal pahly taswerr aur TV loudspeaker ko kia hram nahi samajtay thay ? Aur aj subscribe karnay ka b kah rahy hoty hay . Ap ki apni rahy ho sakti hay lakin asal dalill ho gi ..
آپ قادیانی ہیں تو آپ سے تو کوئی بحث ہو نہیں سکتی۔ اور اگر آپ غامدی فرقے والے ہیں جو انکار حدیث پر قائم ہیں تو آپ کا فرقہ ہی الگ ہے۔ ایک فرقہ کافر ہوا اور دوسرا گمراہ۔ اس پر مفتی صاحب نے اسی کلپ میں دلائل دئے ہیں وہ سن لیجئے گا اور نہ سمجھ آئے تو اللہ سے اپنی ھدایت کی دعا کریں۔
بڑی معذرت کے ساتھ آپ نے اس موضوع پر مفتی صاحب کو سمجھا ہی نہیں- مفتی صاحب کے عقیدہ کے 99 بیانات ہماری ویب سائٹ پر موجود ہیں- ان کو پورا سنیں اور وہاں کوئی سوال ہو تو مفتی صاحب کو ارسال کریں شکریہ www.seerat.net
کیا نہیں سمجھے غامدی صاحب نہ تو قرآن کو سمجھے اور حدیث کو اور نه صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو۔۔۔۔غامدی صاحب کو ما نے کا مطلب اب تک جو اسلام تھا وہ غلط ہے میں جو کہ رہا ہوں وہ صحیح ہے یعنی غامدی صاحب کا اسلام وہ ایک الگ اسلام ہے۔۔۔۔۔
Between 12:15 mins and 12:35 mins of this video, he said kuffar jihad kee buniyad Nahin banta , jihad kee buniyad tou jung bantee hei. Can anyone explain what does he want to say ??
بہت محترم عالم صاحب۔شفاعت کا عقیدہ درست کرنے کے لیے آپ آیت الکرسی سمجھا دیں اور آخر نبی کریم جو اپنی بیٹی کو بخشوا نہیں سکتے وہ امت کی شفاعت کریں گے ۔غامدی صاحب اور ان سے پہلے فراہی صاحب نے دین کی تشریحات کو پورے دلائل اور اپنی زندگی صرف کر کے قرآن کو اسکے نظم کے ساتھ سمجھایا ۔اور جو دین کا ستیاناس ضعیف حدیثوں نے کیا اس پہ آپ لوگ ریسرچ کرنے سے قاصر رہے اور جو پلیٹ میں ملا اسی کو ہضم کیا کھبی حدیثوں کو کھنگالا نہیں ۔
سب سے پہلے آپ بات کرنے کی تمیز سیکھ لیں کیونکہ اپنے مخالف کا مذاق اڑانا یہ آپ کے غامدی صاحب کے فرقے کے ماننے والوں کے شعائر میں شامل ہے۔ دوسری بات کہ آپ کو “سمجھانے” کا کوئی فائدہ نہیں کیونکہ آپ کے سوال کا انداز ہی بتاتا ہے کہ آپ سیکھنے نہیں سکھانے آئیں ہیں۔ مولانا فراہی پر یہ الزام بھی آپ کے استاد کا ہے کیونکہ غامدی صاحب حدیث کو عقیدہ کا حصہ نہیں مانتے۔ وہ اہل سنت جو امت کو ۹۵% حصہ ہر زمانے میں رہا ہے اس سے خارج ہیں اور گمراہ ہیں اور ان کے ماننے والے بھی اسی میں شامل ہوتے ہیں۔ آخر میں آپ یہ دعا کریں کہ شفاعت کے عقیدہ کو آپ اور آپ کے استاد نہیں مانتے اس کئے اللہ آپ کو اور آپ کے فرقے کو قیامت کے دن حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت سے محروم رکھے۔
Assalam Alaikum. Mufti Janab Muhammed Saeed explained the misconceptions of Ghamdi very well. Brother asking questions in the video is so confusing and irritating.
Please search Ghamidi in our TH-cam videos to listen to some other ILMI material and that too done الحمداللہ with no emotions rather academic. Please share these videos with friends and family
۳۔ مولانا حمید الدین فراہی کی تحقیق کے مطابق اللہ تعالیٰ نے سورۂ قیامۃ کی آیات ’اِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهٗ وَقُرْاٰنَهٗ، فَاِذَا قَرَاْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ‘ (۷۵ : ۱۷- ۱۸) اور سورۂ اعلیٰ کی آیت ’سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسٰ٘ي‘ (۸۷: ۶) میں قرآن مجید کے نزول اور جمع وترتیب سے متعلق ایک پوری اسکیم واضح کی ہے جس میں قرآن کے متن کا نزول، ابتدائی قراءت کے بعد ایک دوسری قراءت اور اس کی روشنی میں متن کی جمع وترتیب، نیز تفہیم و تبیین کے مختلف مراحل کا ذکر ہے۔ مستند روایات کے مطابق جبریل علیہ السلام ہر سال رمضان میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت تک نازل شدہ قرآن پڑھ کر سناتے تھے، جب کہ آخری سال انھوں نے دو مرتبہ قرآن پڑھ کر سنایا جسے ’’عرضۂ اخیرہ کی قراءت‘‘ کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد قرآن کی پہلی قراءت منسوخ قرار پائی اور اس دوسری قراءت ہی کو قرآن کے حتمی اور واجب الاتباع متن کے طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قراء صحابہ کے سپرد کردیا (میزان ۲۸، ۳۱)۔ ان آیات کی روشنی میں غامدی صاحب قراءت کے اختلافات کے حوالے سے اپنا موقف متعین کرتے اور قرآن کے متن کو ایک سے زیادہ طریقوں پر پڑھنے کا جواز بیان کرنے والی روایات کو قرآن مجید کے خلاف قرار دیتے ہیں۔ غامدی صاحب کا نقطۂ نظر یہ ہے کہ قرآن مجید کی ایک ہی قراءت تواتر سے ثابت ہے جسے علمائے قراءت اپنی اصطلاح میں ’’روایت حفص‘‘ سے تعبیر کرتے ہیں، کیونکہ مغرب کے بعض علاقوں کو چھوڑ کر پوری دنیا میں امت کے سواد اعظم میں قرآن مجید تاریخی اعتبار سے اسی قراءت کے مطابق پڑھا جاتا رہا ہے۔ غامدی صاحب کے نزدیک عرضۂ اخیرہ کے بعد ’’نبی صلی اللہ علیہ وسلم دنیا سے رخصت ہوئے تو آپ کی قراءت یہی تھی۔ آپ کے بعد خلفائے راشدین اور تمام صحابہ مہاجرین وانصار اسی کے مطابق قرآن کی تلاوت کرتے تھے‘‘ (میزان ۲۸)۔ جہاں تک علم قراءت اور کتب تفسیر میں مذکورہ دیگر قراءتوں کا ذکر ہے تو غامدی صاحب کی رائے یہ ہے کہ سورۂ قیامہ میں ’فَاِذَا قَرَاْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ‘ کے تحت عرضۂ اخیرہ کی قراءت کے بعد سابقہ تمام قراءت منسوخ کردی گئی تھیں، لیکن اس نص کی طرف توجہ نہ ہو سکنے کے باعث دور اول میں اہل علم قابل اعتماد اخبار آحاد کے ذریعے سے نقل ہونے والی مختلف قراءتوں کو اہمیت دینے پر مجبور ہوئے جو درحقیقت عرضۂ اخیرہ سے پہلے کی منسوخ قراءت تھیں۔ اسی سے رفتہ رفتہ قراءت کا ایک مستقل علم وجود میں آ گیا جس سے فقہاء و مفسرین کو بھی اعتنا کرنا پڑا۔ غامدی صاحب کی رائے میں اگر یہ حضرات قرآن کی مذکورہ نص کی طرف متوجہ ہوتے تو بہ آسانی قراءت کے اختلافات کی درست نوعیت متعین کر سکتے تھے، لیکن ایسا نہ ہو سکنے کی وجہ سے ان کے لیے اس کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا کہ جس طرح انھوں نے باقی دینی وشرعی امور سے متعلق اخبار آحاد کو قبول کیا ہے، قراءت کے اختلافات بیان کرنے والی روایات کو بھی قبول کریں (اشراق، جنوری ۲۰۱۵ء، ص ۲۷- ۳۱)۔ غامدی صاحب اس بحث میں ضمنی طور پر قرآن مجید کے نظم سے بھی استدلال کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ داخلی شواہد کے لحاظ سے بھی ’’قرآن کا متن اس کے علاوہ کسی دوسری قراءت کو قبول ہی نہیں کرتا ‘‘ (میزان ۲۹)۔ چنانچہ مولانا امین احسن اصلاحی نے اپنا نتیجۂ تحقیق ان الفاظ میں بیان کیا ہے کہ ’’معروف اور متواتر قراءت وہی ہے جس پر یہ مصحف ضبط ہوا ہے جو ہمارے ہاتھوں میں ہے۔ اس قراءت میں قرآن کی ہر آیت اور ہر لفظ کی تاویل لغت عرب، نظم کلام اور شواہد قرآن کی روشنی میں اس طرح ہو جاتی ہے کہ اس میں کسی شک کا احتمال باقی نہیں رہ جاتا‘‘ (تدبر قرآن ۸/۸)۔ مولانا مزید فرماتے ہیں کہ ’’میں پورے اعتماد کے ساتھ یہ کہتا ہوں کہ اس کے سوا کسی دوسری قراءت پر قرآن کی تفسیر کرنا اس کی بلاغت، معنویت اور حکمت کو مجروح کیے بغیر ممکن نہیں‘‘ (تدبر قرآن ۸/ ۸)۔ ۴۔ متعدد احادیث میں حکمرانی کے حق کو خاندان قریش کے ساتھ خاص قرار دیا گیا ہے۔ اس کی روشنی میں ایک طویل عرصے تک جمہور فقہا کا موقف یہی رہا ہے کہ اسلام میں خلافت کا منصب قریش سے نسبی تعلق رکھنے والوں کے ساتھ خاص ہے۔ غامدی صاحب اس ہدایت کو قرآن مجید کے ایک عمومی اصول ’اَمْرُهُمْ شُوْرٰي بَيْنَهُمْ‘ (الشوریٰ ۴۲ : ۳۸) کے ساتھ مربوط کرتے ہوئے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے فوراً بعد جزیرۂ عرب میں حق اقتدار سے متعلق قرار دیتے ہیں۔ غامدی صاحب کا استدلال یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مذکورہ آیت میں مسلمانوں کے نظم حکومت کی اساس ان کے باہمی مشورے کو قرار دیا ہے جس کی رو سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی قائم کردہ ریاست میں آپ کے بعد اقتدار کا حق اسی گروہ کو حاصل ہو سکتا تھا جسے اہل عرب کا عمومی اعتماد حاصل ہو۔ گویا یہ ایک خاص صورت حال میں قرآن کے بیان کردہ ایک اصول کا انطباق ہے، اس سے مقصود کسی طرح بھی خاندان قریش کے کسی نسبی تفوق یا نسلی ترجیح کا اثبات نہیں ہے (میزان۶۶، ۴۹۷- ۴۹۸)۔
امت نے عقیدہ پر جتنی بھی کتابیں لکھی ہیں ان پر " حدیث جبرئیل " میں رسول اللہ صلعم اور جبرئیل علیہ السلام کی گفتگو بھاری ھے اس میں دین کیا ھے ، اسلام کیا ھے اس کا واضح جواب خود رسول اللہ صل نے دیا اور جبرئیل علیہ نے تصدیق کی
صرف ایک حدیث کو ایمانیات میں ماننا گمراہی ہے، اسی لئے غامدی صاحب اور ان کے ماننے والے اہل سنت سے خارج ہیں۔ ہماری ویب سائٹ پر عقیدہ کے تمام بیانات سنیں جس میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے لئے گئے عقائد صحابہ رضی اللہ عنہم نے امت کو سکھائے (اہل سنت)، ان کے علاوہ ہر صدی میں گمراہ فرقے بنتے رہے۔ غامدی صاحب بھی اسی میں شامل ہیں۔
The full video is not completely irrelevant and Mufti sahab have never considered the strong arguments of Gamidhi sahab Our culture, tradition, etc is not Islam but Islam is What Muhammed (saw) gave us i.e in Quran and Sunna
Ghamidi sb has taken his deviant Aqaid from the previous deviant sects of Islam and is outside the fold of Ahle Sunnah. Since this Ummah is filled with Jahalat and has zero knowledge of where he is getting his Aqaid from (they say wah wah based on their own Naqis Aqal). Ghamidi sb plus a few others from the past and their followers will go down in history as deviant sect formers and will be responsible for their Aqaid in front of Allah. Islam is what Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم taught his Sahaba including Khulafa e Rashideen (Ahle Sunnah). Anyone who does not follow them and does his own self interpretation including Ghamidi sb is deviant and misguided. A person however is open to follow any religion or sect and will face Allah on day of Judgement with his Aqaid of Ahle Sunnah vs Ahle Bidah. We do not argue on our channel rather will point you to the Aqeedah series that has discussed all these topics in detail. www.seerat.net
Confused questions. Clear answers. But Ghamidi sb also has great logics. He keeps Quran as prime source. Then these people want to say Naooz u billah that Quran is secular???
th-cam.com/video/NnnBGhA-gnM/w-d-xo.html (Reasons why Ghamidi Sb Criteria of Hadith Interpretation is Incorrect -غامدی صاحب کا غلط معیار/حدیث) th-cam.com/video/XU72BFE-VMo/w-d-xo.html (Masail of Iddat & Ghamidi Sb Rejection of Bukhari, Muslim, Nisai Ahadith & Ijma of Sahaba غامدی/عدت)
There are various programs available on youtube where Ghamdi sb have openly discuss his view points about Quran, Sunnah and Hadees. His general view on this is that Hadees should always be understood keeping it in the framework of Quran and Sunnah. For this, one can listen a very brief video clip on this topic which is as follows: کیا قرآن کو حدیث کی روشنی میں سمجھا جانا چاہئے یا حدیث کو قرآن کی روشنی میں: th-cam.com/video/W9tTiXgM59A/w-d-xo.html
In this time of Fitna, Disinformation and lack of knowledge and ILM, it is very important to understand the basis of Aqaid of Islam. The Neo Mautazila sect (lead by Ghamidi sb) is an effort to revive the Mautazila sect (formed in 1st century of Islam). Thus it is imperative that the new generation if aware of the Aqaid (history, how it got distorted and at the same time an effort to preserve and propagate the Sahih Aqaid by the sahaba and their students). All of this has been covered in detail by current day's prominent scholar, Mufti Muhammad Saeed Khan (available on our website www.seerat.net). The disinformation of the video shared in this link has been answered by Mufti Muhammad Saeed Khan already الحمداللہ. th-cam.com/video/NnnBGhA-gnM/w-d-xo.html
ہمارا ادارہ ریسرچ اور علم کی بنیاد پر قائم ہے الحمداللہ اور ہماری لائبریری میں ایک لاکھ سے زیادہ دنیا کی نایاب ترین کتابیں موجود ہیں۔ کسی کے بارے میں گمان کرنے سے بہتر ہے کہ اس شخص پر تھوڑی تاحقیق کر لیں اور اپنے ناقص اور صفر علم پر بھی غور کریں جس کے قبول کرنے کا پیمانہ اس کی اپنی عقل ہے۔ غامدی صاحب کی زندگی میں کبھی گئی تمام کتابیں پڑھی جا چکی ہیں اور چونکہ ہم علم پر قائم ہیں اس لئے ان کے عقائد اہل سنت کے نہیں ہیں۔ وہ پرانے ادوار کے مختلف گمراہ فرقوں سے لئے گئے ہیں۔ چونکہ آپ کو معلوم نہیں ہے اس لئے آپ کے قبول کرنے کی وجہ ہے۔ ہماری ویب سائٹ پر عقائد کی جو سیریز ہے اسے پورا سنیں اور سمجھیں۔ اس میں شاید چند مہینے لگیں لیکن ان کو سنیں بغیر یہاں کمنٹ کرنا اپنا وقت ضائع کرنا ہے www.seerat.net
Mufti sb intehai adab se arz hai hayat maseh aur imam mahdi nay sab kuch karna hai to ham kiya karain. Doisra Nabi ko deek kar imaan laana bi koi imáan jaisay Allah ko deek kar imaan laana.? Doosra app in min ahlel kitab se kiya samajtay aur ghamdi sb kay tarjemah ko kustarah laytay hain.
کس نے کہا ہے کہ آپ کچھ نہ کریں؟ اسی چینل پر حکمت عملی اور کرنے کے کام پر کئی کلپ اور لیکچر موجود ہیں، آپ ان کو سنیں۔ اس کے علاوہ ہماری ویب سائٹ پر عقائد کی سیریز سنیں اور گمراہ فرقے کون سے تھے ان کی تاریخ اور ان کا موجودہ دور میں اگر کوئی نمائندہ ہے تو وہ بھی سمجھ سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ بھی پچھلے پچیس سال کے بیانات ہماری ویب سائٹ پر ہیں۔ www.seerat.net
Mufti saheb you are moving around the Bush, you are talking but not giving any proof, you have mentioned about issa AS but in the Quran it is mentioned clearly in the Quran, but if all the Muslim ummah were taught wrong and somebody is correcting it then how come you are making statement and calling g him deviant
If you are a Qadiani, there are many videos recorded on Qadiyaniat already and available on our TH-cam Channel. Stating that for 1442 years, everyone misunderstood the Quran & deen of Allah including the Khulafa e Rashideen, Sahaba (who spent 23 years of their lives with the prophet SAW), their students and the whole line of scholars and now Ghamidi sb is correcting it. This is the most Absurd statement anyone can make.
Hush Kay nakhun Lu o Bhai. 1450 sal aur Saray ulama aur scholars aik Taraf aur yeh Banda aik Taraf..is Ku tum correction Ka Nam detay Hu? Thora hoosh Kay nakhun lain.
@@SeeratVideo if you didn’t find any difference between all of them then how could you only found difference in Ghamdi sahib? If you didn't find an obvious difference between sunni and shia then what can I say hence you guys still say that Ghamidi sahib is different than rest of us.
