حلقة رائعة جدا جدا جدا الشيخ علي الياسين مو اي شيخ ، يتكلم بعلم وفهم وموافقة للسنة والمذيع مؤدب جدا وأسئلته في مكانها الصحيح وفق الله الجميع الى ما فيه مرضاته
للأسف الشديد أصبح بعض الرقاة يتعامل مع الرقية الشرعية كتجارة ومهنة من لا مهنة له وانتشرت في مواقع التواصل واستغلال الناس والتلاعب بحاجات بالمرضى وإدخال الوهم وبيعه لهم
أرقي نفسك بنفسك لو تكتفي بسورة الفاتحه ٧ مرات فهي الشافيه الكافيه أم المثاني وأنفث على يدك ثم إمسح ما تيسر من البدن مع القراءه على ماء زمزم وزيت زيتون وحبه سوداء على عسل والدعاء سلاح المؤمن أمام عقبات الحياه والصدقه وبر الوالدين وصلة الرحم تُزيح بإذن الله المصائب والكرب.
- قال رسول الله ﷺ : " مَنِ استغفَر للمؤمنينَ و المؤمناتِ ، كتَب اللهُ لهُ بكلِّ مؤمنٍ و مؤمنةٍ حسنة " . رواه الطبراني اللهم اغفر لي و للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات 🤍🍃
كثير من الناس يقولون هذه الكلمة العظيمة وكن لا.يعرفون معناها شروط لا إله إلا الله:عَنْ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ". رواه مسلم. لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال: الأول: العلم المنافي للجهل. الثاني: اليقين المنافي للشك. الثالث: القبول المنافي للرد. الرابع: الانقياد المنافي للترك. الخامس: الإخلاص المنافي للشرك. السادس: الصدق المنافي للكذب. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء. وأما تفصيلها فكما يلي: الشرط الأول: العلم: أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: ((إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))[الزخرف:82] أي شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطق بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعه، لأنه لم يعتقد ما تدل عليه. [معنى شهادة أن لا إله إلا الله: الاعتقاد والاقرار، أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به، (فلا إله) نفي لاستحقاق من سوى الله للعبادة كائناً من كان (إلا الله) إثبات لاستحقاق الله وحده للعبادة، ومعنى هذه الكلمة إجمالا: لا معبود بحق إلا الله. وخبر (لا) يجب تقديره: (بحق) ولا يجوز تقديره بموجود؛ لأن هذا خلاف الواقع، فالمعبودات غير الله موجودة بكثرة؛ فيلزم منه أن عبادة هذه الأشياء عبادة لله، وهذا من أبطل الباطل وهو مذهب أهل وحدة الوجود الذين هم أكفر أهل الأرض. وقد فُسرت هذه الكلمة بتفسيرات باطلة منها: (أ) أن معناه: لا معبود إلا الله. وهذا باطل؛ لأن معناه: أن كل معبود بحق أو باطل هو الله، كما سبق بيانه قريباً. (ب) أن معناها: لا خالق إلا الله. وهذا جزء من معنى هذه الكلمة؛ ولكن ليس هو المقصود؛ لأنه لا يثبت إلا توحيد الربوبية، وهو لا يكفي وهو توحيد المشركين. (ت) أن معناها: لا حاكمية إلا الله، وهذا أيضاً جزء من معنى هذه الكلمة؛ وليس هو المقصود؛ لأنه لو أفرد الله بالحاكمية فقط ودعا غير الله أو صرف له شيئاً من العبادة لم يكن موحداً، وكل هذه تفاسير باطلة أو ناقصة؛ وإنما نبهنا عليها لأنها توجد في بعض الكتب المتداولة. والتفسير الصحيح لهذه الكلمة عند السلف والمحققين: أن يُقال: (لا معبود بحق إلا الله) كما سبق. لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات: فالركن الأول: النفي: لا إله: يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله. الركن الثاني: الإثبات: إلا الله: يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله، ويُوجب العمل بذلك. وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات، مثل قوله تعالى: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة:296] فقوله: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)) هو معنى الركن الأول (لا إله) وقوله: ((وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)) هو معنى الركن الثاني (إلا الله). وكذلك قوله عن إبراهيم عليه السلام: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) [الزخرف:26-27] فقوله: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ)) هو معنى النفي في الركن الأول، وقوله: ((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي)) هو معنى الإثبات في الركن الثاني.] الشرط الثاني: اليقين: بأن يكون قائلها مستيقناً بما تدل عليه؛ فإن كان شاكاً بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا)) [الحجرات:15] فإن كان مرتاباً كان منافقاً، وقال النبي صل الله عليه وسلم : ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا قلبه فبشره بالجنة)) [الحديث في الصحيح] فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخول الجنة. الشرط الثالث: القبول: لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: ((إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)) [الصافات:35-36] وهذا كحال عباد القبور اليوم فإنهم يقولون لا إله إلا الله ،ولا يتركون عبادة القبور، فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله. الشرط الرابع: الانقياد: لما دلت عليه، قال تعالى: ((وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)) [لقمان:22] والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له. الشرط الخامس: الصدق: وهو أن يقول هذه الكلمة مصدقاً بها قلبه، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه كان منافقاً كاذباً، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)) [البقرة:9] الشرط السادس: الإخلاص: وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك بأن لا يقصد بقولها طمعاً من مطامع الدنيا ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: ((فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله)) [أخرجه الشيخان] الشرط السابع: المحبة: لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين والعاملين بمقتضاها، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)) [البقرة:165] فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حباً خالصاً ، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله. مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله: هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا: (لا إله). وعبادة الله وحده لا شريك له، المدلول عليه بالإثبات، وهو قولنا: (إلا الله)، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها؛ فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار والأحجار. وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة، وأنكروه على من دعاهم إليه، وعابوا على من أخلص العبادة لله
