Ini channel underrated gak sengaja muncul di beranda saya, isinya bagus2 😮 gak menyangka isinya ilmu yg gak main2 semua bisa dipertanggung jawabkan tidak asal ngomong, tapi ada bukti dan dokumennya. Saya penonton baru anda bpk menachem ali 👍
Wah anda beruntung, banyak kajian beliau yang luar biasa..misal tentang peta prolemy..peta abad awal Masehi yang umat sebelah sering mengejek Mekkah hanya mitos, tetapi di peta tersebut ada dan tertulis walau dengan nama Maccoraba, juga yatrib, yang nama kuno Madinah...juga sebaran anak cucu keluarga Nabi Ibrahim dari Nabi Ismael serta dari anak2 Keturah, istri ketiga Nabi Ibrahim, jadi total anak anak Nabi Ibrahim itu ada 8 orang...dan sebarannya pernah di jelaskan...dan semua berdasarkan dokumen
channel ini memaparkan sejarah Islam dari berbagai dokumen berbahasa 3 serumpun Arab-Suryani Syriac-Ibrani dan termasuk metode pilologi linguistik kajian secara akademik, LANJUT Prof. MA 🔥
@@ayahsichaca karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Saya berharap Saudara-saudara yang Muslim dan yang Kristiani tidak gagal paham. Justru dalam konteks ini saya membantah argumentasi yang mengatakan bahwa Fatimah itu berasal dari kosakata bahasa Arab. Bila mereka mengasumsikan bahwa nama Fatimah asal-usulnya berasal dari kosakata bahasa Arab, maka saya menggunakan kasus nama 'Isa dan kasus nama Hajar sebagai pembanding. Itu poin-nya. Tentu saja Anda paham maksud saya dalam konteks ini. Berdasarkan kajian linguistik, bagaimana pun juga nama 'Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan kita bisa baca dalam kitab-kitab Tafsir. Meskipun nama Isa secara linguistik bisa ditelusuri dari kata/akar kata bahasa Ara, tetapi hal ini bertabrakan dengan data historis. Itulah sebabnya, bila hanya berpatokan dengan studi bahasa Arab saja, maka nama Isa, nama Fathimah dan nama Hajar tidak bisa diklaim dari bahasa Arab, karena hal ini akan bertentangan dengan fakta historis. Kesimpulan saya sederhana. 1. Nama Isa, nama Fatimah dan nama Hajar bukankah berasal dari bahasa Arab, tetapi ketiga nama itu merupakan nama dari bahasa non-Arab, yang kemudian diarabkan (lafdzul mua'rrab). 2. Nama Fatimah itu lebih tepat sebagai lafal mu'arrab, dan nama Fatimah pasti bukan berasal dari bahasa asli Arab, karena fakta historisnya membuktikan bahwa nama Fatimah telah dipakai di kalangan keturunan Ismail (kaum Arab-Musta'ribah) saja, misalnya Fatimah binti Asad, istri Abu Thalib. Fakta historis ini semakin menguatkan bahwa nama Fatimah hanya dipakai di kalangan bangsa Arab Musta'ribah (kaum keturunan Ismael) karena mereka bertujuan untuk melestarikan nama nenek moyangnya, yakni nama Fatimah istri Ismael. Sejak era pra-Islam, nama Fatimah memang hanya dipakai di kalangan bangsa Arab Musta'ribah saja dan nama ini tidak pernah dipakai di kalangan Arab Aribah, dan fakta ini merupakan data historis yang tidak bisa dibantah di kalangan ahli Tarikh. 3. Bila penggunaan nama Fatimah hanya dipakai di kalangan bangsa Arab Musta'ribah (orang Arab yang di-arab-kan), maka bisa dipastikan bahwa nama Fatimah juga merupakan nama dari bahasa non-Arab yang disebut mu'arrab. Artinya, nama yang asal-usulnya non-Arab yang kemudian di-Arab-kan. Saya minta bukti historis kepada Saudara yang tidak sepakat dengan kajian/riset ini: (1) Apakah ada seorang wanita di kalangan Arab Aribah yang bernama Fatimah sejak era pra-Islam? (2) Apakah nama Fatimah hanya muncul pemakaiannya di kalangan wanita- wanita suku Quraisy dan nama Fatimah memang hanya muncul di kalangan wanita-wanita Arab Musta'ribah? Bila Anda dapat menyebutkan seorang wanita Arab 'Aribah yang bernama Fatimah sejak era pra-Islam, maka saya akan menyetujui/mengakui (taslim) bahwa nama Fatimah memang asal-usulnya berasal dari bahasa Arab asli.
@@MenachemAliChannel Assalamu'alaykum Pak Ali. Semoga tetap istiqomah dalam mendakwahkan sejarah Islam sebagai agama Allah. Saya izin bertanya Pak. 1. Di dalam genesis, ada indikasi bahwa Ibunda Hajar memilih istri pertama Ismail AS. Sedangkan untuk istri kedua, tidak ada indikasi keterlibatan beliau. 2. Menurut midrash dan Rashi, Ibunda Hajar dan keturah adalah orang yang sama. Mohon bimbingannya untuk 2 hal ini Pak. Terima kasih banyak.
@@nasigorengkambingpedes Pertanyaan yang sangat bagus. 1. Menurut kitab Kejadian (Genesis) Hagarlah yang memilih seorang istri bagi Ismael, sedangkan dalam Targum Yonatan, Hagar juga yang telah memilih Fatima sebagai istri bagi Ismael. Dan dalam kitab Pirke de Rav Eliezer, Fatima disebutkan berasal dari keluarga besar Firaun. 2. Ada 2 pendapat dalam kitab Yahudi, (a) Hagar itu nama lain dari Keturah, (b) Hagar itu orang yang lain dari Keturah. Menariknya, dalam kitab Yobel, anak keturunan Ishmael (keturunan Hagar) dan anak-anak Keturah disebut sebagai kaum Ismi'iliyyin (kaum Ismael).
@MenachemAliChannel Terima kasih Pak Ali atas jawabannya. 1. Saya sebelum merespons ini baca-baca Targun Yonathan dan sementara ini belum ketemu keterangan yang explisit menjelaskan keterlibatan Ibunda Hajar dalam memilih Fatima. Walaupun saya menemukan beberapa keterangan dari peneliti seperti Dr David Zucker dan Moshe Reiss yg mengindikasikan keterlibatan beliau. Mohon izin bantuannya Pak untuk menjelaskan. 2. Apakah penamaan sebagai Ismiiliyyin/Ishmaelites ini berhubungan dengan pengelompokan terhadap lokasi geografis tempat tinggal keturunan Keturah dan Ibunda Hajar yang berdampingan? Dan apakah ada juga hubungannya dengan pengelompokan Israel dan non-Israel yg berhubungan dengan "akidah"? Ataukah juga mengindikasikan bahwa Ibunda Hajar dan Keturah adalah orang yang sama? Terima kasih banyak Pak Ali.
