Ас Салям алейкум ва рахматуЛЛах брат. Молитва за него виде обращения к нему. Брат, из-за единобожия. Давай из своих выражений уберём любое проявление ширка. Извини если задел тебя как то.
Ахи ассаламуалейкум ва Рахматуллахи ва Баракату, БаракалЛаху фикум за всю работу Сделай ещё больше подобных видео ДжазакаЛлаху хайран, пусть Всевышний укрепит тебя
✅ краткая биография имама аль-Кахтани. Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси. Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей. Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана… Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
@@bselip وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси. Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей. Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана… Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
Имамы 4-х мазхабов о возвышенности Аллаха над троном ▪ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (сура аль-А'раф, 7:54). ▪ Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. ▪Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. ▪ Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. ▪ Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30. Что первым сотворил Аллах - Перо или Трон? Сообщается со слов Убады бин Самита, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первое, что создал Всевышний Аллах, было Перо, и Он сказал ему: «Пиши». И он ответил: «О мой Господь, что мне писать?», и Он сказал ему: «Запиши предопределение каждой вещи и что будет с ней до Судного дня» (Достоверный хадис, переданный Абу Даудом (№ 4700) в главе «Предопределение», а также ат-Тирмизи в книге «Предопределение» (№ 2317) Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: "Среди ученых есть различные мнения относительно того, что было сотворено первым - Перо или Трон Аллаха, о чем упоминал хафиз Абу-ль-Аля аль-Хамазани. Наиболее правильным является то, что Трон был сотворен прежде, чем Перо, как это подтверждается в сборнике достоверных хадисов имама Муслима со слов АбдуЛлаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах установил предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и был Его Трон над водой». ( Передан Муслимом (№ 2653) в следующей версии: «Аллах предписал предопределение для всех творений за пятьдесят тысяч лет до того как создал небеса и землю, и был Его престол над водой») Это прямо указывает на то, что предопределение было установлено после создания Трона, сразу после того, как был создано Перо, как говорится в хадисе Убады (да будет доволен им Аллах)". "Шарх акыда ат-Тахавийя", 206-207
Не надо в голове представлять Руки Аллаха, мы можем представить только то что видели, а видели мы только творения. Аллах является Творцом и мы даже представить не можем Его Руки, просто нужно верить что Руки есть и всё
Он не клянется Мухаммадом ﷺ. Я не удавлен тому, что ты это таким образом воспринял. Это обычно бывает, когда ищешь за что зацепиться, или какую нибудь ошибку. Тебе чуть научиться бы терпению и уточнению. Спешка от шайтана!🙂🤏
Блестящее опровержение шейх уль Ислама Ибн Теймии на шубху: "Как Аллах может нисходить в последнюю треть ночи, когда ее время различается в разных местностях?" Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Хадис про нисхождение, где Пророк сказал: "Аллах нисходит каждую ночь к небесам этого мира когда остается последняя треть ночи, и говорит: "Если тот, кто попросит, чтобя Я дал ему? Есть ли тот, кто взывает ко мне с дуа, и я отвечу на его дуа? Есть ли тот, кто просит прощения, и Я прощу ему?", и так - пока не восходит утро" Сказал Ибн Хазм и другие помимо него касательно этого хадиса: "Утверждено, что время ночи в разных местностях разное, и его начало, середина и последняя треть на Востоке одни, а на Западе другие. И если бы имелось ввиду известное нисхождение - то из этого бы следовало, что Аллах нисходит во все части ночи, ведь на какой то части Земли всегда есть ночь. И вышло бы, что Аллах постоянно одновременно поднимается и спускается, а это - обьединение вместе двух противоположностей" И они сказали это лишь потому, что вообразили себе что Нисхождение Аллаха подобно их нисхождению - и это самое настоящее уподобление Аллаха творению. И после этого они представили Аллаха как кого то из них, неспособного делать два дела одновременно. А ведь пришли хадисы про то, что Аллах рассчитает в Судный День свои творения, и каждый из них увидит Аллаха наедине, и Аллах предстанет перед ним, и Он будет беседовать с ним наедине - и ведь он не увидит, как Аллах уединяется с кем то другим и говорит (т.е. это будет одновременно - прим.) И сказал Пророк (мир ему): "Когда раб говорит в молитве: "Хвала Аллаху, Господу Миров" - Аллах говорит: "Восхвалил Меня мой раб", а когда раб говорит: "Милостивому, милосердному" - Аллах говорит: "Воздал мне хвалу мой раб" И все люди так обращаются к Нему, и Он всем так говорит, и одно дело не отвлекает Его от другого. И сказали Ибн Аббасу: "Как Аллах будет рассчитывать творения одновременно?" И он ответил: "Также, как ниспосылает им пропитание одновременно" И если тот кто заявил, что свои поступки он сотворил сам, а не сотворил их Аллах - впал в уподобление маджусов-кадаритов, то же говорить про того, кто уподобляет поступки самого Аллаха своим поступкам, а Его Качества - своим качествам? Также будет сказано этим людям: вы знаете, что Солнце - одно тело, и он движется известным движением которое не различается. Затем, по этой причине оно одновременно восходит для одних людей, и заходит для других, ближе к одним людям и дальше от других, у одних людей зима, а у других лето, у одних день, у других ночь, у одних жарко, у других холодно. И раз по причине одного движения происходит день и ночь для двух местностей одновременно, зима и лето для двух местностей одновременно - то как же сам Творец всего сущего, Единый и Могущий, будет неспособным сделать так, что Его нисхождение к рабам и обращение к ним было в последнюю треть их ночи - даже если она будет разной для них в разных местностях? В то время как Его - Свят Он и Велик - одно дело не отвлекает от другого, и Он не нуждается в том, чтобы поочередно нисходить сначала к одним, затем закончив с одними, нисходить к другим - однако в одно время, которое для одних является последней третьей ночи, а для других фаджром - нисходит к одним и восходит от других" Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 4/56-58
Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси. Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей. Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана… Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
А разве Аллах спускается вниз ? Поэт говорит что посреди ночи он спускается если так то он находится на небесах если так то получается поэт приписывает ему место ( он не спускается а спускается его повеление )
Всевышний Аллах спускается в ближайшее небо в треть час ночи это получается на фаджр , потому что в это время просыпается только частицы людей, и Аллах всемогущий спрашивает у них , нуждаются ли они в нём .
Вся проблема в твоем мышлении, поскольку ты уподобил Нисхождение Творца нисхождению творения! Устрани уподобление - исчезнет затруднение! Для разъяснения скажем: «Всевышний Аллах нисходит в последнюю треть ночи так, как подобает Его Величию, где бы это ни было в этом мире!» Поскольку это - время нисхождения Всевышнего Аллаха! И мы не задаемся вопросом, как это происходит! И вся проблема упомянутая в вопросе, появилась лишь потому, что спрашивающий уподобил Нисхождение Творца, нисхождению творения! Поэтому, устрани это уподобление, и исчезнет проблема! И скажи: «Поистине, Всевышний нисходит в последнюю треть ночи, где бы это ни было в этом мире, как пожелает! Таким нисхождением какое подобает Его Величию!»
Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.): «…Некоторые из познавших это явление, стали возражать хадису о Снисхождении Аллаха в третью часть ночи, сказав: «Период третьей части ночи, отличается от различия местности на земле. Поэтому невозможно чтоб «снисхождение» происходило в определенное время». Как обязательно всем должно быть известно из религии Ислам, подобные возражения являются отвратительны и абсолютно не приемлемы! Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или его праведные халифы, услышали бы подобные возражения, то они даже не стали бы вступать в дискуссию с возразившим, а посчитали бы необходимым наказать его и причисли бы его к числу противников и лицемеров, объявивших Истину ложью». См. «Фадль ильм ас-Салаф аля ильм аль-Халаф», стр. 48.
Блестящее опровержение шейх уль Ислама Ибн Теймии на шубху: "Как Аллах может нисходить в последнюю треть ночи, когда ее время различается в разных местностях?" Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Хадис про нисхождение, где Пророк сказал: "Аллах нисходит каждую ночь к небесам этого мира когда остается последняя треть ночи, и говорит: "Если тот, кто попросит, чтобя Я дал ему? Есть ли тот, кто взывает ко мне с дуа, и я отвечу на его дуа? Есть ли тот, кто просит прощения, и Я прощу ему?", и так - пока не восходит утро" Сказал Ибн Хазм и другие помимо него касательно этого хадиса: "Утверждено, что время ночи в разных местностях разное, и его начало, середина и последняя треть на Востоке одни, а на Западе другие. И если бы имелось ввиду известное нисхождение - то из этого бы следовало, что Аллах нисходит во все части ночи, ведь на какой то части Земли всегда есть ночь. И вышло бы, что Аллах постоянно одновременно поднимается и спускается, а это - обьединение вместе двух противоположностей" И они сказали это лишь потому, что вообразили себе что Нисхождение Аллаха подобно их нисхождению - и это самое настоящее уподобление Аллаха творению. И после этого они представили Аллаха как кого то из них, неспособного делать два дела одновременно. А ведь пришли хадисы про то, что Аллах рассчитает в Судный День свои творения, и каждый из них увидит Аллаха наедине, и Аллах предстанет перед ним, и Он будет беседовать с ним наедине - и ведь он не увидит, как Аллах уединяется с кем то другим и говорит (т.е. это будет одновременно - прим.) И сказал Пророк (мир ему): "Когда раб говорит в молитве: "Хвала Аллаху, Господу Миров" - Аллах говорит: "Восхвалил Меня мой раб", а когда раб говорит: "Милостивому, милосердному" - Аллах говорит: "Воздал мне хвалу мой раб" И все люди так обращаются к Нему, и Он всем так говорит, и одно дело не отвлекает Его от другого. И сказали Ибн Аббасу: "Как Аллах будет рассчитывать творения одновременно?" И он ответил: "Также, как ниспосылает им пропитание одновременно" И если тот кто заявил, что свои поступки он сотворил сам, а не сотворил их Аллах - впал в уподобление маджусов-кадаритов, то же говорить про того, кто уподобляет поступки самого Аллаха своим поступкам, а Его Качества - своим качествам? Также будет сказано этим людям: вы знаете, что Солнце - одно тело, и он движется известным движением которое не различается. Затем, по этой причине оно одновременно восходит для одних людей, и заходит для других, ближе к одним людям и дальше от других, у одних людей зима, а у других лето, у одних день, у других ночь, у одних жарко, у других холодно. И раз по причине одного движения происходит день и ночь для двух местностей одновременно, зима и лето для двух местностей одновременно - то как же сам Творец всего сущего, Единый и Могущий, будет неспособным сделать так, что Его нисхождение к рабам и обращение к ним было в последнюю треть их ночи - даже если она будет разной для них в разных местностях? В то время как Его - Свят Он и Велик - одно дело не отвлекает от другого, и Он не нуждается в том, чтобы поочередно нисходить сначала к одним, затем закончив с одними, нисходить к другим - однако в одно время, которое для одних является последней третьей ночи, а для других фаджром - нисходит к одним и восходит от других" Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 4/56-58
в чем проблема сказать Аллах возвышен во Иисусе как подобает его величию, если вы спокойно говорите, что Аллах делает то-то и то-то как подобает его величию?)) ну значит он может быть возвышен во Иисусе как подобает его величию - мы не толкуем и не философствуем :)@@kashf_shubuhat
Он не клянетья самим пророком) Говоря лёгкими словами: Я клянусь (Аллахом) тем, кто завершил послание ислама - Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует Это тоже самое что я скажу: «клянусь тем, кто пролил дождь и вырастил растения
Кратко об ашаритах кто они такие. Ашариты не признают множество атрибутов Аллаха в которых например пришло что у Аллаха есть Лик, Глаза, две Руки, Пальцы, Стопа, голень, то что Аллах возвысился над своим троном, то что Аллах каждую последнюю треть ночи спускается на ближнее небо.... и т.д. Они говорят признание этих атрибутов есть уподобление Аллаха творение, а кто уподобил Аллаха творения тот кафир... Ахли Сунна же верит в эти атрибуты Аллаха но при этом не знает образа этих атрибутов и не говорят что атрибуты Аллаха как у творений. Они обзывают приверженцев Сунны словами: мушаббиха, антроморфисты, буквалисты, хашавия, ваххабия и т.д. У них так же есть заблуждения в вопросах имана, и в вопросах предопределения... есть заблуждения и в других вопросах... Ашариты делятся на два мазхаба: 1 Недоумки (муфавида). 2 Умники (муавиля - истолковывающие, хотя правильно назвать их искажающие). Недоумки, это муфавида, те кто признают то что пришло в Коране и Сунне из атрибутов Аллаха внешне, например пришло что у Аллаха есть йад (рука) они говорят мы верим что у Аллаха есть йад, но что это такое мы не знаем, и оставляем смысл этого Аллаху... то есть они просто верят в буквы й а д, отсюда и имя им я придумал "недоумки", а так их называют муфавида.