شروط لا إله إلا الله:عَنْ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ". رواه مسلم. رابط الموضوع: لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال: الأول: العلم المنافي للجهل. الثاني: اليقين المنافي للشك. الثالث: القبول المنافي للرد. الرابع: الانقياد المنافي للترك. الخامس: الإخلاص المنافي للشرك. السادس: الصدق المنافي للكذب. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء. وأما تفصيلها فكما يلي: الشرط الأول: العلم: أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: ((إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))[الزخرف:82] أي شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطق بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعه، لأنه لم يعتقد ما تدل عليه. [معنى شهادة أن لا إله إلا الله: الاعتقاد والاقرار، أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به، (فلا إله) نفي لاستحقاق من سوى الله للعبادة كائناً من كان (إلا الله) إثبات لاستحقاق الله وحده للعبادة، ومعنى هذه الكلمة إجمالا: لا معبود بحق إلا الله. وخبر (لا) يجب تقديره: (بحق) ولا يجوز تقديره بموجود؛ لأن هذا خلاف الواقع، فالمعبودات غير الله موجودة بكثرة؛ فيلزم منه أن عبادة هذه الأشياء عبادة لله، وهذا من أبطل الباطل وهو مذهب أهل وحدة الوجود الذين هم أكفر أهل الأرض. وقد فُسرت هذه الكلمة بتفسيرات باطلة منها: (أ) أن معناه: لا معبود إلا الله. وهذا باطل؛ لأن معناه: أن كل معبود بحق أو باطل هو الله، كما سبق بيانه قريباً. (ب) أن معناها: لا خالق إلا الله. وهذا جزء من معنى هذه الكلمة؛ ولكن ليس هو المقصود؛ لأنه لا يثبت إلا توحيد الربوبية، وهو لا يكفي وهو توحيد المشركين. (ت) أن معناها: لا حاكمية إلا الله، وهذا أيضاً جزء من معنى هذه الكلمة؛ وليس هو المقصود؛ لأنه لو أفرد الله بالحاكمية فقط ودعا غير الله أو صرف له شيئاً من العبادة لم يكن موحداً، وكل هذه تفاسير باطلة أو ناقصة؛ وإنما نبهنا عليها لأنها توجد في بعض الكتب المتداولة. والتفسير الصحيح لهذه الكلمة عند السلف والمحققين: أن يُقال: (لا معبود بحق إلا الله) كما سبق. لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات: فالركن الأول: النفي: لا إله: يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله. الركن الثاني: الإثبات: إلا الله: يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله، ويُوجب العمل بذلك. وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات، مثل قوله تعالى: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة:296] فقوله: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)) هو معنى الركن الأول (لا إله) وقوله: ((وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)) هو معنى الركن الثاني (إلا الله). وكذلك قوله عن إبراهيم عليه السلام: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) [الزخرف:26-27] فقوله: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ)) هو معنى النفي في الركن الأول، وقوله: ((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي)) هو معنى الإثبات في الركن الثاني.] الشرط الثاني: اليقين: بأن يكون قائلها مستيقناً بما تدل عليه؛ فإن كان شاكاً بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا)) [الحجرات:15] فإن كان مرتاباً كان منافقاً، وقال النبي صل الله عليه وسلم : ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا قلبه فبشره بالجنة)) [الحديث في الصحيح] فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخول الجنة. الشرط الثالث: القبول: لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: ((إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)) [الصافات:35-36] وهذا كحال عباد القبور اليوم فإنهم يقولون لا إله إلا الله ،ولا يتركون عبادة القبور، فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله. الشرط الرابع: الانقياد: لما دلت عليه، قال تعالى: ((وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)) [لقمان:22] والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له. الشرط الخامس: الصدق: وهو أن يقول هذه الكلمة مصدقاً بها قلبه، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه كان منافقاً كاذباً، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)) [البقرة:9] الشرط السادس: الإخلاص: وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك بأن لا يقصد بقولها طمعاً من مطامع الدنيا ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: ((فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله)) [أخرجه الشيخان] الشرط السابع: المحبة: لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين والعاملين بمقتضاها، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)) [البقرة:165] فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حباً خالصاً ، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله. مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله: هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا: (لا إله). وعبادة الله وحده لا شريك له، المدلول عليه بالإثبات، وهو قولنا: (إلا الله)، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها؛ فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار والأحجار. وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة، وأنكروه على من دعاهم إليه، وعابوا على من أخلص العبادة لله
مع الاسف تم التركيز في اللقاء على الجوانب السيئه للرقيه ولم يتم التطرق لذكر جوانب الرقيه المفيده والنافعه ورسالتي لكل مريض عليك بالقرآن عموماً وسورة البقره خصوصاً اياً كان مرضك روحي. نفسي. عضوي. كلامي هذا من واقع تجربه
@@jazeeeeeel12 نعم موجود قبل الاسلام وموجود حتى في الهند ولكن عندما جاء الإسلام حذر منها ونهى عن الكي مع انهما قد تكون علاج لكن ضررهما الجسدي والعقدي اقوى وكما جاء في حديث السبعين الف الذين يدخلون تحت رحمة الله وذكر منهم لا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون واعيد واكرر لم يكن هناك شخص اسمه راقي شرعي وهي مهنة من لا مهنة له ومعظمهم دجل والبقية جهل وغباء
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله.. * فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل. * ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة). * الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط. ١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟ ٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟ ٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. * بالحديث ذكر عليه الصلاة والسلام (بعث آكل الربا مجنونا يتخبط) لم يذكر تلبس، بالإضافة أن علماء التفسير أيضا اختلفوا فبعضهم من قام بتقديم الحديث وما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام على الاجتهادات والبعض بناءا على ما يروه بالواقع استدلوا بهذه الآية، بالإضافة ان تأثير السحر أيضا وساوس واوهام ولم يجتاز ذلك بناءا على القرآن الكريم والسنة الصحيحة وبإتفاق المفسرين. وبهذا تطرح اسئلة من المفترض لها إجابات من القرآن الكريم او السنة الصحيحة: ١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟ ٢/ ما الدليل على ان السحر اجتاز الوسوسة والاوهام؟ ٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