@@MenachemAliChannel Saya kira, para ulama Islam ada yg menganut _“superioritas-Arab”_ , pak.. Sehingga, apa² diklaim sbg Arab.. Bahkan ada yg sampai berpendapat bahwa Arab adalah bahasa pertama, atau bahkan seluruh Nabi adalah org Arab (sampai sejauh ini).. Tentu bias para ulama (sebagian) semacam ini, tidak bisa dipertahankan di era sekarang, di mana bukti² sejarah telah membantah klaim² tersebut.. Terimakasih, pak 🙏
@@anantosumbogo6820 karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====)> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Masya Allah, sy sangat menghargai dan menghormati berbagai upaya dari Pak Ustadz Menachem Ali beserta para mubaligh di YPM At-Tauhid dan juga sejumlah organisasi lain yg dgn tekun mewaqafkan waktu serta pengetahuannya guna mengedukasi umat Muslim di negeri ini secara khusus. Alhamdulillah kajian-kajian dari beliau menurut hemat sy sejauh ini benar-benar memberi suatu pemahaman baru dari sudut pandang keilmuan terkait wawasan keislaman yg blm seluruhnya terbuka bagi kami di Indonesia dgn menghadirkan berbagai barang bukti fisik berupa manuskrip & kitab kuno dlm beragam bahasa. Masih sangat jarang bisa ditemui dgn mudah kajian-kajian seperti ini di Indonesia yg tentu saja layak mendapatkan apresiasi tinggi terhadap para pengkaji dan penyajinya. Hanya saja memang cukup disayangkan di negeri ini meski ada banyak sarjana atau pelajar, masih sebatas status/gelar saja belum sepenuhnya mampu mengembangkan sudut pandangnya terhadap banyak hal yg dianggap "asing/tdk umum" sebagai seorang ilmuan/pembelajar. Menurut hemat sy, sebagian kalangan masyarakat Muslim di Indonesia masih banyak yg sebatas menerima secara bulat/mentah berbagai informasi/pengetahuan yg diberikan oleh informan pertama (guru/ustadz di sekolah/lembaga pendidikan lainnya) tanpa berusaha untuk mencernanya dan berpikir untuk "mengupas" sejarah dan konteksnya dari berbagai sisi. Dgn kata lain, sebagian kalangan tersebut masih lebih banyak yg sebatas merasa cukup dgn menerima saja seperti doktrin agama tanpa merasa perlu mencoba "mengupas/mengulik" apakah ada maksud lain dan apa konteks tertentu dibaliknya dari hal yg pertama didapatkan informasinya dari informan maupun narasumber pertama, tanpa merasa perlu adanya menghadirkan/menyertakan bukti-bukti sekunder/tersier apalagi jika berasal dari keyakinan yg berbeda. Wallahu'alam bishowab. Jazaakumullah khayran katsiira Pak Ustadz Menachem Ali, Pak Ustadz Edy Prayitno beserta Team YPM At-Tauhid, semoga selalu Allah catat sebagai amal jariyah atas para Ustadz/mubaligh atas kajian-kajian yg membawa maslahat bagi umat Islam di negeri ini, barakallahu fiikum 😊
👍 Salut atas keillmuan beliau..... pakar Filologi dn Linguistik sejarah agama dunia pemikir Islam 🇮🇩 Smoga tetap sehat slalu dlm mencerdaskan kehidupan umat muslim dunia A@min...... 💖🤲🤲
@@Arif88-i2g karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
@@FadliSuwandi-tg4fj karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Masyaa Allah Tabarakallah.. ustadz Prof. Menachem Ali, semoga Allah memanjangkan umur antum untuk bisa terus berdakwah kajian akademik sesuai kepakaran antum dalam hal telaah lingustik filologi sehingga ummat muslim mendapatkan pengetahuan yang luas mengenai sejarah peradaban masa lalu. Semoga yang telah antum sampaikan dan bermanfaat bagi ummat Islam dicatat sebagai amal jariyah yang menjadikan Allah ridha menempatkan antum dan pak Edi Prayitno kelak ke jannah firdaus.
Banyak belajar dr kajian yg diberikan oleh prof di channel ini..benar2 membuka wawasan dan menguatkan imam Islam saya..Alhamdulillah..terima kasih prof..❤
@@DjafarTumulo-om8ll karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Menurut kami bedah kitab dan manuskrip yg di bahas ust. M. Ali sangat bermanfaat, dan sangat membantu dan kuat untuk meruntuhkan ocehan dan kutbah orang Kristen, Hindu, yahudi dan non Muslim secara keseluruhan. Alasannya manuskrip yg ditemukan ditulis sebelum Islam, jd masih ada kejujuran dan fakta tampa panitia agama, kemudian yg kedua, di dalam Islam tentang berita Israiliat jangan ditolak secara keseluruhan dan jangan pula di percaya secara keseluruhan, dan pangsi Al Quran dan Hadist adalah sebagai penyempurna. Dan kami melihat apa yg di sampaikan tidak melenceng dari kajian siroh. Syukron WA jazakallah khoir ust. Atas ilmunya.
@@nanangturki4687 karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Berkah tesis KH Imaduddin Utsman Al-Bantani kita mngenal banyak ulama dan ilmuwan serta ulama ilmuwan yg mmbimbing kita mnjd memahami islam yg mampu mngikuti perkembangan dr kajian Al-qur'an dan Hadits.
ngomong opo 🤣 Prof Manachem lebih dulu dari Kiai Imad kali, kajian agama dengan menggunakan kajian filologi 😂 saya sendiri sudah mengikuti lama kajian kajian beliau, anda saja baru tau setelah ada bahasan nasab ba'alawi 😂
@@denimallik8943 Betul sekali saya baru tahu Prof Menachem Ali krn ada masalah nasab...dan alhamdulillah saya sepakat dg pendapatnya beliau, KH imaduddin Utsman Al- Bantani, dan Dr. Sugeng Sugiarto.
@@yusufsyera8105 karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Saran. Alhamdulillah banyak pemahaman2 baru yg didasarkan pada temuan2 baru dari Prof M Ali. Jangan sampai ada yang berhenti di video saja, tetapi juga harus dibukukan. Ilmu langka wajib didokumentasikan demi mencerdaskan umat. Terimakasih Prof M Ali.
Alhamdulillah .... pencerahan bagi umat .... Saya teringat *sentilan cak Nun* .... jangan kaget jika nanti ditemukan data yang mendobrak pemahaman umat ....
Bahasannya udah betul Prof, emang mestinya ada referensi kitab lain supaya dasarnya makin kuat. Malah lbh seru kalo ada dari kitab2 lain diluar agama samawi, seperti zoroaster Kalo ada yg misuh2 karena bahasan pake selain qur'an juga, berarti maennya kurang jauh
@@IndraSolichin karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini. =====> Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan. - Pertama Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda. =====> - Kedua Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR. Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan. Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya. Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim: 1.tanda dari isim muannats Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى. Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?! tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats) 2.tanda dari isim jamak (plural) huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz. لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى). حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ. وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?! juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural). Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى. Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama. =====> - Ketiga Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua). Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata: وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع. Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata: وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع. Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata: المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata: قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه. An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata: وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون. Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik. =====> - Keempat Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb: قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun. Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Prof Menachem tolong bahas penelitian Pdt DR Yonathan Purnomo tentang Kanonisasi Alkitab : 1. Apakah benar kanonisasi Alkitab terakhir berada di Kartago (405 M) ? 2. Apakah benar Manuskrip yang di kanon pada konsili tersebut adalah Manuskrip Byzantin ? 3. Apakah benar manuskrip Sinaiticus & Vaticanus adalah manuskrip Non-kanonik ? 4. Apakah benar manuskrip sumber yg digunakan oleh United Bible Society (UBS) yg digunakan di 240 negara (termasuk LAI) mengikuti teks Wescott & Hort yang bersumber dari Critical Text bukan Textus Receptus seperti klaim selama ini ? 5. Apa bedanya antara manuskrip Byzantin & Vulgata ? Semua pertanyaan diatas adalah klaim dari Pdt DR Yonathan Purnomo yang akan sangat seru & berkualitas jika Prof Menachem & Pak Edy bisa membahasnya dari sisi sejarah. Tolong dibahas ya Prof Menachem & Pak Edy 🙏🙏🙏
asli channel ini keren. selain membuka wawasan berpikir juga sekaligus menjadi cara agar tidak terjebak fanatisme buta. cukup pendapat Alloh & rosul Muhammad saja yg pasti benar,selain pendapat dari itu bisa benar atau bisa salah.
Request kajian berikutnya Ust. M. Ali dan pak Edy,kajian tentang Risalah Nabi Nuh As/Noah Dan ketiga anaknya Sam, Yafit, Ham, dan awal perabadaban bangsa-bangsa dan penyebarannya dalam kajian manuskrib baik kitab Yahudi,Nasrani,dan Islam.terimah kasih 🙏
Alhamdulillah..saya selalu mengikuti kajian ilmiah Prof Menachem sama Pak Edy...semakin tercerahkan dan menambah keimanan kita... kalau boleh usul ke depannya akan ada kajian sejarah memalui pendekatan filologi/kajian manuskrip kuno soal sosok2 tokoh ulama seperti Walisongo, jejak Sunan gunung Jati saat masih hidup di Timur Tengah hingga hijrah ke Nusantar... kalau baca sejarah di Indonesia memang sudah banyak, tapi banyak mitos, legenda... juga soal isu/wacana terkait Rakiyan Sancang yang disebut2 tokoh muslim pertama di Nusantara di Jawa, apakah betul seperti itu jejaknya, dia bertemu dengan Rasulullah bahkan para sahabat dll... terima kasih
Mantap pak Prof...teringat hadis berikut: ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار.
Berarti dg telah ditemukannya 48:56 gulungan laut mat tahun 1947 mementahkan pemikiran ulama Islam yg merujuk dari kitab kristen yg mnyebutkan bunda Siti hajar adalah pembantu jadi salah...karena ternyta beliau adalah seorang putri raja masih klan ningrat...terimakasih prof Menachem pencerahannya...