Причем их ученые из числа умников порицают этих недоумков... правда в поздние времена недоумки как то объединились с умниками... ихванизировались.... Из их тупого мнения выходит что Коран и Сунна переполнены словами смысл которых не знает ни кто кроме Аллаха... вы представляете себя посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сидит со сподвижниками и говорит им аят из Корана например: "Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон" (Сура 32, аят 4). И при этом посланник саля Ллаху алейхи уа салам, не знает что такое "вознесся", и сподвижники тоже не знают смысл этого но при этом не спросили у посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, а что такое истива (вознесся). Вы представьте себе вы сидите и вам читают этот аят: "...а затем истива на Трон", и вы не знаете смысл истива, согласитесь что вы спросите что такое истива, ведь интересно же что сделал Аллах связав свое действие с Троном? А эти недоумки ашариты говорят что сподвижники не знали смысл истива, и оставляли это знание Аллаху... То есть, эти недоумки пытаются из сподвижников сделать недоумков, а из посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сделать колдуна который сидел и какие то заклинания сподвижникам читал а они не понимали смысл их и даже не спрашивали смысла этих слов. А из Корана они сделали какой то ребус на китайском языке множество из слов которых не знает ни кто из людей на земле вообще! Что касается умников (муавиля), то они начинают истолковывать атрибуты Аллаха с их прямого смысла на другой какой то редкий и далекий от смысла предложения смысл... При этом они заявляют что путем салафов (сподвижников и табиинов и тех за ними последовал) был путь муфавида (путь недоумков первый мазхаб ашаритов который я выше описал) и они говорят да путь салафов более безопасный, то есть читаешь аяты и хадисы в которых приходят атрибуты Аллаха и веришь в них и не копаешься в этом смысле при этом под верой в смысл они имеют ввиду просто веришь в то что сам не понимаешь что это такое. А наш путь говорят умники ашариты более мудрый, и мы истолковываем атрибуты Аллаха... ТО есть пришло в аяте Корана что у Аллаха есть Рука, они говорят здесь имеется ввиду не Рука а мощь
Более того эти шайтаны ашариты говорят что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, не мог высказать ту истину до которой додумались ученые ашариты, потому что иначе за ним бы не последовали люди и был вынужден оставлять аяты и хадисы в которых идет речь об атрибутах Аллаха на внешнем смысле... а внешний смысл аятов и хадисов в которых атрибуты Аллаха приходят у ашаритов явный куфр... то есть, по мнению этих заблудших посланник Аллаха саля ЛЛаху алейхи уа салам, оставил аяты и хадисы на внешнем смысле в которых куфр большой и оскорбление Аллаха, не истолковав их и не объяснив их смысл истинный, потому что боялся что ту истину до которой додумались умники ашариты, не поймут сподвижники и не примут ее, и поэтому ни чего им не разъяснил оставив на внешнем смысле эти вопросы. С таким смыслом слова говорил один из тагутов ашаритов Газали, которого они почитают... Что касается того как эти умники искажают прямой смысл атрибутов Аллаха, это вы познаете на примерах которые я приведу. Например в русском языке Рука известно что значит, например пришло предложение в книги современного писателя Васильева: "у Ивана были длинные руки". Умники приходят и начинают копаться в русском языке и где то в старых рукописях какого то старорусского языка находят что слово Рука в русском языке еще значит "туалет", и потом говорят нам, вы не правильно читаете предложение: "у Ивана были длинные руки", вы должны его читать вот так: "у Ивана были длинные туалеты". Мы им говорим о глупцы, это значение что вы откопали в старорусском языке редкое и не используется сейчас у русских и автор этой книги Васильев современник и обращался к своим современникам на том русском языке который они понимают сегодня, а ни на старорусском, поэтому это предложение надо понимать именно так: "у Ивана были длинные руки". Вот так ашариты умники поступают с аятами Корана в которых пришли атрибуты Аллаха, в арабском языке пришло в известном и распространенном виде слово с таким смыслом, а они идут копаются в арабском языке и где то находят редкий смысл этого слова в другом смысле и говорят вот здесь Аллах имел ввиду этот смысл, а ни прямой используемый смысл этого слова... Другой пример их дурости: В той же книге Васильева приходит предложение: "Учительница на уроке попросила Ивана, передать ему свою ручку так как ее ручка закончилась". Мы говорим что в предложение речь идет о письменной ручки. Приходят ашариты умники и говорят, ну вы тупые, а вы в курсе что у слова ручка в русском языке тысячу смыслов: например ручка девушки, ручка от автомобиля, ручка от портфеля, ручка от двери, ручка ребенка, ручка от стакана, ручка от кастрюли.... и потом заявляют нам так с чего же вы взяли что это письменная ручка? Нет мы скажем что это ручка от магнитофона. Мы им говорим у слово ручка может быть хоть миллион смыслов в русском языке, однако именно в данном предложении идет речь о письменной ручке, на это указывает смысл предложения, и автор книги очевидно не такой недоумок как вы чтобы запутывать своих читателей. Так ашариты поступают когда мы говорим что Аллах возвысился над троном цитируя аяты из Корана, где под словом истива имеется возвысился над троном... Приходят ашариты умники и говорят а вы знаете что у слова истива в арабском языке 15 значений, так чего вы взяли что там имеется ввиду именно возвысился.... Мы им отвечаем что у слова истива пусть будет хоть миллион значений в арабском языке, но именно в этом предложение оно имеет смысл именно возвысился на что указывает смысл предложения и косвенные доводы и правила арабского языка, нравится вам это или нет. Что касается того как вычислить ашарита, его можно вычислить задав ему вопрос: "Признаешь ли ты что Аллах Своей сущностью возвысился над Троном и находится там в буквальном смысле?" Если он скажет не признает значит он из ашаритов либо попал под их сомнения.
А эти строки про то, что сторонники ашаритов во все времена были доносчиками и стукачамм и из-за их языков, многие рание учёные сунны пострадали, и насколько мне известно, а Аллаh знает лучше, что он написал это после такого случая, конда ашариты доносили правителям о приверженцах сунны, раскрывая их, так как были такие времена, когда правители были заблудшими, но набожными и не позволяли распространять истину как и сейчас)
Зачем переписывать Всевышнему части тела, какие стопы? Какие руки? Причем обе руки, указывая на количество. Разъясните мне это, если есть кто обладает знанием....
Мы Господу ничего от себя не приписали, а утвердили то, что дошло до нас от саляфов, а как известно, их понимание лучше твоего и моего и всех имамов после них. Пришло к нам в достоверных хадисах то, что Аллах1 утвердил для себя. Мы услышали и приняли это так как понимали это саляфы, ничего не прибавляя и не убавляя.
@@withouteverything1879 меня в мечети учили верить во все то что пришло в Коране, а аяты которых не возможно достичь смыслом мы оставляем смысл их к Аллаху, и не спорим не с кем их смыслом и значениям. Я бы по боялся сказать что я словно посох Мусы(а.с)
Кратко об ашаритах кто они такие. Ашариты не признают множество атрибутов Аллаха в которых например пришло что у Аллаха есть Лик, Глаза, две Руки, Пальцы, Стопа, голень, то что Аллах возвысился над своим троном, то что Аллах каждую последнюю треть ночи спускается на ближнее небо.... и т.д. Они говорят признание этих атрибутов есть уподобление Аллаха творение, а кто уподобил Аллаха творения тот кафир... Ахли Сунна же верит в эти атрибуты Аллаха но при этом не знает образа этих атрибутов и не говорят что атрибуты Аллаха как у творений. Они обзывают приверженцев Сунны словами: мушаббиха, антроморфисты, буквалисты, хашавия, ваххабия и т.д. У них так же есть заблуждения в вопросах имана, и в вопросах предопределения... есть заблуждения и в других вопросах... Ашариты делятся на два мазхаба: 1 Недоумки (муфавида). 2 Умники (муавиля - истолковывающие, хотя правильно назвать их искажающие). Недоумки, это муфавида, те кто признают то что пришло в Коране и Сунне из атрибутов Аллаха внешне, например пришло что у Аллаха есть йад (рука) они говорят мы верим что у Аллаха есть йад, но что это такое мы не знаем, и оставляем смысл этого Аллаху... то есть они просто верят в буквы й а д, отсюда и имя им я придумал "недоумки", а так их называют муфавида.