ياشيخ اسالك بالله ان تساعدني في احد نصحني برقية المسد الحارقه للجان واتعبتني بشكل رهيب مع خوف وسواوس هل تسمع فيها وانصحني ورقية السهم المختصره هل هي صحيحه اللغتسال بها والشرب ارجوك ان ترد وارجو من جربا ينصحني
واحد منهم كسر أصبع أحد الموهومين بوهم مرض المس بالجن وأن الجني تكلم معة وقال سوف يخرج من عين الرجل ورفض الشيخ جزاه الله خير وقال الجني سوف أخرج مع أصبع قدمة ورفض الشيخ وقال مرة أخرى مع أصبع اليد اليسرى الصغير وقام الشيخ بشد أصبع المريض بشدة وفي اليوم التالي كان أصبع المريض متورم وأخذة قريبه للمستشفى وعملوا له أشاعة ووجد أصبع المريض مكسور هذة والله قصة حقيقة وليست من نسج الخيال
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله.. * فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل. * ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة). * الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط. ١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟ ٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟ ٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
@@Shoyp114 كان الجني بيخرج مع العين ورفض الشيخ جزاه الله خبر وقال مخاطبأ الجني تريد أن تعمي عيونه ثم غير الجني رايه وقال أخرج مع أصبع اليد اليسرى الصغير وخرج حسب كلام الشيخ ولكن في اليوم وجد الاصبع مكسور بعد أن سحبه (الاصبع) الشيخ بقوة للامام
اتصلنا علئ راقي وقلنا هل انت تأخذ مبلغ علئ الرقيه قال نعم قلنا بكم الجلسه قال تعالو وانشالله مانختلف قلنا بكم مانجي من مكان بعيد وبعدين مانتفق المهم قال الجلسه الأول بي 500 ريال وفي جلسات بي الف 1000 ريال سعوديه قلنا له اوك وقفلنا السماعه ومعاد اتصلنا به هو حول جيزان 😐🇸🇦🇾🇪
الصحابه اخذو الاجر بعد شفاء المريض اما هولا تجار الرقيه فاني اعرفهم واعرف ضحكهم ويجب على الدوله منعهم او الاشراف عليهم ومعرفة استغلالهم للقران بزيادة الامراض النفسيه فاالمجتمع
من كان راقي شرعي مزكي من الله ثم من خلال خبرة الناس فيه يحوز له أخذ مالاً معقولاً نظير وقته و جهده و ما يحتاجه هو و أفراد أسرته لا سيما جحيم الأسعار في هذا الزمان،،،
لاتقل إلا خيرا وأحسن الظن بإخوانك المسلمين ولا تقول إلا خيرا لاتغتاب أخواتك المسلمين الصالحين المصلحين ... هم مجتهدون ويريدون الخير والإصلاح للأسرة والشفاء العاجل
انا الصراحه تدمرت نفسيتي من بعد الرقاة .حتى ماني عارف كيف اكتب كل للي اشعر فيه الان هو ندم ليش صدقتهم ومتى كتشفتهم كذبهم بعد مقامو يلخبطون ياشين المساكين للي تصدقهم عشيت حياه صعبه.لاني احس نفسي غبي يوم صدقتهم ٨ سنوات اعاني منهم تغيرت نفسيتي لو يتحرك الباب من الهواء قلت يمكن بسبب الجن.شعور زفت.يعشوني الخوف والحزن.وكنت احبهم ع مافيهم من ظلم.والان ادعي عليهم اليل ونهار.للنهم كانو دجالين حتى الرقيه حقتهم يحطون معها ٥٠٠ علان مجاري قران واغاني.حسبي الله عليهم.هلحين انا احاول اتخلص من شعور للي زرعوه فيني اني داخلي جن وعين وحسد وسحر .وان داخلي جن طيار وجن حيوان وكلاب وثعابين.خرابيط الله يلعنهم ويلعن دجلهم عساهم مايربحون
الله يعينكم ويرزقكم ويجمع شملكم ويقضي حوائجكم ويعطيكم حتى يرضيك.. وعليك بكثرة الصلاة على نبينا الكريم والتسبيح و الإستغفار وأبشري بخير وفرج وسعة بإذن الله تعالى...
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
لاتعمم على الجميع وتسيء الظن بإخوانك المسلمين ولا تقول إلا خيرا وأحسن الظن بإخوانك المسلمين ولا تقولي إلا خيرا هم مجتهدون ويريدون الخير والإصلاح للأسرة والشفاء العاجل بإذن الله تعالى..دع الخلق للخالق لك الظاهر والله يتولى السرائر ويحاسب عباده بما يشاء ...والله الهادي إلى سواء السبيل...
مهى مشكله هذا رزقه الذي كتبه الله له ..اهم شي يرقى بذمه وضمير ويرقى وهمه شفاء المريض ونفعه واهم من ذالك اخلاص العمل من القلب والجوارح ..وان يعلق الراقي المريض بالله وليس به .
القرأن كلام الله سبحانة وتعالى فلا تستغرب تتاثر من قراءة القران حتى ولو كنت سليمأ معافا وتذكر قول الله لو أنزلنا هذا القرأن على جبلأ لرايته خاشعأ متصدعا من خشية الله صدق الله العظيم هذا وهو جبل فما بالك بانسأن ضعيف
معلومات الشیخ فی مجال الرقیه ضعیفه لازم یکون فی الحلقه راقی مقابل الشیخ سؤال الی الشیخ الذی یصرع ویتکلم الجن علی لسانه هل یستطیع یرقی نفسه؟ حدث العاقل بما لا یعقل......
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله.. * فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل. * ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة). * الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط. ١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟ ٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟ ٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
@@__-pl2lp أحسنت وبارك الله فيك وجزاك الله خير ، هذه الادلة اللتي ذكرتها صحيحة والاسئلة في الصميم👌👍 وكلها تدل على ان الشياطين والجن لا يعدو ضررها على الإنس الا بالوسوسة، ولكن اصحاب الرقية والشيوخ يسوقون ويصدرون وينشرون لمثل هذه الخرافات لعدة أغراض اولها : التكسب المالي مثل ما يحدث من نصب وسرقة أموال الجهلة باسم الرقية الشرعية والزيوت المقري عليها وجلسات العلاج بالضرب وغيرها....،، ثانيا :- هم ينشرون لهذه الخرافات مثل التلبس والسحر والعين وغيرها لتبرأت انفسهم من الفساد ، على سبيل المثال لا الحصر، قبل أكثر من ٢٠ سنه قاضي من القضاة سرق من اموال الدولة ما يزيد عن ٥٠ مليون ريال ما بين فساد ورشوة وسرقة المال العام ،فإعترض القاضي المجرم بإنه كان تحت تأثير المس والسحر والعين فسقطت عنه العقوبة !!!!؟ وهذا الخبر كان منشور بجريدة عكاظ . وتم إعادة فتح القضية وتمت محاسبته خلال السنوات القليلة الماضية. واخيرا : انا كطبيبة دارسة ٧ سنوات طب و٤ سنوات تخصص و ٢ تخصص دقيق في تخصصي ويجي شخص جاهل ويقوم بدوري كطبيبة ويضر الناس ابدا غير مقبول لأي شخص ان يقوم بدور الطبيب سواء كان راقي او معالج شرعي وغيرها من المسميات، وقد جاءتنا حالات تليف الكبد وتسمم وفشل كلوي بسبب الخلطات الشعبية اللتي تباع للمرضى من الرقاه والمعالجيين الشعبيين .
