تسقط حضانة الام شرعاً اذا تزوجت هذا في شرع الاسلام الا اذا كانت محاكمكم تحكم بشريعه اخرى . هناك زوجات مطلقات بسبب سوء سلوك اخلاقي (علاقات محرمة مع شباب الشوارع) لا اعتقد انها مؤهله لتربية اطفال لانها تحتاج الي تربية بحد ذاتها فكيف يقبل ابو الاطفال السماح لها بلسكن معهم في بيته في هاذي الحالة سيصبح بيته بيت دعارة وسيتعرض الاطفال للخطر وقد يصل للاعتداء عليهم من قبل شباب الشارع شوية منطق يا وزارة العدل .
لو طبقت المحاكم الوضعية قانون الله عز وجل في أن حضانة الأطفال بعد الطلاق تكون للأب لما رأيت هذا العدد الضخم من حالات قضايا الطلاق المرفوعة في المحاكم الوضعية من النساء من أجل الحصول على المال(نفقة أطفال وأجرة حاضنة ومسكن حضانة و.. و..)ولأصبح المجتمع في خير وعافية.
انت تحب تعيش مع امك ولا مع ابوك بعد طلاق وعمرك سنه او قل او اكثر من لي يطبخ ويغير حفاضات ويسبح اليهال الاب ولا الام الاب مو فاضي للتربيه بكون برا بالبيت ما يتحمل اليهال يوم كامل فكر قبل لا تتفلسف واع قرف الاه يقرفكم
@@nadiaahidar9985 أحكام الله وقوانينه لاتخضع لأهواء البشر وعواطفهم ومشاعرهم ولاتتغير مع الزمان والمكان، فقانون الحفاظات(البامبرز)ليس دليلا شرعيا على أحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق لقولهم أن الأم هي التي تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وربته، واليوم حتى الأم تكون خارج البيت للعمل والتسوق. هذا الكلام لكِ إن كنتي مسلمة تؤمنين بالله واليوم الآخر أما إن كنتي غير مسلمة فالأمر لايعنيكي، هذه الآيات الكريمة دليل قاطع على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى تزعمين أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- رواية المرأة التي جاءت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها فأمر رسول الله بإعادة الطفل إليها مطبقا الآيات السابقة فهي راضية في إرضاع الطفل ولاتمانع في ذلك. إن كنتي سرقتي الأولاد من زوجكِ أو طليقكِ مع عصابة المحكمة يجب عليكي إعادتهم إليه فورا وإلا فأنتي مسئولة أمام الله عز وجل إن أصابهم مكروه والفلوس التي سرقتيها من طليقكِ مع عصابة المحكمة مال مغصوب يحرم عليكِ التصرف به وإن صرفتيه على أولاد طليقكِ والبيت الذي سرقتيه منه تحت مسمى مسكن حضانة هو بيت مغصوب وضوؤكِ وصلاتكِ به باطلة سواء بيت طليقكي أو أجبرتيه على استئجاره لكِ مع عصابة المحكمة الملحدين الضالون. ابحثي في جميع كتب المسلمين عن النفقة الواجبة على الأب والزوج وقارنيها بقانون المحكمة الوضعي الفرنسي الباطل.