Причем их ученые из числа умников порицают этих недоумков... правда в поздние времена недоумки как то объединились с умниками... ихванизировались.... Из их тупого мнения выходит что Коран и Сунна переполнены словами смысл которых не знает ни кто кроме Аллаха... вы представляете себя посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сидит со сподвижниками и говорит им аят из Корана например: "Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон" (Сура 32, аят 4). И при этом посланник саля Ллаху алейхи уа салам, не знает что такое "вознесся", и сподвижники тоже не знают смысл этого но при этом не спросили у посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, а что такое истива (вознесся). Вы представьте себе вы сидите и вам читают этот аят: "...а затем истива на Трон", и вы не знаете смысл истива, согласитесь что вы спросите что такое истива, ведь интересно же что сделал Аллах связав свое действие с Троном? А эти недоумки ашариты говорят что сподвижники не знали смысл истива, и оставляли это знание Аллаху... То есть, эти недоумки пытаются из сподвижников сделать недоумков, а из посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сделать колдуна который сидел и какие то заклинания сподвижникам читал а они не понимали смысл их и даже не спрашивали смысла этих слов. А из Корана они сделали какой то ребус на китайском языке множество из слов которых не знает ни кто из людей на земле вообще! Что касается умников (муавиля), то они начинают истолковывать атрибуты Аллаха с их прямого смысла на другой какой то редкий и далекий от смысла предложения смысл... При этом они заявляют что путем салафов (сподвижников и табиинов и тех за ними последовал) был путь муфавида (путь недоумков первый мазхаб ашаритов который я выше описал) и они говорят да путь салафов более безопасный, то есть читаешь аяты и хадисы в которых приходят атрибуты Аллаха и веришь в них и не копаешься в этом смысле при этом под верой в смысл они имеют ввиду просто веришь в то что сам не понимаешь что это такое. А наш путь говорят умники ашариты более мудрый, и мы истолковываем атрибуты Аллаха... ТО есть пришло в аяте Корана что у Аллаха есть Рука, они говорят здесь имеется ввиду не Рука а мощь
Более того эти шайтаны ашариты говорят что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, не мог высказать ту истину до которой додумались ученые ашариты, потому что иначе за ним бы не последовали люди и был вынужден оставлять аяты и хадисы в которых идет речь об атрибутах Аллаха на внешнем смысле... а внешний смысл аятов и хадисов в которых атрибуты Аллаха приходят у ашаритов явный куфр... то есть, по мнению этих заблудших посланник Аллаха саля ЛЛаху алейхи уа салам, оставил аяты и хадисы на внешнем смысле в которых куфр большой и оскорбление Аллаха, не истолковав их и не объяснив их смысл истинный, потому что боялся что ту истину до которой додумались умники ашариты, не поймут сподвижники и не примут ее, и поэтому ни чего им не разъяснил оставив на внешнем смысле эти вопросы. С таким смыслом слова говорил один из тагутов ашаритов Газали, которого они почитают... Что касается того как эти умники искажают прямой смысл атрибутов Аллаха, это вы познаете на примерах которые я приведу. Например в русском языке Рука известно что значит, например пришло предложение в книги современного писателя Васильева: "у Ивана были длинные руки". Умники приходят и начинают копаться в русском языке и где то в старых рукописях какого то старорусского языка находят что слово Рука в русском языке еще значит "туалет", и потом говорят нам, вы не правильно читаете предложение: "у Ивана были длинные руки", вы должны его читать вот так: "у Ивана были длинные туалеты". Мы им говорим о глупцы, это значение что вы откопали в старорусском языке редкое и не используется сейчас у русских и автор этой книги Васильев современник и обращался к своим современникам на том русском языке который они понимают сегодня, а ни на старорусском, поэтому это предложение надо понимать именно так: "у Ивана были длинные руки". Вот так ашариты умники поступают с аятами Корана в которых пришли атрибуты Аллаха, в арабском языке пришло в известном и распространенном виде слово с таким смыслом, а они идут копаются в арабском языке и где то находят редкий смысл этого слова в другом смысле и говорят вот здесь Аллах имел ввиду этот смысл, а ни прямой используемый смысл этого слова... Другой пример их дурости: В той же книге Васильева приходит предложение: "Учительница на уроке попросила Ивана, передать ему свою ручку так как ее ручка закончилась". Мы говорим что в предложение речь идет о письменной ручки. Приходят ашариты умники и говорят, ну вы тупые, а вы в курсе что у слова ручка в русском языке тысячу смыслов: например ручка девушки, ручка от автомобиля, ручка от портфеля, ручка от двери, ручка ребенка, ручка от стакана, ручка от кастрюли.... и потом заявляют нам так с чего же вы взяли что это письменная ручка? Нет мы скажем что это ручка от магнитофона. Мы им говорим у слово ручка может быть хоть миллион смыслов в русском языке, однако именно в данном предложении идет речь о письменной ручке, на это указывает смысл предложения, и автор книги очевидно не такой недоумок как вы чтобы запутывать своих читателей. Так ашариты поступают когда мы говорим что Аллах возвысился над троном цитируя аяты из Корана, где под словом истива имеется возвысился над троном... Приходят ашариты умники и говорят а вы знаете что у слова истива в арабском языке 15 значений, так чего вы взяли что там имеется ввиду именно возвысился.... Мы им отвечаем что у слова истива пусть будет хоть миллион значений в арабском языке, но именно в этом предложение оно имеет смысл именно возвысился на что указывает смысл предложения и косвенные доводы и правила арабского языка, нравится вам это или нет. Что касается того как вычислить ашарита, его можно вычислить задав ему вопрос: "Признаешь ли ты что Аллах Своей сущностью возвысился над Троном и находится там в буквальном смысле?" Если он скажет не признает значит он из ашаритов либо попал под их сомнения.
Блестящее опровержение шейх уль Ислама Ибн Теймии на шубху: "Как Аллах может нисходить в последнюю треть ночи, когда ее время различается в разных местностях?" Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Хадис про нисхождение, где Пророк сказал: "Аллах нисходит каждую ночь к небесам этого мира когда остается последняя треть ночи, и говорит: "Если тот, кто попросит, чтобя Я дал ему? Есть ли тот, кто взывает ко мне с дуа, и я отвечу на его дуа? Есть ли тот, кто просит прощения, и Я прощу ему?", и так - пока не восходит утро" Сказал Ибн Хазм и другие помимо него касательно этого хадиса: "Утверждено, что время ночи в разных местностях разное, и его начало, середина и последняя треть на Востоке одни, а на Западе другие. И если бы имелось ввиду известное нисхождение - то из этого бы следовало, что Аллах нисходит во все части ночи, ведь на какой то части Земли всегда есть ночь. И вышло бы, что Аллах постоянно одновременно поднимается и спускается, а это - обьединение вместе двух противоположностей" И они сказали это лишь потому, что вообразили себе что Нисхождение Аллаха подобно их нисхождению - и это самое настоящее уподобление Аллаха творению. И после этого они представили Аллаха как кого то из них, неспособного делать два дела одновременно. А ведь пришли хадисы про то, что Аллах рассчитает в Судный День свои творения, и каждый из них увидит Аллаха наедине, и Аллах предстанет перед ним, и Он будет беседовать с ним наедине - и ведь он не увидит, как Аллах уединяется с кем то другим и говорит (т.е. это будет одновременно - прим.) И сказал Пророк (мир ему): "Когда раб говорит в молитве: "Хвала Аллаху, Господу Миров" - Аллах говорит: "Восхвалил Меня мой раб", а когда раб говорит: "Милостивому, милосердному" - Аллах говорит: "Воздал мне хвалу мой раб" И все люди так обращаются к Нему, и Он всем так говорит, и одно дело не отвлекает Его от другого. И сказали Ибн Аббасу: "Как Аллах будет рассчитывать творения одновременно?" И он ответил: "Также, как ниспосылает им пропитание одновременно" И если тот кто заявил, что свои поступки он сотворил сам, а не сотворил их Аллах - впал в уподобление маджусов-кадаритов, то же говорить про того, кто уподобляет поступки самого Аллаха своим поступкам, а Его Качества - своим качествам? Также будет сказано этим людям: вы знаете, что Солнце - одно тело, и он движется известным движением которое не различается. Затем, по этой причине оно одновременно восходит для одних людей, и заходит для других, ближе к одним людям и дальше от других, у одних людей зима, а у других лето, у одних день, у других ночь, у одних жарко, у других холодно. И раз по причине одного движения происходит день и ночь для двух местностей одновременно, зима и лето для двух местностей одновременно - то как же сам Творец всего сущего, Единый и Могущий, будет неспособным сделать так, что Его нисхождение к рабам и обращение к ним было в последнюю треть их ночи - даже если она будет разной для них в разных местностях? В то время как Его - Свят Он и Велик - одно дело не отвлекает от другого, и Он не нуждается в том, чтобы поочередно нисходить сначала к одним, затем закончив с одними, нисходить к другим - однако в одно время, которое для одних является последней третьей ночи, а для других фаджром - нисходит к одним и восходит от других" Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 4/56-58
Вопрос: Ахль-Сунна говорят, что тот, кто отрицает Сыфаты - кяфир. Вместе с этим ахль-Сунна не делают такфир му'тазилитам и аш'аритам. Какова причина этого? Фаузан отвечает: Это утверждение неверно, что вообще не делают такфир. Нет. [Ахль-Сунна] делают такфир их Имамам, их 'алимам, которым стала известна истина, однако они не приняли её. Им [ахль-Сунна] делают такфир. Что касается тех, кто следует за ними, из числа их слепых последователей(мукаллидов), из числа делающих "та'виль" - таковые заслуживают порицания, но не такфира. Ибо они - мукаллиды, считающие, что их Имамы придерживаются истины, и [этим мукаллидам] не была разъяснена ложность их пути. Они заслуживают порицания за их слепое следование("таклид"), но не такфира. Говорится: это - заблуждение, они в заблуждении("даляль"). Они заслуживают порицания за "таклид", "та'виль" и "джахль". Что касается их учёных('уляма) и призывающих(ду'ат), которым стала известна истина, однако они отвергли её - им выносится такфир
@@terriblepubgm2469الاشعرية هم الشيعة وقد ذمهم في قصيدته دعنا نقول نحن مسلمين اخي لانه الإسلام مبني على القرآن وسيرة حياة نبي كلها ومن كان غير ذلك قد كفر او أشرك مثل الشيعة لا يمكن أن يكونوا مسلمين ابدا ولا حتى صوفية اتخذوا اسماء لأنفسهم وأربعون شياطين ونسوا القرآن كما قال رسول فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
@@Servant_of_Allah98 Каррамиты: секта, которая говорит, что лицемер является верующим, и что он вечно будет в аду; потому что он (по ихнему) уверовал внешне но не внутри, а в рай войдет тот, кто уверовал внешне и внутри. Вахбиты: приписываются к Абду аль Ваххабу Бин Рустуму аль-Ибадий (секта ибадиты - الإباضية) когда восстал против него Абу Кудама Язид бин Финдин.
Кратко об ашаритах кто они такие. Ашариты не признают множество атрибутов Аллаха в которых например пришло что у Аллаха есть Лик, Глаза, две Руки, Пальцы, Стопа, голень, то что Аллах возвысился над своим троном, то что Аллах каждую последнюю треть ночи спускается на ближнее небо.... и т.д. Они говорят признание этих атрибутов есть уподобление Аллаха творение, а кто уподобил Аллаха творения тот кафир... Ахли Сунна же верит в эти атрибуты Аллаха но при этом не знает образа этих атрибутов и не говорят что атрибуты Аллаха как у творений. Они обзывают приверженцев Сунны словами: мушаббиха, антроморфисты, буквалисты, хашавия, ваххабия и т.д. У них так же есть заблуждения в вопросах имана, и в вопросах предопределения... есть заблуждения и в других вопросах... Ашариты делятся на два мазхаба: 1 Недоумки (муфавида). 2 Умники (муавиля - истолковывающие, хотя правильно назвать их искажающие). Недоумки, это муфавида, те кто признают то что пришло в Коране и Сунне из атрибутов Аллаха внешне, например пришло что у Аллаха есть йад (рука) они говорят мы верим что у Аллаха есть йад, но что это такое мы не знаем, и оставляем смысл этого Аллаху... то есть они просто верят в буквы й а д, отсюда и имя им я придумал "недоумки", а так их называют муфавида.