Semoga beliau berdua senantiasa diberi kesehatan dan dilancarkan rezeqinya. Amin. Kalau boleh usul bolehkah sekiranya membahas tentang ashabul kahfi dari sumber sumber diluar Islam. Terima kasih.
Mana ada spt itu? Disana ditulis שפחה siphah, kamu google2 aja apa artinya, dan ulek2 naskah2 mesir apa iya ada tradisi mesir firaun memberi anak perempuannya ke org asing atau raja asing? Kalau anak lelaki diberikan kepada ratu kerajaan HET karena mesir akan pula menguasai HET, kalau raja babel memberi anak perempuan mereka ke firaun dijadikan gundik agar terjadi alinsi dng kerjaan besar, ke abraham? Untungnya apaan🤣
Dalam bahasa arab juga makna جارية tidak slalu berarti budak perempuan. Bermakna budak / amat (الأمة) itu merupakan istilah dalam bahasan fiqih. Jariyah bisa bermakna خادمة , pelayan, pembantu, asisten, pengurus, misal ada gelar خادم الكعبة ini tidak berkonotasi negatif tpi justru sebuah kemulyaan karena berkhidmat dlm merawat Ka'bah. Ada juga bermakna الفتية من النساء dilihat dari asal mula kata جري bahwa jariah ini sebutan bagi gadis muda yang energik, dlm mode aktif dlm beraktifitas. 👯🙏
kalo Hajar aslinya budak maka statusnya menjadi "Ummul Walad" karena melahirkan Ismail, yg otomatis merdeka setelah wafatnya sang suami. sedangkan kalo putri Raja menunjukkan tunduknya raja Mesir kepada Ibrahim. Sehingga kedua versi sama-sama menunjukkan kemuliaan Nabi Ibrahim.
Saya berharap Ustad Menachem Ali membahas ttg nabi Yusuf, karena saat ini banyak teori ttg kapan beliau hidup, ada yg menghubungkan dgn jaman Djoser 2600 SM, Dinasti ke 18 pada 1800 SM, Hyksos 1400 SM bahkan jg dikaitkan dgn Tutankhamen, jd mohon penjelasan dr sumber2 islam
Sumbernya ini dari Midrash (interpretasi) Rabbi Yahudi yang Bernama Shimon ben Yochai, dari interpretasinya untuk kitab Kejadian 16:1 : 16:1 Adapun Sarai, isteri Abram itu, tidak beranak. Ia mempunyai seorang hamba perempuan, orang Mesir, Hagar namanya. Pendapat Rabbi Shimon ben Yochai, yang hidup kira2 di abad ke 2 masehi, dari mana asal hamba perempuan Sarai itu (karena dalam ayat2 sebelumnya tidak dijelaskan) adalah sbb : Rabi Shimon ben Yoḥai berkata: Hagar adalah putri Firaun. Ketika Firaun melihat tindakan [ajaib] yang dilakukan atas nama Sarah (sarai) di istananya, ia mengambil putrinya dan memberikannya kepadanya [Abraham]. Ia berkata: ‘Lebih baik putriku menjadi pembantu di rumah tangga itu daripada menjadi gundik di rumah tangga lain.’ Itulah yang tertulis: “Dan ia memiliki seorang pembantu Mesir, dan namanya Hagar” - inilah upahmu [ha agrikh]. Avimelekh juga, ketika ia melihat mukjizat yang dilakukan atas nama Sarah di istananya, ia mengambil putrinya dan memberikannya kepadanya. Ia berkata: ‘Lebih baik putriku menjadi pembantu di rumah tangga itu daripada menjadi gundik di rumah tangga lain.’ Itulah yang tertulis: “Putri-putri raja ada di antara mereka yang menghormatimu; di sebelah kananmu berdiri permaisuri, berpakaian emas dari Ofir” (Mazmur 45:10). (Sumber : Bereshit Rabbah 45). Bahwa Hagar adalah putri Firaun, itu ajaran/interpretasi seorang Rabbi Yahudi (yang dicatat dalam kumpulan midrash) tidak berasal dari kitab suci Yahudi, tujuannya adalah untuk merendahkan Firaun Mesir dan menunjukkan bahwa Sarai (Istri Abraham), membuat takut Firaun setelah sebelumnya menimpakan tulah kepada Firaun di Kejadian 12:11-20 (dibawah ini) dan bahwa TUHAN membuat Abram/Abraham (dalam konteks sbg nenek moyang orang Yahudi) sedemikian dihormatinya sampai seorang Firaun merelakan anaknya jadi budaknya. Kejadian : 12:11 Pada waktu ia akan masuk ke Mesir, berkatalah ia kepada Sarai, isterinya: "Memang aku tahu, bahwa engkau adalah seorang perempuan yang cantik parasnya. 12:12 Apabila orang Mesir melihat engkau, mereka akan berkata: Itu isterinya. Jadi mereka akan membunuh aku dan membiarkan engkau hidup. 12:13 Katakanlah, bahwa engkau adikku, supaya aku diperlakukan mereka dengan baik karena engkau, dan aku dibiarkan hidup oleh sebab engkau." 12:14 Sesudah Abram masuk ke Mesir, orang Mesir itu melihat, bahwa perempuan itu sangat cantik, 12:15 dan ketika punggawa-punggawa Firaun melihat Sarai, mereka memuji-mujinya di hadapan Firaun, sehingga perempuan itu dibawa ke istananya. 12:16 Firaun menyambut Abram dengan baik-baik, karena ia mengingini perempuan itu, dan Abram mendapat kambing domba, lembu sapi, keledai jantan, budak laki-laki dan perempuan, keledai betina dan unta. 12:17 Tetapi TUHAN menimpakan tulah yang hebat kepada Firaun, demikian juga kepada seisi istananya, karena Sarai, isteri Abram itu. 12:18 Lalu Firaun memanggil Abram serta berkata: "Apakah yang kauperbuat ini terhadap aku? Mengapa tidak kauberitahukan, bahwa ia isterimu? 12:19 Mengapa engkau katakan: dia adikku, sehingga aku mengambilnya menjadi isteriku? Sekarang, inilah isterimu, ambillah dan pergilah!" 12:20 Lalu Firaun memerintahkan beberapa orang untuk mengantarkan Abram pergi, bersama-sama dengan isterinya dan segala kepunyaannya.
Sekarang baru paham, satu2 nya nabi yg seperti musa as, hanya lah nabi muhammad saw, sesuai dg apa yg dinubuatkan dalam.kitab taurat. Kemiripannya : 1. Hijrah (musa : mesir ke palestin; muhammad : mekkah ke medinah) 2. Mrmbelah alam (musa : memebelah lautan; muhammad : memebelah bulan 3. Menerima hukum (musa : taurat tertulis dan taurat lisan; muhammad : quran dan hadist) 4. Menikah 5. Pemimpin umat 6. Mengeluarkan air (musa : mengeluarkan air dg 12 mata air,; muhammad : mengeluarkan air dari sela2 tangannya) 7. Dll
Kajian linguistik beda kasus antara Hajar dg Fathimah. Krn utk Fathimaj mrmenuhi 2 unsur yaitu 1. Kata dasar "Fathoma" 2. Kata bentukan "Fathimah" yg mrpk bentuk idim fail (kata benda pelaku). Sedangkan Hajar hanya memenuhi unsur kata dssar. Sedangkan kata bentukan masih dlm bentuk fiil madhi (kata kerja lampau) bukan kata benda yg bs dialamatkan ke nama orang. Namun dokumen external sgt diperlukan utk menegakkan hipotesa shg benar2 tegak.
Ada sumber mengatakan, meski Haajar pernah dijadikan budak, tapi beliau sebenarnya berasal dari keluarga penguasa yang mulia. Ini seperti Yusuf As yang pernah dijadikan budak.