الدليل الشرعي هو قال الله وقال رسول الله،أما غير ذلك فهو فتوى باطلة بغير علم وكذب وافتراء على الدين ؟و"من أفتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار" ومِن ذلك قولهم قال فلان وأجمع فلان وفلان على كذا وذكر فلان وقياس القوانين والأحكام بالرأي كالادعاء أن حضانة الطفل بعد السنتين للأم لأنها أحن وأرأف وهي التي حملت ووضعت وأرضعت وسهرت وغيرت حفاظات الطفل وأن الأب دائما مشغولا وخارج المنزل كل ذلك رأي باطل وليس دليلا شرعيا. مشائخ ووعاظ السلطان وطلبة العلوم الدينية الببغاوات وقضاة الجور في المحاكم الوضعية الباطلة والمُرتزِقة من المحامين: - أين الدليل الشرعي على مدة حضانة الأم للطفل بعد الطلاق؟ لايوجد. - أين الدليل الشرعي على أن حضانة الطفل تكون للأم بعد الطلاق حتى السابعة من العمر؟ لايوجد. - أين الدليل الشرعي على أن الطفل عند بلوغه السابعة من العمر يُخير بين الأم والأب كما تزعمون؟ لايوجد طفل عاش سبع سنوات مع أمه ولايرى أباه إلا نادرا أو حتى يمنع من رؤيته حتما وبدون تردد سيختار أمه!! - أين الدليل الشرعي على أن حضانة الطفل بعد الأم هي لأم الأم ثم للخالة؟ لايوجد. - أين الدليل الشرعي على جواز سرقة النقود من الأب وتسليمها للأم تحت مسمى نفقة طفل محضون وأجرة حاضنة وأجرة مسكن حضانة؟ لايوجد. إذاً هل تصرون على زعمكم أن الحضانة للأم وليست للأب بدون دليل شرعي لديكم ولا لدى أسلافكم ممن تتبعونهم كالببغاوات والإمعات؟!
كل الي تسمعه هنا تطبيل للزوجه هناك اية تقول المال والبنون زينه الحياة الدنيا فأن طالبت بالابناء لسن 7 فلها ذلك بدون نفقه . وبعد السبعه سنوات يحضن الاب الاطفال ولا تلزم الام بدفع نفقه عليهم وهم عند ابيهم . اما ان تاخذ المطلقه المال والبنون فهي بهذة الطريقه ظلمت الاب وحرمته زينة الحياة الدنيا . وهذا جور ومخالف لحقوق البشر .
لا زال شباب السعودية عبيد وزمن الرق انتهى من زمان والقوانين كلها للمراءة وهي اصلا سبب الطلاق انصح الجميع بتفكير مزبوط قبل التورط في زوجة غير مسئوله راح تدفع الثمن غالي شقى عمرك يروح للباغيات .
طيب هل زوجه اللي طالعه من بيت زوجه عشان زوجه مايبي ينفق عليها ولا يطلعها هي وبناته محجرها في شقه ويحجر عليها في مصروف الكسوة عشان تروح محكمة تعتبر ناشز ؟!
نفقة الزوجة والأبناء في لغة الزوجات وأهاليهن والمحاكم الوضعية هي مرتب شهري يؤخذ من الزوج أو المطلق بالقوة الجبرية وتحت التهديد بالحبس ومصادرة أملاكه،أما توفير السكن والمأكل والملبس والعلاج والدواء ومستلزمات الحياة فهي في عرف ولغة هذه الفئات الضالة المضلة تعتبر واجب على الزوج وليست نفقة، بينما تعد هذه المستلزمات نفقة في قانون الله عز وجل، وأن الأموال التي تؤخذ من الزوج أو المطلق بالقوة بحكم المحكمة أو غيره فهي مال مغصوب أي مسروق وحرام ويجب إعادته إلى الزوج أو المطلق وتكون الزوجة أو المطلقة والمحامي وأهل الزوجة أو المطلقة وقضاة المحكمة شركاء في غصب هذا المال،ولااعتبار لفتاوى مشائخ ووعاظ السلطان في تحليل ماحرم الله عز وجل وإن كان بتوقيع السلطان أو الحاكم،ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهو الله عز وجل.
النفقه حق مشروع من الله. للابناء والزوج ملزوم في هذا الحق سواء اخذا برضى منه او بحكم محكمه ولا يعتبر سرقه او غصب. بالعاميه يخلف عيال ويرميه مافيه مخافه من الله مافيه حفظ للابناء واكون اب كفو
@كاتم الصوووت الهاجري هههه تريد من زوجتك ان تنفق معك مناصفه إذن تنازل عن طاعة الزوجه لك وأيضا من حقها تخرج من البيت دون إذنك وتغسل وتطبخ وتنظف البيت معها وترعى الأطفال معها
حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة لأنها تعلم مسبقا أن حضانة الطفل للأب في الإسلام،وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه حولين كاملين بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايؤكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم بعد الطلاق وبنوا على ذلك أحكاما كثيرة للحضانة لاأساس لها في الإسلام ولا دليلا شرعيا على صحة ادعاءاتهم وفتاواهم الباطلة. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة والحضانة بعد الأم هي لأم الأم والخالة وجواز سرقة نقود أب الطفل تحت مسمى نفقة طفل وحبس الأب وتهديده وترويعه والحجز على أمواله وممتلكاته وإيقاف خدماته ومعاملاته الحياتية وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب.