Причем их ученые из числа умников порицают этих недоумков... правда в поздние времена недоумки как то объединились с умниками... ихванизировались.... Из их тупого мнения выходит что Коран и Сунна переполнены словами смысл которых не знает ни кто кроме Аллаха... вы представляете себя посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сидит со сподвижниками и говорит им аят из Корана например: "Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон" (Сура 32, аят 4). И при этом посланник саля Ллаху алейхи уа салам, не знает что такое "вознесся", и сподвижники тоже не знают смысл этого но при этом не спросили у посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, а что такое истива (вознесся). Вы представьте себе вы сидите и вам читают этот аят: "...а затем истива на Трон", и вы не знаете смысл истива, согласитесь что вы спросите что такое истива, ведь интересно же что сделал Аллах связав свое действие с Троном? А эти недоумки ашариты говорят что сподвижники не знали смысл истива, и оставляли это знание Аллаху... То есть, эти недоумки пытаются из сподвижников сделать недоумков, а из посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сделать колдуна который сидел и какие то заклинания сподвижникам читал а они не понимали смысл их и даже не спрашивали смысла этих слов. А из Корана они сделали какой то ребус на китайском языке множество из слов которых не знает ни кто из людей на земле вообще! Что касается умников (муавиля), то они начинают истолковывать атрибуты Аллаха с их прямого смысла на другой какой то редкий и далекий от смысла предложения смысл... При этом они заявляют что путем салафов (сподвижников и табиинов и тех за ними последовал) был путь муфавида (путь недоумков первый мазхаб ашаритов который я выше описал) и они говорят да путь салафов более безопасный, то есть читаешь аяты и хадисы в которых приходят атрибуты Аллаха и веришь в них и не копаешься в этом смысле при этом под верой в смысл они имеют ввиду просто веришь в то что сам не понимаешь что это такое. А наш путь говорят умники ашариты более мудрый, и мы истолковываем атрибуты Аллаха... ТО есть пришло в аяте Корана что у Аллаха есть Рука, они говорят здесь имеется ввиду не Рука а мощь
Более того эти шайтаны ашариты говорят что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, не мог высказать ту истину до которой додумались ученые ашариты, потому что иначе за ним бы не последовали люди и был вынужден оставлять аяты и хадисы в которых идет речь об атрибутах Аллаха на внешнем смысле... а внешний смысл аятов и хадисов в которых атрибуты Аллаха приходят у ашаритов явный куфр... то есть, по мнению этих заблудших посланник Аллаха саля ЛЛаху алейхи уа салам, оставил аяты и хадисы на внешнем смысле в которых куфр большой и оскорбление Аллаха, не истолковав их и не объяснив их смысл истинный, потому что боялся что ту истину до которой додумались умники ашариты, не поймут сподвижники и не примут ее, и поэтому ни чего им не разъяснил оставив на внешнем смысле эти вопросы. С таким смыслом слова говорил один из тагутов ашаритов Газали, которого они почитают... Что касается того как эти умники искажают прямой смысл атрибутов Аллаха, это вы познаете на примерах которые я приведу. Например в русском языке Рука известно что значит, например пришло предложение в книги современного писателя Васильева: "у Ивана были длинные руки". Умники приходят и начинают копаться в русском языке и где то в старых рукописях какого то старорусского языка находят что слово Рука в русском языке еще значит "туалет", и потом говорят нам, вы не правильно читаете предложение: "у Ивана были длинные руки", вы должны его читать вот так: "у Ивана были длинные туалеты". Мы им говорим о глупцы, это значение что вы откопали в старорусском языке редкое и не используется сейчас у русских и автор этой книги Васильев современник и обращался к своим современникам на том русском языке который они понимают сегодня, а ни на старорусском, поэтому это предложение надо понимать именно так: "у Ивана были длинные руки". Вот так ашариты умники поступают с аятами Корана в которых пришли атрибуты Аллаха, в арабском языке пришло в известном и распространенном виде слово с таким смыслом, а они идут копаются в арабском языке и где то находят редкий смысл этого слова в другом смысле и говорят вот здесь Аллах имел ввиду этот смысл, а ни прямой используемый смысл этого слова... Другой пример их дурости: В той же книге Васильева приходит предложение: "Учительница на уроке попросила Ивана, передать ему свою ручку так как ее ручка закончилась". Мы говорим что в предложение речь идет о письменной ручки. Приходят ашариты умники и говорят, ну вы тупые, а вы в курсе что у слова ручка в русском языке тысячу смыслов: например ручка девушки, ручка от автомобиля, ручка от портфеля, ручка от двери, ручка ребенка, ручка от стакана, ручка от кастрюли.... и потом заявляют нам так с чего же вы взяли что это письменная ручка? Нет мы скажем что это ручка от магнитофона. Мы им говорим у слово ручка может быть хоть миллион смыслов в русском языке, однако именно в данном предложении идет речь о письменной ручке, на это указывает смысл предложения, и автор книги очевидно не такой недоумок как вы чтобы запутывать своих читателей. Так ашариты поступают когда мы говорим что Аллах возвысился над троном цитируя аяты из Корана, где под словом истива имеется возвысился над троном... Приходят ашариты умники и говорят а вы знаете что у слова истива в арабском языке 15 значений, так чего вы взяли что там имеется ввиду именно возвысился.... Мы им отвечаем что у слова истива пусть будет хоть миллион значений в арабском языке, но именно в этом предложение оно имеет смысл именно возвысился на что указывает смысл предложения и косвенные доводы и правила арабского языка, нравится вам это или нет. Что касается того как вычислить ашарита, его можно вычислить задав ему вопрос: "Признаешь ли ты что Аллах Своей сущностью возвысился над Троном и находится там в буквальном смысле?" Если он скажет не признает значит он из ашаритов либо попал под их сомнения.
Мохаммед аль-Кахтани (родился 19 ноября 1975 года) - гражданин Саудовской Аравии, который был задержан как оперативник "Аль-Каиды" на 20 лет в американских лагерях временного содержания в Гуантанамо на Кубе. Кахтани предположительно пытался въехать в Соединенные Штаты, чтобы принять участие в терактах 11 сентября в качестве 20-го угонщика, и должен был находиться на борту рейса 93 авиакомпании United Airlines вместе с четырьмя другими угонщиками. Ему было отказано во въезде из-за подозрений в том, что он пытался нелегально иммигрировать, и он говорил про ашаритов смешно просто
Щас узнаешь кто такой имам аль-Кахтани ‼️ ✅ Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси. Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей. Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана… Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 Имам аль Кахтани из 13 века и террорист альКахтани, а ашариту без разницы… Правильная картина была где человеку дарят мозги, а он говорит: «нет, я ашарит»
Да Помилует Аллах тебя Аль Кахтани! Достаточно для тебя то что мы сегодня спустя столько лет берем пользу от твоих учений
Сотни лет
Амин
Ас Салям алейкум ва рахматуЛЛах брат.
Молитва за него виде обращения к нему. Брат, из-за единобожия. Давай из своих выражений уберём любое проявление ширка.
Извини если задел тебя как то.
@@RENAMEDUSER217какой еще ширк 🤦♂️ не фанатей, субхьанаЛлах
Обращение к мертвому или отсутствующему - ширк ( многобожие)
Прекрасное чтение ❤
باركالله فيكم
Ахи ассаламуалейкум ва Рахматуллахи ва Баракату,
БаракалЛаху фикум за всю работу
Сделай ещё больше подобных видео
ДжазакаЛлаху хайран, пусть Всевышний укрепит тебя
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Ва фика баракаЛлах, амин аджма’ин
Очень красивая поэма я слушал до конца я даже пролистывать не хотел
✅ краткая биография имама аль-Кахтани.
Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси.
Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей.
Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана…
Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
Баракаллах за труд. Прекрасная поэма
Ва фик БаракаЛлах)
@@bselip وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси.
Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей.
Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана…
Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
Просто самое красивое чтение что я слышал! Ма Ша Аллагь ❤
после Корана конечно же
Лучше этого не слышал клянусь баракаллагъ да будет доволен Аллагъ
Лучше этого может быть только Коран
Он отрецает и прокленает шафиитов ханафитов, не знаю кто он сам, не понимаю
@@alianalianov5029последователь ахлю сунна валь джамаа))
@@only_Tawhid❤
@@alianalianov5029он не прокленает
Красота машаа Аллах истина истина да помилует всевышний Аллах имама
Пусть Аллах помилует твой голос Кахтани,Альхамдулиллах
Это не его голос, это поэма его, а не голос.
@@avtor_napisannogo БаракАллах брат,буду знать
@@user-fr8dm6fv7p Уа фикя баракя Аллаh)
Алхамдулиллах☝️ИСЛАМ💜
Элементарно, даже мирская наука как астрономия, которая изучает космос, сводит на нет все убежедния жертв науки калам))))
Пусть Аллах помилует твой голос,о Кахтани
Да помилует Аллах1 Имама Аль Кахтани и нас))
❤❤❤❤❤❤
Ассаламу алайкум. БаракаЛлаhу фикум, брат, ждем полный перевод Нунии
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, إن شاء الله
@@kashf_shubuhat Амийн ИнШаАллаh
👍👍👍
Да благословит Всевышний голос Кахтани
القحطاني قبل ١٠٠٠سنة هذا قارئ اخونا فارس العباد
Да обезобразит Всевышний тех, кто выступает против людей с истинным вероубеждением
آمين
Амин. Пусть Аллах уничтожит джахмитов и их последователей ашаритов, и воздаст им сполна за каждого, кого они заблудили.
Аиша❤
очень красиво читает
Да помилует тебя Кахтани.
Имамы 4-х мазхабов о возвышенности Аллаха над троном
▪ Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон»
(сура аль-А'раф, 7:54).
▪ Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
▪Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
▪ Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
▪ Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Что первым сотворил Аллах - Перо или Трон?
Сообщается со слов Убады бин Самита, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Первое, что создал Всевышний Аллах, было Перо, и Он сказал ему: «Пиши». И он ответил: «О мой Господь, что мне писать?», и Он сказал ему: «Запиши предопределение каждой вещи и что будет с ней до Судного дня»
(Достоверный хадис, переданный Абу Даудом (№ 4700) в главе «Предопределение», а также ат-Тирмизи в книге «Предопределение» (№ 2317)
Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: "Среди ученых есть различные мнения относительно того, что было сотворено первым - Перо или Трон Аллаха, о чем упоминал хафиз Абу-ль-Аля аль-Хамазани. Наиболее правильным является то, что Трон был сотворен прежде, чем Перо, как это подтверждается в сборнике достоверных хадисов имама Муслима со слов АбдуЛлаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Аллах установил предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и был Его Трон над водой». ( Передан Муслимом (№ 2653) в следующей версии: «Аллах предписал предопределение для всех творений за пятьдесят тысяч лет до того как создал небеса и землю, и был Его престол над водой»)
Это прямо указывает на то, что предопределение было установлено после создания Трона, сразу после того, как был создано Перо, как говорится в хадисе Убады (да будет доволен им Аллах)".
"Шарх акыда ат-Тахавийя", 206-207
رحم الإله صداك يا قحتاني
Ас-саля̄му 'аляйкуму ва-рах̣мату -Лля̄хи ва-баракя̄ту! Как зовут чтеца?