Sir, the question was directed at you to answer, "Can you please explain the differences between all of them in detail here?". Please also label (if you know what difference labels are) so readers can understand the basis of calling out these "groups" separately.
@@SeeratVideo sir, burden is on you. You are accusing Ghamidi sahib that he has deviated from " ijam e ummat". Can you please show anything from his books or from his lectures where he claimes that Salah are six or four, fasting is 32 or there is no zaka?
On our website, www.seerat.net there are 100 lectures on Aqaid. Listen to them in order. It covers the need of Aqaid history and details of deviant sects formation, preservation of Aqeedah. It will also cover the Aqaid that Ghamidi sb holds (if you can understand and extract them from the bayaans). Also listen to the Quran Preservation Series that will also cover the Aqaid regarding Quran that Ghamidi sb rejects. Start from there and make Dua from Allah to give everyone understanding of the correct deen and it’s fundamentals
Dheemy Lehjay aur ikhlaaq k Daairy k andar rehte huey aa ja k just ek "Jazbaati Taqreer" bagair kisi daleel k, siwaye wohi Daleelain k "Ummat ka aqeeda, sab ka Ijmah, 1000 saal pehle k logon ki tehqeeq ko bas chera hi na jaye, bla bla"
جج بالکل کیونکہ “نئی تحقیق” مرزا قادیانی نے بھی کی تھی- آپ عقلی دلائل مان کر اہل سنت کی راہ کو چھوڑنا چاہتے ہیں یہ آپ کی مرضی ہے لیکن جو اہل سنت کے عقائد سے ہٹا وہ گمراہی کے راستے ہر ہے- اور “تحقیق” کا بہت شوق ہے تو سب سے پہلے اہل سنت کون ہیں ان پر مفتی صاحب کے لیکچرز سنیں جو ہماری ویب سائٹ پر ہیں اور اس کے باوجود اگر آپ کسی بھی گمراہ فرقے سے جڑنا چاہیں یہ آپ کی مرضی ہے- دوسروں کو حقارت کی نگاہ سے دیکھنا بند کریں، یہ آپ کے فرقے کا خاصہ ہے- www.seerat.net Aqeedah Series in Audio Lectures
Bla bla karne wale bhai. Kya aap science ki jo tarakki hui hai uska example kyun nahi lete? Kya jo Einstein aur Newton ne research ki , kya aaj ke scientists us research dobara zero se shuru karrahe hain? Ya usko basis maanke aage bad rahe hain? Why is there a need to reinvent the wheel everytime? Agar aap ki baat maan bhi lun ke Mufti Saeed ke answers me "ummat ka aqeeda, sab ka ijmah, 1000 saal pehle k logon ko tehqeeq" etc. etc. rehta hai, to kya aaj se 1000 saal baad jab Ghamdi sahab ke aqeede ki baat hogi, to unke followers same cheez nahi bolenge?? Ya aap ummeed karoge ke 1000 saal bad log fir se reinvent Karen wheel? Aap jaise Banda same comment kar sakta hai 1000 saal baad bhi.... Ke ghamidi ke followers to yehi repeat karte rehte hain ke "ummat ka aqeeda, sab ka ijmah, 1000 saal pehle k logon ko tehqeeq" etc. etc. Ye cycle kabhi khatam nahi hogi bro. Zara sochen.
Yes of course we can agree or disagree with Christians Jews Hindus deviant sects etc etc. they all have their own faiths. Ghamidi sb from Muslims has formed his own sect by choosing Aqaid from Multiple deviant sects of the past. He is not from Ahle Sunnah (the group that is true heir and follower of Prophet صلی اللہ علیہ وسلم & his companions). Everyone who disagree and follow their own path is a deviant person and sect. The person and his followers are free to follow that path and be answerable to Allah for their misguided and deviated path.
Every Gumrah Firqa prove themselves from Quran and Hadith (not from Bible or Torah or Geeta). The first sect that did so were the Khawarij who came out against Hazrat Ali Razi Allah o Anhu and were adamant that their understanding of Quran is correct. Every other sect who became deviant also did self interpretation of Quran and Hadith. Islamic history is very clear. Even the Murtad groups like Qadianis prove their Aqeedah from Quran and Hadith. Posting some material on Ghamidi sb. He is outside Ahle Sunnah and follows his own Aqaid. Anyone is open to choose as that right has been given. Our job is to let you know where Ghamidi sb stands in Aqaid.
Ghamidi sb Rejects many Aqaid of Ahle Sunnah this him and his followers are Gumrah and outside the fold of Ahle Sunnah. His Aqaid are mix of many Gumrah sects of the past and most notably aligns with many that Sir Syed had
@@SeeratVideo Ghamidi Saheb only talks by quoting the exact appropriate Quranic Verses - He desists from calling anyone Ignorant & that is why millions follow him Alhamdolillah - Keep your aqaid to yourself because of past ignorance & keep your Ahle Sunnah firqa to yourself
He does not have a “million” followers. Deviant sects in the past, most notorious being the Mautazila infiltrated in the Government also though Allah saved the Ummah and Ahle Sunnah. Most recent time, Ayub Khan was deviated by Pervaizi sect and Ghulam Ahmed Pervaiz though that Hadith Rejector group is gone. Prior to that Allama Mashriqi created Deviant Khaksaar Firqa which also died with his death. Instead of being a blind follower and follower of deviant people and sects, learn the Aqaid. They are all available in lectures on our website. The issue with Ghamidi sb followers is that they do not know Aqaid of Ahle Sunnah, reject to listen to them and insist that their deviant teacher in Aqaid is correct. That is injustice to themselves and also personality worship. There are a few other like you commenting on our channel also with exact same mentality that also includes hatred for “traditional scholars” www.seerat.net
اچھی گفتگو فرمائی لیکن قدرے حیرت ھوئی جب مفتی صاحب نے سعودیہ کے عقیدہ توحید کی تعریف کرنے کی بجائے تقریبا طنز کیا کہ انکے ھر بچے کو بچپن سے توحید سکھائی جاتی ھے ۔۔یہ تو اچھی بات ھے۔۔۔۔۔کیا ھر ایرانی بچہ اپنے خاص عقائد میں بچپن سے پختہ نہیں ؟۔۔۔ کم از کم سعودی ان سے تو بہتر ھیں کہ شرک و بدعت سے بچتے ھیں۔۔۔اگر کہیں تشدد ھے تو وہ تو ھر جگہ ھی ھے۔۔۔اور توحید تو ویسے بھی بنیاد ھے۔۔۔جب یہ عقیدہ ھی پختہ نہیں تو باقی سب تو بیکار
Please listen to the Aqeedah series on our website that covers the history of Gumrah sects and their Aqaid and how correct Aqeedah was protected by the Sahaba. Ghamidi sb is outside the fold of Ahle Sunnah and deviated from the Aqaid preserved by the Sahaba (who also preserved the Quran). A person is free to choose any belief (Hindu, Christian, Jew, Gumrah sects within Muslims) or no belief like Atheists.
@@SeeratVideo mainay mufti sahab ko suna hai, mufti sahab ghamidi sahab k aqaid ka radd daleel se nahi krtay balkay ummat ki ijmaaii riwayat se krtay hain. aur ummat k akaabireen ki ijmaaii aaraa ko wahi ka darja detay hain {jin se ikhtilaaf muhaal hai}. jab agla mujh se koi baat {e.g nuzool e maseeh} is bunyaad per manwa raha hai k pichhlay yehi mantay aayein hain, to is liye tum bhi yehi mano. to ab is ko jazbaat ki raw na kaha jaye to kya kahien!!!
This is all covered in Aqeedah series. The Usool of Ahle Sunnah is to 100% accept the Ijma of Sahaba (daleel is given in the Quran preservation series also available on TH-cam and website). Self interpreters of Quran have always derived their own Usool of Aqaid and Masail and they have always remained the deviant sects (examples are in the Aqeedah series that need an effort and some intellect to listen to and understand). The most recent one being the Qadianis who also derive their Aqeedah from the Quran. This is an academic and serious topic and people with superficial knowledge and no ILM are often misguided by “lafaazi” of new breed of misguided speakers.
Ijma e ummat????? Ye mtlb konsa ijma... 1200 saal se ek doosray ki gardanain uttar rahe ho... Kon se ijma ki baat bhai.... Daleel do unki baat ko ghalat sabit karne k lye... Mehz tabsura nahi chale ga sir..
جناب آپ پہلے اردو لکھنا سیکھ لیں، اس کے بعد دین کی بنیادی باتیں سیکھیں۔ رومن اردو اور اس میں جو لکھا ہے وہ آپ کے علم کی پست سطح ظاہر کر رہا ہے معذرت کے ساتھ
Woh Banda apnay faiday Kay liye aur logon Kay liye Islam Ku bigar Kay paish karay ga. Aur ju cheezain is Ku Achi nae lagi hadeeth main UN Ka munkir hay
حضرت لفاظی سے آگے بڑھ کر غامدی صاحب کے استدلال کو دلیل سے رد کریں تاکہ کچھ سمجھنے میں آسانی ہو۔یوں محسوس ہوتا ہے کہ آپ شخصیت کے زور پر رد کرتے ہیں۔نزول مسیح بارے جو کچھ دلیلیں غامدی صاحب نے دی ہیں انہیں علمی لحاظ سے رد کریں
Mufti sahab why don't you say he is minkare hadees.and let public say who will be munkare hadees.muslim .munafiq or kafir.only one debate munafiq or kafir.defenantly not Muslim.
بڑے ادب سے گزارش، ایک دفعہ غامدی صاحب کی کتاب ،میزان، کا مطعلہ کر لیں اور دلیل سے اُن کی بات غلط ثابت کر دیں۰ اور جب غلط ثابت ہو جائیں تو جو چاہیں الزام لگا دیں، ہم گِلا نہیں کریں گے۰استاد نے یہی تعلیم دی ہے۰ جزاک اللّہ خیر
آپ سے بھی بڑے ادب سے گزارش ہے کہ اہل سنت کے عقائد پر جو ۱۰۰ گھنٹے کی سیریز ہے وہ ہماری ویب سائٹ پر پوری سنیں- دلائل وہاں موجود ہیں اور تمام گمراہ فرقوں کی تاریخ اور عقائد پر بھی بات ہوئی ہے- چونکہ آپ کا علمی لیول صفر ہے اس لئے یک طرفہ کتابوں کے حوالے دے رہے ہیں- غامدی صاحب کوئی نئی چیز لے کر نہیں آئے، انہی گمراہ فرقوں کے عقائد بتا رہے ہیں جو پچھلی صدیوں میں آ کر ختم ہو گئے- جن اہل سنت کے عقائد کو غامدی صاحب نہیں مانتے وہ کوئی ڈھکے چھپے نہیں ہیں سو یہ الزامات والی بات آپ کی پست علمی سطح کی ترجمان ہے- وہ اپنے گمراہی والے عقائد کے ساتھ سوشل میڈیا پر موجود ہیں لیکن چونکہ وہ اہل سنت کے عقائد نہیں ہیں اس لئے ہمارے نزدیک وہ گمراہی کے عقائد ہیں-
ghamidi sb is not ordinary human. photo was valid among all your elders and all of you were wrong. you don't have answer. it means all major followers could be wrong.
As per Ghamidi sb Khulafa e Rashideen, the Akabir Sahaba and most importantly Hazrat Ali Razi Allah Anhu (who was Babul ILM) were wrong and Ghamidi sb has found real deen after 1400 years. This was covered in another 1 hour lecture on Ghamidi sb.
جب دھیان توجہ سے سنو گے تو پتا چلے گا کہ دین ھے کہا ۔ ایمان و یقین کہتے کسے ہیں ۔ اور کیسے پوری محبت اور اخلاص سے دین متین پر چلا جاتا ھے ۔ میں ناچیز ہرگز ہرگز کسی بھی مکتب فکر کے بزرگ کی تحقیر نہیں کر رھا لیکن جیسے پاکستان میں ماہر تو بہت سارے تھے لیکن ڈاکٹر عبدل قدیر کا مقام و مرتبہ نرالا ھی تھا ۔ جیسے عمران خان سیاست کے سرخیل ہیں یونہی جناب استاذ غامدی صاحب کی شان جدا ھے ۔ اور یہ اللہ رب العزت ھی کا فضل و کرم ھے ۔۔۔۔۔۔۔ گزارش ھے کہ ایک بار یکسوئی کیساتھ استاذ مکرم کے میزان پر دئے گئے لیکچر سن لیجئے ۔ دودھ کا دودھ اور پانی کا پانی ھو جائے گا ۔ آپ کو پتا چل جائے گا کہ مخالفین اور حاسدین کہاں کھڑے ہیں ۔ انشاءاللہ سارے مغالطے دور ھو جائیں گے ۔
To aap kay khyaal main yeh itnay barray barray Ulema baghair "yaksui" kay sirf suni sunai baaton par aur hassad ki wajah say mukhaalifat kar rahay hain?
Logo k kehne se kuch nahe hota. Emaan o aqeedey k sari behes Quran se hi shuru ho k us pe hi khatam hoti hen. Or yeh jo ap puri ummat ka aqeeda keh rahe hen or her sadi me aqeedey ki kitabo ka zikr kiya to pehlo or dusri sadi ka zikr nahe kiya. Dajjal k barey me Hadees ki pehlei kitab "Mautta Imam Malik" me dekhey, such ka pata chal jae ga. No daleel in opinion.