Bp. Prof. DR Menachem Ali dan Ustz Edy Prayitno mohon request pembahasan tentang apakah Siti Keturah dan Siti Hajar adalah personil yang sama ? terima kasih sebelumnya
Alhamdulillah terimakasih ustadz penjelasannya... Saya pernah debat dengan orang Kristen tiba2 dia menyebutkan Nabi Muhammad keturunan Budak... Saya sudah bilang klw beliau itu bukan dari budak tapi anak dari seorang raja Mesir dan dia tanya referensinya yang menyebutkan beliau anak dari seorang raja mesir.. karena saya blm ada banyak referensi.. saya blm bisa jawab.. Saya sampai tidak tenang beberapa hari karena perkataan itu.. sekarang sudah terjawab ternyata data yang paling awal kitab2 dari Yahudi.. Alhamdulillah tenang sekarang
Saya sebenarnya tidak pernah mempermasalahkan tentang status Sayyidah Hajar.. Karena dalam Islam tidam ada permasalahan mengenai status dan kasta, yang membedakan hanya ketaqwaannya saja, Bilal saja yang seorang budak kita panggil itu Sayyidina Bilal tidak ada masalah.. tapi ketika itu keluar dari umat agama lain.. dengan cara merendahkan, saya tidak bisa terima.. saya yakin agama Islam ini benar dan Allah menjaga kesucian dan kehormatan nabi Muhammad itu adalah kepastian.. jadi saya berdoa kepada Allah agar bisa mendapat jawaban.. Karena jika agama ini benar sudah pasti akan tahan uji dan akan ada jawaban dari setiap pertanyaan..
Ini channel underrated gak sengaja muncul di beranda saya, isinya bagus2 😮 gak menyangka isinya ilmu yg gak main2 semua bisa dipertanggung jawabkan tidak asal ngomong, tapi ada bukti dan dokumennya. Saya penonton baru anda bpk menachem ali 👍
mantab..
Monggo di explore mas... pasti tambah banyak pengetahuan dari beliau kyai munachen ali...
Baru tau bang. sdh Lama saya mengikuti p ali
@wirausaha-m5i emang langka, gak ada di sekolah2 islam trmasuk pesantren
Wah anda beruntung, banyak kajian beliau yang luar biasa..misal tentang peta prolemy..peta abad awal Masehi yang umat sebelah sering mengejek Mekkah hanya mitos, tetapi di peta tersebut ada dan tertulis walau dengan nama Maccoraba, juga yatrib, yang nama kuno Madinah...juga sebaran anak cucu keluarga Nabi Ibrahim dari Nabi Ismael serta dari anak2 Keturah, istri ketiga Nabi Ibrahim, jadi total anak anak Nabi Ibrahim itu ada 8 orang...dan sebarannya pernah di jelaskan...dan semua berdasarkan dokumen
Indonesia cuma punya satu orang seperti beliau..ahli filologi.. barokallah
channel ini memaparkan sejarah Islam dari berbagai dokumen berbahasa 3 serumpun Arab-Suryani Syriac-Ibrani dan termasuk metode pilologi linguistik kajian secara akademik, LANJUT Prof. MA 🔥
Setelah kenal Prof Menachem Ali, keyakinan saya semakin mantap 💪
@@ayahsichaca
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Saya berharap Saudara-saudara yang Muslim dan yang Kristiani tidak gagal paham. Justru dalam konteks ini saya membantah argumentasi yang mengatakan bahwa Fatimah itu berasal dari kosakata bahasa Arab. Bila mereka mengasumsikan bahwa nama Fatimah asal-usulnya berasal dari kosakata bahasa Arab, maka saya menggunakan kasus nama 'Isa dan kasus nama Hajar sebagai pembanding. Itu poin-nya. Tentu saja Anda paham maksud saya dalam konteks ini. Berdasarkan kajian linguistik, bagaimana pun juga nama 'Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan kita bisa baca dalam kitab-kitab Tafsir. Meskipun nama Isa secara linguistik bisa ditelusuri dari kata/akar kata bahasa Ara, tetapi hal ini bertabrakan dengan data historis. Itulah sebabnya, bila hanya berpatokan dengan studi bahasa Arab saja, maka nama Isa, nama Fathimah dan nama Hajar tidak bisa diklaim dari bahasa Arab, karena hal ini akan bertentangan dengan fakta historis.
Kesimpulan saya sederhana.
1. Nama Isa, nama Fatimah dan nama Hajar bukankah berasal dari bahasa Arab, tetapi ketiga nama itu merupakan nama dari bahasa non-Arab, yang kemudian diarabkan (lafdzul mua'rrab).
2. Nama Fatimah itu lebih tepat sebagai lafal mu'arrab, dan nama Fatimah pasti bukan berasal dari bahasa asli Arab, karena fakta historisnya membuktikan bahwa nama Fatimah telah dipakai di kalangan keturunan Ismail (kaum Arab-Musta'ribah) saja, misalnya Fatimah binti Asad, istri Abu Thalib. Fakta historis ini semakin menguatkan bahwa nama Fatimah hanya dipakai di kalangan bangsa Arab Musta'ribah (kaum keturunan Ismael) karena mereka bertujuan untuk melestarikan nama nenek moyangnya, yakni nama Fatimah istri Ismael. Sejak era pra-Islam, nama Fatimah memang hanya dipakai di kalangan bangsa Arab Musta'ribah saja dan nama ini tidak pernah dipakai di kalangan Arab Aribah, dan fakta ini merupakan data historis yang tidak bisa dibantah di kalangan ahli Tarikh.
3. Bila penggunaan nama Fatimah hanya dipakai di kalangan bangsa Arab Musta'ribah (orang Arab yang di-arab-kan), maka bisa dipastikan bahwa nama Fatimah juga merupakan nama dari bahasa non-Arab yang disebut mu'arrab. Artinya, nama yang asal-usulnya non-Arab yang kemudian di-Arab-kan.
Saya minta bukti historis kepada Saudara yang tidak sepakat dengan kajian/riset ini: (1) Apakah ada seorang wanita di kalangan Arab Aribah yang bernama Fatimah sejak era pra-Islam? (2) Apakah nama Fatimah hanya muncul pemakaiannya di kalangan wanita- wanita suku Quraisy dan nama Fatimah memang hanya muncul di kalangan wanita-wanita Arab Musta'ribah? Bila Anda dapat menyebutkan seorang wanita Arab 'Aribah yang bernama Fatimah sejak era pra-Islam, maka saya akan menyetujui/mengakui (taslim) bahwa nama Fatimah memang asal-usulnya berasal dari bahasa Arab asli.
@@MenachemAliChannel Assalamu'alaykum Pak Ali. Semoga tetap istiqomah dalam mendakwahkan sejarah Islam sebagai agama Allah.
Saya izin bertanya Pak.
1. Di dalam genesis, ada indikasi bahwa Ibunda Hajar memilih istri pertama Ismail AS. Sedangkan untuk istri kedua, tidak ada indikasi keterlibatan beliau.
2. Menurut midrash dan Rashi, Ibunda Hajar dan keturah adalah orang yang sama.
Mohon bimbingannya untuk 2 hal ini Pak. Terima kasih banyak.
@@nasigorengkambingpedes
Pertanyaan yang sangat bagus.
1. Menurut kitab Kejadian (Genesis) Hagarlah yang memilih seorang istri bagi Ismael, sedangkan dalam Targum Yonatan, Hagar juga yang telah memilih Fatima sebagai istri bagi Ismael. Dan dalam kitab Pirke de Rav Eliezer, Fatima disebutkan berasal dari keluarga besar Firaun.
2. Ada 2 pendapat dalam kitab Yahudi, (a) Hagar itu nama lain dari Keturah, (b) Hagar itu orang yang lain dari Keturah. Menariknya, dalam kitab Yobel, anak keturunan Ishmael (keturunan Hagar) dan anak-anak Keturah disebut sebagai kaum Ismi'iliyyin (kaum Ismael).
@MenachemAliChannel Terima kasih Pak Ali atas jawabannya.
1. Saya sebelum merespons ini baca-baca Targun Yonathan dan sementara ini belum ketemu keterangan yang explisit menjelaskan keterlibatan Ibunda Hajar dalam memilih Fatima. Walaupun saya menemukan beberapa keterangan dari peneliti seperti Dr David Zucker dan Moshe Reiss yg mengindikasikan keterlibatan beliau. Mohon izin bantuannya Pak untuk menjelaskan.
2. Apakah penamaan sebagai Ismiiliyyin/Ishmaelites ini berhubungan dengan pengelompokan terhadap lokasi geografis tempat tinggal keturunan Keturah dan Ibunda Hajar yang berdampingan? Dan apakah ada juga hubungannya dengan pengelompokan Israel dan non-Israel yg berhubungan dengan "akidah"? Ataukah juga mengindikasikan bahwa Ibunda Hajar dan Keturah adalah orang yang sama?
Terima kasih banyak Pak Ali.