Да помилует Аллах твой голос и душу о Кахтани
Амин
@@kashf_shubuhat по больше видео сделай про азиров и навакиз ул ислам ахи да рахимакалЛах
аминь
АузубилЛяh страшные слова
Как сохранить чисто аудио и кинуть в телегу как аудиозапись?
Альхамдулиллях! Аллах акбар!
Салам алейкум,первый раз слышу про "Обе руки правые" и "Обе стопы".
У Аллаха две руки и обе правые и также у Аллаха стопы , так как сказал Сам Аллах
@@user-bi7jh3uo5m мне потом показали что есть такой хадис в сборнике Муслим.
Не надо в голове представлять Руки Аллаха, мы можем представить только то что видели, а видели мы только творения. Аллах является Творцом и мы даже представить не можем Его Руки, просто нужно верить что Руки есть и всё
Клянется Мухаммадом,да благославит его Аллагь и приветствует.
Разве он не знал что кляться можно только именем Всевышнего😌
Он не клянется Мухаммадом ﷺ. Я не удавлен тому, что ты это таким образом воспринял. Это обычно бывает, когда ищешь за что зацепиться, или какую нибудь ошибку. Тебе чуть научиться бы терпению и уточнению. Спешка от шайтана!🙂🤏
Кто читает?
فارس عباد
Faris abbad
Фарес Аббад
10:34
Говоря лёгкими словами: Я клянусь (Аллахом) тем, кто завершил послание ислама - Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует
Блестящее опровержение шейх уль Ислама Ибн Теймии на шубху: "Как Аллах может нисходить в последнюю треть ночи, когда ее время различается в разных местностях?"
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
"Хадис про нисхождение, где Пророк сказал: "Аллах нисходит каждую ночь к небесам этого мира когда остается последняя треть ночи, и говорит: "Если тот, кто попросит, чтобя Я дал ему? Есть ли тот, кто взывает ко мне с дуа, и я отвечу на его дуа? Есть ли тот, кто просит прощения, и Я прощу ему?", и так - пока не восходит утро"
Сказал Ибн Хазм и другие помимо него касательно этого хадиса: "Утверждено, что время ночи в разных местностях разное, и его начало, середина и последняя треть на Востоке одни, а на Западе другие. И если бы имелось ввиду известное нисхождение - то из этого бы следовало, что Аллах нисходит во все части ночи, ведь на какой то части Земли всегда есть ночь. И вышло бы, что Аллах постоянно одновременно поднимается и спускается, а это - обьединение вместе двух противоположностей"
И они сказали это лишь потому, что вообразили себе что Нисхождение Аллаха подобно их нисхождению - и это самое настоящее уподобление Аллаха творению.
И после этого они представили Аллаха как кого то из них, неспособного делать два дела одновременно.
А ведь пришли хадисы про то, что Аллах рассчитает в Судный День свои творения, и каждый из них увидит Аллаха наедине, и Аллах предстанет перед ним, и Он будет беседовать с ним наедине - и ведь он не увидит, как Аллах уединяется с кем то другим и говорит (т.е. это будет одновременно - прим.)
И сказал Пророк (мир ему): "Когда раб говорит в молитве: "Хвала Аллаху, Господу Миров" - Аллах говорит: "Восхвалил Меня мой раб", а когда раб говорит: "Милостивому, милосердному" - Аллах говорит: "Воздал мне хвалу мой раб"
И все люди так обращаются к Нему, и Он всем так говорит, и одно дело не отвлекает Его от другого.
И сказали Ибн Аббасу: "Как Аллах будет рассчитывать творения одновременно?" И он ответил: "Также, как ниспосылает им пропитание одновременно"
И если тот кто заявил, что свои поступки он сотворил сам, а не сотворил их Аллах - впал в уподобление маджусов-кадаритов, то же говорить про того, кто уподобляет поступки самого Аллаха своим поступкам, а Его Качества - своим качествам?
Также будет сказано этим людям: вы знаете, что Солнце - одно тело, и он движется известным движением которое не различается. Затем, по этой причине оно одновременно восходит для одних людей, и заходит для других, ближе к одним людям и дальше от других, у одних людей зима, а у других лето, у одних день, у других ночь, у одних жарко, у других холодно.
И раз по причине одного движения происходит день и ночь для двух местностей одновременно, зима и лето для двух местностей одновременно - то как же сам Творец всего сущего, Единый и Могущий, будет неспособным сделать так, что Его нисхождение к рабам и обращение к ним было в последнюю треть их ночи - даже если она будет разной для них в разных местностях?
В то время как Его - Свят Он и Велик - одно дело не отвлекает от другого, и Он не нуждается в том, чтобы поочередно нисходить сначала к одним, затем закончив с одними, нисходить к другим - однако в одно время, которое для одних является последней третьей ночи, а для других фаджром - нисходит к одним и восходит от других"
Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 4/56-58
БаракаЛлах брат бой
@@user-qq5od5hq2r ва фика баракаЛлах)
@@kashf_shubuhatгде здесь опровержение Таймии? Или я неправильно понял
@@Saidas735 прочитай еще раз сначала же
@@kashf_shubuhatя не нашел мнения Ибн Таймии в вашем комментарии
Аль Кахтани кто он такой ваще учёный или поэт
Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси.
Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей.
Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана…
Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
А есть где он читает только Коран
Я чуть не понял 57 секунд там говорится вахбиякум, автор имеет ввиду ваххабитов?
Вахбиты: приписываются к Абду аль Ваххабу Бин Рустуму аль-Ибадий (секта ибадиты - الإباضية) когда восстал против него Абу Кудама Язид бин Финдин.
@@kashf_shubuhatджазакаллаhу хайран!
@@abdarrahman_l7 ваиййяк
А разве Аллах спускается вниз ? Поэт говорит что посреди ночи он спускается если так то он находится на небесах если так то получается поэт приписывает ему место ( он не спускается а спускается его повеление )
th-cam.com/video/H1_Ivng-OQQ/w-d-xo.html Посмотрите.
У тебя проблема с акидой, изучай религию, ведь калям не имеет отношения к релгии, и оттуда и такие выводы у тебя получаются
Всевышний снисходит на ближайшее небо, и это из Его Атрибутов, без вопроса как.
Всевышний Аллах спускается в ближайшее небо в треть час ночи это получается на фаджр , потому что в это время просыпается только частицы людей, и Аллах всемогущий спрашивает у них , нуждаются ли они в нём .
Ассаламу алейкум, брат. Не на Фаджр, а перед Фаджром. Ты же сам говоришь, что в треть час ночи, а Фаджр это уже рассвет. @@Strannik.m1
А по какому часовому поясу «Аллах нисходит» в последнюю треть ночи каждую ночь на 7е небеса?)
Вся проблема в твоем мышлении, поскольку ты уподобил Нисхождение Творца нисхождению творения! Устрани уподобление - исчезнет затруднение! Для разъяснения скажем: «Всевышний Аллах нисходит в последнюю треть ночи так, как подобает Его Величию, где бы это ни было в этом мире!» Поскольку это - время нисхождения Всевышнего Аллаха! И мы не задаемся вопросом, как это происходит!
И вся проблема упомянутая в вопросе, появилась лишь потому, что спрашивающий уподобил Нисхождение Творца, нисхождению творения! Поэтому, устрани это уподобление, и исчезнет проблема! И скажи: «Поистине, Всевышний нисходит в последнюю треть ночи, где бы это ни было в этом мире, как пожелает! Таким нисхождением какое подобает Его Величию!»
Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.):
«…Некоторые из познавших это явление, стали возражать хадису о Снисхождении Аллаха в третью часть ночи, сказав: «Период третьей части ночи, отличается от различия местности на земле. Поэтому невозможно чтоб «снисхождение» происходило в определенное время». Как обязательно всем должно быть известно из религии Ислам, подобные возражения являются отвратительны и абсолютно не приемлемы! Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или его праведные халифы, услышали бы подобные возражения, то они даже не стали бы вступать в дискуссию с возразившим, а посчитали бы необходимым наказать его и причисли бы его к числу противников и лицемеров, объявивших Истину ложью».
См. «Фадль ильм ас-Салаф аля ильм аль-Халаф», стр. 48.
Блестящее опровержение шейх уль Ислама Ибн Теймии на шубху: "Как Аллах может нисходить в последнюю треть ночи, когда ее время различается в разных местностях?"
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
"Хадис про нисхождение, где Пророк сказал: "Аллах нисходит каждую ночь к небесам этого мира когда остается последняя треть ночи, и говорит: "Если тот, кто попросит, чтобя Я дал ему? Есть ли тот, кто взывает ко мне с дуа, и я отвечу на его дуа? Есть ли тот, кто просит прощения, и Я прощу ему?", и так - пока не восходит утро"
Сказал Ибн Хазм и другие помимо него касательно этого хадиса: "Утверждено, что время ночи в разных местностях разное, и его начало, середина и последняя треть на Востоке одни, а на Западе другие. И если бы имелось ввиду известное нисхождение - то из этого бы следовало, что Аллах нисходит во все части ночи, ведь на какой то части Земли всегда есть ночь. И вышло бы, что Аллах постоянно одновременно поднимается и спускается, а это - обьединение вместе двух противоположностей"
И они сказали это лишь потому, что вообразили себе что Нисхождение Аллаха подобно их нисхождению - и это самое настоящее уподобление Аллаха творению.
И после этого они представили Аллаха как кого то из них, неспособного делать два дела одновременно.
А ведь пришли хадисы про то, что Аллах рассчитает в Судный День свои творения, и каждый из них увидит Аллаха наедине, и Аллах предстанет перед ним, и Он будет беседовать с ним наедине - и ведь он не увидит, как Аллах уединяется с кем то другим и говорит (т.е. это будет одновременно - прим.)
И сказал Пророк (мир ему): "Когда раб говорит в молитве: "Хвала Аллаху, Господу Миров" - Аллах говорит: "Восхвалил Меня мой раб", а когда раб говорит: "Милостивому, милосердному" - Аллах говорит: "Воздал мне хвалу мой раб"
И все люди так обращаются к Нему, и Он всем так говорит, и одно дело не отвлекает Его от другого.
И сказали Ибн Аббасу: "Как Аллах будет рассчитывать творения одновременно?" И он ответил: "Также, как ниспосылает им пропитание одновременно"
И если тот кто заявил, что свои поступки он сотворил сам, а не сотворил их Аллах - впал в уподобление маджусов-кадаритов, то же говорить про того, кто уподобляет поступки самого Аллаха своим поступкам, а Его Качества - своим качествам?
Также будет сказано этим людям: вы знаете, что Солнце - одно тело, и он движется известным движением которое не различается. Затем, по этой причине оно одновременно восходит для одних людей, и заходит для других, ближе к одним людям и дальше от других, у одних людей зима, а у других лето, у одних день, у других ночь, у одних жарко, у других холодно.
И раз по причине одного движения происходит день и ночь для двух местностей одновременно, зима и лето для двух местностей одновременно - то как же сам Творец всего сущего, Единый и Могущий, будет неспособным сделать так, что Его нисхождение к рабам и обращение к ним было в последнюю треть их ночи - даже если она будет разной для них в разных местностях?