يا اخوااااااان ايش الكلام هذا كله والحلقة الفاضية ‼️‼️‼️‼️ اولآ قبل الكلام هذا كلللللللللللللله انا ليش اقري على نفسي او اخلي حد يقرى عليا ‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️ يعني هل في جن يدخل جسم الإنسان او الإنسان يتعب من المس او الحسد ووووو اعطونا الدليل الله لا يرحمكم ‼️‼️‼️
واضح قريت لك كم كلمة من المشككين في هذا الامر وتجيت تتفلسف اذا كنت مسلم فعلاً ابحث في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وستجد الاجابة اما اذا كنت من اللذين يعبدون الغرب ونظرياتهم وهرطقتهم فاذهب لهم ولا تزعجنا.
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله.. * فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل. * ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة). * الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط. ١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟ ٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟ ٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. * بالحديث ذكر عليه الصلاة والسلام (بعث آكل الربا مجنونا يتخبط) لم يذكر تلبس، بالإضافة أن علماء التفسير أيضا اختلفوا فبعضهم من قام بتقديم الحديث وما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام على الاجتهادات والبعض بناءا على ما يروه بالواقع استدلوا بهذه الآية، بالإضافة ان تأثير السحر أيضا وساوس واوهام ولم يجتاز ذلك بناءا على القرآن الكريم والسنة الصحيحة وبإتفاق المفسرين. وبهذا تطرح اسئلة من المفترض لها إجابات من القرآن الكريم او السنة الصحيحة: ١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟ ٢/ ما الدليل على ان السحر اجتاز الوسوسة والاوهام؟ ٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
![[Full] 4 ต่อ 4 Celebrity EP.920 | 3 พ.ย. 67 | one31](http://i.ytimg.com/vi/KwiW2M_kAg4/mqdefault.jpg)
كلام صحيح مليون المية ، كل دا حصل معايا ودخلت في وهم شديد، لكن الله نجاني
أسأل الله أن ينجي كل مكروب.
نتمنا تطوير جودة الفيديو من 480p إلى 1080p
ماشاءالله على شيخ علي مره صريح واضح الله يسعده ويوفقه والحمدالله انه يفيد الناس ويصلح احوال المسلمين
اول صحيح لكن الآن ياخذ ٣٠٠ ريال بس اذا تبي تشوفه بدون رقيه
حلقة رائعة جدا جدا جدا
الشيخ علي الياسين مو اي شيخ ، يتكلم بعلم وفهم وموافقة للسنة
والمذيع مؤدب جدا وأسئلته في مكانها الصحيح
وفق الله الجميع الى ما فيه مرضاته
شيخ عالم فاهم وثقه وسمعته مسك الله يحفظك ياشيخ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ياشيخ اتمنا ان النصابين ليدعو انهم روقات يشوفو هاذا الفيديو ليستفدو مع كل احترماتي لأشيوخ الي يخافون الله
للأسف الشديد أصبح بعض الرقاة يتعامل مع الرقية الشرعية كتجارة ومهنة من لا مهنة له وانتشرت في مواقع التواصل واستغلال الناس والتلاعب بحاجات بالمرضى وإدخال الوهم وبيعه لهم
الشيخ على استاذ الرقاه الشرعيين ومن اهل العلم المتمكنين والمحققين والمدققين.جزاه الله خيرا
أكثر من الصلاة على الرسول يغفر ذنبك ويكفي همك
عليه افضل الصلاة والسلام التامان الأكملان وعلى آله وصحبه أجمعين...
عليه الصلاة والسلام❤
أرقي نفسك بنفسك لو تكتفي بسورة الفاتحه ٧ مرات فهي الشافيه الكافيه أم المثاني وأنفث على يدك ثم إمسح ما تيسر من البدن مع القراءه على ماء زمزم وزيت زيتون وحبه سوداء على عسل والدعاء سلاح المؤمن أمام عقبات الحياه والصدقه وبر الوالدين وصلة الرحم تُزيح بإذن الله المصائب والكرب.
الراقي هو الله سبحانه تجلس بين يدي الله وتقرا كتابه وباذن تشفى
- قال رسول الله ﷺ :
" مَنِ استغفَر للمؤمنينَ و المؤمناتِ ، كتَب اللهُ لهُ بكلِّ مؤمنٍ و مؤمنةٍ حسنة " .
رواه الطبراني
اللهم اغفر لي و للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات 🤍🍃
ثقيلتان في الميزان:
سبحان الله وبحمده ،
سبحان الله العظيم.
🍃🤍
كثير من الناس يقولون هذه الكلمة العظيمة وكن لا.يعرفون معناها شروط لا إله إلا الله:عَنْ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ". رواه مسلم.
لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:
الأول: العلم المنافي للجهل.
الثاني: اليقين المنافي للشك.
الثالث: القبول المنافي للرد.
الرابع: الانقياد المنافي للترك.
الخامس: الإخلاص المنافي للشرك.
السادس: الصدق المنافي للكذب.
السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.
وأما تفصيلها فكما يلي:
الشرط الأول: العلم:
أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: ((إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))[الزخرف:82]
أي شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطق بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعه، لأنه لم يعتقد ما تدل عليه.