@@MenachemAliChannel pak ustad apakah saat nabi Ibrahim sudah menganut gelar Firaun ?
@@MenachemAliChannel
Saya kira, para ulama Islam ada yg menganut _“superioritas-Arab”_ , pak..
Sehingga, apa² diklaim sbg Arab..
Bahkan ada yg sampai berpendapat bahwa Arab adalah bahasa pertama, atau bahkan seluruh Nabi adalah org Arab (sampai sejauh ini)..
Tentu bias para ulama (sebagian) semacam ini, tidak bisa dipertahankan di era sekarang, di mana bukti² sejarah telah membantah klaim² tersebut..
Terimakasih, pak 🙏
Kajian yg luar biasa dari prof M A.ber Agama mengedepankan akal
dan logika yg sehat.
@@anantosumbogo6820
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====)>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Kacau kalau beragama mengedepankan akal dan logika..
Masya Allah, sy sangat menghargai dan menghormati berbagai upaya dari Pak Ustadz Menachem Ali beserta para mubaligh di YPM At-Tauhid dan juga sejumlah organisasi lain yg dgn tekun mewaqafkan waktu serta pengetahuannya guna mengedukasi umat Muslim di negeri ini secara khusus. Alhamdulillah kajian-kajian dari beliau menurut hemat sy sejauh ini benar-benar memberi suatu pemahaman baru dari sudut pandang keilmuan terkait wawasan keislaman yg blm seluruhnya terbuka bagi kami di Indonesia dgn menghadirkan berbagai barang bukti fisik berupa manuskrip & kitab kuno dlm beragam bahasa. Masih sangat jarang bisa ditemui dgn mudah kajian-kajian seperti ini di Indonesia yg tentu saja layak mendapatkan apresiasi tinggi terhadap para pengkaji dan penyajinya. Hanya saja memang cukup disayangkan di negeri ini meski ada banyak sarjana atau pelajar, masih sebatas status/gelar saja belum sepenuhnya mampu mengembangkan sudut pandangnya terhadap banyak hal yg dianggap "asing/tdk umum" sebagai seorang ilmuan/pembelajar. Menurut hemat sy, sebagian kalangan masyarakat Muslim di Indonesia masih banyak yg sebatas menerima secara bulat/mentah berbagai informasi/pengetahuan yg diberikan oleh informan pertama (guru/ustadz di sekolah/lembaga pendidikan lainnya) tanpa berusaha untuk mencernanya dan berpikir untuk "mengupas" sejarah dan konteksnya dari berbagai sisi. Dgn kata lain, sebagian kalangan tersebut masih lebih banyak yg sebatas merasa cukup dgn menerima saja seperti doktrin agama tanpa merasa perlu mencoba "mengupas/mengulik" apakah ada maksud lain dan apa konteks tertentu dibaliknya dari hal yg pertama didapatkan informasinya dari informan maupun narasumber pertama, tanpa merasa perlu adanya menghadirkan/menyertakan bukti-bukti sekunder/tersier apalagi jika berasal dari keyakinan yg berbeda. Wallahu'alam bishowab. Jazaakumullah khayran katsiira Pak Ustadz Menachem Ali, Pak Ustadz Edy Prayitno beserta Team YPM At-Tauhid, semoga selalu Allah catat sebagai amal jariyah atas para Ustadz/mubaligh atas kajian-kajian yg membawa maslahat bagi umat Islam di negeri ini, barakallahu fiikum 😊
Saya lihat rambut dan jenggot ust menachem ali mulai memutih. Semoga ust menachem ali dipanjangkan umurnya dalam ketaatan.
@@wintersonata5167 aamiin
👍 Salut atas keillmuan beliau.....
pakar Filologi dn Linguistik sejarah agama dunia pemikir Islam 🇮🇩
Smoga tetap sehat slalu dlm mencerdaskan kehidupan umat muslim dunia
A@min...... 💖🤲🤲
@@Arif88-i2g
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Ustadz Menachem Ali Profesor yg sesungguhnya. Teruslah menggali ilmu ilmu dan sebarkan ke umat prof..... Terimakasih.
@@FadliSuwandi-tg4fj
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Alhamdulillah,,saya pribadi sangat berterima kasih pada chenel ini saya orang awam yang tidak mungkin mengkaji sendiri bab seperti ini
Semakin kagum dgn ibu umat Islam sayidda Siti Hajar yg begitu dimuliakan Alloh SWT jejak sa"i ketika haji.ALLOHHU AKBAR.
TERIMA KASIH PENCERAHANNYA DAN LANJUTKAN PERJUANGAN MENCERDASKAN SELURUH RAKYAT INDONESIA USTADZ MENACHEM ALI DAN USTADZ PAULUS EDY PRAYITNO🙏🏿🙏🏿🙏🏿🙏🏿🙏🏿
Sehat slalu para pendengar kajian di mana saja berada beserta keluarga dan lancar rezekinya,Aaamiiin
Luar biasa pembahasannya...memperluas wawasan..
Assalamualaikum Ini ilmu yg banyak orang tidak menguasai .
Saya sangat sengang karena bisa dapat pengetahuan yg nggak dapat di Sekolah🙏🙏👍👍
Pak prof. Berikanlah kami ilmu dan kebenaran jgn bosan bosan...smg pak prof. Mendapat palala dr Allah ...
Masyaa Allah Tabarakallah.. ustadz Prof. Menachem Ali, semoga Allah memanjangkan umur antum untuk bisa terus berdakwah kajian akademik sesuai kepakaran antum dalam hal telaah lingustik filologi sehingga ummat muslim mendapatkan pengetahuan yang luas mengenai sejarah peradaban masa lalu. Semoga yang telah antum sampaikan dan bermanfaat bagi ummat Islam dicatat sebagai amal jariyah yang menjadikan Allah ridha menempatkan antum dan pak Edi Prayitno kelak ke jannah firdaus.
SEMOGA MENCERDASKAN BANGSA AAMIIN
Banyak belajar dr kajian yg diberikan oleh prof di channel ini..benar2 membuka wawasan dan menguatkan imam Islam saya..Alhamdulillah..terima kasih prof..❤
Ustad Menahem Ali Sangat luar biasa
Allahu Akbar...
@@DjafarTumulo-om8ll
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Menurut kami bedah kitab dan manuskrip yg di bahas ust. M. Ali sangat bermanfaat, dan sangat membantu dan kuat untuk meruntuhkan ocehan dan kutbah orang Kristen, Hindu, yahudi dan non Muslim secara keseluruhan.
Alasannya manuskrip yg ditemukan ditulis sebelum Islam, jd masih ada kejujuran dan fakta tampa panitia agama, kemudian yg kedua, di dalam Islam tentang berita Israiliat jangan ditolak secara keseluruhan dan jangan pula di percaya secara keseluruhan, dan pangsi Al Quran dan Hadist adalah sebagai penyempurna. Dan kami melihat apa yg di sampaikan tidak melenceng dari kajian siroh.
Syukron WA jazakallah khoir ust. Atas ilmunya.
Barakallah Ilmu Manfaatnya Ustad. Prof. DR. Menachem Ali & Bung Edi Prayitno.
@@nanangturki4687
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Saya setuju metode perbandingan atau metode komparatif sangat membantu dalam ilmu pengetahuan sejarah
Terimakasih ustadz Menachem Ali, saya doakan semoga sehat & sukses selalu. 🤲🤲🤲
Berkah tesis KH Imaduddin Utsman Al-Bantani kita mngenal banyak ulama dan ilmuwan serta ulama ilmuwan yg mmbimbing kita mnjd memahami islam yg mampu mngikuti perkembangan dr kajian Al-qur'an dan Hadits.
Kalo pak manachem Ali udh dari 2015 gue ikutin..bliau debater internasional muslim vs kristen
@@AdityaJaya-u4c Klo saya smenjak 2 bln lalu dr rasa keingintahuan masalah nasab melalui podcash bisikan Rhoma.
ngomong opo 🤣
Prof Manachem lebih dulu dari Kiai Imad kali, kajian agama dengan menggunakan kajian filologi 😂
saya sendiri sudah mengikuti lama kajian kajian beliau, anda saja baru tau setelah ada bahasan nasab ba'alawi 😂
@@denimallik8943 Betul sekali saya baru tahu Prof Menachem Ali krn ada masalah nasab...dan alhamdulillah saya sepakat dg pendapatnya beliau, KH imaduddin Utsman Al- Bantani, dan Dr. Sugeng Sugiarto.