جی اسی وجہ سے ہم اہل سنت آپ جے فرقہ کو منکر حدیث کہتے ہیں، اس معنی میں کہ غامدی صاحب حدیث کو دین کا حصہ نہیں سمجھتے۔ قرآن خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات مبارک میں تدوین نہیں ہوا اور جنہوں نے کیا انہوں نے اس میں سے منسوخ آیات کو نکال دیا۔ آپ کا استدلال اس وجہ سے صفر حیثیت رکھتا ہے۔ جو چیزیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کو دے کر گئے انہوں نے ہی اس کو قلم بند کرایا۔ بہرحال آپ انکار حدیث کے فرقے کے ساتھ رہنے کا حق رکھتے ہیں۔ اہل سنت کے نزدیک یہ ایک گمراہ فرقہ ہے اور مر کر اپنے ان گمراہ عقائد کے ساتھ اللہ کے سامنے پیش ہوں گے۔ یہ فرقہ ہر زمانے میں رہا ہے سو آپ حضرات نئے نہیں ہیں۔
جاوید احمد غامدی کا نقطۂ نظر قرآن کی روشنی میں احادیث کی توجیہ وتعبیر قرآن کے ساتھ احادیث کے تعلق کو متعین کرنے کا دوسرا طریقہ جو غامدی صاحب کے علمی منہج میں اختیار کیا گیا ہے، یہ ہے کہ روایات کو ان کے ظاہری مفہوم یا عموم پر محمول کرنے کے بجاے ان کی مراد ان تخصیصات کے ساتھ متعین کی جائے جو انھیں قرآن میں ان کی اصل کے ساتھ متعلق کرنے سے پیدا ہوتی ہیں۔ اس اصول کی وضاحت میں وہ لکھتے ہیں: ’’دوسری چیز یہ ہے کہ حدیث کو قرآن کی روشنی میں سمجھا جائے۔ دین میں قرآن کا جو مقام ہے، وہ ہم اِس سے پہلے بیان کر چکے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی حیثیت نبوت ورسالت میں جو کچھ کیا، اُس کی تاریخ کا حتمی اور قطعی ماخذ بھی قرآن ہی ہے۔ لہٰذا حدیث کے بیش تر مضامین کا تعلق اُس سے وہی ہے جو کسی چیزکی فرع کا اُس کی اصل سے اور شرح کا متن سے ہوتا ہے۔ اصل اور متن کو دیکھے بغیر اُس کی شرح اور فرع کو سمجھنا، ظاہر ہے کہ کسی طرح ممکن نہیں ہوتا۔ حدیث کو سمجھنے میں جو غلطیاں اب تک ہوئی ہیں، اُن کا اگر دقت نظر سے جائزہ لیا جائے تو یہ حقیقت صاف واضح ہو جاتی ہے۔ عہد رسالت میں رجم کے واقعات، کعب بن اشرف کا قتل، عذاب قبر اور شفاعت کی روایتیں، ’أمرت أن أقاتل الناس‘ اور ’من بدل دينه فاقتلوه‘ جیسے احکام اِسی لیے الجھنوں کا باعث بن گئے کہ اُنھیں قرآن میں اُن کی اصل سے متعلق کر کے سمجھنے کی کوشش نہیں کی گئی۔ حدیث کے فہم میں اِس اصول کو ملحوظ رکھا جائے تو اُس کی بیش تر الجھنیں بالکل صاف ہو جاتی ہیں۔‘‘ (میزان ۶۵) اس اصول کی روشنی میں غامدی صاحب نے بہت سی احادیث کی توجیہ وتعبیر مستقل بالذات احکام کے طور پر کرنے کے بجاے قرآن مجید کی روشنی میں کی ہے اور نتیجتاً انھیں ظاہری اطلاق اور عموم پر محمول کرنے کے بجاے ان کا ایک مخصوص اور محدود دائرۂ اطلاق متعین کیا ہے جو قرآن میں ان کی اصل سے ہم آہنگ ہے۔ مذکورہ اقتباس میں انھوں نے اس کی چند مثالوں کی طرف اشارہ کیا ہے، جب کہ بہت سی دوسری احادیث کی تعبیر بھی غامدی صاحب نے اسی اصول کے تحت کی ہے جن کا ایک مختصر جائزہ پیش کرنا ان کے نقطۂ نظر کو سمجھنے کے لیے مناسب ہوگا۔ ۱۔ احادیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قیامت کے دن اپنے امتیوں کے حق میں شفاعت کرنے کا ذکر کثرت سے ہوا ہے۔ غامدی صاحب اس کو قرآن مجید کی متعدد آیات کی روشنی میں جن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو گناہ کے بعد توبہ کرنے والوں کے حق میں استغفار کرنے کی ہدایت کی گئی ہے (النساء ۴: ۶۴۔ المنافقون ۶۳: ۵) اس شرط کے ساتھ مشروط کرتے ہیں کہ ’’بندے کی طرف سے توبہ واستغفار کے بغیر اس کا کوئی تصور نہیں ہے‘‘ (میزان ۱۵۰)۔ نیز یہ کہ سورۂ نساء (۴) کی آیت ۱۷- ۱۸ کی رو سے اللہ تعالیٰ پر صرف انھی لوگوں کی توبہ قبول کرنے کا حق قائم ہوتا ہے جو گناہ کے بعد فوراً نادم ہو کر توبہ کی طرف لپکتے ہیں، جب کہ جو لوگ زندگی بھر گناہوں میں ڈوبے رہتے ہیں اور صرف موت کے وقت انھیں توبہ یاد آتی ہے، ان کی توبہ کا اللہ کے نزدیک کوئی اعتبار نہیں۔ غامدی صاحب اس سے یہ اخذ کرتے ہیں کہ جو لوگ گناہ کے بعد فوراً توبہ تو نہیں کرتے، لیکن اتنی دیر بھی نہیں کرتے کہ موت کا وقت آپہنچے، ’’یہی لوگ ہیں جن کے بارے میں شفاعت کی توقع ہو سکتی ہے‘‘ (میزان ۱۵۱)۔ غامدی صاحب کے نزدیک، قرآن مجید سے شفاعت کی تحدیدات اور شرائط واضح ہو جانے کے بعد ’’اس سلسلہ کی روایتوں کو اسی روشنی میں دیکھنا چاہیے اور اس سے کوئی چیز متجاوز نظر آئے تو اسے راویوں کے تصرفات سمجھ کر نظرانداز کر دینا چاہیے‘‘ (میزان ۱۵۳)۔ ۲۔ متعدد احادیث میں یہ بات نقل ہوئی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روزہ، صدقہ اور حج جیسے اعمال کے متعلق یہ سوال کیا گیا کہ اگر کوئی شخص اپنے والد یا والدہ کی معذوری کی حالت میں یا ان کی وفات کے بعد ان کی طرف سے انھیں ادا کرنا چاہے تو کیا وہ ان کی طرف سے ادا متصور کیے جائیں گے؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا جواب اثبات میں دیا اور فرمایا کہ اس کی مثال ایسے ہی ہے جیسے کسی پر واجب الادا قرض اس کی طرف سے ادا کر دیا جائے (بخاری، رقم ۱۹۵۳۔ مسلم، رقم ۱۳۳۴، ۱۶۳۰)۔ فقہاء بعض جزوی اختلافات کے ساتھ ان روایات سے ایصال ثواب کا ایک عمومی حکم اخذ کرتے ہیں جس کی رو سے کوئی بھی آدمی اپنے نیک اعمال کا اجر کسی مرنے والے کو ہدیہ بھیج سکتا ہے۔ غامدی صاحب ان احادیث سے ایصال ثواب کا عمومی تصور مستنبط کرنے کو درست نہیں سمجھتے، بلکہ ان کی تعبیر قرآن مجید کے بیان کردہ اس اصولی ضابطے کی روشنی میں کرتے ہیں کہ ہر شخص اپنے عمل کا خود ہی ذمہ دار ہے اور اسے اجر بھی اسی عمل کا مل سکتا ہے جس میں اس کی اپنی سعی شامل ہو (النجم ۵۳: ۳۸- ۴۱)۔ مزید یہ کہ انسان کے عمل میں جو چیز اسے دراصل اجر کا مستحق بناتی ہے، وہ عمل کی ظاہری صورت نہیں، بلکہ دل کا تقویٰ ہے (الحج ۲۲: ۳۷) جو قابل انتقال نہیں ہے۔ اس لیے ’’دوسروں کی نیکی یا بدی سے آدمی کو خدا کے ہاں کسی فائدے یا نقصان کے پہنچنے کی ایک ہی شکل باقی رہ جاتی ہے اور وہ یہ کہ اس کی نیت، ارادے، اور سعی وجہد کو بالواسطہ یا بلاواسطہ اس نیکی یا بدی میں دخل ہو‘‘ (مقامات ۳۲۴)۔ غامدی صاحب کے نقطۂ نظر کے مطابق نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض افراد کو اپنے والدین کی طرف سے حج کرنے یا روزہ رکھنے کی جو اجازت دی، وہ بھی اسی اصول پر تھی، کیونکہ اولاد درحقیقت والدین ہی کی سعی ہوتی ہے جو اپنی اولاد کو اعمال خیر کی تعلیم دیتے ہیں، ’’چنانچہ وہ اگر نیکی کے کسی کام سے معذور ہو جائیں تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ ان کے کسی ارادۂ خیر کو اولاد پایۂ تکمیل تک پہنچا دے، بلکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات سے معلوم ہوتا ہے کہ اسے پہنچانا چاہیے، اس لیے کہ یہی سعادت مندی کا تقاضا ہے۔‘‘ (مقامات ۳۲۵) اس خاص تناظر سے ہٹ کر غامدی صاحب ایصال ثواب کے نام پر رائج تصورات کو درست نہیں سمجھتے۔ ان کے نزدیک ’’اس طرح کی تقریبات یقیناً بدعت ہیں۔ قرآن وحدیث میں ان کے لیے کوئی بنیاد تلاش نہیں کی جا سکتی‘‘ (مقامات ۳۲۷)۔
مفتی صاحب قرآن میں عیسی علیہ السلام کا رفع ونزول کہاں ھے ؟۔ قرآن تو کہتا ھے کہ قد خلت من قبلہ الرسول کہ محمدﷺ سے پہلے جتنے رسول تھے وہ وفات پاچکے ہیں ۔جن میں حضرت عیسی علیہ السلام بھی شامل ھے ۔مفتی صاحب جھوٹ بول رھے ہیں کہ عیسی علیہ السلام کے رفع ونزول کا مسئلہ متفقہ ھے ۔مولانا ابولکلام امین احسن اصلاحی اور درجنوں علماء نہیں مانتے ۔سورة مریم کی آیت 30 میں حضرت عیسی علیہ السلام کہتا ھے کہ میں جہاں بھی ھوں نبی ھوں گا تو کیا نزول کے بعد وہ نبی ھوں گے؟ ۔ اور حدیث کے مطابق نزول عیسی علیہ السلام کے بعد جب سارے اھل کتاب ایمان لائیں گے تو پھر جب ﷲ ان سے قیامت کے دن پوچھتا ھے کہ تو نے لوگوں سے کہا تھا مجھے اور میری ماں کو الہ مان لو تو اسکے جواب میں تو نزول کے بعد کی زندگی کا ذکر ھی نہیں ۔
آپ قادیانی ہیں تو آپ کا یہی عقیدہ ہو گا اور اگر آپ غامدی فرقے کے ہیں تو وہاں بھی یہی گمراہی پائی جاتی ہے۔ امت کا جن عقائد پر اجماع ہے، اس ہے ہٹ کر کوئی کچھ بھی عقیدہ رکھے وہ یا تو گمراہ ہے اور اگر وہ گمراہی کفر تک پہنچ جائے جیسا کہ قادیانیوں کا معاملہ ہے تو وہاں وہ فرقہ کافر قرار پاتا ہے۔ یہ اب آپ کے اوپر ہے کہ آپ کیا عقیدہ رکھنا چاہتے ہیں، دین میں کوئی زبردستی نہیں ہے۔
آپ جو اردو بھی نہیں لکھ سکتے کی کمنٹ سے واضح ہے کہ آپ اہل سنت کے عقائد سے واقف نہیں۔ جب عوام میں جہلا کی کثرت ہو جائے تو غامدی صاحب کی طرح کے بہت سے اوروں نے عوام کو اپنے نظریات سے گمراہ کیا اور یہ سلسلہ اسلام کے شروع کے ادوار سے جاری ہے۔
آپ کو اور جواب دینے کی ضرورت نہیں ہے، غامدی صاحب کے نظریات میں اور دین کی اصل تشریح جو خلفاء راشدین اور صحابہ رضی اللہ عنہم کی جماعت نے امت کو دی اور وہ ۹۵% امت میں ہر دور میں رہی اور متصل رہی ان میں زمین آسمان کا فرق ہے۔ فقہی مسائل میں تو گمراہی تھی ہے، عقائد میں بھی وہ گمراہ ہوئے۔ ۹۵% کا عدد اس لئے بیان کیا کہ ہر دور میں چند گمراہ فرقے آئے اور ختم ہو گئے۔ باقی امت دین کی اصل پر قائم ہے، سو آپ کی مرضی ہے آپ جو بھی نظریات اپنا لیں، کوئی زبردستی نہیں ہے۔ باقی مذاہب پر بھی تو دنیا قائم ہے اور ماضی قریب میں مرزا قادیانی کو ماننے والے بھی پیدا ہوئے اور آج بھی ہیں۔ سو یہ عقائد کے اختلاف ہمیشہ رہے ہیں۔
@@SeeratVideo ghamidi sahb ummat kr raij nazarye se eik rati barabar bi ikhtilaf nahi karte jo aqaid ummat mei tawatur ke saath nasalan baad e naslan muntaqil hote aarahe hai unse zara bhi ikhtilaf nahi krte jinho nei barahe rast ghamidi sahb ko suna aur padha huva hoga woh aisi baat kabhi nahi padhe ge masla ye hai hai ki woh log ghamidi sahb ke barre mei dusro se sunte hai …..mai yaha apse jawab talab krne nahi baitha hoon ilm muhazab ikhtilaf se fehelta hai bajai iske ke ki talib e ilm dangal ki tarah khushti khele unhe apne nazaryaat ke barre mei tanqeedaat ka istiqbaal krna chahiye
آپ کو اسی لئے جہلا میں شمار کیا کیونکہ آپ کے کمنٹ سے ہی معلوم ہو جاتا ہے کہ آپ خود غامدی صاحب کی تحریرات اور نظریات کو نہیں جانتے۔ آپ کی اطلاع کے لئے یہ بتانا ضروری ہے کہ مفتی سعید صاحب غامدی صاحب کے بھی استاد، امین احسن اصلاحی صاحب کے زمانے سے ان سے تعلق واسطہ رہا ہے اور مفتی صاحب ان کے نظریات کے دور سے ہی اس طبقے سے واقف ہیں۔ اس کے علاوہ امین احسن اصلاحی کے تمام تحریرات اور اس کے بعد جاوید غامدی کی تمام تحریرات سے مکمل واقف بھی ہیں اور ان سب کو پہلے صفحہ سے آخری صفحہ تک غور سے پڑھا بھی ہے۔ مفتی صاحب علمی میدان سے تعلق رکھتے ہیں، مسئلہ آپ کا اپنا ہے جو آپ مفتی صاحب سے بالکل بھی واقف نہ ہوتے ہوئے مولوی کی نفرت میں یہاں کمنٹ کرنے آئے ہیں۔ بہرحال آپ کے کمنٹ سے اندازہ ہو گیا اور اس سے پہلے کے بہت سے غامدی صاحب کے مقلدوں سے بھی کہ آپ حضرات کا علم صفر ہے، اسی وجہ سے آپ کو نہ یہ معلوم ہے کہ غامدی فرقہ ایک الگ فرقہ کیوں ہے اور امت کے ان سے عقائد تک میں کیا اختلافات ہیں۔
۸۔ سورۂ احزاب میں سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے نکاح کے تناظر میں قرآن مجید میں جو ہدایات دی گئی ہیں، مولانا اصلاحی نے ان کی تفسیر میں اس نکتے کو خاص طور پر نمایاں کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو جہاں تعدد ازواج کے باب میں چار بیویوں کی تحدید کے عام ضابطے سے مستثنیٰ قرار دیا گیا، وہاں آپ پر کچھ ایسی پابندیاں بھی عائد کی گئی ہیں جو عام امت پر لاگو نہیں ہوتیں۔ چنانچہ آپ کو پابند ٹھیرایا گیا کہ اگر آپ مزید نکاح کرنا چاہیں تو اس کی اباحت مطلق نہیں، بلکہ آپ تین میں سے کسی ایک مقصد کے تحت ہی نکاح کر سکتے ہیں: پہلا یہ کہ جنگی قیدی بن کر مسلمانوں کے قبضے میں آنے والی کسی خاتون کے خاندانی شرف و نسب کی بنیاد پر اس کی عزت افزائی مقصود ہو؛ دوسرا یہ کہ کوئی خاتون محض آپ کے ساتھ نسبت اور تعلق پیدا کرنے کے ایمانی جذبے کے تحت خود کو آپ کے نکاح کے لیے پیش کرے؛ اور تیسرا یہ کہ آپ کی چچا زاد، ماموں زاد، پھوپھی زاد یا خالہ زاد بہنوں میں سے کوئی ہجرت کر کے آ گئی ہو اور آپ اس کی تالیف قلب کے لیے اس کے ساتھ نکاح کرنا چاہیں۔ ان خواتین کے علاوہ دوسری تمام عورتوں سے نکاح کو آپ کے لیے ممنوع قرار دیا گیا اور یہ پابندی بھی عائد کی گئی کہ ان میں سے کسی سے نکاح کے بعد آپ اسے الگ کر کے اس کی جگہ کوئی دوسری بیوی نہیں لا سکتے، چاہے وہ آپ کو کتنی ہی پسند ہو (تدبر قرآن ۶/ ۲۵۵)۔ غامدی صاحب نے بھی بعینہ اسی رائے کو اختیار کیا ہے اور واضح کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ زینب کے بعد جن خواتین سے نکاح کیا، وہ انھی تحدیدات کے تحت تھا۔ چنانچہ سیدہ جویریہ اور سیدہ صفیہ سے آپ نے پہلے مقصد کے تحت، سیدہ میمونہ سے دوسرے مقصد سے، جب کہ سیدہ ام حبیبہ کے ساتھ تیسرے مقصد سے نکاح فرمایا تھا، جب کہ سیدہ ماریہ چونکہ ان میں سے کسی صنف کے تحت نہیں آتی تھیں، اس لیے ان سے نکاح نہیں کیا، بلکہ وہ ملک یمین کے طور پر ہی آپ کے پاس رہیں (میزان ۴۳۳- ۴۳۴)۔ ۹۔ روایات سے ثابت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دیت کی مقدار سو اونٹ مقرر فرمائی۔ کلاسیکی فقہی مؤقف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس تقریر وتصویب کو شرعی حکم کی حیثیت دی گئی اور دیت کے باب میں سو اونٹوں ہی کو ایک ابدی معیار تسلیم کیا گیا ہے، تاہم غامدی صاحب نے یہ استدلال پیش کیا ہے کہ قرآن مجید نے دیت کی کوئی خاص مقدار مقرر نہیں کی، بلکہ ’فَاتِّبَاعٌۣ بِالْمَعْرُوْفِ‘ (البقرہ ۲: ۱۷۸) کے الفاظ سے اس معاملے کو ’معروف‘ پر مبنی قرار دیا ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی ہدایت کی پیروی میں اپنے دور میں دیت کی وہی مقدار یعنی سو اونٹ مقرر فرمائی جو اسلام سے پہلے اہل عرب میں رائج تھی۔ چونکہ معروف سے متعلق دیگر تمام معاملات میں یہ بالکل واضح ہے کہ ہر معاشرہ اپنے ہی معروف کی پیروی کرنے کا پابند ہے، اس لیے دیت کی مقدار کی تعیین کے ضمن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے کی حیثیت بھی ابدی تشریع کی نہیں، بلکہ ایک اصولی شرعی حکم کے وقتی اور زمان ومکان میں محدود اطلاق کی ہے۔ اس ضمن میں وہ ’فَاتِّبَاعٌۣ بِالْمَعْرُوْفِ‘ کے علاوہ دوسرے مقام پر ’دِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ‘ میں اختیار کردہ اسلوب کو بھی اس کی تائید میں پیش کرتے ہیں۔ لکھتے ہیں: ’’’دِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ اِلٰ٘ي اَهْلِهٖ‘ کے الفاظ حکم کے جس منشا پر دلالت کرتے ہیں، وہ اِس کے سوا کچھ نہیں کہ مخاطب کے عرف میں جس چیز کا نام ’دیت‘ ہے، وہ مقتول کے ورثہ کے سپرد کر دی جائے۔ سورۂ بقرہ کی آیت ۱۷۸ میں قرآن مجید نے جہاں قتل عمد کی دیت کا حکم بیان کیا ہے، وہاں یہی بات لفظ ’معروف‘ کی صراحت کے ساتھ بیان فرمائی ہے۔ … نساء اور بقرہ کی اِن آیات سے واضح ہے کہ قتل خطا اور قتل عمد، دونوں میں قرآن کا حکم یہی ہے کہ دیت معاشرے کے دستور اور رواج کے مطابق ادا کی جائے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے زمانے میں اِسے ہی نافذ کیا۔ روایات میں اِس کے بارے میں جو کچھ بیان ہوا ہے، وہ عرب کے دستور کی وضاحت ہے، اُس میں کوئی چیز بھی خود پیغمبر کا فرمان واجب الاذعان نہیں ہے۔‘‘ (برہان، فروری ۲۰۰۸ء، ص۱۱) مولانا امین احسن اصلاحی کا اصولی موقف بھی اس مسئلے میں یہی ہے (تدبر قرآن ۲/ ۳۶۱)۔ ۱۰۔ صلوٰۃ الخوف سے متعلق غامدی صاحب کی رائے یہ ہے کہ میدان جنگ میں نماز کی ادائیگی کا یہ طریقہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی کے ساتھ خاص تھا اور اس کی وجہ یہ تھی کہ آپ کے ہوتے ہوئے کوئی مسلمان آپ کے علاوہ کسی کی اقتدا میں نماز ادا کرنے پر راضی نہیں ہو سکتا تھا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان کے جذبات کی رعایت سے عام معمول سے ہٹ کر ایک ایسا طریقہ اختیار کرنے کی رخصت دے دی جس میں دشمن سے غافل ہوئے بغیر مسلمان دو جماعتوں میں تقسیم ہو کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا میں نماز ادا کر سکیں۔ یہ رائے سلف میں سے امام ابویوسف سے منقول ہے اور مولانا اصلاحی نے بھی قرآن مجید کے الفاظ ’وَاِذَا كُنْتَ فِيْهِمْ‘ (النساء ۴: ۱۰۲) سے یہی نتیجہ اخذ کیا ہے (تدبر قرآن ۲/ ۳۷۲)۔ غامدی صاحب نے اس مسئلے میں اسی استدلال کی بنیاد پر اس رائے سے اتفاق کیا ہے (میزان ۳۱۷)۔
@@SeeratVideo معاف کیجیے گا۔ لیکن میں غامدی صاحب کی ٹیم کا حصہ نہیں ہوں، میں تو صرف غامدی صاحب کو سنتا ہوں، انکی کتابیں، تحریریں اور مضامین پڑھتا ہوں اور ان سے بہت زیادہ متاثر ہوں۔
متاثر ہونے پر کوئی پابندی نہیں ہے- امت میں جو فرقے بنتے رہے، اگر وہ علمی نوعیت کے اور متاثر کن نہ ہوتے تو ان کو قبول کیوں کیا جاتا- بہرحال آپ اگر ان کی ٹیم کا حصہ نہیں ہیں لیکن ان سے بہت متاثر ہو کر درجنوں کمنٹ کرتے ہیں سو جو درخواست کی ہے اس پر اگر تحریر بھجوا دیں تو مہربانی ہو گی، شکریہ
جی بالکل اسی طرح دین کی بنیادوں کو بدلنا چاہئے جیسے یہودیوں اور عیسائیوں نے کیا- دوسری بات کہ دین کی الف ب آپ بعد میں سیکھیں، سب سے پہلے بات کرنے کی تمیز اور ادب سیکھیں، اس میں معذرت کے ساتھ آپ صفر ہیں-
جی غامدی صاحب اہل سنت کے عقائد سے منحرف ہیں سو وہ واقعی خود بھی confuse اور گمراہی کے عقائد پر ہیں اور ان کے عقائد کو ماننے والے بھی confuse اور گمراہ ہو رہے ہیں-
Yes for someone who is void of basic Islamic knowledge, it will seem so, that’s why he has a line of followers who themselves are Jahil and Nafs Parast coupled with hate of traditional scholarly class.