В то время как Его - Свят Он и Велик - одно дело не отвлекает от другого, и Он не нуждается в том, чтобы поочередно нисходить сначала к одним, затем закончив с одними, нисходить к другим - однако в одно время, которое для одних является последней третьей ночи, а для других фаджром - нисходит к одним и восходит от других"
Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 4/56-58
в чем проблема сказать Аллах возвышен во Иисусе как подобает его величию, если вы спокойно говорите, что Аллах делает то-то и то-то как подобает его величию?)) ну значит он может быть возвышен во Иисусе как подобает его величию - мы не толкуем и не философствуем :)@@kashf_shubuhat
Ты Тауба сделал от своего куфра?
Имам Кахтани если сегодня жил, то абдулхалима уничтожил бы и его заблудших последователей
Эта поэма и щас его уничтожила, и будет уничтожать подобных до судного дня с позволения Аллаха
Умер же ваш орк проклятие сработало которое он на себя навел
10:28 Разве можно клясться Пророком ﷺ? А как же хадис: «Кто поклялся не Аллахом, тот не верует или придаёт Ему сотоварищей»?
Он не клянетья самим пророком) Говоря лёгкими словами: Я клянусь (Аллахом) тем, кто завершил послание ислама - Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует
Это тоже самое что я скажу: «клянусь тем, кто пролил дождь и вырастил растения
Спасибо что разъяснили, Джазакаллаху хайран!@@kashf_shubuhat
@@Abdullah_427 Ва ийяк ахи )
@@kashf_shubuhatАссаламу алейкум
@@Isaudinkfjrjr وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Почему он про ашаритов плоха говорить но ашариты тоже в правильном пути?
Они именно и есть заблуждшие
Кратко об ашаритах кто они такие.
Ашариты не признают множество атрибутов Аллаха в которых например пришло что у Аллаха есть Лик, Глаза, две Руки, Пальцы, Стопа, голень, то что Аллах возвысился над своим троном, то что Аллах каждую последнюю треть ночи спускается на ближнее небо.... и т.д.
Они говорят признание этих атрибутов есть уподобление Аллаха творение, а кто уподобил Аллаха творения тот кафир... Ахли Сунна же верит в эти атрибуты Аллаха но при этом не знает образа этих атрибутов и не говорят что атрибуты Аллаха как у творений.
Они обзывают приверженцев Сунны словами: мушаббиха, антроморфисты, буквалисты, хашавия, ваххабия и т.д.
У них так же есть заблуждения в вопросах имана, и в вопросах предопределения... есть заблуждения и в других вопросах...
Ашариты делятся на два мазхаба:
1 Недоумки (муфавида).
2 Умники (муавиля - истолковывающие, хотя правильно назвать их искажающие).
Недоумки, это муфавида, те кто признают то что пришло в Коране и Сунне из атрибутов Аллаха внешне, например пришло что у Аллаха есть йад (рука) они говорят мы верим что у Аллаха есть йад, но что это такое мы не знаем, и оставляем смысл этого Аллаху... то есть они просто верят в буквы й а д, отсюда и имя им я придумал "недоумки", а так их называют муфавида.
Причем их ученые из числа умников порицают этих недоумков... правда в поздние времена недоумки как то объединились с умниками... ихванизировались....
Из их тупого мнения выходит что Коран и Сунна переполнены словами смысл которых не знает ни кто кроме Аллаха... вы представляете себя посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сидит со сподвижниками и говорит им аят из Корана например: "Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон" (Сура 32, аят 4).
И при этом посланник саля Ллаху алейхи уа салам, не знает что такое "вознесся", и сподвижники тоже не знают смысл этого но при этом не спросили у посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, а что такое истива (вознесся).
Вы представьте себе вы сидите и вам читают этот аят: "...а затем истива на Трон", и вы не знаете смысл истива, согласитесь что вы спросите что такое истива, ведь интересно же что сделал Аллах связав свое действие с Троном?
А эти недоумки ашариты говорят что сподвижники не знали смысл истива, и оставляли это знание Аллаху...
То есть, эти недоумки пытаются из сподвижников сделать недоумков, а из посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сделать колдуна который сидел и какие то заклинания сподвижникам читал а они не понимали смысл их и даже не спрашивали смысла этих слов. А из Корана они сделали какой то ребус на китайском языке множество из слов которых не знает ни кто из людей на земле вообще!
Что касается умников (муавиля), то они начинают истолковывать атрибуты Аллаха с их прямого смысла на другой какой то редкий и далекий от смысла предложения смысл... При этом они заявляют что путем салафов (сподвижников и табиинов и тех за ними последовал) был путь муфавида (путь недоумков первый мазхаб ашаритов который я выше описал) и они говорят да путь салафов более безопасный, то есть читаешь аяты и хадисы в которых приходят атрибуты Аллаха и веришь в них и не копаешься в этом смысле при этом под верой в смысл они имеют ввиду просто веришь в то что сам не понимаешь что это такое. А наш путь говорят умники ашариты более мудрый, и мы истолковываем атрибуты Аллаха... ТО есть пришло в аяте Корана что у Аллаха есть Рука, они говорят здесь имеется ввиду не Рука а мощь
Более того эти шайтаны ашариты говорят что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, не мог высказать ту истину до которой додумались ученые ашариты, потому что иначе за ним бы не последовали люди и был вынужден оставлять аяты и хадисы в которых идет речь об атрибутах Аллаха на внешнем смысле... а внешний смысл аятов и хадисов в которых атрибуты Аллаха приходят у ашаритов явный куфр... то есть, по мнению этих заблудших посланник Аллаха саля ЛЛаху алейхи уа салам, оставил аяты и хадисы на внешнем смысле в которых куфр большой и оскорбление Аллаха, не истолковав их и не объяснив их смысл истинный, потому что боялся что ту истину до которой додумались умники ашариты, не поймут сподвижники и не примут ее, и поэтому ни чего им не разъяснил оставив на внешнем смысле эти вопросы. С таким смыслом слова говорил один из тагутов ашаритов Газали, которого они почитают...
Что касается того как эти умники искажают прямой смысл атрибутов Аллаха, это вы познаете на примерах которые я приведу.
Например в русском языке Рука известно что значит, например пришло предложение в книги современного писателя Васильева: "у Ивана были длинные руки".
Умники приходят и начинают копаться в русском языке и где то в старых рукописях какого то старорусского языка находят что слово Рука в русском языке еще значит "туалет", и потом говорят нам, вы не правильно читаете предложение: "у Ивана были длинные руки", вы должны его читать вот так: "у Ивана были длинные туалеты".
Мы им говорим о глупцы, это значение что вы откопали в старорусском языке редкое и не используется сейчас у русских и автор этой книги Васильев современник и обращался к своим современникам на том русском языке который они понимают сегодня, а ни на старорусском, поэтому это предложение надо понимать именно так: "у Ивана были длинные руки".
Вот так ашариты умники поступают с аятами Корана в которых пришли атрибуты Аллаха, в арабском языке пришло в известном и распространенном виде слово с таким смыслом, а они идут копаются в арабском языке и где то находят редкий смысл этого слова в другом смысле и говорят вот здесь Аллах имел ввиду этот смысл, а ни прямой используемый смысл этого слова...
Другой пример их дурости:
В той же книге Васильева приходит предложение: "Учительница на уроке попросила Ивана, передать ему свою ручку так как ее ручка закончилась".
Мы говорим что в предложение речь идет о письменной ручки.
Приходят ашариты умники и говорят, ну вы тупые, а вы в курсе что у слова ручка в русском языке тысячу смыслов: например ручка девушки, ручка от автомобиля, ручка от портфеля, ручка от двери, ручка ребенка, ручка от стакана, ручка от кастрюли.... и потом заявляют нам так с чего же вы взяли что это письменная ручка? Нет мы скажем что это ручка от магнитофона.
Мы им говорим у слово ручка может быть хоть миллион смыслов в русском языке, однако именно в данном предложении идет речь о письменной ручке, на это указывает смысл предложения, и автор книги очевидно не такой недоумок как вы чтобы запутывать своих читателей.
Так ашариты поступают когда мы говорим что Аллах возвысился над троном цитируя аяты из Корана, где под словом истива имеется возвысился над троном...
Приходят ашариты умники и говорят а вы знаете что у слова истива в арабском языке 15 значений, так чего вы взяли что там имеется ввиду именно возвысился....
Мы им отвечаем что у слова истива пусть будет хоть миллион значений в арабском языке, но именно в этом предложение оно имеет смысл именно возвысился на что указывает смысл предложения и косвенные доводы и правила арабского языка, нравится вам это или нет.
Что касается того как вычислить ашарита, его можно вычислить задав ему вопрос: "Признаешь ли ты что Аллах Своей сущностью возвысился над Троном и находится там в буквальном смысле?"
Если он скажет не признает значит он из ашаритов либо попал под их сомнения.
А эти строки про то, что сторонники ашаритов во все времена были доносчиками и стукачамм и из-за их языков, многие рание учёные сунны пострадали, и насколько мне известно, а Аллаh знает лучше, что он написал это после такого случая, конда ашариты доносили правителям о приверженцах сунны, раскрывая их, так как были такие времена, когда правители были заблудшими, но набожными и не позволяли распространять истину
как и сейчас)
Зачем переписывать Всевышнему части тела, какие стопы? Какие руки? Причем обе руки, указывая на количество. Разъясните мне это, если есть кто обладает знанием....
Мы Господу ничего от себя не приписали, а утвердили то, что дошло до нас от саляфов, а как известно, их понимание лучше твоего и моего и всех имамов после них. Пришло к нам в достоверных хадисах то, что Аллах1 утвердил для себя. Мы услышали и приняли это так как понимали это саляфы, ничего не прибавляя и не убавляя.
@@withouteverything1879 меня в мечети учили верить во все то что пришло в Коране, а аяты которых не возможно достичь смыслом мы оставляем смысл их к Аллаху, и не спорим не с кем их смыслом и значениям. Я бы по боялся сказать что я словно посох Мусы(а.с)
Кто такие ашъариты?
Кратко об ашаритах кто они такие.
Ашариты не признают множество атрибутов Аллаха в которых например пришло что у Аллаха есть Лик, Глаза, две Руки, Пальцы, Стопа, голень, то что Аллах возвысился над своим троном, то что Аллах каждую последнюю треть ночи спускается на ближнее небо.... и т.д.
Они говорят признание этих атрибутов есть уподобление Аллаха творение, а кто уподобил Аллаха творения тот кафир... Ахли Сунна же верит в эти атрибуты Аллаха но при этом не знает образа этих атрибутов и не говорят что атрибуты Аллаха как у творений.
Они обзывают приверженцев Сунны словами: мушаббиха, антроморфисты, буквалисты, хашавия, ваххабия и т.д.
У них так же есть заблуждения в вопросах имана, и в вопросах предопределения... есть заблуждения и в других вопросах...
Ашариты делятся на два мазхаба:
1 Недоумки (муфавида).
2 Умники (муавиля - истолковывающие, хотя правильно назвать их искажающие).
Недоумки, это муфавида, те кто признают то что пришло в Коране и Сунне из атрибутов Аллаха внешне, например пришло что у Аллаха есть йад (рука) они говорят мы верим что у Аллаха есть йад, но что это такое мы не знаем, и оставляем смысл этого Аллаху... то есть они просто верят в буквы й а д, отсюда и имя им я придумал "недоумки", а так их называют муфавида.