Smoga pak Manachem Ali selalu sehat dan diberkati Allah SWT.
@@yusufsyera8105
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
Saran. Alhamdulillah banyak pemahaman2 baru yg didasarkan pada temuan2 baru dari Prof M Ali. Jangan sampai ada yang berhenti di video saja, tetapi juga harus dibukukan. Ilmu langka wajib didokumentasikan demi mencerdaskan umat. Terimakasih Prof M Ali.
Sungguh pendalaman pengetahuan ilmu sejarah yg sgt mendalam,detil bs dipertanggung jwb kan dgn data
Ilmu yang sangat bermamfaat...terimakasih❤
Alhamdulillah .... pencerahan bagi umat .... Saya teringat *sentilan cak Nun* .... jangan kaget jika nanti ditemukan data yang mendobrak pemahaman umat ....
semoga Ustadz tidak bosan untuk membagikan ilmu ilmunya kepada kita,
kajian kajian ustadz Manachem Ali selalu kami tunggu.
Kajian yang sangat jelas runut dan mudah di mengerti, semoga ustad prof dr Menachem ali dan ustad Paulus edy sehat selalu amin.
Terima kasih prof MENACHEM atas ilmunya.. ❤
AllahuAkbar...
AllahuAkbar...
AllahuAkbar...
Baarakallaah ustadz Menachem Ali
Bismillah ya Allah sehatkan selalu prof Manachem Ali dan pak Edi juga keluarga nya Aamiin ❤❤❤
Ustaz Menachem Ali sangat cerdas berilmu luar biasa
Malaysia hadir
Alhamdulillah
Terima kasih ustadz atas penjelasannya, dari dulu saya meragukan Sayidah hajar sebagai budak
Ikut nyimak Prof. Ilmu yg sangat betmanfat...😊😊😊
jazakumullah prof.
Bahasannya udah betul Prof, emang mestinya ada referensi kitab lain supaya dasarnya makin kuat. Malah lbh seru kalo ada dari kitab2 lain diluar agama samawi, seperti zoroaster
Kalo ada yg misuh2 karena bahasan pake selain qur'an juga, berarti maennya kurang jauh
@@IndraSolichin
karena komentar saya disembunyikan oleh Menachem Ali setelah menjawab tantangan dia, jadi saya copasin disini.
=====>
Justeru sebaliknya, anda yang gagal paham tidak mampu menalar poin yang saya sampaikan.
- Pertama
Ketika anda membandingkan nama Fatimah dengan nama 'Isa dan nama Hagar, itu merupakan qiyas ma'al fariq. Dalam melakukan perbandingan dua hal, harus ada wajhus syibah yang jadi 'illat diantara keduanya. Dan itu tidak terdapat baik ketika membandingkan nama فاطمة dg nama عيسى, maupun dengan nama هَاجَر. Kajian lingustiknya telah saya sampaikan dalam kolom komen baik di video sebelumnya, maupun di video ini. Dan sampai detik ini tidak ada arguman sanggahan dari anda.
=====>
- Kedua
Anda mengulang kesalahan yang sama ketika mengatakan nama عيسى bisa dicari akar katanya. jelas itu ASUMSI LIAR.
Sebagaimana yang telah saya sampaikan di komentar video sebelumnya, jika nama عيسى dianggap sebagai lafdzul 'arabiy yang bisa dicari akar katanya, maka anak yang dilahirkan oleh Maryam bukan berjenis kelamin laki-laki, tapi perempuan.
Untuk menentukan apakah suatu kata atau nama termasuk lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab, ada metodenya. Harus ditelusuri akar kata serta wazannya.
Dalam linguistik Arabic, huruf alif maqshurah (ى) menjadi tanda dari dua jenis isim:
1.tanda dari isim muannats
Isim muannats ditandai oleh tiga huruf, yaitu huruf ta marbuthah (ة), huruf alif maqshurah (ى), huruf alif mamdhudah (اء). contoh isim muannats dengan menggunakan huruf alif maqshurah mengikuti wazan فُعْلَى misalnya seperti lafadz كُبْرَى, lafadz أُخْرَى.
Apakah nama عيسى menggunakan wazan ini..?!
tentu tidak. karena putera Maryam berjenis kelamin laki-laki (mudzakar), bukan perempuan (muannats)
2.tanda dari isim jamak (plural)
huruf alif maqshurah jadi tanda isim jamak taksir mengikuti wazan فِعْلَى. Dan itu tidak berlaku untuk lafadz عيسى, hanya berlaku pada dua lafadz.
لم يأتِ وَزْنُ (فِعْلَى) إلَّا في لفْظَينِ؛ هُمَا
ظَرِبانٌ لدابَّةٍ تُشبِهُ الهِرَّ أوِ القِردَ أوِ الكَلْبَ: جَمَعوه على (ظِرْبى).
حَجَل: قالوا في جَمْعِه: حِجْلَى، والأصْمَعيُّ يَرَى أنَّ الحِجْلى لُغةٌ في الحَجَلِ، فيَحتَمِلُ أنْ يكونَ الحَجَلُ اسمَ جِنْسٍ.
وابنُ السَّرَّاجِ يَرَى أنَّ (فِعْلَى) اسمُ جَمْعٍ، بَيْدَ أنَّ الجُمْهورَ على أنَّ (فِعْلَى) جَمْعُ تكْسيرٍ
apakah lafadz عيسى menggunakan wazan ini..?!
juga tidak. Sebab, Almasih putera Maryam itu seorang diri alias mufrad. bukan jamak (plural).
Sedangkan nama فاطمة merupakan bentuk isim fa'il dengan mengikuti wazan فَاعِلٌ, dan sebagai isim muannats dengan ditandai oleh huruf ة. Begitu juga jika dilihat dari segi jumlahnya, sebagai isim mufrad. Nama فاطمة mememenuhi syarat sebagai lafdzul 'arabiy, keseluruhannya sinkron. Yang mana hal itu tidak ditemukan dalam nama عيسى.
Jadi, membandingkan antara nama فاطمة dengan nama عيسى merupakan mughalathah, alias cacat logika. Merupakan qiyas ma'al fariq, sebab tidak terdapat wajhus syibah diantara keduanya. Begitu juga ketika anda membandingkannya dengan nama هاجر yang kajiannya udah saya sampaikan di komentar utama.
=====>
- Ketiga
Sebagai seorang akademisi, anda harusnya bukan hanya berkata "nama Isa masih diperdebatkan asal-usulnya dan bisa kita baca dalam kitab-kitab tafsir". Tapi mestinya anda menampilkan datanya lalu menguji pendapat mana yang lebih kuat menggunakan kajian linguistik seperti yg saya lakukan (lihat poin kedua).
Mengenai perdebatan apakah nama عيسى merupakan lafdzul 'arabiy atau lafdzul mu'arrab disebutkan dalam kitab Tafsir Fathul Qadir karya As-Syaukany. Namun anda tidak bisa mengabaikan bahwa para penulis kitab tafsir sepakat dan satu suara menyatakan bahwa lafadz عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. As-Syaukany berkata:
وقوله { عِيسَى } عطف بيان، أو بدل، وهو اسم أعجمي، وقيل هو عربي مشتق من عاسه يعوسه إذا ساسه. قال في الكشاف هو معرّب من أيشوع.
Az-Zamakhsary dalam kitab Alkasyaf berkata:
وكذلك { عِيسَى } معرب من أيشوع.
Al-Baidhawy dalam kitab Anwarut Tanzil berkata:
المسيح لقبه وهو من الألقاب المشرفة كالصديق وأصله بالعبرية مشيحا معناه: المبارك، وعيسى معرب ايشوع واشتقاقهما من المسح لأنهما مسح بالبركة أو بما طهره من الذنوب، أو مسح الأرض ولم يقم في موضع، أو مسحه جبريل
Al-Khazin dalam kitab Lubabut Takwil
فقيل إنه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب وأصل عيسى أيشوع كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميشى
Abu Hayyan dalam kitab Albahrul Muhit berkata:
قال الزجاج: وعيسى معرب من: ايسوع، وإن جعلته عربياً لم ينصرف في معرفة ولا نكرة لأن فيه ألف تأنيث، ويكون مشتقاً من: عاسه يعوسه، إذا ساسه وقام عليه.
An-Naisabury dalam kitab Garaibul Quran berkata:
وكذلك عيسى معرب " إيشوع ". أما احتمال اشتقاق عيسى من العيس البياض الذي تعلوه حمرة فبعيد، وأما احتمال المسيح من المسح فقريب وعليه الأكثرون.