ادب کا دامن نہ چھوڑیں- غامدی صاحب اہل سنت سے خارج ہیں لیکن بہرحال پڑھے لکھے انسان ہیں- ان سے اختلاف ان کے فرقے کے عقائد سے ہے- ہمارے لئے ضروری ہے کہ اہل سنت کا عقیدہ سیکھیں اور گمراہی سے بچیں- عقائد کے بیانات ہماری ویب سائٹ پر ہیں www.seerat.net
![เปิดคำทำนาย นอสตราดามุส - บาบา วานก้า ปี 2025 คนทั่วโลกต้องเจออะไรบ้าง? | แฉ 11 ธ.ค. 67 [2/3] |GMM25](http://i.ytimg.com/vi/xmTIKWJUMPM/mqdefault.jpg)
Har ek aitraz sun k mujhe gamidhi sahab k arguments har roz strong se strong horahe hain
جی یہ فیصلہ اور اختیار تو ہر ایک کو ہے۔ دنیا میں بہت سے عیسائی، یہودی، ہندو، بدھ مت، سکھ، قادیانی ہیں اور ان کے دلائل بھی کڑوڑوں کو مضبوط لگتے ہیں۔ غامدی صاحب کوئی نئی گمراہی نہیں پھیلا رہے، ہاں آپ کے صفر علم اور ناقص عقل کو ایندھن مل رہا ہے اس لئے آپ ان کے عقائد کو مان گئے ہیں۔
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
جزاکم اللہ خیرا کثیرا
اللہ تعالی حضرت مفتی صاحب کا سایہ عاطفت امت پر تادیر قائم رکھے
Instead of giving generalized statements about ghamidi sahib and just saying aqeeda is in danger, can mufti sahib record his videos in reply to ghamidi sahib on every topic taken up by ghamidi sahib and negate his interpretation point wise with authentic knowledge and reasoning/logic ????
That is the issue with listeners who watch a clip and make judgements and conclusions. His Aqaid and other areas where his Gumrshi is evident has been discussed in detail and all lectures are available on this channel. We also encourage you to listen to the entire Aqeedah series of Mufti sb on our website www.seerat.net to understand what Aqeedah is history of sect formation and preservation of Aqeedah before you can understand the Aqaid of Ghamidi sb.
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
how can i come and ask question on live like this plz tell me ?
مفتی صاحب آپ نے بہت اچھے اور باوقار انداز میں تبصرہ کیا، لیکن غامدی صاحب کی دینی تعبیر سے متعلق رائے میرے نزدیک اب بھی قابل قبول ہے۔ اللہ آپ کو جزائے خیر عطا فرمائے۔
اختلاف کے ساتھ ادب بہت ضروری ہے۔ باقی کوئی کفر یا گمراہی کا عقیدہ اختیار کرتا ہے تو وہ اس کی اپنی مرضی ہے۔ ہمارے نزدیک وہ دین جو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ رضی اللہ عنہم کو سکھایا، جس میں عقیدہ، قران کی تفسیر، حدیث کی تشریح اور فقہ شامل ہیں ان صحابہ رضی اللہ عنہم کی جماعت جس میں پہلے چار خلفاء راشدین بھی شامل ہیں ان کی پیروی کرنے والے اہل سنت ہوئے جو ہر صدی میں غالب رہے اور امت کی ۹۵% اسی پر قائم تھی اور ہے۔ ان سے ہٹ کر اہل بدعت بہت سے آئے جن میں غامدی فرقہ بھی شامل ہے ان کو ہم گمراہ سمجھتے ہیں۔
باقی دینی تعبیر ہندو بھی کرتے ہیں، بدھ مت بھی کرتے ہیں یہودی بھی کرتے ہیں اور عیسائی بھی اور ان کے دنیا میں کڑوڑوں ماننے والے ہیں اور ان کو وہ تعبیر ٹھیک لگتی ہے۔ مسلمانوں میں اہل بدعت ہر صدی میں آئے اور قران اور حدیث سے اپنا دین ثاب کیا اور لاکھوں کو گمراہ کیا۔ غامدی صاحب کوئی نئے گمراہ نہیں ہیں۔ یہ آپ کی مرضی ہے کہ آپ ان کے دین پر عمل کریں۔ شکریہ
بہت اچھی بات کہی یعنی مسلمانوں کو دوسروں پر الزام ڈالنے سے پہلے اپنا جائزہ لینا چاہئے ۔
غامدی صاحب کواللہ ہدایت عطافرماۓلوگوں گمراہی کی طرف لےجارہےہیں
intehai ehtaram k saath! Mufti sahab ne ye baat ki k Quran o Sunnat pe parkha jae ga baat ko, lekin ghamidi sahab ki baat ko unho ne sirf riwayat or sadiyon se chale aane walon k amal pe parkha hai. Sawal to ye hai k agar ghamidi sahab ki baat ghalat hai tou Quran o Sunnat se foran sabit hojane me zarra barabar waqt nh lagega! Agar sb sahih aate rahe hain tou kya waja hai k dusron ka meezan Quran o Sunnat k bajae ummat k ijma' se kiya jaa raha hai?
sawaal tou ye hai k wo jin ayaat se nateeja akhaz kr rahay hain, 2 tok un ki uss ghaliti ko wazeh krdiya jae or baat khatam lekin hota kahein nazar nh aata.
Reasons why Ghamidi Sb Criteria of Hadith Interpretation is Incorrect -غامدی صاحب کا غلط معیار/حدیث th-cam.com/video/NnnBGhA-gnM/w-d-xo.html
3 foundations of correct Aqeedah vs Gumrahi/Kufr - صحیح عقیدے کی تین بنیادیں اور گمراہی/کفر th-cam.com/video/BmAA33IBFk8/w-d-xo.html
Ghamidi Sahb Following A Unique Path Among Whole Ummah غامدی صاحب کا تمام امت سے ہٹ کر ایک الگ راستہ th-cam.com/video/ObwzqpU3Gdw/w-d-xo.html
List of 24 Ahadees Mutawatir, their Rejection Leading to Kufr & Present Day Fitnas چوبیس حدیث متواتر th-cam.com/video/ptvugx28fRE/w-d-xo.html
غامدی صاحب زندہ باد سعید صاحب آ پ کی دلیل نا معقول ھے
بھائی صاحب دلائل تو ہندو سکھ یہیودی اور عیسائی بھی دیتے ہیں، آپ کے نہ ماننے سے غامدی صاحب کا فرقہ اہل حق میں شمار نہیں ہو جائے گا۔ اہل حق صرف وہ لوگ ہیں جنہوں نے دین حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے براہ راست سیکھا اور امت کو سکھایا اور وہ فرقہ صحابہ رضی اللہ عنہم کی جماعت اور ان سے متصل لوگ ہیں باقی تمام فرقے اہل سنت سے خارج اور گمراہ ہیں۔
Ghamidi Sahb Following A Unique Path Among Whole Ummah غامدی صاحب کا تمام امت سے ہٹ کر ایک الگ راستہ
th-cam.com/video/ObwzqpU3Gdw/w-d-xo.html
Thank you so much for the clarification.
You have really very deep understanding of the things you are talking about
Jazak Allah
❤❤❤❤
JazakAlllah o khairen kaseera
سبحان اللہ
اللہ تعالیٰ حضرت والا دامت برکاتہم العالیہ کو طویل عمر اور سلامتی عطا فرمائے آمین یا رب العالمین
۵۔ بعض احادیث میں نقل کیا گیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک موقع پر خواتین سے گفتگو کرتے ہوئے ان کے لیے ’ناقصات عقل ودین‘ کی تعبیر استعمال فرمائی۔ اس پر خواتین نے اس کی وضاحت چاہی تو آپ نے فرمایا کہ تمھاری گواہی کا آدھا ہونا تمھاری عقل کا، جب کہ ماہواری کے ایام میں نماز نہ پڑھنے کی رخصت تمھارے دین کا نقصان ہے۔ فقہاء نے عموماً اس حدیث کی روشنی میں خواتین کی گواہی کو مردوں کے مقابلے میں ناقص قرار دیا اور بہت سے معاملات میں اسی بنیاد پر اسے ناقابل قبول قرار دیا ہے۔ غامدی صاحب اس حدیث کو سورۂ بقرہ (۲) کی آیت ۲۸۲ کی روشنی میں دیکھتے ہیں جہاں اللہ تعالیٰ نے قرض کے معاملات میں گواہ مقرر کرنے کی ہدایت کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ دو مردوں کو یا اگر دو مرد نہ ہوں تو ایک مرد اور دو عورتوں کو گواہ بنا لیا جائے۔ جیسا کہ اوپر واضح کیا گیا، غامدی صاحب کے نزدیک اس ہدایت کا مخاطب عدالت نہیں ہے، اس لیے اسے شہادت سے متعلق کوئی قانونی ضابطہ قرار نہیں دیا جا سکتا۔ جہاں تک دو عورتوں کو گواہ مقرر کرنے کا تعلق ہے تو غامدی صاحب اس کی تفہیم معاشرتی وتمدنی حالات کی رعایت سے عورتوں پر مردوں کے مقابلے میں کم تر ذمہ داری عائد کرنے کے تناظر میں کرتے ہیں۔ ان کی رائے میں ’’ہدایت کی گئی ہے کہ یہ بھاری ذمہ داری اسی پر ڈالی جائے جو اس کا تحمل کر سکتا ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس میں دو فریقوں میں سے ایک فریق کی ناراضی، بلکہ بعض اوقات دشمنی کا خطرہ مول لے کر وہ بات کہنی پڑتی ہے جو فی الواقع طے ہوئی تھی۔ یہ اس زمانے میں بھی اتنا آسان نہیں ہے، کجا یہ کہ قبائلی اور جاگیردارانہ سماج میں کوئی شخص اس کی ہمت کرے۔ قرآن نے اسی بنا پر فرمایا ہے کہ عورتوں کو گواہ بنانا پڑے تو ایک مرد کے ساتھ دو عورتوں کو گواہ بنا لیا جائے تاکہ عورت اگر اس دباؤ کا مقابلہ نہ کر سکے جو اس طرح کے موقعوں پر لازماً پڑتا ہے اور گواہی دیتے وقت گھبرا جائے تو دوسری عورت اس کا سہارا بن سکے‘‘ (ماہنامہ اشراق، جولائی ۲۰۱۷ء، ص ۲۲)۔ اس تفہیم کی روشنی میں غامدی صاحب کے نزدیک مذکورہ حدیث میں ’ناقصات عقل‘ کا مطلب یہ ہے کہ خواتین کی خلقی کم زوری کے باعث دنیاوی معاملات میں ان پر کم ذمہ داری ڈالی گئی ہے اور اسی کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آدھی گواہی سے تعبیر فرمایا ہے۔
۶۔ احادیث میں بنو ہاشم کے لیے زکوٰۃ لینے کو ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ غامدی صاحب اس ممانعت کو قرآن مجید کے ایک حکم سے متعلق کرتے ہوئے اس کو ابدی شرعی حکم کے بجاے ایک وقتی نوعیت کی ہدایت قرار دیتے ہیں۔ ان کی راے میں چونکہ بنوہاشم کے لیے بیت المال کے محاصل کا ایک متعین حصہ مخصوص کر دیا گیا تھا جس سے ان کی ضروریات پوری ہو جاتی تھیں، اس لیے اس مخصوص حصے کے علاوہ زکوٰۃ اور صدقات کو عمومی طور پر ان کے لیے ممنوع قرار دیا گیا۔ تاہم چونکہ بعد کے دور میں یہ اہتمام برقرار نہیں رہا، اس لیے عام فقرا اور مساکین کی طرح بنو ہاشم کے ضرورت مند افراد کی کفالت بھی زکوٰۃ وصدقات سے کی جا سکتی ہے۔ لکھتے ہیں:
’’...رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اپنے اور اپنے خاندان کے لوگوں کے لیے زکوٰۃ کے مال میں سے کچھ لینے کی ممانعت فرمائی تو اِس کی وجہ ہمارے نزدیک یہ تھی کہ اموال فے میں سے ایک حصہ آپ کی اور آپ کے اعزہ واقربا کی ضرورتوں کے لیے مقرر کر دیا گیا تھا۔ یہ حصہ بعد میں بھی ایک عرصے تک باقی رہا۔ لیکن اِس طرح کا کوئی اہتمام، ظاہر ہے کہ ہمیشہ کے لیے نہ ہو سکتا ہے اور نہ اُسے کرنے کی ضرورت ہے۔ لہٰذا بنی ہاشم کے فقرا ومساکین کی ضرورتیں بھی زکوٰۃ کے اموال سے اب بغیر کسی تردد کے پوری کی جا سکتی ہیں۔‘‘ (میزان ۳۵۴- ۳۵۵)
اس ممانعت کی یہی توجیہ فقہاء کی ایک جماعت سے بھی منقول ہے (طحاوی، شرح معانی الآثار ۲/ ۱۱۔ نووی، الجموع شرح المہذب ۶/ ۲۰۔ ابن القیم، بدائع الفوائد ۱۰۶۴- ۱۰۶۵۔ المرداوی، الانصاف فی معرفۃ الخلاف ۳/ ۵۴)۔
۷۔ غامدی صاحب کی رائے یہ ہے کہ سورۂ محمد (۴۷) کی آیت ۴ میں اللہ تعالیٰ نے جنگی قیدیوں کو غلام بنانے پر عائد کردی ہے اور ’فَاِمَّا مَنًّاۣ بَعْدُ وَاِمَّا فِدَآءً‘ کے الفاظ میں یہ حکم دیا ہے کہ ایسے قیدیوں کو فدیہ لے کریا بلامعاوضہ رہا کر دینے کے علاوہ اور کوئی صورت اختیار کرنا درست نہیں ہے (میزان ۶۰۵)۔
تاہم حدیث وسیرت میں ایسی بہت سی مثالیں موجود ہیں جن میں جنگی قیدیوں کو رہا کرنے کے بجائے قتل کر دیا گیا یا انھیں غلام باندیاں بنا کر مسلمانوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ غامدی صاحب ایسے تمام واقعات کی توجیہ قرآن مجید کے مذکورہ حکم کی روشنی میں اور اپنے فہم کے مطابق اس کی عائد کردہ پابندی کو برقرار رکھتے ہوئے کرتے ہیں۔ ان کی رائے یہ ہے کہ ان میں سے کچھ واقعات تو ایسے ہیں جن میں گرفتار ہونے والے قیدیوں کی حیثیت خصوصی اور استثنائی تھی اور ان پر عمومی حکم کا اطلاق نہیں ہوتا تھا۔ مثلاً جنگ بدر اور احد میں جن قیدیوں کو قتل کیا گیا، وہ معاندین تھے اور اتمام حجت کے خصوصی قانون کے تحت ان کے متعلق اللہ کا فیصلہ یہی تھا کہ انھیں قتل کر دیا جائے۔ یہی معاملہ ان لوگوں کا ہے جنھیں فتح مکہ کے موقع پر عام معافی کے اعلان سے مستثنیٰ قرار دیا گیا۔ اسی طرح بنو قریظہ کے لوگوں نے اپنے متعلق فیصلے کے لیے جس حکم کو خود مقرر کیا تھا، اسی کے فیصلے کے مطابق ان کے مردوں کو قتل اور عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا گیا۔ بعض واقعات میں جن لونڈی غلاموں کو تقسیم کیا گیا، وہ اس جنگ کے نتیجے میں غلام نہیں بنائے گئے تھے، بلکہ پہلے سے لونڈی غلام تھے اور ان کی اسی سابقہ حیثیت کی بنا پر انھیں مال غنیمت کے طور پر تقسیم کیا گیا تھا (میزان ۶۰۵- ۶۰۶)۔
مذکورہ واقعات کے علاوہ بعض غزوات میں یقیناً قیدیوں کو غلام لونڈی کے طور پر تقسیم کیا گیا، لیکن غامدی صاحب کی رائے میں اس تقسیم کی نوعیت انھیں مستقلاً ان کی ملکیت میں دے دینے کی نہیں تھی، بلکہ اس کا مقصد یہ تھا کہ لوگ ازخود ان کے ساتھ معاملہ کرتے ہوئے قرآن مجید کی ہدایت کے مطابق ان سے معاوضہ لے کر یا بلا معاوضہ رہا کر دیں۔ چنانچہ غزوہ بنی المصطلق میں مسلمانوں نے ازخود، جب کہ غزوۂ حنین میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ترغیب اور معاوضے کے وعدے پر اپنے اپنے حصے کے قیدیوں کو آزاد کر دیا (میزان ۶۰۷)۔
عامر صاحب آپ ان کی ٹیم کا حصہ ہیں، آپ سے دو چیزوں کی درخواست ہے- غامدی صاحب کی عذاب قبر پر جو تحریریں ہیں وہ ان کی ویب سائٹ پر موجود ہیں- ہمیں ان کے عقائد جو معراج سے متعلق ہیں اور حیات اور نزول عیسی علیہ سلام سے متعلق ہیں وہ تحریری شکل میں چاہئیں- اگر وہ موجود ہیں تو انہیں pdf format میں اس ای میل پر بھجوا دیں اور کمنٹ میں بھیجنے کے بعد آگاہ کر دیں- شکریہ
madani.memorial@gmail.com
اگر موجود نہیں ہیں تو ان کو تحریر کی شکل میں لائیں اور ایل میل کو دیں، شکریہ-
اسلام وعلیکم، میں نے وہ تحریریں اور مضامین آپکو ایی میل کردیا ہے، دیکھ لیجیے گا۔
وعلیکم السلام آپ نے جو تحریر بھجوائی ہے وہ ہمارے پاس پہلے سے موجود ہے- معذرت کے ساتھ آپ جن سے اتنا متاثر ہیں ان ہی کے عقائد کو لکھ کر بھیج نہیں سکے-
آپ سے دو موضوعات پر تحریر کی درخواست کی تھی کو کتابی شکل میں موجود نہیں ہے- بہرحال ہماری ٹیم اس پر کام کر رہی ہے اور اس کا مکمل رد جلد ریکارڈ ہو گا-
23 Aitaraz series ko sun le , in sha Allah fir kabhi koi issue nahi hogi Ghamidi sahab se
وہ پورا سن بھی لیا ہے اور کسی کو گمراہ کہنے سے پہلے مفتی صاحب کی ہمیشہ بہت گہری تحقیق ہوتی ہے۔ غامدی صاحب کے نظریات اور عقائد اہل سنت سے ہٹ کر ہیں اور گمراہ کن ہیں۔ ہاں آپ ان کو ماننا چاہیں تو اس دنیا میں ہندو، عیسائی، یہودی بھی ہیں اور مسلمانوں کے گمراہ فرقے ہر زمانے میں آئے اور ختم ہوئے، آپ ان کو بھی مان کر اہل سنت سے خارج اور گمراہ ہو سکتے ہیں۔
Ghamdi efforts bring polarization among the Muslims. The mainstream religion is the safe way. If you want to legitimize the modern Islam, then someone else would definitely founds the right to have an extremist version of Islam. Please keep pressing your nafs, instead of challenging the tenets of Islam.