[معنى شهادة أن لا إله إلا الله: الاعتقاد والاقرار، أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به، (فلا إله) نفي لاستحقاق من سوى الله للعبادة كائناً من كان (إلا الله) إثبات لاستحقاق الله وحده للعبادة، ومعنى هذه الكلمة إجمالا: لا معبود بحق إلا الله. وخبر (لا) يجب تقديره: (بحق) ولا يجوز تقديره بموجود؛ لأن هذا خلاف الواقع، فالمعبودات غير الله موجودة بكثرة؛ فيلزم منه أن عبادة هذه الأشياء عبادة لله، وهذا من أبطل الباطل وهو مذهب أهل وحدة الوجود الذين هم أكفر أهل الأرض.
وقد فُسرت هذه الكلمة بتفسيرات باطلة منها:
(أ) أن معناه: لا معبود إلا الله. وهذا باطل؛ لأن معناه: أن كل معبود بحق أو باطل هو الله، كما سبق بيانه قريباً.
(ب) أن معناها: لا خالق إلا الله. وهذا جزء من معنى هذه الكلمة؛ ولكن ليس هو المقصود؛ لأنه لا يثبت إلا توحيد الربوبية، وهو لا يكفي وهو توحيد المشركين.
(ت) أن معناها: لا حاكمية إلا الله، وهذا أيضاً جزء من معنى هذه الكلمة؛ وليس هو المقصود؛ لأنه لو أفرد الله بالحاكمية فقط ودعا غير الله أو صرف له شيئاً من العبادة لم يكن موحداً، وكل هذه تفاسير باطلة أو ناقصة؛ وإنما نبهنا عليها لأنها توجد في بعض الكتب المتداولة.
والتفسير الصحيح لهذه الكلمة عند السلف والمحققين:
أن يُقال: (لا معبود بحق إلا الله) كما سبق.
لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات:
فالركن الأول: النفي: لا إله: يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله.
الركن الثاني: الإثبات: إلا الله: يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله، ويُوجب العمل بذلك.
وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات، مثل قوله تعالى: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة:296]
فقوله: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)) هو معنى الركن الأول (لا إله) وقوله: ((وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)) هو معنى الركن الثاني (إلا الله).
وكذلك قوله عن إبراهيم عليه السلام: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) [الزخرف:26-27]
فقوله: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ)) هو معنى النفي في الركن الأول، وقوله: ((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي)) هو معنى الإثبات في الركن الثاني.]
الشرط الثاني: اليقين:
بأن يكون قائلها مستيقناً بما تدل عليه؛ فإن كان شاكاً بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا)) [الحجرات:15]
فإن كان مرتاباً كان منافقاً، وقال النبي صل الله عليه وسلم : ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا قلبه فبشره بالجنة)) [الحديث في الصحيح] فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخول الجنة.
الشرط الثالث: القبول:
لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: ((إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)) [الصافات:35-36]
وهذا كحال عباد القبور اليوم فإنهم يقولون لا إله إلا الله ،ولا يتركون عبادة القبور، فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
الشرط الرابع: الانقياد:
لما دلت عليه، قال تعالى: ((وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)) [لقمان:22]
والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له.
الشرط الخامس: الصدق:
وهو أن يقول هذه الكلمة مصدقاً بها قلبه، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه كان منافقاً كاذباً، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)) [البقرة:9]
الشرط السادس: الإخلاص:
وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك بأن لا يقصد بقولها طمعاً من مطامع الدنيا ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: ((فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله)) [أخرجه الشيخان]
الشرط السابع: المحبة:
لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين والعاملين بمقتضاها، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)) [البقرة:165]
فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حباً خالصاً ، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.
مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله:
هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا: (لا إله). وعبادة الله وحده لا شريك له، المدلول عليه بالإثبات، وهو قولنا: (إلا الله)، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها؛ فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار والأحجار.
وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة، وأنكروه على من دعاهم إليه، وعابوا على من أخلص العبادة لله
صلّو عَلى مْن تَدخلُون بشفاعتِه دَار السلام ،
- اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد
🤍🍃
عليه افضل الصلاة والسلام التامان الأكملان وعلى آله وصحبه أجمعين..
شروط لا إله إلا الله:عَنْ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ". رواه مسلم.
رابط الموضوع:
لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:
الأول: العلم المنافي للجهل.
الثاني: اليقين المنافي للشك.
الثالث: القبول المنافي للرد.
الرابع: الانقياد المنافي للترك.
الخامس: الإخلاص المنافي للشرك.
السادس: الصدق المنافي للكذب.
السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.
وأما تفصيلها فكما يلي:
الشرط الأول: العلم:
أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: ((إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))[الزخرف:82]
أي شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطق بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعه، لأنه لم يعتقد ما تدل عليه.
[معنى شهادة أن لا إله إلا الله: الاعتقاد والاقرار، أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به، (فلا إله) نفي لاستحقاق من سوى الله للعبادة كائناً من كان (إلا الله) إثبات لاستحقاق الله وحده للعبادة، ومعنى هذه الكلمة إجمالا: لا معبود بحق إلا الله. وخبر (لا) يجب تقديره: (بحق) ولا يجوز تقديره بموجود؛ لأن هذا خلاف الواقع، فالمعبودات غير الله موجودة بكثرة؛ فيلزم منه أن عبادة هذه الأشياء عبادة لله، وهذا من أبطل الباطل وهو مذهب أهل وحدة الوجود الذين هم أكفر أهل الأرض.
وقد فُسرت هذه الكلمة بتفسيرات باطلة منها:
(أ) أن معناه: لا معبود إلا الله. وهذا باطل؛ لأن معناه: أن كل معبود بحق أو باطل هو الله، كما سبق بيانه قريباً.
(ب) أن معناها: لا خالق إلا الله. وهذا جزء من معنى هذه الكلمة؛ ولكن ليس هو المقصود؛ لأنه لا يثبت إلا توحيد الربوبية، وهو لا يكفي وهو توحيد المشركين.
(ت) أن معناها: لا حاكمية إلا الله، وهذا أيضاً جزء من معنى هذه الكلمة؛ وليس هو المقصود؛ لأنه لو أفرد الله بالحاكمية فقط ودعا غير الله أو صرف له شيئاً من العبادة لم يكن موحداً، وكل هذه تفاسير باطلة أو ناقصة؛ وإنما نبهنا عليها لأنها توجد في بعض الكتب المتداولة.