Dan masih banyak lagi qaul para ulama yang menyatakan bahwa nama عيسى merupakan lafdzul mu'arrab. Hal ini yang tidak anda sampaikan ke publik sebagai bentuk tranparansi akademik.
=====>
- Keempat
Terkhusus untuk point ini, saya akan menjawab tantangan anda perihal seseorang yang bernama فاطمة dari kalangan Arab 'Aribah. Saya kutip dari kitab Thabaqat Alkubra karya Ibnu Sa'ad sbb:
قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم هضيبة بنت عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وأم عمرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم
sudah terjawab ya, ada nama Fathimah binti Bilal ibn Amru ibn Tsumalah dari suku Azad. Yakni Suku Qahthaniyyun, Alyamaniyyun.
Silahkan anda buat video pengakuan bahwa anda telah keliru. saya tunggu.
@@tadabburalquran3285 nah, ini bagus nih. Ilmu ditemuin pake ilmu.
Jadi makin bisa dikembangin buat pemikiran
@@IndraSolichin
sayangnya @MenachemAliChannel menyembunyikan komentar saya supaya gak diliat orang banyak.
@@tadabburalquran3285 khusnudzon aja.
mungkin memang prioritas utamanya utk pengenalan secara dasar. soalnya kalo penjelasan yg udah level expert, forumnya ga support.
kayanya juga emang lbh cocok jenis diskusinya yg tatap muka langsung.
Alhamdulillaah...
Mantap prof dan pa edi...hatur nuhun nu kasuhun ilmuna.
trimakasih yatadz Menahem Ali atas kajian y yg cerdas & kaya ilmu
Assalamualaikum Pak Menachem Ali dan Pak Edy...sesungguhnya ilma yg sangat bermanfaat...saya sentiasa hadir untuk ilmunya...dari Malaysia
Selalu nyimak jadi pegantar tidur.
Syukron.
Prof Menachem tolong bahas penelitian Pdt DR Yonathan Purnomo tentang Kanonisasi Alkitab :
1. Apakah benar kanonisasi Alkitab terakhir berada di Kartago (405 M) ?
2. Apakah benar Manuskrip yang di kanon pada konsili tersebut adalah Manuskrip Byzantin ?
3. Apakah benar manuskrip Sinaiticus & Vaticanus adalah manuskrip Non-kanonik ?
4. Apakah benar manuskrip sumber yg digunakan oleh United Bible Society (UBS) yg digunakan di 240 negara (termasuk LAI) mengikuti teks Wescott & Hort yang bersumber dari Critical Text bukan Textus Receptus seperti klaim selama ini ?
5. Apa bedanya antara manuskrip Byzantin & Vulgata ?
Semua pertanyaan diatas adalah klaim dari Pdt DR Yonathan Purnomo yang akan sangat seru & berkualitas jika Prof Menachem & Pak Edy bisa membahasnya dari sisi sejarah.
Tolong dibahas ya Prof Menachem & Pak Edy 🙏🙏🙏
Mantap mantap👍👍
Barakallahu prof MA , semoga makin mencerahkan ummat ini.
asli channel ini keren.
selain membuka wawasan berpikir juga sekaligus menjadi cara agar tidak terjebak fanatisme buta.
cukup pendapat Alloh & rosul Muhammad saja yg pasti benar,selain pendapat dari itu bisa benar atau bisa salah.
Bukti diakhir zaman ayat" Al- qur'an akan nampak jelas
Alhamdulillah ustad manachem telah membersihkan nama baginda Nabi....
Untuk melengkapi informasi mengenai kisah para nabi dalam PL mungkin ada baiknya buku 'The Bible Came From Arabia' ditelaah.
terima kasih ustad, kajian nya menyala terang benderang
Wa'alaikumusaalam.. Muantap luar biasa ilmu beliaunya, amal jariah mengalir until Jannah ustad dan semua yg terkait ❤ ..
Request kajian berikutnya Ust. M. Ali dan pak Edy,kajian tentang Risalah Nabi Nuh As/Noah Dan ketiga anaknya Sam, Yafit, Ham, dan awal perabadaban bangsa-bangsa dan penyebarannya dalam kajian manuskrib baik kitab Yahudi,Nasrani,dan Islam.terimah kasih 🙏
Masyallah tabarakallah, Prof. Ali dan Pak Edy💪🏻💪🏻
Maa syaa Allah..baarokallahu fiikum
Barokallah fiikum
Data dan fakta. Yang menambah keyakinan. Tentang keislaman
mencerahkan
Itulah Fungsi iman kepada kitab sebelumnya, injil, taurot...
Alhamdulillah..saya selalu mengikuti kajian ilmiah Prof Menachem sama Pak Edy...semakin tercerahkan dan menambah keimanan kita... kalau boleh usul ke depannya akan ada kajian sejarah memalui pendekatan filologi/kajian manuskrip kuno soal sosok2 tokoh ulama seperti Walisongo, jejak Sunan gunung Jati saat masih hidup di Timur Tengah hingga hijrah ke Nusantar... kalau baca sejarah di Indonesia memang sudah banyak, tapi banyak mitos, legenda... juga soal isu/wacana terkait Rakiyan Sancang yang disebut2 tokoh muslim pertama di Nusantara di Jawa, apakah betul seperti itu jejaknya, dia bertemu dengan Rasulullah bahkan para sahabat dll... terima kasih
Salut ama ust.ali yg objektif dgn dokumen2 eksternal nya, walaupun dpt resiko "dibenci" oleh pendukung dokumen internal, 👍
Kajian ilmiah bukan tausiyah..👍👍👍..Semoga pak wafi melihat.
Alhamdulillah, tq Ust atas penyampaian ilmu pengetahuannya. (17/10/2024). 👍🙏
Mantap prof...
Ilmu baru ban yak orang yg belum tau trims ❤❤❤❤❤
Balikpapan hadir ❤❤❤
Salam satu Tuhan Allahu Akbar
Dr manachem ali......aset bangsa indonesia
Lanjut 👍👍
Mantap pak Prof...teringat hadis berikut:
ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار.
Berarti dg telah ditemukannya 48:56 gulungan laut mat tahun 1947 mementahkan pemikiran ulama Islam yg merujuk dari kitab kristen yg mnyebutkan bunda Siti hajar adalah pembantu jadi salah...karena ternyta beliau adalah seorang putri raja masih klan ningrat...terimakasih prof Menachem pencerahannya...
Haram hukumnya percaya kpd nasab palsu para kabib baalwi
Semoga beliau berdua senantiasa diberi kesehatan dan dilancarkan rezeqinya. Amin.
Kalau boleh usul bolehkah sekiranya membahas tentang ashabul kahfi dari sumber sumber diluar Islam. Terima kasih.
Daging semua
Kejadian 16:1
12:16
Bat par'o hayeta, putri firaun
Mana ada spt itu? Disana ditulis שפחה siphah, kamu google2 aja apa artinya, dan ulek2 naskah2 mesir apa iya ada tradisi mesir firaun memberi anak perempuannya ke org asing atau raja asing? Kalau anak lelaki diberikan kepada ratu kerajaan HET karena mesir akan pula menguasai HET, kalau raja babel memberi anak perempuan mereka ke firaun dijadikan gundik agar terjadi alinsi dng kerjaan besar, ke abraham? Untungnya apaan🤣
Assalamualaikum pk kyi
Ilmu itu ber kembang melintas batas ruang dan waktu tidak boleh ada yg membatasinya
Dalam bahasa arab juga makna جارية tidak slalu berarti budak perempuan. Bermakna budak / amat (الأمة) itu merupakan istilah dalam bahasan fiqih.
Jariyah bisa bermakna خادمة , pelayan, pembantu, asisten, pengurus, misal ada gelar خادم الكعبة ini tidak berkonotasi negatif tpi justru sebuah kemulyaan karena berkhidmat dlm merawat Ka'bah.
Ada juga bermakna الفتية من النساء dilihat dari asal mula kata جري bahwa jariah ini sebutan bagi gadis muda yang energik, dlm mode aktif dlm beraktifitas. 👯🙏
👍👍 ,,,
kalo Hajar aslinya budak maka statusnya menjadi "Ummul Walad" karena melahirkan Ismail, yg otomatis merdeka setelah wafatnya sang suami. sedangkan kalo putri Raja menunjukkan tunduknya raja Mesir kepada Ibrahim. Sehingga kedua versi sama-sama menunjukkan kemuliaan Nabi Ibrahim.