Islam is islam not moderate not backward, keep defened the basics of Islam otherwise name of Islam is left without his reality
Please search Ghamidi in our TH-cam videos to listen to some other ILMI material and that too done الحمداللہ with no emotions rather academic. Please share these videos with friends and family
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
سو فیصد اتفاق کرتے ہیں ہم مولانا صاحب کے جواب پر
👍
اسلام علیکم!
مفتی سعید صاحب کے جو بھی شاگرد وغیرہ یہ چینل چلاتے ہیں'ان سے میری گزارش ہے کہ مجھے مفتی صاحب کے مدرسے کا ایڈریس دیں تاکہ میں خط کے ذدیعے کچھ سوالات پوچھ سکوں
وعلیکم السلام اپنے سوال یہاں پر لکھ دیں، وہ مفتی صاحب تک پہنچ جائیں گے۔ اگر آپ کے سوالات غامدی فرقے کے حوالے سے ہیں تو ان پر جو لیکچر ریکارڈ ہوئے ہیں وہ آپ کو مل جائیں گے۔ شکریہ
@@SeeratVideo غامدی فرقے کے حوالے سے تو نہیں ہیں لیکن اس فرقے کا کچھ اثر ضرور ہے اور دوسری بات یہ ہے کہ سوال ذرا نفصیل طلب ہیں اس لیے میں چاہ رہا تھا کہ اگر میں خط کے ذریعے پوچھ لیتا تو ذرا آسانی ہو جاتی
This is from the WhatsApp group description. You can send the question on the number and then also contact the group admins.
+92 330 6226 786
Please contact the above mentioned number of Mufti Sahib for question and answers.
Share the following link with others to join this group
chat.whatsapp.com/GYyqK1rWVm28vsfq8cgvx4
Please visit www.seerat.net for all audio bayans and youtube.com/@SeeratVideo for all video bayans.
بڑی معذرت کے ساتھ : عیسی علیہ اسلام کی وفات کے بارے میں غامدی صاحب نے قرآن سے جو استدلال پیش کیا ہے شاید وہ آپکی نظر سے نہیں گزرا ورنہ آپ ایسی بات نہ کرتے
th-cam.com/video/ObwzqpU3Gdw/w-d-xo.html (Ghamidi Sahb Following A Unique Path Among Whole Ummah غامدی صاحب کا تمام امت سے ہٹ کر ایک الگ راستہ)
بہت ہی غلط استد لال ہے یہ غامدی صاحب کا استدلال نہیں قادیانی کا استد لال ہے۔۔۔۔اور اگر غامدی صاحب یہ قادیانیوں کا استد لال ما ن لیں تو پھر اسلام کی پوری تاریخ کا انکار ہے کیا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین سے زیادہ غامدی صاحب قرآن مجید جانتے ہیں ؟؟؟؟
Tu tum nay Dr Israr Ahmed Ka istadlal nae suna. Woh sun Lu. Woh bhi Quran say btatay Hain.
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
بمطابق غامدی صاحب,,دین کا تنہا ماخذ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ذاتِ مبارکہ ھے،،
جی اور یہ اصول ہی غلط ہے اور گمراہی ہے۔ اس اصول کے ذریعہ آج ہوں نے بہت سے عقائد کا انکار کیا ہے، باقی موجودہ دور کا مسلمان ان پڑھ ہے اس لئے اس کو دین کے نام پر کچھ بھی بتا دیا جائے تو وہ اسے مان لیتا ہے۔
@@SeeratVideo assalamualaikum
اگر یہ اصول کہ دین کا تنہا ماخذ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ھیں نعوذ باللہ غلط اور گمراہ کن ھے تو پھر آپ کے نزدیک دین اسلام کیا ھے ،کیوں کہ قرآن وسنت اور اخبار احاد (احادیث) کا تعلق صرف اور صرف حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ مبارکہ سے ھی ھے ،براے مہربانی اس خاکسار کی ان 2 سوالوں میں راہ نمائی فرمائیں
1, دین کا ماخذ کونسی ھستی یا ھستیاں ھیں ؟
2, دین کا اصل کیا ھے ؟
دین کا ماخذ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات ہی مانی جائے گی لیکن اس آڑ میں قرآن اور احادیث کی از خود تشریح اور اپنے “فہم” سے ان سے استنباط ہر صدی میں گمراہی ہی رہی جس کی ابتدا خوارج سے ہوئی اور اس کے بعد ہر صدی میں گمراہ فرقے بنتے رہے۔ غامدی صاحب نے اس اصول کو بیان کر کے دین کی بنیادوں پر آری چلائی اور امت کی راہ سے ہٹ گئے۔ آپ کو اگر سیکھنا ہے کہ فرقے کیسے بنے اور حق کو کیسے پہچانا جائے تو ہماری ویب سائٹ پر عقیدہ سیریز پوری سنیں۔ www.seerat.net
اسلام علیکم
جی الحمدللہ خاکسار مفتی صاحب(سیرت وڈیو)کا ریگولر لسنر ھے اور یہ اصول غامدی صاحب نے ہی سکھا یا ہےکہ سب کو سنو،
،عرض صرف اتنی ہے کہ تنقید کے اصولوں کو بای باس نہ کیا جائے اس سے علمی خیانت کا اندیشہ لاحق ہو سکتا ھے ،میرے قا بل احترام بھائی لفظ عقیدہ قرآن وسنت میں آیا ہے ؟
خاکسار منتظر رہے گا ،
اگر آپ نے مفتی صاحب کی سیریز سنی ہوتی تو آپ یہ سوال نہ کرتے، اس لئے ہمارا اور اپنا قیمتی وقت ضائع نہ کریں اور غامدی صاحب کے فرقے کو promote کرنے کیے لئے اس طرح کے بے تکے اور پست علمی سوال مت کریں کیونکہ “سب کو سنو” کے بعد آپ کے پاس کیا اتھارٹی ہے کہ آپ فیصلہ کر سکیں؟ یہ تمام مباحث ہو چکی ہیں اور آپ اپنے گمراہ فرقے کی خاطر یہاں وقت ضائع کر رہے ہیں۔ آپ کو اور کوئی جواب نہیں دیا جائے گا۔
ہر فرقہ پرست حدیث کا انکاری کہتے ہیں اور ظلم یہ ہے کہ قرآن سے کبھی کسی نے ثابت نہی کیا کہ غامدی قرآن کے مطابق غلط ہے بس مان لو کیونکہ متفقہ فیصلہ ہے
غامدی صاحب پر مفتی صاحب کے بہت سے علمی بیانات موجود ہیں، آپ ان سب کو پہلے سن لیں- اس چینل اور ادارے سے صرف علمی بیانات ہوتے ہیں الحمد اللہ جذباتی نہیں
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
hazrat Allah aaap ko bohat jaza daaay........is jawab ki bohat zarorat thee.
Sir ap pls hazrat Masih k dubRa any ka istidal bta day .
Is say iman pay kia faraq parta hay.
Sari ulma 50 60 sal pahly taswerr aur TV loudspeaker ko kia hram nahi samajtay thay ?
Aur aj subscribe karnay ka b kah rahy hoty hay .
Ap ki apni rahy ho sakti hay lakin asal dalill ho gi ..
آپ قادیانی ہیں تو آپ سے تو کوئی بحث ہو نہیں سکتی۔ اور اگر آپ غامدی فرقے والے ہیں جو انکار حدیث پر قائم ہیں تو آپ کا فرقہ ہی الگ ہے۔ ایک فرقہ کافر ہوا اور دوسرا گمراہ۔ اس پر مفتی صاحب نے اسی کلپ میں دلائل دئے ہیں وہ سن لیجئے گا اور نہ سمجھ آئے تو اللہ سے اپنی ھدایت کی دعا کریں۔
بڑی معذرت کے ساتھ۔ میرے خیال سے آپ نے اس موضوع پی غامدی صاحب کو صحیح سے سمجھا ہی نہیں۔
بڑی معذرت کے ساتھ آپ نے اس موضوع پر مفتی صاحب کو سمجھا ہی نہیں-
مفتی صاحب کے عقیدہ کے 99 بیانات ہماری ویب سائٹ پر موجود ہیں- ان کو پورا سنیں اور وہاں کوئی سوال ہو تو مفتی صاحب کو ارسال کریں شکریہ
www.seerat.net
کیا نہیں سمجھے غامدی صاحب نہ تو قرآن کو سمجھے اور حدیث کو اور نه صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو۔۔۔۔غامدی صاحب کو ما نے کا مطلب اب تک جو اسلام تھا وہ غلط ہے میں جو کہ رہا ہوں وہ صحیح ہے یعنی غامدی صاحب کا اسلام وہ ایک الگ اسلام ہے۔۔۔۔۔
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
غامدی صاحب عقل کیہ راٸۓ کو زیادہ پسند کرتے ھیں کبھی کبھی عقل کو آزاد بھی چھوڑنا پڑتا ھے مگر یہ مکتب فکر الگ ھے مساٸل بھی ھیں
Between 12:15 mins and 12:35 mins of this video, he said kuffar jihad kee buniyad Nahin banta , jihad kee buniyad tou jung bantee hei. Can anyone explain what does he want to say ??
صرف کسی کا کفر اور کافر ہونا جہاد کی بنیاد نہیں بنتا بلکہ حربی کافر (جو میدان میں مقابلے کی دعوت دے یا جنگ مسلط کرے)کے خلاف جہاد ہوتا ہے-
بہت محترم عالم صاحب۔شفاعت کا عقیدہ درست کرنے کے لیے آپ آیت الکرسی سمجھا دیں اور آخر نبی کریم جو اپنی بیٹی کو بخشوا نہیں سکتے وہ امت کی شفاعت کریں گے ۔غامدی صاحب اور ان سے پہلے فراہی صاحب نے دین کی تشریحات کو پورے دلائل اور اپنی زندگی صرف کر کے قرآن کو اسکے نظم کے ساتھ سمجھایا ۔اور جو دین کا ستیاناس ضعیف حدیثوں نے کیا اس پہ آپ لوگ ریسرچ کرنے سے قاصر رہے اور جو پلیٹ میں ملا اسی کو ہضم کیا کھبی حدیثوں کو کھنگالا نہیں ۔
سب سے پہلے آپ بات کرنے کی تمیز سیکھ لیں کیونکہ اپنے مخالف کا مذاق اڑانا یہ آپ کے غامدی صاحب کے فرقے کے ماننے والوں کے شعائر میں شامل ہے۔
دوسری بات کہ آپ کو “سمجھانے” کا کوئی فائدہ نہیں کیونکہ آپ کے سوال کا انداز ہی بتاتا ہے کہ آپ سیکھنے نہیں سکھانے آئیں ہیں۔ مولانا فراہی پر یہ الزام بھی آپ کے استاد کا ہے کیونکہ غامدی صاحب حدیث کو عقیدہ کا حصہ نہیں مانتے۔ وہ اہل سنت جو امت کو ۹۵% حصہ ہر زمانے میں رہا ہے اس سے خارج ہیں اور گمراہ ہیں اور ان کے ماننے والے بھی اسی میں شامل ہوتے ہیں۔
آخر میں آپ یہ دعا کریں کہ شفاعت کے عقیدہ کو آپ اور آپ کے استاد نہیں مانتے اس کئے اللہ آپ کو اور آپ کے فرقے کو قیامت کے دن حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت سے محروم رکھے۔
Assalam Alaikum. Mufti Janab Muhammed Saeed explained the misconceptions of Ghamdi very well. Brother asking questions in the video is so confusing and irritating.