والتفسير الصحيح لهذه الكلمة عند السلف والمحققين:
أن يُقال: (لا معبود بحق إلا الله) كما سبق.
لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات:
فالركن الأول: النفي: لا إله: يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله.
الركن الثاني: الإثبات: إلا الله: يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله، ويُوجب العمل بذلك.
وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات، مثل قوله تعالى: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة:296]
فقوله: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)) هو معنى الركن الأول (لا إله) وقوله: ((وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)) هو معنى الركن الثاني (إلا الله).
وكذلك قوله عن إبراهيم عليه السلام: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) [الزخرف:26-27]
فقوله: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ)) هو معنى النفي في الركن الأول، وقوله: ((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي)) هو معنى الإثبات في الركن الثاني.]
الشرط الثاني: اليقين:
بأن يكون قائلها مستيقناً بما تدل عليه؛ فإن كان شاكاً بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا)) [الحجرات:15]
فإن كان مرتاباً كان منافقاً، وقال النبي صل الله عليه وسلم : ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا قلبه فبشره بالجنة)) [الحديث في الصحيح] فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخول الجنة.
الشرط الثالث: القبول:
لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: ((إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)) [الصافات:35-36]
وهذا كحال عباد القبور اليوم فإنهم يقولون لا إله إلا الله ،ولا يتركون عبادة القبور، فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
الشرط الرابع: الانقياد:
لما دلت عليه، قال تعالى: ((وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)) [لقمان:22]
والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له.
الشرط الخامس: الصدق:
وهو أن يقول هذه الكلمة مصدقاً بها قلبه، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه كان منافقاً كاذباً، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)) [البقرة:9]
الشرط السادس: الإخلاص:
وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك بأن لا يقصد بقولها طمعاً من مطامع الدنيا ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: ((فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله)) [أخرجه الشيخان]
الشرط السابع: المحبة:
لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين والعاملين بمقتضاها، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)) [البقرة:165]
فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حباً خالصاً ، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.
مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله:
هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا: (لا إله). وعبادة الله وحده لا شريك له، المدلول عليه بالإثبات، وهو قولنا: (إلا الله)، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها؛ فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار والأحجار.
وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة، وأنكروه على من دعاهم إليه، وعابوا على من أخلص العبادة لله
لا حول ولا قوة الا بالله
الله يرحمنا ويصلح حالنا
اللهم ردنا إليك ردا جميلا
مع الاسف تم التركيز في اللقاء على الجوانب السيئه للرقيه
ولم يتم التطرق لذكر جوانب الرقيه المفيده والنافعه
ورسالتي لكل مريض عليك بالقرآن عموماً وسورة البقره خصوصاً اياً كان مرضك روحي. نفسي. عضوي.
كلامي هذا من واقع تجربه
الرقيه علاج علاج علاج .
المشكله أين الراقي الصحيح .
انا مجرب .
اللي يقدر يقرأ على نفسه طيب .
واللي ما يقدر يجتهد ليجد الراقي الحقيقي .
لا يوجد في عهد الصحابة والتابعين اسم راقي شرعي
@@hosain273
دع المسميات عنك .
الفعل كان موجود .
@@jazeeeeeel12 نعم موجود قبل الاسلام وموجود حتى في الهند ولكن عندما جاء الإسلام حذر منها ونهى عن الكي مع انهما قد تكون علاج لكن ضررهما الجسدي والعقدي اقوى وكما جاء في حديث السبعين الف الذين يدخلون تحت رحمة الله وذكر منهم لا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون واعيد واكرر لم يكن هناك شخص اسمه راقي شرعي وهي مهنة من لا مهنة له ومعظمهم دجل والبقية جهل وغباء
الله يجزاك خير ياشيخنا الفاضل على هذه المعلومات والشفافية في طرحك
جزاكم الله خير
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله..
* فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل.
* ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا.
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة).
* الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط.
١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟
٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟
٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
القران والرقيه شفاء لي الامراض النفسيه غالبا
أرقوا نفسكم لاتنتظروا أحد
جزاك الله خيرحلقه رائعه
بيض الله وجهك ي شيخ ومفرح الشقيقي
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}.
* بالحديث ذكر عليه الصلاة والسلام (بعث آكل الربا مجنونا يتخبط) لم يذكر تلبس، بالإضافة أن علماء التفسير أيضا اختلفوا فبعضهم من قام بتقديم الحديث وما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام على الاجتهادات والبعض بناءا على ما يروه بالواقع استدلوا بهذه الآية، بالإضافة ان تأثير السحر أيضا وساوس واوهام ولم يجتاز ذلك بناءا على القرآن الكريم والسنة الصحيحة وبإتفاق المفسرين. وبهذا تطرح اسئلة من المفترض لها إجابات من القرآن الكريم او السنة الصحيحة:
١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟
٢/ ما الدليل على ان السحر اجتاز الوسوسة والاوهام؟
٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
ونعم الشيخ
ياشيخ اسالك بالله ان تساعدني في احد نصحني برقية المسد الحارقه للجان واتعبتني بشكل رهيب مع خوف وسواوس هل تسمع فيها وانصحني ورقية السهم المختصره هل هي صحيحه اللغتسال بها والشرب ارجوك ان ترد وارجو من جربا ينصحني
اتفق مع الشيخ علي
ما يحرق المس والسحر هي ايات الله وليس خنق الشخص والمريض
واحد منهم كسر أصبع أحد الموهومين بوهم مرض المس بالجن وأن الجني تكلم معة وقال سوف يخرج من عين الرجل ورفض الشيخ جزاه الله خير وقال الجني سوف أخرج مع أصبع قدمة ورفض الشيخ وقال مرة أخرى مع أصبع اليد اليسرى الصغير وقام الشيخ بشد أصبع المريض بشدة وفي اليوم التالي كان أصبع المريض متورم وأخذة قريبه للمستشفى وعملوا له أشاعة ووجد أصبع المريض مكسور هذة والله قصة حقيقة وليست من نسج الخيال
ثم ماذا بعد ذلك 🤔
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله..
* فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل.
* ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا.
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة).
* الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط.