🙏
Saya berharap Ustad Menachem Ali membahas ttg nabi Yusuf, karena saat ini banyak teori ttg kapan beliau hidup, ada yg menghubungkan dgn jaman Djoser 2600 SM, Dinasti ke 18 pada 1800 SM, Hyksos 1400 SM bahkan jg dikaitkan dgn Tutankhamen, jd mohon penjelasan dr sumber2 islam
Alhamdulillah, saya bangga Sayidah Hajar adalah Putri Raja Mesir (Firaun), bukan Budak dari Mesir.
Sumbernya ini dari Midrash (interpretasi) Rabbi Yahudi yang Bernama Shimon ben Yochai, dari interpretasinya untuk kitab Kejadian 16:1 :
16:1 Adapun Sarai, isteri Abram itu, tidak beranak. Ia mempunyai seorang hamba perempuan, orang Mesir, Hagar namanya.
Pendapat Rabbi Shimon ben Yochai, yang hidup kira2 di abad ke 2 masehi, dari mana asal hamba perempuan Sarai itu (karena dalam ayat2 sebelumnya tidak dijelaskan) adalah sbb :
Rabi Shimon ben Yoḥai berkata: Hagar adalah putri Firaun. Ketika Firaun melihat tindakan [ajaib] yang dilakukan atas nama Sarah (sarai) di istananya, ia mengambil putrinya dan memberikannya kepadanya [Abraham]. Ia berkata: ‘Lebih baik putriku menjadi pembantu di rumah tangga itu daripada menjadi gundik di rumah tangga lain.’ Itulah yang tertulis: “Dan ia memiliki seorang pembantu Mesir, dan namanya Hagar” - inilah upahmu [ha agrikh]. Avimelekh juga, ketika ia melihat mukjizat yang dilakukan atas nama Sarah di istananya, ia mengambil putrinya dan memberikannya kepadanya. Ia berkata: ‘Lebih baik putriku menjadi pembantu di rumah tangga itu daripada menjadi gundik di rumah tangga lain.’
Itulah yang tertulis: “Putri-putri raja ada di antara mereka yang menghormatimu; di sebelah kananmu berdiri permaisuri, berpakaian emas dari Ofir” (Mazmur 45:10).
(Sumber : Bereshit Rabbah 45).
Bahwa Hagar adalah putri Firaun, itu ajaran/interpretasi seorang Rabbi Yahudi (yang dicatat dalam kumpulan midrash) tidak berasal dari kitab suci Yahudi, tujuannya adalah untuk merendahkan Firaun Mesir dan menunjukkan bahwa Sarai (Istri Abraham), membuat takut Firaun setelah sebelumnya menimpakan tulah kepada Firaun di Kejadian 12:11-20 (dibawah ini) dan bahwa TUHAN membuat Abram/Abraham (dalam konteks sbg nenek moyang orang Yahudi) sedemikian dihormatinya sampai seorang Firaun merelakan anaknya jadi budaknya.
Kejadian :
12:11 Pada waktu ia akan masuk ke Mesir, berkatalah ia kepada Sarai, isterinya: "Memang aku tahu, bahwa engkau adalah seorang perempuan yang cantik parasnya.
12:12 Apabila orang Mesir melihat engkau, mereka akan berkata: Itu isterinya. Jadi mereka akan membunuh aku dan membiarkan engkau hidup.
12:13 Katakanlah, bahwa engkau adikku, supaya aku diperlakukan mereka dengan baik karena engkau, dan aku dibiarkan hidup oleh sebab engkau."
12:14 Sesudah Abram masuk ke Mesir, orang Mesir itu melihat, bahwa perempuan itu sangat cantik,
12:15 dan ketika punggawa-punggawa Firaun melihat Sarai, mereka memuji-mujinya di hadapan Firaun, sehingga perempuan itu dibawa ke istananya.
12:16 Firaun menyambut Abram dengan baik-baik, karena ia mengingini perempuan itu, dan Abram mendapat kambing domba, lembu sapi, keledai jantan, budak laki-laki dan perempuan, keledai betina dan unta.
12:17 Tetapi TUHAN menimpakan tulah yang hebat kepada Firaun, demikian juga kepada seisi istananya, karena Sarai, isteri Abram itu.
12:18 Lalu Firaun memanggil Abram serta berkata: "Apakah yang kauperbuat ini terhadap aku? Mengapa tidak kauberitahukan, bahwa ia isterimu?
12:19 Mengapa engkau katakan: dia adikku, sehingga aku mengambilnya menjadi isteriku? Sekarang, inilah isterimu, ambillah dan pergilah!"
12:20 Lalu Firaun memerintahkan beberapa orang untuk mengantarkan Abram pergi, bersama-sama dengan isterinya dan segala kepunyaannya.
Sekarang baru paham, satu2 nya nabi yg seperti musa as, hanya lah nabi muhammad saw, sesuai dg apa yg dinubuatkan dalam.kitab taurat.
Kemiripannya :
1. Hijrah (musa : mesir ke palestin; muhammad : mekkah ke medinah)
2. Mrmbelah alam (musa : memebelah lautan; muhammad : memebelah bulan
3. Menerima hukum (musa : taurat tertulis dan taurat lisan; muhammad : quran dan hadist)
4. Menikah
5. Pemimpin umat
6. Mengeluarkan air (musa : mengeluarkan air dg 12 mata air,; muhammad : mengeluarkan air dari sela2 tangannya)
7. Dll
Wahai ustadz tolong buka kajian Sabtu malam
❤❤❤
Harus ada data external utk kebenaran dalam internal itu sendiri..pembuktian internal itu bagus
Perlu di bahas juga BULUS/ PAULUS dalam kitab ibnu katsir
Kajian linguistik beda kasus antara Hajar dg Fathimah. Krn utk Fathimaj mrmenuhi 2 unsur yaitu 1. Kata dasar "Fathoma" 2. Kata bentukan "Fathimah" yg mrpk bentuk idim fail (kata benda pelaku).
Sedangkan Hajar hanya memenuhi unsur kata dssar. Sedangkan kata bentukan masih dlm bentuk fiil madhi (kata kerja lampau) bukan kata benda yg bs dialamatkan ke nama orang. Namun dokumen external sgt diperlukan utk menegakkan hipotesa shg benar2 tegak.
afwan, request bahasan mengenai ibunda Keturah yg pernah sy baca merupakan istri ke 3 nabi ibrahim alaihisalam. syukran
Ada sumber mengatakan, meski Haajar pernah dijadikan budak, tapi beliau sebenarnya berasal dari keluarga penguasa yang mulia. Ini seperti Yusuf As yang pernah dijadikan budak.
Assalamualaikum prof
Seperti nama Gaza udah ada di jaman Mesir kuno yg di tulis di Prasasti Amarna zaman Akhenaten bernama Hazzatu
Bp. Prof. DR Menachem Ali dan Ustz Edy Prayitno mohon request pembahasan tentang apakah Siti Keturah dan Siti Hajar adalah personil yang sama ? terima kasih sebelumnya
Alhamdulillah terimakasih ustadz penjelasannya... Saya pernah debat dengan orang Kristen tiba2 dia menyebutkan Nabi Muhammad keturunan Budak... Saya sudah bilang klw beliau itu bukan dari budak tapi anak dari seorang raja Mesir dan dia tanya referensinya yang menyebutkan beliau anak dari seorang raja mesir.. karena saya blm ada banyak referensi.. saya blm bisa jawab.. Saya sampai tidak tenang beberapa hari karena perkataan itu.. sekarang sudah terjawab ternyata data yang paling awal kitab2 dari Yahudi.. Alhamdulillah tenang sekarang
Saya sebenarnya tidak pernah mempermasalahkan tentang status Sayyidah Hajar.. Karena dalam Islam tidam ada permasalahan mengenai status dan kasta, yang membedakan hanya ketaqwaannya saja, Bilal saja yang seorang budak kita panggil itu Sayyidina Bilal tidak ada masalah.. tapi ketika itu keluar dari umat agama lain.. dengan cara merendahkan, saya tidak bisa terima.. saya yakin agama Islam ini benar dan Allah menjaga kesucian dan kehormatan nabi Muhammad itu adalah kepastian.. jadi saya berdoa kepada Allah agar bisa mendapat jawaban.. Karena jika agama ini benar sudah pasti akan tahan uji dan akan ada jawaban dari setiap pertanyaan..