Please search Ghamidi in our TH-cam videos to listen to some other ILMI material and that too done الحمداللہ with no emotions rather academic. Please share these videos with friends and family
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
Nice ji
JazakAlllah o khairen kaseera
۳۔ مولانا حمید الدین فراہی کی تحقیق کے مطابق اللہ تعالیٰ نے سورۂ قیامۃ کی آیات ’اِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهٗ وَقُرْاٰنَهٗ، فَاِذَا قَرَاْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ‘ (۷۵ : ۱۷- ۱۸) اور سورۂ اعلیٰ کی آیت ’سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسٰ٘ي‘ (۸۷: ۶) میں قرآن مجید کے نزول اور جمع وترتیب سے متعلق ایک پوری اسکیم واضح کی ہے جس میں قرآن کے متن کا نزول، ابتدائی قراءت کے بعد ایک دوسری قراءت اور اس کی روشنی میں متن کی جمع وترتیب، نیز تفہیم و تبیین کے مختلف مراحل کا ذکر ہے۔ مستند روایات کے مطابق جبریل علیہ السلام ہر سال رمضان میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت تک نازل شدہ قرآن پڑھ کر سناتے تھے، جب کہ آخری سال انھوں نے دو مرتبہ قرآن پڑھ کر سنایا جسے ’’عرضۂ اخیرہ کی قراءت‘‘ کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد قرآن کی پہلی قراءت منسوخ قرار پائی اور اس دوسری قراءت ہی کو قرآن کے حتمی اور واجب الاتباع متن کے طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قراء صحابہ کے سپرد کردیا (میزان ۲۸، ۳۱)۔
ان آیات کی روشنی میں غامدی صاحب قراءت کے اختلافات کے حوالے سے اپنا موقف متعین کرتے اور قرآن کے متن کو ایک سے زیادہ طریقوں پر پڑھنے کا جواز بیان کرنے والی روایات کو قرآن مجید کے خلاف قرار دیتے ہیں۔ غامدی صاحب کا نقطۂ نظر یہ ہے کہ قرآن مجید کی ایک ہی قراءت تواتر سے ثابت ہے جسے علمائے قراءت اپنی اصطلاح میں ’’روایت حفص‘‘ سے تعبیر کرتے ہیں، کیونکہ مغرب کے بعض علاقوں کو چھوڑ کر پوری دنیا میں امت کے سواد اعظم میں قرآن مجید تاریخی اعتبار سے اسی قراءت کے مطابق پڑھا جاتا رہا ہے۔ غامدی صاحب کے نزدیک عرضۂ اخیرہ کے بعد ’’نبی صلی اللہ علیہ وسلم دنیا سے رخصت ہوئے تو آپ کی قراءت یہی تھی۔ آپ کے بعد خلفائے راشدین اور تمام صحابہ مہاجرین وانصار اسی کے مطابق قرآن کی تلاوت کرتے تھے‘‘ (میزان ۲۸)۔ جہاں تک علم قراءت اور کتب تفسیر میں مذکورہ دیگر قراءتوں کا ذکر ہے تو غامدی صاحب کی رائے یہ ہے کہ سورۂ قیامہ میں ’فَاِذَا قَرَاْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ‘ کے تحت عرضۂ اخیرہ کی قراءت کے بعد سابقہ تمام قراءت منسوخ کردی گئی تھیں، لیکن اس نص کی طرف توجہ نہ ہو سکنے کے باعث دور اول میں اہل علم قابل اعتماد اخبار آحاد کے ذریعے سے نقل ہونے والی مختلف قراءتوں کو اہمیت دینے پر مجبور ہوئے جو درحقیقت عرضۂ اخیرہ سے پہلے کی منسوخ قراءت تھیں۔ اسی سے رفتہ رفتہ قراءت کا ایک مستقل علم وجود میں آ گیا جس سے فقہاء و مفسرین کو بھی اعتنا کرنا پڑا۔ غامدی صاحب کی رائے میں اگر یہ حضرات قرآن کی مذکورہ نص کی طرف متوجہ ہوتے تو بہ آسانی قراءت کے اختلافات کی درست نوعیت متعین کر سکتے تھے، لیکن ایسا نہ ہو سکنے کی وجہ سے ان کے لیے اس کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا کہ جس طرح انھوں نے باقی دینی وشرعی امور سے متعلق اخبار آحاد کو قبول کیا ہے، قراءت کے اختلافات بیان کرنے والی روایات کو بھی قبول کریں (اشراق، جنوری ۲۰۱۵ء، ص ۲۷- ۳۱)۔
غامدی صاحب اس بحث میں ضمنی طور پر قرآن مجید کے نظم سے بھی استدلال کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ داخلی شواہد کے لحاظ سے بھی ’’قرآن کا متن اس کے علاوہ کسی دوسری قراءت کو قبول ہی نہیں کرتا ‘‘ (میزان ۲۹)۔ چنانچہ مولانا امین احسن اصلاحی نے اپنا نتیجۂ تحقیق ان الفاظ میں بیان کیا ہے کہ ’’معروف اور متواتر قراءت وہی ہے جس پر یہ مصحف ضبط ہوا ہے جو ہمارے ہاتھوں میں ہے۔ اس قراءت میں قرآن کی ہر آیت اور ہر لفظ کی تاویل لغت عرب، نظم کلام اور شواہد قرآن کی روشنی میں اس طرح ہو جاتی ہے کہ اس میں کسی شک کا احتمال باقی نہیں رہ جاتا‘‘ (تدبر قرآن ۸/۸)۔ مولانا مزید فرماتے ہیں کہ ’’میں پورے اعتماد کے ساتھ یہ کہتا ہوں کہ اس کے سوا کسی دوسری قراءت پر قرآن کی تفسیر کرنا اس کی بلاغت، معنویت اور حکمت کو مجروح کیے بغیر ممکن نہیں‘‘ (تدبر قرآن ۸/ ۸)۔
۴۔ متعدد احادیث میں حکمرانی کے حق کو خاندان قریش کے ساتھ خاص قرار دیا گیا ہے۔ اس کی روشنی میں ایک طویل عرصے تک جمہور فقہا کا موقف یہی رہا ہے کہ اسلام میں خلافت کا منصب قریش سے نسبی تعلق رکھنے والوں کے ساتھ خاص ہے۔ غامدی صاحب اس ہدایت کو قرآن مجید کے ایک عمومی اصول ’اَمْرُهُمْ شُوْرٰي بَيْنَهُمْ‘ (الشوریٰ ۴۲ : ۳۸) کے ساتھ مربوط کرتے ہوئے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے فوراً بعد جزیرۂ عرب میں حق اقتدار سے متعلق قرار دیتے ہیں۔ غامدی صاحب کا استدلال یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مذکورہ آیت میں مسلمانوں کے نظم حکومت کی اساس ان کے باہمی مشورے کو قرار دیا ہے جس کی رو سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی قائم کردہ ریاست میں آپ کے بعد اقتدار کا حق اسی گروہ کو حاصل ہو سکتا تھا جسے اہل عرب کا عمومی اعتماد حاصل ہو۔ گویا یہ ایک خاص صورت حال میں قرآن کے بیان کردہ ایک اصول کا انطباق ہے، اس سے مقصود کسی طرح بھی خاندان قریش کے کسی نسبی تفوق یا نسلی ترجیح کا اثبات نہیں ہے (میزان۶۶، ۴۹۷- ۴۹۸)۔
zabardast
امت نے عقیدہ پر جتنی بھی کتابیں لکھی ہیں ان پر " حدیث جبرئیل " میں رسول اللہ صلعم اور جبرئیل علیہ السلام کی گفتگو بھاری ھے اس میں دین کیا ھے ، اسلام کیا ھے اس کا واضح جواب خود رسول اللہ صل نے دیا اور جبرئیل علیہ نے تصدیق کی
صرف ایک حدیث کو ایمانیات میں ماننا گمراہی ہے، اسی لئے غامدی صاحب اور ان کے ماننے والے اہل سنت سے خارج ہیں۔ ہماری ویب سائٹ پر عقیدہ کے تمام بیانات سنیں جس میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے لئے گئے عقائد صحابہ رضی اللہ عنہم نے امت کو سکھائے (اہل سنت)، ان کے علاوہ ہر صدی میں گمراہ فرقے بنتے رہے۔ غامدی صاحب بھی اسی میں شامل ہیں۔
The full video is not completely irrelevant and Mufti sahab have never considered the strong arguments of Gamidhi sahab
Our culture, tradition, etc is not Islam but Islam is What Muhammed (saw) gave us i.e in Quran and Sunna
Ghamidi sb has taken his deviant Aqaid from the previous deviant sects of Islam and is outside the fold of Ahle Sunnah. Since this Ummah is filled with Jahalat and has zero knowledge of where he is getting his Aqaid from (they say wah wah based on their own Naqis Aqal). Ghamidi sb plus a few others from the past and their followers will go down in history as deviant sect formers and will be responsible for their Aqaid in front of Allah. Islam is what Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم taught his Sahaba including Khulafa e Rashideen (Ahle Sunnah). Anyone who does not follow them and does his own self interpretation including Ghamidi sb is deviant and misguided. A person however is open to follow any religion or sect and will face Allah on day of Judgement with his Aqaid of Ahle Sunnah vs Ahle Bidah.
We do not argue on our channel rather will point you to the Aqeedah series that has discussed all these topics in detail. www.seerat.net
غامدی صاحب کے بارے میں مفتی صاحب کی جتنے بیانات یا تحاریر ہے، ایک ساتھ چاہیے ؟
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
You can find others on our channel, just search channel name and Ghamidi
السلام علیکم حضرت کسی دن قرآن و سنت سے اجماع امت کی اہمیت اور فضیلت پر کوئی بیان ریکارڈ کروائے
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
Confused questions. Clear answers. But Ghamidi sb also has great logics. He keeps Quran as prime source. Then these people want to say Naooz u billah that Quran is secular???
th-cam.com/video/NnnBGhA-gnM/w-d-xo.html (Reasons why Ghamidi Sb Criteria of Hadith Interpretation is Incorrect -غامدی صاحب کا غلط معیار/حدیث)
th-cam.com/video/XU72BFE-VMo/w-d-xo.html (Masail of Iddat & Ghamidi Sb Rejection of Bukhari, Muslim, Nisai Ahadith & Ijma of Sahaba غامدی/عدت)
There are various programs available on youtube where Ghamdi sb have openly discuss his view points about Quran, Sunnah and Hadees. His general view on this is that Hadees should always be understood keeping it in the framework of Quran and Sunnah. For this, one can listen a very brief video clip on this topic which is as follows:
کیا قرآن کو حدیث کی روشنی میں سمجھا جانا چاہئے یا حدیث کو قرآن کی روشنی میں:
th-cam.com/video/W9tTiXgM59A/w-d-xo.html
In this time of Fitna, Disinformation and lack of knowledge and ILM, it is very important to understand the basis of Aqaid of Islam. The Neo Mautazila sect (lead by Ghamidi sb) is an effort to revive the Mautazila sect (formed in 1st century of Islam). Thus it is imperative that the new generation if aware of the Aqaid (history, how it got distorted and at the same time an effort to preserve and propagate the Sahih Aqaid by the sahaba and their students). All of this has been covered in detail by current day's prominent scholar, Mufti Muhammad Saeed Khan (available on our website www.seerat.net).
The disinformation of the video shared in this link has been answered by Mufti Muhammad Saeed Khan already الحمداللہ.
th-cam.com/video/NnnBGhA-gnM/w-d-xo.html
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
آپ کی رائے بالکل صحیح ہے
Today most people say Deen bhi rahko or dunya bhi pl explain
بیٹا جی ، آپ نے جناب استاذ غامدی صاحب کو سنا پڑھا ھی کہاں ھے ؟؟؟
ہمارا ادارہ ریسرچ اور علم کی بنیاد پر قائم ہے الحمداللہ اور ہماری لائبریری میں ایک لاکھ سے زیادہ دنیا کی نایاب ترین کتابیں موجود ہیں۔ کسی کے بارے میں گمان کرنے سے بہتر ہے کہ اس شخص پر تھوڑی تاحقیق کر لیں اور اپنے ناقص اور صفر علم پر بھی غور کریں جس کے قبول کرنے کا پیمانہ اس کی اپنی عقل ہے۔ غامدی صاحب کی زندگی میں کبھی گئی تمام کتابیں پڑھی جا چکی ہیں اور چونکہ ہم علم پر قائم ہیں اس لئے ان کے عقائد اہل سنت کے نہیں ہیں۔ وہ پرانے ادوار کے مختلف گمراہ فرقوں سے لئے گئے ہیں۔ چونکہ آپ کو معلوم نہیں ہے اس لئے آپ کے قبول کرنے کی وجہ ہے۔
ہماری ویب سائٹ پر عقائد کی جو سیریز ہے اسے پورا سنیں اور سمجھیں۔ اس میں شاید چند مہینے لگیں لیکن ان کو سنیں بغیر یہاں کمنٹ کرنا اپنا وقت ضائع کرنا ہے
www.seerat.net
Mufti sb intehai adab se arz hai hayat maseh aur imam mahdi nay sab kuch karna hai to ham kiya karain. Doisra Nabi ko deek kar imaan laana bi koi imáan jaisay Allah ko deek kar imaan laana.?
Doosra app in min ahlel kitab se kiya samajtay aur ghamdi sb kay tarjemah ko kustarah laytay hain.
کس نے کہا ہے کہ آپ کچھ نہ کریں؟ اسی چینل پر حکمت عملی اور کرنے کے کام پر کئی کلپ اور لیکچر موجود ہیں، آپ ان کو سنیں۔ اس کے علاوہ ہماری ویب سائٹ پر عقائد کی سیریز سنیں اور گمراہ فرقے کون سے تھے ان کی تاریخ اور ان کا موجودہ دور میں اگر کوئی نمائندہ ہے تو وہ بھی سمجھ سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ بھی پچھلے پچیس سال کے بیانات ہماری ویب سائٹ پر ہیں۔
www.seerat.net
Mufti saheb you are moving around the Bush, you are talking but not giving any proof, you have mentioned about issa AS but in the Quran it is mentioned clearly in the Quran, but if all the Muslim ummah were taught wrong and somebody is correcting it then how come you are making statement and calling g him deviant
If you are a Qadiani, there are many videos recorded on Qadiyaniat already and available on our TH-cam Channel. Stating that for 1442 years, everyone misunderstood the Quran & deen of Allah including the Khulafa e Rashideen, Sahaba (who spent 23 years of their lives with the prophet SAW), their students and the whole line of scholars and now Ghamidi sb is correcting it. This is the most Absurd statement anyone can make.
Hush Kay nakhun Lu o Bhai. 1450 sal aur Saray ulama aur scholars aik Taraf aur yeh Banda aik Taraf..is Ku tum correction Ka Nam detay Hu? Thora hoosh Kay nakhun lain.
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
کون سا اجماع ہے اور کہاں ہے؟
سنی، شیعہ، وھابی، دیوبندی، بریلوی ، آغا خانی، اسما عیلی، کئی اور؟
Can you please explain the differences between all of them in detail here?
@@SeeratVideo if you didn’t find any difference between all of them then how could you only found difference in Ghamdi sahib?
If you didn't find an obvious difference between sunni and shia then what can I say hence you guys still say that Ghamidi sahib is different than rest of us.
Sir, the question was directed at you to answer, "Can you please explain the differences between all of them in detail here?". Please also label (if you know what difference labels are) so readers can understand the basis of calling out these "groups" separately.
@@SeeratVideo sir, burden is on you. You are accusing Ghamidi sahib that he has deviated from " ijam e ummat".
Can you please show anything from his books or from his lectures where he claimes that Salah are six or four, fasting is 32 or there is no zaka?
On our website, www.seerat.net there are 100 lectures on Aqaid. Listen to them in order. It covers the need of Aqaid history and details of deviant sects formation, preservation of Aqeedah. It will also cover the Aqaid that Ghamidi sb holds (if you can understand and extract them from the bayaans).
Also listen to the Quran Preservation Series that will also cover the Aqaid regarding Quran that Ghamidi sb rejects.
Start from there and make Dua from Allah to give everyone understanding of the correct deen and it’s fundamentals
Behtreen
(Kabbar ka azab) is ke ley phir se wiladat hotahai?
سوال میں تقریر نہ کریں۔ جو بات تین جملوں میں پوچھی جا سکتی ہے اس پر دس منٹ کی تقریر ناگوار گذرتی ہے
Dheemy Lehjay aur ikhlaaq k Daairy k andar rehte huey aa ja k just ek "Jazbaati Taqreer" bagair kisi daleel k, siwaye wohi Daleelain k "Ummat ka aqeeda, sab ka Ijmah, 1000 saal pehle k logon ki tehqeeq ko bas chera hi na jaye, bla bla"
جج بالکل کیونکہ “نئی تحقیق” مرزا قادیانی نے بھی کی تھی- آپ عقلی دلائل مان کر اہل سنت کی راہ کو چھوڑنا چاہتے ہیں یہ آپ کی مرضی ہے لیکن جو اہل سنت کے عقائد سے ہٹا وہ گمراہی کے راستے ہر ہے-
اور “تحقیق” کا بہت شوق ہے تو سب سے پہلے اہل سنت کون ہیں ان پر مفتی صاحب کے لیکچرز سنیں جو ہماری ویب سائٹ پر ہیں اور اس کے باوجود اگر آپ کسی بھی گمراہ فرقے سے جڑنا چاہیں یہ آپ کی مرضی ہے- دوسروں کو حقارت کی نگاہ سے دیکھنا بند کریں، یہ آپ کے فرقے کا خاصہ ہے-
www.seerat.net
Aqeedah Series in Audio Lectures
Bla bla karne wale bhai.
Kya aap science ki jo tarakki hui hai uska example kyun nahi lete?
Kya jo Einstein aur Newton ne research ki , kya aaj ke scientists us research dobara zero se shuru karrahe hain? Ya usko basis maanke aage bad rahe hain?
Why is there a need to reinvent the wheel everytime?
Agar aap ki baat maan bhi lun ke Mufti Saeed ke answers me "ummat ka aqeeda, sab ka ijmah, 1000 saal pehle k logon ko tehqeeq" etc. etc. rehta hai, to kya aaj se 1000 saal baad jab Ghamdi sahab ke aqeede ki baat hogi, to unke followers same cheez nahi bolenge?? Ya aap ummeed karoge ke 1000 saal bad log fir se reinvent Karen wheel?
Aap jaise Banda same comment kar sakta hai 1000 saal baad bhi.... Ke ghamidi ke followers to yehi repeat karte rehte hain ke "ummat ka aqeeda, sab ka ijmah, 1000 saal pehle k logon ko tehqeeq" etc. etc.
Ye cycle kabhi khatam nahi hogi bro.
Zara sochen.
سوالات بہت طویل ہیں
If u accept ghamdi sahab way is appearing cooling and soft then why don't you follow them
Mashwara to who?
any body can agree or disagree but given remarks like this are not rational against ghamdi sb avoid misguiding others
Yes of course we can agree or disagree with Christians Jews Hindus deviant sects etc etc. they all have their own faiths. Ghamidi sb from Muslims has formed his own sect by choosing Aqaid from Multiple deviant sects of the past. He is not from Ahle Sunnah (the group that is true heir and follower of Prophet صلی اللہ علیہ وسلم & his companions). Everyone who disagree and follow their own path is a deviant person and sect. The person and his followers are free to follow that path and be answerable to Allah for their misguided and deviated path.
سوال میں ہی لوگ تقریر شروع کر دیتے ہیں۔
Sir Ghamdi Sb always talked with Qur'an and Sunna he is a great Islamic scholar of the world
Every Gumrah Firqa prove themselves from Quran and Hadith (not from Bible or Torah or Geeta). The first sect that did so were the Khawarij who came out against Hazrat Ali Razi Allah o Anhu and were adamant that their understanding of Quran is correct. Every other sect who became deviant also did self interpretation of Quran and Hadith. Islamic history is very clear. Even the Murtad groups like Qadianis prove their Aqeedah from Quran and Hadith.
Posting some material on Ghamidi sb. He is outside Ahle Sunnah and follows his own Aqaid. Anyone is open to choose as that right has been given. Our job is to let you know where Ghamidi sb stands in Aqaid.
Ghamidi Sb Rejection of Ahle Sunnah Aqeedah of Azaab e Qabar/Descend of Isa, Aqeedah of Kufr vs Haq
th-cam.com/video/eGn_koyNe6w/w-d-xo.html
Ibne Sina Book “Isharat” & Aulia vs calling Sufi Babay by Engineer Ali Mirza & Takfeer by Ghamidi Sb
th-cam.com/video/uluKx_1WxW0/w-d-xo.html
Reasons behind Hadith Rejection & Disesteem of Hazoor ﷺ by Javed Ghamidi, Pervaiz, Habeeb, Azeem
th-cam.com/video/WHLehBIfaOM/w-d-xo.html
A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html
Ghamidi Saheb is A True Thinker of Islam who speaks only from Quran & Sunnah - Akl Saleem will understand him
Ghamidi sb Rejects many Aqaid of Ahle Sunnah this him and his followers are Gumrah and outside the fold of Ahle Sunnah. His Aqaid are mix of many Gumrah sects of the past and most notably aligns with many that Sir Syed had
@@SeeratVideo Ghamidi Saheb only talks by quoting the exact appropriate Quranic Verses - He desists from calling anyone Ignorant & that is why millions follow him Alhamdolillah - Keep your aqaid to yourself because of past ignorance & keep your Ahle Sunnah firqa to yourself
He does not have a “million” followers. Deviant sects in the past, most notorious being the Mautazila infiltrated in the Government also though Allah saved the Ummah and Ahle Sunnah. Most recent time, Ayub Khan was deviated by Pervaizi sect and Ghulam Ahmed Pervaiz though that Hadith Rejector group is gone. Prior to that Allama Mashriqi created Deviant Khaksaar Firqa which also died with his death.