تسقط حضانة الام شرعاً اذا تزوجت هذا في شرع الاسلام الا اذا كانت محاكمكم تحكم بشريعه اخرى .
هناك زوجات مطلقات بسبب سوء سلوك اخلاقي (علاقات محرمة مع شباب الشوارع) لا اعتقد انها مؤهله لتربية اطفال لانها تحتاج الي تربية بحد ذاتها فكيف يقبل ابو الاطفال السماح لها بلسكن معهم في بيته في هاذي الحالة سيصبح بيته بيت دعارة وسيتعرض الاطفال للخطر وقد يصل للاعتداء عليهم من قبل شباب الشارع شوية منطق يا وزارة العدل .
نحنا مانتكلم عل العاهرات نحنا نتكلم هنا عن الشريفات اوك ادا انت كنت متزوج عاهره وكانت تخونك مع شباب ف الشوارع فلا تعمم انتبه
وادا عندك دليل روح جيب حقك عهدك محاكم
ليش أغلب المذيعات مايعرفون آداب الحديث ولازم يقاطعون الظيف
النسويات يطالبن بالمساواه بكل شي ماعاد الحقوق الشرعيه هنا تقلب مطوعه
الله ينصر حكومتنا ماقصرت مع المواطنين المطلقات الارامل من فاتها الرواج والمرضى تصرف لهم كل شهر
اجل ليش هالحريم اصبحت اسووود علينا
لو طبقت المحاكم الوضعية قانون الله عز وجل في أن حضانة الأطفال بعد الطلاق تكون للأب لما رأيت هذا العدد الضخم من حالات قضايا الطلاق المرفوعة في المحاكم الوضعية من النساء من أجل الحصول على المال(نفقة أطفال وأجرة حاضنة ومسكن حضانة و.. و..)ولأصبح المجتمع في خير وعافية.
انت تحب تعيش مع امك ولا مع ابوك بعد طلاق وعمرك سنه او قل او اكثر من لي يطبخ ويغير حفاضات ويسبح اليهال الاب ولا الام الاب مو فاضي للتربيه بكون برا بالبيت ما يتحمل اليهال يوم كامل فكر قبل لا تتفلسف واع قرف الاه يقرفكم
@@nadiaahidar9985 أحكام الله وقوانينه لاتخضع لأهواء البشر وعواطفهم ومشاعرهم ولاتتغير مع الزمان والمكان، فقانون الحفاظات(البامبرز)ليس دليلا شرعيا على أحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق لقولهم أن الأم هي التي تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وربته، واليوم حتى الأم تكون خارج البيت للعمل والتسوق. هذا الكلام لكِ إن كنتي مسلمة تؤمنين بالله واليوم الآخر أما إن كنتي غير مسلمة فالأمر لايعنيكي، هذه الآيات الكريمة دليل قاطع على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى تزعمين أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- رواية المرأة التي جاءت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها فأمر رسول الله بإعادة الطفل إليها مطبقا الآيات السابقة فهي راضية في إرضاع الطفل ولاتمانع في ذلك.
إن كنتي سرقتي الأولاد من زوجكِ أو طليقكِ مع عصابة المحكمة يجب عليكي إعادتهم إليه فورا وإلا فأنتي مسئولة أمام الله عز وجل إن أصابهم مكروه والفلوس التي سرقتيها من طليقكِ مع عصابة المحكمة مال مغصوب يحرم عليكِ التصرف به وإن صرفتيه على أولاد طليقكِ والبيت الذي سرقتيه منه تحت مسمى مسكن حضانة هو بيت مغصوب وضوؤكِ وصلاتكِ به باطلة سواء بيت طليقكي أو أجبرتيه على استئجاره لكِ مع عصابة المحكمة الملحدين الضالون.