Причем их ученые из числа умников порицают этих недоумков... правда в поздние времена недоумки как то объединились с умниками... ихванизировались....
Из их тупого мнения выходит что Коран и Сунна переполнены словами смысл которых не знает ни кто кроме Аллаха... вы представляете себя посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сидит со сподвижниками и говорит им аят из Корана например: "Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон" (Сура 32, аят 4).
И при этом посланник саля Ллаху алейхи уа салам, не знает что такое "вознесся", и сподвижники тоже не знают смысл этого но при этом не спросили у посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, а что такое истива (вознесся).
Вы представьте себе вы сидите и вам читают этот аят: "...а затем истива на Трон", и вы не знаете смысл истива, согласитесь что вы спросите что такое истива, ведь интересно же что сделал Аллах связав свое действие с Троном?
А эти недоумки ашариты говорят что сподвижники не знали смысл истива, и оставляли это знание Аллаху...
То есть, эти недоумки пытаются из сподвижников сделать недоумков, а из посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сделать колдуна который сидел и какие то заклинания сподвижникам читал а они не понимали смысл их и даже не спрашивали смысла этих слов. А из Корана они сделали какой то ребус на китайском языке множество из слов которых не знает ни кто из людей на земле вообще!
Что касается умников (муавиля), то они начинают истолковывать атрибуты Аллаха с их прямого смысла на другой какой то редкий и далекий от смысла предложения смысл... При этом они заявляют что путем салафов (сподвижников и табиинов и тех за ними последовал) был путь муфавида (путь недоумков первый мазхаб ашаритов который я выше описал) и они говорят да путь салафов более безопасный, то есть читаешь аяты и хадисы в которых приходят атрибуты Аллаха и веришь в них и не копаешься в этом смысле при этом под верой в смысл они имеют ввиду просто веришь в то что сам не понимаешь что это такое. А наш путь говорят умники ашариты более мудрый, и мы истолковываем атрибуты Аллаха... ТО есть пришло в аяте Корана что у Аллаха есть Рука, они говорят здесь имеется ввиду не Рука а мощь
Более того эти шайтаны ашариты говорят что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, не мог высказать ту истину до которой додумались ученые ашариты, потому что иначе за ним бы не последовали люди и был вынужден оставлять аяты и хадисы в которых идет речь об атрибутах Аллаха на внешнем смысле... а внешний смысл аятов и хадисов в которых атрибуты Аллаха приходят у ашаритов явный куфр... то есть, по мнению этих заблудших посланник Аллаха саля ЛЛаху алейхи уа салам, оставил аяты и хадисы на внешнем смысле в которых куфр большой и оскорбление Аллаха, не истолковав их и не объяснив их смысл истинный, потому что боялся что ту истину до которой додумались умники ашариты, не поймут сподвижники и не примут ее, и поэтому ни чего им не разъяснил оставив на внешнем смысле эти вопросы. С таким смыслом слова говорил один из тагутов ашаритов Газали, которого они почитают...
Что касается того как эти умники искажают прямой смысл атрибутов Аллаха, это вы познаете на примерах которые я приведу.
Например в русском языке Рука известно что значит, например пришло предложение в книги современного писателя Васильева: "у Ивана были длинные руки".
Умники приходят и начинают копаться в русском языке и где то в старых рукописях какого то старорусского языка находят что слово Рука в русском языке еще значит "туалет", и потом говорят нам, вы не правильно читаете предложение: "у Ивана были длинные руки", вы должны его читать вот так: "у Ивана были длинные туалеты".
Мы им говорим о глупцы, это значение что вы откопали в старорусском языке редкое и не используется сейчас у русских и автор этой книги Васильев современник и обращался к своим современникам на том русском языке который они понимают сегодня, а ни на старорусском, поэтому это предложение надо понимать именно так: "у Ивана были длинные руки".
Вот так ашариты умники поступают с аятами Корана в которых пришли атрибуты Аллаха, в арабском языке пришло в известном и распространенном виде слово с таким смыслом, а они идут копаются в арабском языке и где то находят редкий смысл этого слова в другом смысле и говорят вот здесь Аллах имел ввиду этот смысл, а ни прямой используемый смысл этого слова...
Другой пример их дурости:
В той же книге Васильева приходит предложение: "Учительница на уроке попросила Ивана, передать ему свою ручку так как ее ручка закончилась".
Мы говорим что в предложение речь идет о письменной ручки.
Приходят ашариты умники и говорят, ну вы тупые, а вы в курсе что у слова ручка в русском языке тысячу смыслов: например ручка девушки, ручка от автомобиля, ручка от портфеля, ручка от двери, ручка ребенка, ручка от стакана, ручка от кастрюли.... и потом заявляют нам так с чего же вы взяли что это письменная ручка? Нет мы скажем что это ручка от магнитофона.
Мы им говорим у слово ручка может быть хоть миллион смыслов в русском языке, однако именно в данном предложении идет речь о письменной ручке, на это указывает смысл предложения, и автор книги очевидно не такой недоумок как вы чтобы запутывать своих читателей.
Так ашариты поступают когда мы говорим что Аллах возвысился над троном цитируя аяты из Корана, где под словом истива имеется возвысился над троном...
Приходят ашариты умники и говорят а вы знаете что у слова истива в арабском языке 15 значений, так чего вы взяли что там имеется ввиду именно возвысился....
Мы им отвечаем что у слова истива пусть будет хоть миллион значений в арабском языке, но именно в этом предложение оно имеет смысл именно возвысился на что указывает смысл предложения и косвенные доводы и правила арабского языка, нравится вам это или нет.
Что касается того как вычислить ашарита, его можно вычислить задав ему вопрос: "Признаешь ли ты что Аллах Своей сущностью возвысился над Троном и находится там в буквальном смысле?"
Если он скажет не признает значит он из ашаритов либо попал под их сомнения.
Блестящее опровержение шейх уль Ислама Ибн Теймии на шубху: "Как Аллах может нисходить в последнюю треть ночи, когда ее время различается в разных местностях?"
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
"Хадис про нисхождение, где Пророк сказал: "Аллах нисходит каждую ночь к небесам этого мира когда остается последняя треть ночи, и говорит: "Если тот, кто попросит, чтобя Я дал ему? Есть ли тот, кто взывает ко мне с дуа, и я отвечу на его дуа? Есть ли тот, кто просит прощения, и Я прощу ему?", и так - пока не восходит утро"
Сказал Ибн Хазм и другие помимо него касательно этого хадиса: "Утверждено, что время ночи в разных местностях разное, и его начало, середина и последняя треть на Востоке одни, а на Западе другие. И если бы имелось ввиду известное нисхождение - то из этого бы следовало, что Аллах нисходит во все части ночи, ведь на какой то части Земли всегда есть ночь. И вышло бы, что Аллах постоянно одновременно поднимается и спускается, а это - обьединение вместе двух противоположностей"
И они сказали это лишь потому, что вообразили себе что Нисхождение Аллаха подобно их нисхождению - и это самое настоящее уподобление Аллаха творению.
И после этого они представили Аллаха как кого то из них, неспособного делать два дела одновременно.
А ведь пришли хадисы про то, что Аллах рассчитает в Судный День свои творения, и каждый из них увидит Аллаха наедине, и Аллах предстанет перед ним, и Он будет беседовать с ним наедине - и ведь он не увидит, как Аллах уединяется с кем то другим и говорит (т.е. это будет одновременно - прим.)
И сказал Пророк (мир ему): "Когда раб говорит в молитве: "Хвала Аллаху, Господу Миров" - Аллах говорит: "Восхвалил Меня мой раб", а когда раб говорит: "Милостивому, милосердному" - Аллах говорит: "Воздал мне хвалу мой раб"
И все люди так обращаются к Нему, и Он всем так говорит, и одно дело не отвлекает Его от другого.
И сказали Ибн Аббасу: "Как Аллах будет рассчитывать творения одновременно?" И он ответил: "Также, как ниспосылает им пропитание одновременно"
И если тот кто заявил, что свои поступки он сотворил сам, а не сотворил их Аллах - впал в уподобление маджусов-кадаритов, то же говорить про того, кто уподобляет поступки самого Аллаха своим поступкам, а Его Качества - своим качествам?
Также будет сказано этим людям: вы знаете, что Солнце - одно тело, и он движется известным движением которое не различается. Затем, по этой причине оно одновременно восходит для одних людей, и заходит для других, ближе к одним людям и дальше от других, у одних людей зима, а у других лето, у одних день, у других ночь, у одних жарко, у других холодно.
И раз по причине одного движения происходит день и ночь для двух местностей одновременно, зима и лето для двух местностей одновременно - то как же сам Творец всего сущего, Единый и Могущий, будет неспособным сделать так, что Его нисхождение к рабам и обращение к ним было в последнюю треть их ночи - даже если она будет разной для них в разных местностях?
В то время как Его - Свят Он и Велик - одно дело не отвлекает от другого, и Он не нуждается в том, чтобы поочередно нисходить сначала к одним, затем закончив с одними, нисходить к другим - однако в одно время, которое для одних является последней третьей ночи, а для других фаджром - нисходит к одним и восходит от других"
Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 4/56-58
Вопрос: Ахль-Сунна говорят, что тот, кто отрицает Сыфаты - кяфир. Вместе с этим ахль-Сунна не делают такфир му'тазилитам и аш'аритам. Какова причина этого?
Фаузан отвечает: Это утверждение неверно, что вообще не делают такфир. Нет. [Ахль-Сунна] делают такфир их Имамам, их 'алимам, которым стала известна истина, однако они не приняли её. Им [ахль-Сунна] делают такфир. Что касается тех, кто следует за ними, из числа их слепых последователей(мукаллидов), из числа делающих "та'виль" - таковые заслуживают порицания, но не такфира. Ибо они - мукаллиды, считающие, что их Имамы придерживаются истины, и [этим мукаллидам] не была разъяснена ложность их пути. Они заслуживают порицания за их слепое следование("таклид"), но не такфира. Говорится: это - заблуждение, они в заблуждении("даляль"). Они заслуживают порицания за "таклид", "та'виль" и "джахль". Что касается их учёных('уляма) и призывающих(ду'ат), которым стала известна истина, однако они отвергли её - им выносится такфир
Ассаламу алейкум, простите за вопрос, это поэма не является шиитским?
Ва Алейкум Ассалам. неет, ведь это же поэма Шейх'а Кахтани.
@@aishatalbova2132 спасибо, я имел ввиду можно ли слушать эту поэму, так как мы ахли сунни.
@@terriblepubgm2469нужно это против шаитов поэма
@@terriblepubgm2469الاشعرية هم الشيعة وقد ذمهم في قصيدته دعنا نقول نحن مسلمين اخي لانه الإسلام مبني على القرآن وسيرة حياة نبي كلها ومن كان غير ذلك قد كفر او أشرك مثل الشيعة لا يمكن أن يكونوا مسلمين ابدا ولا حتى صوفية اتخذوا اسماء لأنفسهم وأربعون شياطين ونسوا القرآن كما قال رسول
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
Саляфитская поэма.