١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟
٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟
٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
@@Shoyp114
كان الجني بيخرج مع العين ورفض الشيخ جزاه الله خبر وقال مخاطبأ الجني تريد أن تعمي عيونه ثم غير الجني رايه وقال أخرج مع أصبع اليد اليسرى الصغير وخرج حسب كلام الشيخ ولكن في اليوم وجد الاصبع مكسور بعد أن سحبه (الاصبع) الشيخ بقوة للامام
حرام برنامج رائع زي ذا جودة الفيديو حقه متدنيه
اتصلنا علئ راقي وقلنا هل انت تأخذ مبلغ علئ الرقيه قال نعم قلنا بكم الجلسه قال تعالو وانشالله مانختلف قلنا بكم مانجي من مكان بعيد وبعدين مانتفق المهم قال الجلسه الأول بي 500 ريال وفي جلسات بي الف 1000 ريال سعوديه قلنا له اوك وقفلنا السماعه ومعاد اتصلنا به هو حول جيزان 😐🇸🇦🇾🇪
الرقااه بجازاان كثير جدا ..ومازالت اسعارهم مرتفعه ..وبعضهم لا يؤدي الرقيه بالشكل الصحيح .
جزاك الله خير
33:24 يقوله انصح الي يستغلون الناس بالاوهام ويقول انهم على ثغر 😂
الصحابه اخذو الاجر بعد شفاء المريض اما هولا تجار الرقيه فاني اعرفهم واعرف ضحكهم ويجب على الدوله منعهم او الاشراف عليهم ومعرفة استغلالهم للقران بزيادة الامراض النفسيه فاالمجتمع
من كان راقي شرعي مزكي من الله ثم من خلال خبرة الناس فيه يحوز له أخذ مالاً معقولاً نظير وقته و جهده و ما يحتاجه هو و أفراد أسرته لا سيما جحيم الأسعار في هذا الزمان،،،
طيب بعض الرقاة الفاضلين يقولون نعرف المس من خلال رقية المس والسحر من خلال رقية السحر وأيضاً العين والحسد والى أخرة
القرآن كله شفاء التشخيص ليس مهم مس أو غيره أهم شيء الشفاء والعافية من كل شر..
أليس هذا الشيخ هو اللي كان مع عمر الغامدي وادعى ان هناك ولد مسحور جاءه ولما قرأ عليه خرج من فمه سائل اسود 😁😁والان يتبرأ من هذه الافعال
والله رحت مع اخوي كان تعبان وبنص الرقيه تعبت انا وقف الشيخ وقال لاابوي ترى بيزيد السعر
يزيد ليه؟
@@user-en2ci4ml3c لان رقى شخصين لازم يدفعوا زياده😂
أرقوا أنفسكم بالقرآن الكريم وشغلوه في البيت القرآن نفس نفعه وتأثيره بشيخ أو بنفسك أو تسجيل ولله الحمد والمنة...
عشان صرنا إثنين 😂
@@إناللهطيبلايقبلإلاطيبا جزاك الله خير والجميع
ممكن رقم الشيخ
يجب على القضاة السحرة والمشعوذين أولا
جزاك الله خير . فعلا في راقي يخنق المصاب
ياليت تشوفو حل لجودة المقاطع
شهد شاهد من أهلها
الحين هذا يشخص المرضى ويقرر انه يحتاج طبيب او لا 😂
طلع ياخذ فلوس 😂
لاتقل إلا خيرا وأحسن الظن بإخوانك المسلمين ولا تقول إلا خيرا لاتغتاب أخواتك المسلمين الصالحين المصلحين ... هم مجتهدون ويريدون الخير والإصلاح للأسرة والشفاء العاجل
انا الصراحه تدمرت نفسيتي من بعد الرقاة .حتى ماني عارف كيف اكتب كل للي اشعر فيه الان هو ندم ليش صدقتهم ومتى كتشفتهم كذبهم بعد مقامو يلخبطون ياشين المساكين للي تصدقهم عشيت حياه صعبه.لاني احس نفسي غبي يوم صدقتهم ٨ سنوات اعاني منهم تغيرت نفسيتي لو يتحرك الباب من الهواء قلت يمكن بسبب الجن.شعور زفت.يعشوني الخوف والحزن.وكنت احبهم ع مافيهم من ظلم.والان ادعي عليهم اليل ونهار.للنهم كانو دجالين حتى الرقيه حقتهم يحطون معها ٥٠٠ علان مجاري قران واغاني.حسبي الله عليهم.هلحين انا احاول اتخلص من شعور للي زرعوه فيني اني داخلي جن وعين وحسد وسحر .وان داخلي جن طيار وجن حيوان وكلاب وثعابين.خرابيط الله يلعنهم ويلعن دجلهم عساهم مايربحون
نعلم اغلبهم يستعنو ب الجن مثل السحره الشيخ الراقي
السلام عليكم إنا اختكم ارجو المساعده من اهل الخير إنا في المخيمات ارجو الرد عليها أرجوكم ساعدوني في الشتاء وضعيه سي جدان
الله يعينكم ويرزقكم ويجمع شملكم ويقضي حوائجكم ويعطيكم حتى يرضيك.. وعليك بكثرة الصلاة على نبينا الكريم والتسبيح و الإستغفار وأبشري بخير وفرج وسعة بإذن الله تعالى...