ابحثي في جميع كتب المسلمين عن النفقة الواجبة على الأب والزوج وقارنيها بقانون المحكمة الوضعي الفرنسي الباطل.
من قال لك ياستاذي المحامي اذا تزوجت الام مايسقط الحضانة هذا نظام الدين الاسلامي على كيفك
هههههههههههههههه
فخر يادولتي ماشاءلله" الله يحفظ هالبلد وحكامه ويديم عزك
اقسم بالله ان اكثر المحامين جالسين يسوقون لهم اقولكم شي الحمدلله فى بلدنا شرع
المحامي نسونجي مايل مع النساء ضد الرجال
المذيعة ليش تقاطعه
ياريت تكلم عن الزوجة المهجورة وعندها اولاد
المحامي مبسوط يحب يفول الي يروق للحريم
الدليل الشرعي هو قال الله وقال رسول الله،أما غير ذلك فهو فتوى باطلة بغير علم وكذب وافتراء على الدين ؟و"من أفتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار" ومِن ذلك قولهم قال فلان وأجمع فلان وفلان على كذا وذكر فلان وقياس القوانين والأحكام بالرأي كالادعاء أن حضانة الطفل بعد السنتين للأم لأنها أحن وأرأف وهي التي حملت ووضعت وأرضعت وسهرت وغيرت حفاظات الطفل وأن الأب دائما مشغولا وخارج المنزل كل ذلك رأي باطل وليس دليلا شرعيا.
مشائخ ووعاظ السلطان وطلبة العلوم الدينية الببغاوات وقضاة الجور في المحاكم الوضعية الباطلة والمُرتزِقة من المحامين:
- أين الدليل الشرعي على مدة حضانة الأم للطفل بعد الطلاق؟ لايوجد.
- أين الدليل الشرعي على أن حضانة الطفل تكون للأم بعد الطلاق حتى السابعة من العمر؟ لايوجد.
- أين الدليل الشرعي على أن الطفل عند بلوغه السابعة من العمر يُخير بين الأم والأب كما تزعمون؟ لايوجد
طفل عاش سبع سنوات مع أمه ولايرى أباه إلا نادرا أو حتى يمنع من رؤيته حتما وبدون تردد سيختار أمه!!
- أين الدليل الشرعي على أن حضانة الطفل بعد الأم هي لأم الأم ثم للخالة؟ لايوجد.
- أين الدليل الشرعي على جواز سرقة النقود من الأب وتسليمها للأم تحت مسمى نفقة طفل محضون وأجرة حاضنة وأجرة مسكن حضانة؟ لايوجد.
إذاً هل تصرون على زعمكم أن الحضانة للأم وليست للأب بدون دليل شرعي لديكم ولا لدى أسلافكم ممن تتبعونهم كالببغاوات والإمعات؟!
كل الي تسمعه هنا تطبيل للزوجه هناك اية تقول المال والبنون زينه الحياة الدنيا فأن طالبت بالابناء لسن 7 فلها ذلك بدون نفقه .
وبعد السبعه سنوات يحضن الاب الاطفال ولا تلزم الام بدفع نفقه عليهم وهم عند ابيهم .
اما ان تاخذ المطلقه المال والبنون فهي بهذة الطريقه ظلمت الاب وحرمته زينة الحياة الدنيا .
وهذا جور ومخالف لحقوق البشر .
كل الكلام ضد الرجل حسبي الله ونعم الوكيل
لا زال شباب السعودية عبيد وزمن الرق انتهى من زمان والقوانين كلها للمراءة وهي اصلا سبب الطلاق انصح الجميع بتفكير مزبوط قبل التورط في زوجة غير مسئوله راح تدفع الثمن غالي شقى عمرك يروح للباغيات .