Instead of being a blind follower and follower of deviant people and sects, learn the Aqaid. They are all available in lectures on our website. The issue with Ghamidi sb followers is that they do not know Aqaid of Ahle Sunnah, reject to listen to them and insist that their deviant teacher in Aqaid is correct. That is injustice to themselves and also personality worship. There are a few other like you commenting on our channel also with exact same mentality that also includes hatred for “traditional scholars”
www.seerat.net
Very good Muftii
اچھی گفتگو فرمائی لیکن قدرے حیرت ھوئی جب مفتی صاحب نے سعودیہ کے عقیدہ توحید کی تعریف کرنے کی بجائے تقریبا طنز کیا کہ انکے ھر بچے کو بچپن سے توحید سکھائی جاتی ھے ۔۔یہ تو اچھی بات ھے۔۔۔۔۔کیا ھر ایرانی بچہ اپنے خاص عقائد میں بچپن سے پختہ نہیں ؟۔۔۔ کم از کم سعودی ان سے تو بہتر ھیں کہ شرک و بدعت سے بچتے ھیں۔۔۔اگر کہیں تشدد ھے تو وہ تو ھر جگہ ھی ھے۔۔۔اور توحید تو ویسے بھی بنیاد ھے۔۔۔جب یہ عقیدہ ھی پختہ نہیں تو باقی سب تو بیکار
سعودیوں کا “عقیدہ توحید” اللہ کو جسم مانتا ہے- یہ اہل سنت کا عقیدہ نہیں ہے-
molana aap bohat cute hain,
likan aap ki baaton mein mehaz jazbaat ki raw hai.
Please listen to the Aqeedah series on our website that covers the history of Gumrah sects and their Aqaid and how correct Aqeedah was protected by the Sahaba. Ghamidi sb is outside the fold of Ahle Sunnah and deviated from the Aqaid preserved by the Sahaba (who also preserved the Quran). A person is free to choose any belief (Hindu, Christian, Jew, Gumrah sects within Muslims) or no belief like Atheists.
@@SeeratVideo mainay mufti sahab ko suna hai, mufti sahab ghamidi sahab k aqaid ka radd daleel se nahi krtay balkay ummat ki ijmaaii riwayat se krtay hain. aur ummat k akaabireen ki ijmaaii aaraa ko wahi ka darja detay hain {jin se ikhtilaaf muhaal hai}.
jab agla mujh se koi baat {e.g nuzool e maseeh} is bunyaad per manwa raha hai k pichhlay yehi mantay aayein hain, to is liye tum bhi yehi mano. to ab is ko jazbaat ki raw na kaha jaye to kya kahien!!!
This is all covered in Aqeedah series. The Usool of Ahle Sunnah is to 100% accept the Ijma of Sahaba (daleel is given in the Quran preservation series also available on TH-cam and website). Self interpreters of Quran have always derived their own Usool of Aqaid and Masail and they have always remained the deviant sects (examples are in the Aqeedah series that need an effort and some intellect to listen to and understand). The most recent one being the Qadianis who also derive their Aqeedah from the Quran.
This is an academic and serious topic and people with superficial knowledge and no ILM are often misguided by “lafaazi” of new breed of misguided speakers.
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
خوب کہا گیا :
فِتنے کے دور میں اِجتِہاد کرنا بذات ِ خود فِتنہ ھے !
Excellent channel
Ijma e ummat????? Ye mtlb konsa ijma... 1200 saal se ek doosray ki gardanain uttar rahe ho... Kon se ijma ki baat bhai.... Daleel do unki baat ko ghalat sabit karne k lye... Mehz tabsura nahi chale ga sir..
جناب آپ پہلے اردو لکھنا سیکھ لیں، اس کے بعد دین کی بنیادی باتیں سیکھیں۔ رومن اردو اور اس میں جو لکھا ہے وہ آپ کے علم کی پست سطح ظاہر کر رہا ہے معذرت کے ساتھ
Woh Banda apnay faiday Kay liye aur logon Kay liye Islam Ku bigar Kay paish karay ga. Aur ju cheezain is Ku Achi nae lagi hadeeth main UN Ka munkir hay
اگر عقیدے کی بات کریں گے تو پاکستان میں سکولوں میں عقیدہ پڑھانا چاھیئے ورنہ 80% لوگوں کا عقیدہ مشرکانہ ہوتا ہے
کیا محمد ص۔ کے دین نہیں ؟ ۔ کیا محمد ص۔ کے پیغام اسی وقت کے لیے تھے آج اس پیغام پر چل نہیں سکتے ؟
21 Feb 20 Juma Bayan: 3 circles of Aqaid; Kufr, Gumrahi & Ahle Sunnah Wal Jamaat عقیدہ کے تِین دائرے
th-cam.com/video/UU9msn6HcSQ/w-d-xo.html
حضرت لفاظی سے آگے بڑھ کر غامدی صاحب کے استدلال کو دلیل سے رد کریں تاکہ کچھ سمجھنے میں آسانی ہو۔یوں محسوس ہوتا ہے کہ آپ شخصیت کے زور پر رد کرتے ہیں۔نزول مسیح بارے جو کچھ دلیلیں غامدی صاحب نے دی ہیں انہیں علمی لحاظ سے رد کریں
جی ان سب باطل نظریات کا رد اگلے چند ہفتوں میں ان شاء اللہ سیریز کی شکل میں آ جائے گا
@@SeeratVideo بہت بہتر۔انتظار رہے گا
Mufti sahab why don't you say he is minkare hadees.and let public say who will be munkare hadees.muslim .munafiq or kafir.only one debate munafiq or kafir.defenantly not Muslim.
نماز اذان اور ایمانیات علماء کی رہین منت ہے جنہوں نے سیکھا ہے
بڑے ادب سے گزارش، ایک دفعہ غامدی صاحب کی کتاب ،میزان، کا مطعلہ کر لیں اور دلیل سے اُن کی بات غلط ثابت کر دیں۰ اور جب غلط ثابت ہو جائیں تو جو چاہیں الزام لگا دیں، ہم گِلا نہیں کریں گے۰استاد نے یہی تعلیم دی ہے۰ جزاک اللّہ خیر
آپ سے بھی بڑے ادب سے گزارش ہے کہ اہل سنت کے عقائد پر جو ۱۰۰ گھنٹے کی سیریز ہے وہ ہماری ویب سائٹ پر پوری سنیں- دلائل وہاں موجود ہیں اور تمام گمراہ فرقوں کی تاریخ اور عقائد پر بھی بات ہوئی ہے- چونکہ آپ کا علمی لیول صفر ہے اس لئے یک طرفہ کتابوں کے حوالے دے رہے ہیں- غامدی صاحب کوئی نئی چیز لے کر نہیں آئے، انہی گمراہ فرقوں کے عقائد بتا رہے ہیں جو پچھلی صدیوں میں آ کر ختم ہو گئے- جن اہل سنت کے عقائد کو غامدی صاحب نہیں مانتے وہ کوئی ڈھکے چھپے نہیں ہیں سو یہ الزامات والی بات آپ کی پست علمی سطح کی ترجمان ہے- وہ اپنے گمراہی والے عقائد کے ساتھ سوشل میڈیا پر موجود ہیں لیکن چونکہ وہ اہل سنت کے عقائد نہیں ہیں اس لئے ہمارے نزدیک وہ گمراہی کے عقائد ہیں-
ghamidi sb is not ordinary human. photo was valid among all your elders and all of you were wrong. you don't have answer. it means all major followers could be wrong.
Yes Jaahil people do not form new sects (Firqa), Ghamidi sb is founder of Jadeed Maitazila plus Munkir e Hadith sect. So you are correct.
As per Ghamidi sb Khulafa e Rashideen, the Akabir Sahaba and most importantly Hazrat Ali Razi Allah Anhu (who was Babul ILM) were wrong and Ghamidi sb has found real deen after 1400 years. This was covered in another 1 hour lecture on Ghamidi sb.
what u talking about
That Ghamidi sb represent a different sect and to Ahle Sunnah he and his sect is Gumrah and misguided
جب دھیان توجہ سے سنو گے تو پتا چلے گا کہ دین ھے کہا ۔ ایمان و یقین کہتے کسے ہیں ۔ اور کیسے پوری محبت اور اخلاص سے دین متین پر چلا جاتا ھے ۔ میں ناچیز ہرگز ہرگز کسی بھی مکتب فکر کے بزرگ کی تحقیر نہیں کر رھا لیکن جیسے پاکستان میں ماہر تو بہت سارے تھے لیکن ڈاکٹر عبدل قدیر کا مقام و مرتبہ نرالا ھی تھا ۔ جیسے عمران خان سیاست کے سرخیل ہیں یونہی جناب استاذ غامدی صاحب کی شان جدا ھے ۔ اور یہ اللہ رب العزت ھی کا فضل و کرم ھے ۔۔۔۔۔۔۔
گزارش ھے کہ ایک بار یکسوئی کیساتھ استاذ مکرم کے میزان پر دئے گئے لیکچر سن لیجئے ۔ دودھ کا دودھ اور پانی کا پانی ھو جائے گا ۔ آپ کو پتا چل جائے گا کہ مخالفین اور حاسدین کہاں کھڑے ہیں ۔ انشاءاللہ سارے مغالطے دور ھو جائیں گے ۔
To aap kay khyaal main yeh itnay barray barray Ulema baghair "yaksui" kay sirf suni sunai baaton par aur hassad ki wajah say mukhaalifat kar rahay hain?
Logo k kehne se kuch nahe hota. Emaan o aqeedey k sari behes Quran se hi shuru ho k us pe hi khatam hoti hen. Or yeh jo ap puri ummat ka aqeeda keh rahe hen or her sadi me aqeedey ki kitabo ka zikr kiya to pehlo or dusri sadi ka zikr nahe kiya. Dajjal k barey me Hadees ki pehlei kitab "Mautta Imam Malik" me dekhey, such ka pata chal jae ga. No daleel in opinion.
جی اسی وجہ سے ہم اہل سنت آپ جے فرقہ کو منکر حدیث کہتے ہیں، اس معنی میں کہ غامدی صاحب حدیث کو دین کا حصہ نہیں سمجھتے۔ قرآن خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات مبارک میں تدوین نہیں ہوا اور جنہوں نے کیا انہوں نے اس میں سے منسوخ آیات کو نکال دیا۔ آپ کا استدلال اس وجہ سے صفر حیثیت رکھتا ہے۔ جو چیزیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کو دے کر گئے انہوں نے ہی اس کو قلم بند کرایا۔
بہرحال آپ انکار حدیث کے فرقے کے ساتھ رہنے کا حق رکھتے ہیں۔ اہل سنت کے نزدیک یہ ایک گمراہ فرقہ ہے اور مر کر اپنے ان گمراہ عقائد کے ساتھ اللہ کے سامنے پیش ہوں گے۔ یہ فرقہ ہر زمانے میں رہا ہے سو آپ حضرات نئے نہیں ہیں۔
Jazak Allah Khair
سوال سن کر بہت ہنسی آئ
جی کیونکہ آپ کا فرقہ علماء کی تضحیک کرنے اور ان سے نفرت کی بنیاد پر چل رہا ہے سو کبر کے زعم میں ہنسنا تو ہے ہی آپ کے فرقے والواں نے۔
جاوید احمد غامدی کا نقطۂ نظر
قرآن کی روشنی میں احادیث کی توجیہ وتعبیر
قرآن کے ساتھ احادیث کے تعلق کو متعین کرنے کا دوسرا طریقہ جو غامدی صاحب کے علمی منہج میں اختیار کیا گیا ہے، یہ ہے کہ روایات کو ان کے ظاہری مفہوم یا عموم پر محمول کرنے کے بجاے ان کی مراد ان تخصیصات کے ساتھ متعین کی جائے جو انھیں قرآن میں ان کی اصل کے ساتھ متعلق کرنے سے پیدا ہوتی ہیں۔ اس اصول کی وضاحت میں وہ لکھتے ہیں:
’’دوسری چیز یہ ہے کہ حدیث کو قرآن کی روشنی میں سمجھا جائے۔ دین میں قرآن کا جو مقام ہے، وہ ہم اِس سے پہلے بیان کر چکے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی حیثیت نبوت ورسالت میں جو کچھ کیا، اُس کی تاریخ کا حتمی اور قطعی ماخذ بھی قرآن ہی ہے۔ لہٰذا حدیث کے بیش تر مضامین کا تعلق اُس سے وہی ہے جو کسی چیزکی فرع کا اُس کی اصل سے اور شرح کا متن سے ہوتا ہے۔ اصل اور متن کو دیکھے بغیر اُس کی شرح اور فرع کو سمجھنا، ظاہر ہے کہ کسی طرح ممکن نہیں ہوتا۔ حدیث کو سمجھنے میں جو غلطیاں اب تک ہوئی ہیں، اُن کا اگر دقت نظر سے جائزہ لیا جائے تو یہ حقیقت صاف واضح ہو جاتی ہے۔ عہد رسالت میں رجم کے واقعات، کعب بن اشرف کا قتل، عذاب قبر اور شفاعت کی روایتیں، ’أمرت أن أقاتل الناس‘ اور ’من بدل دينه فاقتلوه‘ جیسے احکام اِسی لیے الجھنوں کا باعث بن گئے کہ اُنھیں قرآن میں اُن کی اصل سے متعلق کر کے سمجھنے کی کوشش نہیں کی گئی۔ حدیث کے فہم میں اِس اصول کو ملحوظ رکھا جائے تو اُس کی بیش تر الجھنیں بالکل صاف ہو جاتی ہیں۔‘‘ (میزان ۶۵)
اس اصول کی روشنی میں غامدی صاحب نے بہت سی احادیث کی توجیہ وتعبیر مستقل بالذات احکام کے طور پر کرنے کے بجاے قرآن مجید کی روشنی میں کی ہے اور نتیجتاً انھیں ظاہری اطلاق اور عموم پر محمول کرنے کے بجاے ان کا ایک مخصوص اور محدود دائرۂ اطلاق متعین کیا ہے جو قرآن میں ان کی اصل سے ہم آہنگ ہے۔ مذکورہ اقتباس میں انھوں نے اس کی چند مثالوں کی طرف اشارہ کیا ہے، جب کہ بہت سی دوسری احادیث کی تعبیر بھی غامدی صاحب نے اسی اصول کے تحت کی ہے جن کا ایک مختصر جائزہ پیش کرنا ان کے نقطۂ نظر کو سمجھنے کے لیے مناسب ہوگا۔
۱۔ احادیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قیامت کے دن اپنے امتیوں کے حق میں شفاعت کرنے کا ذکر کثرت سے ہوا ہے۔ غامدی صاحب اس کو قرآن مجید کی متعدد آیات کی روشنی میں جن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو گناہ کے بعد توبہ کرنے والوں کے حق میں استغفار کرنے کی ہدایت کی گئی ہے (النساء ۴: ۶۴۔ المنافقون ۶۳: ۵) اس شرط کے ساتھ مشروط کرتے ہیں کہ ’’بندے کی طرف سے توبہ واستغفار کے بغیر اس کا کوئی تصور نہیں ہے‘‘ (میزان ۱۵۰)۔ نیز یہ کہ سورۂ نساء (۴) کی آیت ۱۷- ۱۸ کی رو سے اللہ تعالیٰ پر صرف انھی لوگوں کی توبہ قبول کرنے کا حق قائم ہوتا ہے جو گناہ کے بعد فوراً نادم ہو کر توبہ کی طرف لپکتے ہیں، جب کہ جو لوگ زندگی بھر گناہوں میں ڈوبے رہتے ہیں اور صرف موت کے وقت انھیں توبہ یاد آتی ہے، ان کی توبہ کا اللہ کے نزدیک کوئی اعتبار نہیں۔ غامدی صاحب اس سے یہ اخذ کرتے ہیں کہ جو لوگ گناہ کے بعد فوراً توبہ تو نہیں کرتے، لیکن اتنی دیر بھی نہیں کرتے کہ موت کا وقت آپہنچے، ’’یہی لوگ ہیں جن کے بارے میں شفاعت کی توقع ہو سکتی ہے‘‘ (میزان ۱۵۱)۔ غامدی صاحب کے نزدیک، قرآن مجید سے شفاعت کی تحدیدات اور شرائط واضح ہو جانے کے بعد ’’اس سلسلہ کی روایتوں کو اسی روشنی میں دیکھنا چاہیے اور اس سے کوئی چیز متجاوز نظر آئے تو اسے راویوں کے تصرفات سمجھ کر نظرانداز کر دینا چاہیے‘‘ (میزان ۱۵۳)۔
۲۔ متعدد احادیث میں یہ بات نقل ہوئی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روزہ، صدقہ اور حج جیسے اعمال کے متعلق یہ سوال کیا گیا کہ اگر کوئی شخص اپنے والد یا والدہ کی معذوری کی حالت میں یا ان کی وفات کے بعد ان کی طرف سے انھیں ادا کرنا چاہے تو کیا وہ ان کی طرف سے ادا متصور کیے جائیں گے؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا جواب اثبات میں دیا اور فرمایا کہ اس کی مثال ایسے ہی ہے جیسے کسی پر واجب الادا قرض اس کی طرف سے ادا کر دیا جائے (بخاری، رقم ۱۹۵۳۔ مسلم، رقم ۱۳۳۴، ۱۶۳۰)۔ فقہاء بعض جزوی اختلافات کے ساتھ ان روایات سے ایصال ثواب کا ایک عمومی حکم اخذ کرتے ہیں جس کی رو سے کوئی بھی آدمی اپنے نیک اعمال کا اجر کسی مرنے والے کو ہدیہ بھیج سکتا ہے۔