Чтец Фаресс Аббад
🔻Телеграмм канал: t.me/kashf_shubuhat
А Ваххабиты и вахбиты это одно и тоже или разные? Просто в 58 секунде, картамиты и вахбиты берут свои слова от Иудея.... 0:58
Ибн Абана
@@Servant_of_Allah98 Каррамиты: секта, которая говорит, что лицемер является верующим, и что он вечно будет в аду; потому что он (по ихнему) уверовал внешне но не внутри, а в рай войдет тот, кто уверовал внешне и внутри.
Вахбиты: приписываются к Абду аль Ваххабу Бин Рустуму аль-Ибадий (секта ибадиты - الإباضية) когда восстал против него Абу Кудама Язид бин Финдин.
@@Servant_of_Allah98 ваххабиты - такой секты не существует.
@@kashf_shubuhat ну так, вроде бы сейчас шииты всех из числа ахлю сунна, так называют (вахабиты)
Аш'ариты это кто?
Секта
هم الشيعة أخي
@@adamkhlnv еретики они. ✅
@@abdullahaltawarah7517 не верно брат
Одна из сект, они отрицают атрибуты Аллаhа и то что Аллаh возвысился над троном.
Аль Кахтани кто?
Суфист, шиит или суннит ?
Суннит
@@kashf_shubuhatего слушать можно это не приводит в заблуждение
как понять он ашарит
Что это означает
Кратко об ашаритах кто они такие.
Ашариты не признают множество атрибутов Аллаха в которых например пришло что у Аллаха есть Лик, Глаза, две Руки, Пальцы, Стопа, голень, то что Аллах возвысился над своим троном, то что Аллах каждую последнюю треть ночи спускается на ближнее небо.... и т.д.
Они говорят признание этих атрибутов есть уподобление Аллаха творение, а кто уподобил Аллаха творения тот кафир... Ахли Сунна же верит в эти атрибуты Аллаха но при этом не знает образа этих атрибутов и не говорят что атрибуты Аллаха как у творений.
Они обзывают приверженцев Сунны словами: мушаббиха, антроморфисты, буквалисты, хашавия, ваххабия и т.д.
У них так же есть заблуждения в вопросах имана, и в вопросах предопределения... есть заблуждения и в других вопросах...
Ашариты делятся на два мазхаба:
1 Недоумки (муфавида).
2 Умники (муавиля - истолковывающие, хотя правильно назвать их искажающие).
Недоумки, это муфавида, те кто признают то что пришло в Коране и Сунне из атрибутов Аллаха внешне, например пришло что у Аллаха есть йад (рука) они говорят мы верим что у Аллаха есть йад, но что это такое мы не знаем, и оставляем смысл этого Аллаху... то есть они просто верят в буквы й а д, отсюда и имя им я придумал "недоумки", а так их называют муфавида.
Причем их ученые из числа умников порицают этих недоумков... правда в поздние времена недоумки как то объединились с умниками... ихванизировались....
Из их тупого мнения выходит что Коран и Сунна переполнены словами смысл которых не знает ни кто кроме Аллаха... вы представляете себя посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сидит со сподвижниками и говорит им аят из Корана например: "Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон" (Сура 32, аят 4).
И при этом посланник саля Ллаху алейхи уа салам, не знает что такое "вознесся", и сподвижники тоже не знают смысл этого но при этом не спросили у посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, а что такое истива (вознесся).
Вы представьте себе вы сидите и вам читают этот аят: "...а затем истива на Трон", и вы не знаете смысл истива, согласитесь что вы спросите что такое истива, ведь интересно же что сделал Аллах связав свое действие с Троном?
А эти недоумки ашариты говорят что сподвижники не знали смысл истива, и оставляли это знание Аллаху...
То есть, эти недоумки пытаются из сподвижников сделать недоумков, а из посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, сделать колдуна который сидел и какие то заклинания сподвижникам читал а они не понимали смысл их и даже не спрашивали смысла этих слов. А из Корана они сделали какой то ребус на китайском языке множество из слов которых не знает ни кто из людей на земле вообще!
Что касается умников (муавиля), то они начинают истолковывать атрибуты Аллаха с их прямого смысла на другой какой то редкий и далекий от смысла предложения смысл... При этом они заявляют что путем салафов (сподвижников и табиинов и тех за ними последовал) был путь муфавида (путь недоумков первый мазхаб ашаритов который я выше описал) и они говорят да путь салафов более безопасный, то есть читаешь аяты и хадисы в которых приходят атрибуты Аллаха и веришь в них и не копаешься в этом смысле при этом под верой в смысл они имеют ввиду просто веришь в то что сам не понимаешь что это такое. А наш путь говорят умники ашариты более мудрый, и мы истолковываем атрибуты Аллаха... ТО есть пришло в аяте Корана что у Аллаха есть Рука, они говорят здесь имеется ввиду не Рука а мощь
Более того эти шайтаны ашариты говорят что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, не мог высказать ту истину до которой додумались ученые ашариты, потому что иначе за ним бы не последовали люди и был вынужден оставлять аяты и хадисы в которых идет речь об атрибутах Аллаха на внешнем смысле... а внешний смысл аятов и хадисов в которых атрибуты Аллаха приходят у ашаритов явный куфр... то есть, по мнению этих заблудших посланник Аллаха саля ЛЛаху алейхи уа салам, оставил аяты и хадисы на внешнем смысле в которых куфр большой и оскорбление Аллаха, не истолковав их и не объяснив их смысл истинный, потому что боялся что ту истину до которой додумались умники ашариты, не поймут сподвижники и не примут ее, и поэтому ни чего им не разъяснил оставив на внешнем смысле эти вопросы. С таким смыслом слова говорил один из тагутов ашаритов Газали, которого они почитают...
Что касается того как эти умники искажают прямой смысл атрибутов Аллаха, это вы познаете на примерах которые я приведу.
Например в русском языке Рука известно что значит, например пришло предложение в книги современного писателя Васильева: "у Ивана были длинные руки".
Умники приходят и начинают копаться в русском языке и где то в старых рукописях какого то старорусского языка находят что слово Рука в русском языке еще значит "туалет", и потом говорят нам, вы не правильно читаете предложение: "у Ивана были длинные руки", вы должны его читать вот так: "у Ивана были длинные туалеты".
Мы им говорим о глупцы, это значение что вы откопали в старорусском языке редкое и не используется сейчас у русских и автор этой книги Васильев современник и обращался к своим современникам на том русском языке который они понимают сегодня, а ни на старорусском, поэтому это предложение надо понимать именно так: "у Ивана были длинные руки".
Вот так ашариты умники поступают с аятами Корана в которых пришли атрибуты Аллаха, в арабском языке пришло в известном и распространенном виде слово с таким смыслом, а они идут копаются в арабском языке и где то находят редкий смысл этого слова в другом смысле и говорят вот здесь Аллах имел ввиду этот смысл, а ни прямой используемый смысл этого слова...
Другой пример их дурости:
В той же книге Васильева приходит предложение: "Учительница на уроке попросила Ивана, передать ему свою ручку так как ее ручка закончилась".
Мы говорим что в предложение речь идет о письменной ручки.
Приходят ашариты умники и говорят, ну вы тупые, а вы в курсе что у слова ручка в русском языке тысячу смыслов: например ручка девушки, ручка от автомобиля, ручка от портфеля, ручка от двери, ручка ребенка, ручка от стакана, ручка от кастрюли.... и потом заявляют нам так с чего же вы взяли что это письменная ручка? Нет мы скажем что это ручка от магнитофона.
Мы им говорим у слово ручка может быть хоть миллион смыслов в русском языке, однако именно в данном предложении идет речь о письменной ручке, на это указывает смысл предложения, и автор книги очевидно не такой недоумок как вы чтобы запутывать своих читателей.
Так ашариты поступают когда мы говорим что Аллах возвысился над троном цитируя аяты из Корана, где под словом истива имеется возвысился над троном...
Приходят ашариты умники и говорят а вы знаете что у слова истива в арабском языке 15 значений, так чего вы взяли что там имеется ввиду именно возвысился....
Мы им отвечаем что у слова истива пусть будет хоть миллион значений в арабском языке, но именно в этом предложение оно имеет смысл именно возвысился на что указывает смысл предложения и косвенные доводы и правила арабского языка, нравится вам это или нет.
Что касается того как вычислить ашарита, его можно вычислить задав ему вопрос: "Признаешь ли ты что Аллах Своей сущностью возвысился над Троном и находится там в буквальном смысле?"
Если он скажет не признает значит он из ашаритов либо попал под их сомнения.
А почему поэт унижает ашъаритов?
Потому что они унижают Коран, ставя свой разум выше него!
@@kashf_shubuhatа муджасима вообще существовали? А ташбих вообще существует?
Или это так
Тоже враги Ислама придумали?
@@kashf_shubuhatэто каким образом?
@@user-yo5mt8wm8j имам упоминает каким образом в своей поэме, прочитайте, не ленитесь пожалуйста.
@@kashf_shubuhat вам сложно ответить?
Мохаммед аль-Кахтани (родился 19 ноября 1975 года) - гражданин Саудовской Аравии, который был задержан как оперативник "Аль-Каиды" на 20 лет в американских лагерях временного содержания в Гуантанамо на Кубе.
Кахтани предположительно пытался въехать в Соединенные Штаты, чтобы принять участие в терактах 11 сентября в качестве 20-го угонщика, и должен был находиться на борту рейса 93 авиакомпании United Airlines вместе с четырьмя другими угонщиками. Ему было отказано во въезде из-за подозрений в том, что он пытался нелегально иммигрировать, и он говорил про ашаритов смешно просто
Щас узнаешь кто такой имам аль-Кахтани ‼️
✅ Его полное имя: Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих бин ас-Самх бин Салих бин Хашим бин Гариб аль-Кахтани аль-Малики аль-Ма’арики аль-Андалуси.
Сказал Ахмад бин ал-Микри ат-Тилимсани в книге «нафху тиб мин гисн андалус арратиб» : Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Салих аль-Кахтани… он путешествовал в требовании знаний в восток, брал знания в шаме у Хайсамы бин Сулеймана, в Мекке у Абу Са’ида бин аль-А’раби, в Багдаде у Исма’иля бин Мухаммада ас-Саффаара, на западе он брал знания у Бакра ибн Хаммада, Мухаммад Бин Ваддаха и Касима бин Асбага, в Египте брал знания от сподвижников Юнуса и аль-Музани. От него передал аль-Хаким, он сказал: мы встретились с ним в Хамадане, умер он в Бухаре в 383 году. Сказал о нем Абу Са’ид аль-Идриси, что он был из лучших, заслуживающих доверия людей.
Сказан Ганджар в «тарих Бухара»: он был ученым факихом, хафизом… он был из лучших и заслуживающих доверия людей, от него передали хадисы которых нельзя описать, который он собрал от Ученых запада, Шама, Хиджаза, Ирака и Хурасана…
Сказал ас-Сам’ани: он был Факихом хафизом…
Проснись )
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
Имам аль Кахтани из 13 века и террорист альКахтани, а ашариту без разницы…
Правильная картина была где человеку дарят мозги, а он говорит: «нет, я ашарит»
@@user-sk8he4rz1k😂
Глупее ничего не слышала и вряд ли услышу.
Это бывает когда вы считаете свое эго выше ислама
Имя инстаграм?
@kashf.shubuhat (только уже не пользуюсь) просто можешь брат пользу )