لازم لان مايصرف عل عياله ومقضيها زوج طلق زوج طلق المفروض يتعاقب ها النوع
يتكلمون عل زوج لي معلق زوجته ومايصرف عل عياله شنو تبيه يجي فصفه متالا ولاكيف
كله في صالح الابناء وليس له دخل في ضديه ضد الرجال
طيب انا زوجي متزوج اجنبية بتأشيرة شغالة ماااا يصرف علي وعلي. اولاده وهاجرني وصارلي سنة ونص
هل النظام والقوانين نفسها على المقيمين من سكن ونفقة ؟
اكيد القانون واحد
واضح المذيعات مطلقات
المذيعات مبسوطات هههههههههههه
اقول الحقيقه محكمنا تحكم بشرع الله
طيب هل زوجه اللي طالعه من بيت زوجه عشان زوجه مايبي ينفق عليها ولا يطلعها هي وبناته محجرها في شقه ويحجر عليها في مصروف الكسوة عشان تروح محكمة تعتبر ناشز ؟!
نعم ناشز
اسالي المحكمه ولاتاخذين راي من ليس لديه علم روحي للمحكمه وارفعي عليه قضيه النفقه
تعلك وهي عندك وتعلك اذا طلقتها ، مالك الا تدعي عليها بالموت
يخرب بيت البخل عيالك تنفق عليهم غصبنا عنك
جعلك قبلها انت واشكالك يااشباه الرجال
@@naifh7618 فلوس النفقه تروح للخدامة للاسف وليس للعيال وهذا سبب جنون النساء وحب المال الي يجي ببلاش . المثل يقول البلاش كثر منة
خلك كويس الامور تمشي
نفقة الزوجة والأبناء في لغة الزوجات وأهاليهن والمحاكم الوضعية هي مرتب شهري يؤخذ من الزوج أو المطلق بالقوة الجبرية وتحت التهديد بالحبس ومصادرة أملاكه،أما توفير السكن والمأكل والملبس والعلاج والدواء ومستلزمات الحياة فهي في عرف ولغة هذه الفئات الضالة المضلة تعتبر واجب على الزوج وليست نفقة، بينما تعد هذه المستلزمات نفقة في قانون الله عز وجل، وأن الأموال التي تؤخذ من الزوج أو المطلق بالقوة بحكم المحكمة أو غيره فهي مال مغصوب أي مسروق وحرام ويجب إعادته إلى الزوج أو المطلق وتكون الزوجة أو المطلقة والمحامي وأهل الزوجة أو المطلقة وقضاة المحكمة شركاء في غصب هذا المال،ولااعتبار لفتاوى مشائخ ووعاظ السلطان في تحليل ماحرم الله عز وجل وإن كان بتوقيع السلطان أو الحاكم،ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهو الله عز وجل.
النفقه حق مشروع من الله. للابناء والزوج ملزوم في هذا الحق سواء اخذا برضى منه او بحكم محكمه ولا يعتبر سرقه او غصب. بالعاميه يخلف عيال ويرميه مافيه مخافه من الله مافيه حفظ للابناء واكون اب كفو
@كاتم الصوووت الهاجري ايش هذا القانون العالمي
@كاتم الصوووت الهاجري هههه تريد من زوجتك ان تنفق معك مناصفه إذن تنازل عن طاعة الزوجه لك وأيضا من حقها تخرج من البيت دون إذنك وتغسل وتطبخ وتنظف البيت معها وترعى الأطفال معها
على زق
حضانة الطفل ورضاعته
عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة لأنها تعلم مسبقا أن حضانة الطفل للأب في الإسلام،وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه حولين كاملين بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة.
ثانيا: مايؤكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)".
هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟
أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم بعد الطلاق وبنوا على ذلك أحكاما كثيرة للحضانة لاأساس لها في الإسلام ولا دليلا شرعيا على صحة ادعاءاتهم وفتاواهم الباطلة.
لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة والحضانة بعد الأم هي لأم الأم والخالة وجواز سرقة نقود أب الطفل تحت مسمى نفقة طفل وحبس الأب وتهديده وترويعه والحجز على أمواله وممتلكاته وإيقاف خدماته ومعاملاته الحياتية وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية.
هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب.
خ
للاسف الله يكفينا شر المخببين