غامدی صاحب ان احادیث سے ایصال ثواب کا عمومی تصور مستنبط کرنے کو درست نہیں سمجھتے، بلکہ ان کی تعبیر قرآن مجید کے بیان کردہ اس اصولی ضابطے کی روشنی میں کرتے ہیں کہ ہر شخص اپنے عمل کا خود ہی ذمہ دار ہے اور اسے اجر بھی اسی عمل کا مل سکتا ہے جس میں اس کی اپنی سعی شامل ہو (النجم ۵۳: ۳۸- ۴۱)۔ مزید یہ کہ انسان کے عمل میں جو چیز اسے دراصل اجر کا مستحق بناتی ہے، وہ عمل کی ظاہری صورت نہیں، بلکہ دل کا تقویٰ ہے (الحج ۲۲: ۳۷) جو قابل انتقال نہیں ہے۔ اس لیے ’’دوسروں کی نیکی یا بدی سے آدمی کو خدا کے ہاں کسی فائدے یا نقصان کے پہنچنے کی ایک ہی شکل باقی رہ جاتی ہے اور وہ یہ کہ اس کی نیت، ارادے، اور سعی وجہد کو بالواسطہ یا بلاواسطہ اس نیکی یا بدی میں دخل ہو‘‘ (مقامات ۳۲۴)۔ غامدی صاحب کے نقطۂ نظر کے مطابق نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض افراد کو اپنے والدین کی طرف سے حج کرنے یا روزہ رکھنے کی جو اجازت دی، وہ بھی اسی اصول پر تھی، کیونکہ اولاد درحقیقت والدین ہی کی سعی ہوتی ہے جو اپنی اولاد کو اعمال خیر کی تعلیم دیتے ہیں، ’’چنانچہ وہ اگر نیکی کے کسی کام سے معذور ہو جائیں تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ ان کے کسی ارادۂ خیر کو اولاد پایۂ تکمیل تک پہنچا دے، بلکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات سے معلوم ہوتا ہے کہ اسے پہنچانا چاہیے، اس لیے کہ یہی سعادت مندی کا تقاضا ہے۔‘‘ (مقامات ۳۲۵) اس خاص تناظر سے ہٹ کر غامدی صاحب ایصال ثواب کے نام پر رائج تصورات کو درست نہیں سمجھتے۔ ان کے نزدیک ’’اس طرح کی تقریبات یقیناً بدعت ہیں۔ قرآن وحدیث میں ان کے لیے کوئی بنیاد تلاش نہیں کی جا سکتی‘‘ (مقامات ۳۲۷)۔
Bidat to sadeoh purana hai
مفتی صاحب قرآن میں عیسی علیہ السلام کا رفع ونزول کہاں ھے ؟۔ قرآن تو کہتا ھے کہ قد خلت من قبلہ الرسول کہ محمدﷺ سے پہلے جتنے رسول تھے وہ وفات پاچکے ہیں ۔جن میں حضرت عیسی علیہ السلام بھی شامل ھے ۔مفتی صاحب جھوٹ بول رھے ہیں کہ عیسی علیہ السلام کے رفع ونزول کا مسئلہ متفقہ ھے ۔مولانا ابولکلام امین احسن اصلاحی اور درجنوں علماء نہیں مانتے ۔سورة مریم کی آیت 30 میں حضرت عیسی علیہ السلام کہتا ھے کہ میں جہاں بھی ھوں نبی ھوں گا تو کیا نزول کے بعد وہ نبی ھوں گے؟ ۔ اور حدیث کے مطابق نزول عیسی علیہ السلام کے بعد جب سارے اھل کتاب ایمان لائیں گے تو پھر جب ﷲ ان سے قیامت کے دن پوچھتا ھے کہ تو نے لوگوں سے کہا تھا مجھے اور میری ماں کو الہ مان لو تو اسکے جواب میں تو نزول کے بعد کی زندگی کا ذکر ھی نہیں ۔
آپ قادیانی ہیں تو آپ کا یہی عقیدہ ہو گا اور اگر آپ غامدی فرقے کے ہیں تو وہاں بھی یہی گمراہی پائی جاتی ہے۔ امت کا جن عقائد پر اجماع ہے، اس ہے ہٹ کر کوئی کچھ بھی عقیدہ رکھے وہ یا تو گمراہ ہے اور اگر وہ گمراہی کفر تک پہنچ جائے جیسا کہ قادیانیوں کا معاملہ ہے تو وہاں وہ فرقہ کافر قرار پاتا ہے۔ یہ اب آپ کے اوپر ہے کہ آپ کیا عقیدہ رکھنا چاہتے ہیں، دین میں کوئی زبردستی نہیں ہے۔
Apki baato se ye wazeh hai ki app ghamidi sahb ke moquf se waqif nae
آپ جو اردو بھی نہیں لکھ سکتے کی کمنٹ سے واضح ہے کہ آپ اہل سنت کے عقائد سے واقف نہیں۔ جب عوام میں جہلا کی کثرت ہو جائے تو غامدی صاحب کی طرح کے بہت سے اوروں نے عوام کو اپنے نظریات سے گمراہ کیا اور یہ سلسلہ اسلام کے شروع کے ادوار سے جاری ہے۔
آپ کو اور جواب دینے کی ضرورت نہیں ہے، غامدی صاحب کے نظریات میں اور دین کی اصل تشریح جو خلفاء راشدین اور صحابہ رضی اللہ عنہم کی جماعت نے امت کو دی اور وہ ۹۵% امت میں ہر دور میں رہی اور متصل رہی ان میں زمین آسمان کا فرق ہے۔ فقہی مسائل میں تو گمراہی تھی ہے، عقائد میں بھی وہ گمراہ ہوئے۔ ۹۵% کا عدد اس لئے بیان کیا کہ ہر دور میں چند گمراہ فرقے آئے اور ختم ہو گئے۔ باقی امت دین کی اصل پر قائم ہے، سو آپ کی مرضی ہے آپ جو بھی نظریات اپنا لیں، کوئی زبردستی نہیں ہے۔ باقی مذاہب پر بھی تو دنیا قائم ہے اور ماضی قریب میں مرزا قادیانی کو ماننے والے بھی پیدا ہوئے اور آج بھی ہیں۔ سو یہ عقائد کے اختلاف ہمیشہ رہے ہیں۔
@@SeeratVideo ghamidi sahb ummat kr raij nazarye se eik rati barabar bi ikhtilaf nahi karte jo aqaid ummat mei tawatur ke saath nasalan baad e naslan muntaqil hote aarahe hai unse zara bhi ikhtilaf nahi krte jinho nei barahe rast ghamidi sahb ko suna aur padha huva hoga woh aisi baat kabhi nahi padhe ge masla ye hai hai ki woh log ghamidi sahb ke barre mei dusro se sunte hai …..mai yaha apse jawab talab krne nahi baitha hoon ilm muhazab ikhtilaf se fehelta hai bajai iske ke ki talib e ilm dangal ki tarah khushti khele unhe apne nazaryaat ke barre mei tanqeedaat ka istiqbaal krna chahiye
آپ کو اسی لئے جہلا میں شمار کیا کیونکہ آپ کے کمنٹ سے ہی معلوم ہو جاتا ہے کہ آپ خود غامدی صاحب کی تحریرات اور نظریات کو نہیں جانتے۔ آپ کی اطلاع کے لئے یہ بتانا ضروری ہے کہ مفتی سعید صاحب غامدی صاحب کے بھی استاد، امین احسن اصلاحی صاحب کے زمانے سے ان سے تعلق واسطہ رہا ہے اور مفتی صاحب ان کے نظریات کے دور سے ہی اس طبقے سے واقف ہیں۔ اس کے علاوہ امین احسن اصلاحی کے تمام تحریرات اور اس کے بعد جاوید غامدی کی تمام تحریرات سے مکمل واقف بھی ہیں اور ان سب کو پہلے صفحہ سے آخری صفحہ تک غور سے پڑھا بھی ہے۔ مفتی صاحب علمی میدان سے تعلق رکھتے ہیں، مسئلہ آپ کا اپنا ہے جو آپ مفتی صاحب سے بالکل بھی واقف نہ ہوتے ہوئے مولوی کی نفرت میں یہاں کمنٹ کرنے آئے ہیں۔ بہرحال آپ کے کمنٹ سے اندازہ ہو گیا اور اس سے پہلے کے بہت سے غامدی صاحب کے مقلدوں سے بھی کہ آپ حضرات کا علم صفر ہے، اسی وجہ سے آپ کو نہ یہ معلوم ہے کہ غامدی فرقہ ایک الگ فرقہ کیوں ہے اور امت کے ان سے عقائد تک میں کیا اختلافات ہیں۔
Ghamdi KY khayalat Mirza ghulam Ahmed qadyani laanatullah sy Milty hain .plz waps aain or HR aik ki bat nhi Suno. jazakallah mufti sb Allah bless u
۸۔ سورۂ احزاب میں سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے نکاح کے تناظر میں قرآن مجید میں جو ہدایات دی گئی ہیں، مولانا اصلاحی نے ان کی تفسیر میں اس نکتے کو خاص طور پر نمایاں کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو جہاں تعدد ازواج کے باب میں چار بیویوں کی تحدید کے عام ضابطے سے مستثنیٰ قرار دیا گیا، وہاں آپ پر کچھ ایسی پابندیاں بھی عائد کی گئی ہیں جو عام امت پر لاگو نہیں ہوتیں۔ چنانچہ آپ کو پابند ٹھیرایا گیا کہ اگر آپ مزید نکاح کرنا چاہیں تو اس کی اباحت مطلق نہیں، بلکہ آپ تین میں سے کسی ایک مقصد کے تحت ہی نکاح کر سکتے ہیں: پہلا یہ کہ جنگی قیدی بن کر مسلمانوں کے قبضے میں آنے والی کسی خاتون کے خاندانی شرف و نسب کی بنیاد پر اس کی عزت افزائی مقصود ہو؛ دوسرا یہ کہ کوئی خاتون محض آپ کے ساتھ نسبت اور تعلق پیدا کرنے کے ایمانی جذبے کے تحت خود کو آپ کے نکاح کے لیے پیش کرے؛ اور تیسرا یہ کہ آپ کی چچا زاد، ماموں زاد، پھوپھی زاد یا خالہ زاد بہنوں میں سے کوئی ہجرت کر کے آ گئی ہو اور آپ اس کی تالیف قلب کے لیے اس کے ساتھ نکاح کرنا چاہیں۔ ان خواتین کے علاوہ دوسری تمام عورتوں سے نکاح کو آپ کے لیے ممنوع قرار دیا گیا اور یہ پابندی بھی عائد کی گئی کہ ان میں سے کسی سے نکاح کے بعد آپ اسے الگ کر کے اس کی جگہ کوئی دوسری بیوی نہیں لا سکتے، چاہے وہ آپ کو کتنی ہی پسند ہو (تدبر قرآن ۶/ ۲۵۵)۔ غامدی صاحب نے بھی بعینہ اسی رائے کو اختیار کیا ہے اور واضح کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ زینب کے بعد جن خواتین سے نکاح کیا، وہ انھی تحدیدات کے تحت تھا۔ چنانچہ سیدہ جویریہ اور سیدہ صفیہ سے آپ نے پہلے مقصد کے تحت، سیدہ میمونہ سے دوسرے مقصد سے، جب کہ سیدہ ام حبیبہ کے ساتھ تیسرے مقصد سے نکاح فرمایا تھا، جب کہ سیدہ ماریہ چونکہ ان میں سے کسی صنف کے تحت نہیں آتی تھیں، اس لیے ان سے نکاح نہیں کیا، بلکہ وہ ملک یمین کے طور پر ہی آپ کے پاس رہیں (میزان ۴۳۳- ۴۳۴)۔
۹۔ روایات سے ثابت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دیت کی مقدار سو اونٹ مقرر فرمائی۔ کلاسیکی فقہی مؤقف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس تقریر وتصویب کو شرعی حکم کی حیثیت دی گئی اور دیت کے باب میں سو اونٹوں ہی کو ایک ابدی معیار تسلیم کیا گیا ہے، تاہم غامدی صاحب نے یہ استدلال پیش کیا ہے کہ قرآن مجید نے دیت کی کوئی خاص مقدار مقرر نہیں کی، بلکہ ’فَاتِّبَاعٌۣ بِالْمَعْرُوْفِ‘ (البقرہ ۲: ۱۷۸) کے الفاظ سے اس معاملے کو ’معروف‘ پر مبنی قرار دیا ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی ہدایت کی پیروی میں اپنے دور میں دیت کی وہی مقدار یعنی سو اونٹ مقرر فرمائی جو اسلام سے پہلے اہل عرب میں رائج تھی۔ چونکہ معروف سے متعلق دیگر تمام معاملات میں یہ بالکل واضح ہے کہ ہر معاشرہ اپنے ہی معروف کی پیروی کرنے کا پابند ہے، اس لیے دیت کی مقدار کی تعیین کے ضمن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے کی حیثیت بھی ابدی تشریع کی نہیں، بلکہ ایک اصولی شرعی حکم کے وقتی اور زمان ومکان میں محدود اطلاق کی ہے۔ اس ضمن میں وہ ’فَاتِّبَاعٌۣ بِالْمَعْرُوْفِ‘ کے علاوہ دوسرے مقام پر ’دِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ‘ میں اختیار کردہ اسلوب کو بھی اس کی تائید میں پیش کرتے ہیں۔ لکھتے ہیں:
’’’دِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ اِلٰ٘ي اَهْلِهٖ‘ کے الفاظ حکم کے جس منشا پر دلالت کرتے ہیں، وہ اِس کے سوا کچھ نہیں کہ مخاطب کے عرف میں جس چیز کا نام ’دیت‘ ہے، وہ مقتول کے ورثہ کے سپرد کر دی جائے۔ سورۂ بقرہ کی آیت ۱۷۸ میں قرآن مجید نے جہاں قتل عمد کی دیت کا حکم بیان کیا ہے، وہاں یہی بات لفظ ’معروف‘ کی صراحت کے ساتھ بیان فرمائی ہے۔ … نساء اور بقرہ کی اِن آیات سے واضح ہے کہ قتل خطا اور قتل عمد، دونوں میں قرآن کا حکم یہی ہے کہ دیت معاشرے کے دستور اور رواج کے مطابق ادا کی جائے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے زمانے میں اِسے ہی نافذ کیا۔ روایات میں اِس کے بارے میں جو کچھ بیان ہوا ہے، وہ عرب کے دستور کی وضاحت ہے، اُس میں کوئی چیز بھی خود پیغمبر کا فرمان واجب الاذعان نہیں ہے۔‘‘ (برہان، فروری ۲۰۰۸ء، ص۱۱)
مولانا امین احسن اصلاحی کا اصولی موقف بھی اس مسئلے میں یہی ہے (تدبر قرآن ۲/ ۳۶۱)۔
۱۰۔ صلوٰۃ الخوف سے متعلق غامدی صاحب کی رائے یہ ہے کہ میدان جنگ میں نماز کی ادائیگی کا یہ طریقہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی کے ساتھ خاص تھا اور اس کی وجہ یہ تھی کہ آپ کے ہوتے ہوئے کوئی مسلمان آپ کے علاوہ کسی کی اقتدا میں نماز ادا کرنے پر راضی نہیں ہو سکتا تھا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان کے جذبات کی رعایت سے عام معمول سے ہٹ کر ایک ایسا طریقہ اختیار کرنے کی رخصت دے دی جس میں دشمن سے غافل ہوئے بغیر مسلمان دو جماعتوں میں تقسیم ہو کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا میں نماز ادا کر سکیں۔ یہ رائے سلف میں سے امام ابویوسف سے منقول ہے اور مولانا اصلاحی نے بھی قرآن مجید کے الفاظ ’وَاِذَا كُنْتَ فِيْهِمْ‘ (النساء ۴: ۱۰۲) سے یہی نتیجہ اخذ کیا ہے (تدبر قرآن ۲/ ۳۷۲)۔ غامدی صاحب نے اس مسئلے میں اسی استدلال کی بنیاد پر اس رائے سے اتفاق کیا ہے (میزان ۳۱۷)۔
آپ سے جو گزارش کی ہے اس پر کام کریں، یہاں کمنٹ کرنے کا کسی کو فائدہ نہیں ہے- شکریہ
@@SeeratVideo
معاف کیجیے گا۔ لیکن میں غامدی صاحب کی ٹیم کا حصہ نہیں ہوں، میں تو صرف غامدی صاحب کو سنتا ہوں، انکی کتابیں، تحریریں اور مضامین پڑھتا ہوں اور ان سے بہت زیادہ متاثر ہوں۔
متاثر ہونے پر کوئی پابندی نہیں ہے- امت میں جو فرقے بنتے رہے، اگر وہ علمی نوعیت کے اور متاثر کن نہ ہوتے تو ان کو قبول کیوں کیا جاتا- بہرحال آپ اگر ان کی ٹیم کا حصہ نہیں ہیں لیکن ان سے بہت متاثر ہو کر درجنوں کمنٹ کرتے ہیں سو جو درخواست کی ہے اس پر اگر تحریر بھجوا دیں تو مہربانی ہو گی، شکریہ
ٹھیک ہے، جلد ہی ان کی تحریریں آپکے جی میل میں آپ کو بھیج دوں گا۔
But I'm from India, And you are from Pakistan...There will be no problem in that?
Thinking of ghamdi is out of Islam
سر جی اپ کی کچھ باتیں اختلاف پیدا کر رہی ہیں۔۔لکیر کا فقیر نہیں ہونا چاہیئے۔۔۔اپ لوگ لکیر کے فقیر کے طریقہ کو اپنا رکھتے ہو۔
جی بالکل اسی طرح دین کی بنیادوں کو بدلنا چاہئے جیسے یہودیوں اور عیسائیوں نے کیا- دوسری بات کہ دین کی الف ب آپ بعد میں سیکھیں، سب سے پہلے بات کرنے کی تمیز اور ادب سیکھیں، اس میں معذرت کے ساتھ آپ صفر ہیں-
th-cam.com/video/ycAXEd2G2XU/w-d-xo.html (A Comprehensive ILMI Rejection رد of Aqeedah of Ghamidi Sb, Mautazila, Munkir e Hadith of Nuzool Isa)
He himself is a confused person.
جی غامدی صاحب اہل سنت کے عقائد سے منحرف ہیں سو وہ واقعی خود بھی confuse اور گمراہی کے عقائد پر ہیں اور ان کے عقائد کو ماننے والے بھی confuse اور گمراہ ہو رہے ہیں-
Very poor argument
Yes for someone who is void of basic Islamic knowledge, it will seem so, that’s why he has a line of followers who themselves are Jahil and Nafs Parast coupled with hate of traditional scholarly class.
Ghamdi is pagal trying to tarnish Islam He seems to be Qadiani
ادب کا دامن نہ چھوڑیں- غامدی صاحب اہل سنت سے خارج ہیں لیکن بہرحال پڑھے لکھے انسان ہیں- ان سے اختلاف ان کے فرقے کے عقائد سے ہے- ہمارے لئے ضروری ہے کہ اہل سنت کا عقیدہ سیکھیں اور گمراہی سے بچیں- عقائد کے بیانات ہماری ویب سائٹ پر ہیں
www.seerat.net
What a waste of my time
Please unsubscribe this channel and save your previous time and follow the misguided sect that Ghamidi sb runs. There is no compulsion on you.