مره رحت لشيخ شايب عندنا والله انة يوم جلست قدامة وقام جاب الخزيرانة قلت هاذا ليش يابن الحلال قال اخرج اخرج يحسب الي هرج الجني وقام يقراء نص ساعه وكل شوي يقول اخرج اخرج
وفي النهاية طبعا عطاني زيت وعسل وقلتلة وهاذي ١٠٠ حقتك ياشيخ قالي ماتسدني زيدها عطيتة ٢٠٠ والعسل والزيت طلعو بحدود ٥٠٠ الليلة كلها ٧٠٠ والمشكلة الجني ماطلع الظاهر قاعد يتقهوي بطني ويعسل
يظنون أن الجن يتلبس الانسان وهذه خرافه هي والسحر أنه يؤثر على الشخص بدنيا ونفسيا
كلامه صحيح بذ يهرج نفسة ويذكر يبي يميز نفسة
يعني الحين ما اقدر اتفل في موية وابيعها ب200 ريال؟ :(
لك وجه تتكلم بعد ذيك المقابلة اللي كشفت عقلك الصغير وعدم منهجيتك وعدم ربطك للادلة العلمية وعدم احترامك للمتحاورين معك
انت لو تتروش فيها محد بيشتريها منك بريال
الرجل ينقل لك احاديث نبوية صحيحه وايات قرانيه وانت تستهزء.. انتبه لإيمانك وعقيدتك يا ابني
@@أريب-ن8ت قلت الي بقوله 😂
تعلمت من شيخ فاضل... اذا رايت شخص يداوم على رقية الناس فاتهمه في شيئين اما يحب رؤية ولمس النساء او يريد جمع المال لأن الرقية متعبة ولا يمكن التفرغ لها
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اتحدى راقي شرعي م عنده فيلا او اكثر وسيارتين او اكثر و زوجتين او اكثر وكل هذا ب استغلال المرضى وحاجتهم للشفاء 💵
@S.m.d .alsabiei
😂😂😂
رزقه وكل واحد له رزق المشاهير بإعلان واحد يحصل عشرات الالاف
التحدي من كم؟؟؟
لاتعمم على الجميع وتسيء الظن بإخوانك المسلمين ولا تقول إلا خيرا وأحسن الظن بإخوانك المسلمين ولا تقولي إلا خيرا هم مجتهدون ويريدون الخير والإصلاح للأسرة والشفاء العاجل بإذن الله تعالى..دع الخلق للخالق لك الظاهر والله يتولى السرائر ويحاسب عباده بما يشاء ...والله الهادي إلى سواء السبيل...
مهى مشكله هذا رزقه الذي كتبه الله له ..اهم شي يرقى بذمه وضمير ويرقى وهمه شفاء المريض ونفعه واهم من ذالك اخلاص العمل من القلب والجوارح ..وان يعلق الراقي المريض بالله وليس به .
اجل ياخذ ٣٠٠ ريال بس عشان تروح تكلمه بدون مايقرا فقط يشوفك ب٣٠٠
نسأل الله السلامة والعافية من كل شر وبلاء وطمع...
والله قبل كم يوم مات واحد من الخنق
أنا راقية شرعية وامشي على هذا المنهج
انا اقرا ع نفسي لكن احس ان راسي فيه ثقل و خدر هل هذا أثر لشي؟
استمر بالقراءة ولا يهمك التشخيص لما عندك وعلق قلبك بالله تعالى القريب المجيب الفعال لما يريد ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..
القرأن كلام الله سبحانة وتعالى فلا تستغرب تتاثر من قراءة القران حتى ولو كنت سليمأ معافا وتذكر قول الله لو أنزلنا هذا القرأن على جبلأ لرايته خاشعأ متصدعا من خشية الله صدق الله العظيم هذا وهو جبل فما بالك بانسأن ضعيف
معلومات الشیخ فی مجال الرقیه ضعیفه
لازم یکون فی الحلقه راقی مقابل الشیخ
سؤال الی الشیخ الذی یصرع ویتکلم الجن علی لسانه هل یستطیع یرقی نفسه؟
حدث العاقل بما لا یعقل......
ايوه ايش تتكلم حتى في آيات القران ايش تبغوا مايقروا قرآن كل ماستمرو كان احسن
بالله مين باقي يصدق الرقاه الكذابيين ويصدق ان فيه جن يدخل بالانسان ويتكلم على لسانه ويسبب له امراض خرافات وجهل لا نجدها الا فالمجتمعات المتخلفة.
🌺♥️💕💕❤️💕♥️🌹🌺🌺🌹🌺🌹♥️♥️💕❤️❤️♥️♥️🌺🌺👍👍👍👍🌺🌹♥️💕❤️💕♥️🌹🌺👍👍🌺🌹♥️💕❤️
هههه
هي وينهي المجتمعات اللي ماهي متخلفه ابغى اروح اعيش فيها
الأمريكان مثلاً او البريطانيين ولا فرنسا 🤔
اذا دخل فيك ان شاء الله جني تعرفين
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله..
* فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل.
* ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا.
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة).
* الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط.
١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟
٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟
٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
@@__-pl2lp أحسنت وبارك الله فيك وجزاك الله خير ، هذه الادلة اللتي ذكرتها صحيحة والاسئلة في الصميم👌👍 وكلها تدل على ان الشياطين والجن لا يعدو ضررها على الإنس الا بالوسوسة، ولكن اصحاب الرقية والشيوخ يسوقون ويصدرون وينشرون لمثل هذه الخرافات لعدة أغراض اولها : التكسب المالي مثل ما يحدث من نصب وسرقة أموال الجهلة باسم الرقية الشرعية والزيوت المقري عليها وجلسات العلاج بالضرب وغيرها....،، ثانيا :- هم ينشرون لهذه الخرافات مثل التلبس والسحر والعين وغيرها لتبرأت انفسهم من الفساد ، على سبيل المثال لا الحصر، قبل أكثر من ٢٠ سنه قاضي من القضاة سرق من اموال الدولة ما يزيد عن ٥٠ مليون ريال ما بين فساد ورشوة وسرقة المال العام ،فإعترض القاضي المجرم بإنه كان تحت تأثير المس والسحر والعين فسقطت عنه العقوبة !!!!؟ وهذا الخبر كان منشور بجريدة عكاظ . وتم إعادة فتح القضية وتمت محاسبته خلال السنوات القليلة الماضية. واخيرا : انا كطبيبة دارسة ٧ سنوات طب و٤ سنوات تخصص و ٢ تخصص دقيق في تخصصي ويجي شخص جاهل ويقوم بدوري كطبيبة ويضر الناس ابدا غير مقبول لأي شخص ان يقوم بدور الطبيب سواء كان راقي او معالج شرعي وغيرها من المسميات، وقد جاءتنا حالات تليف الكبد وتسمم وفشل كلوي بسبب الخلطات الشعبية اللتي تباع للمرضى من الرقاه والمعالجيين الشعبيين .
18:20
الراقي زيه زي الطبيب . يا خذ فلوس وما فيها شيء .
الراقي اغلى سعره من المستشفى الخاص
اياك نعبد واياك نستعين
يا اخوااااااان ايش الكلام هذا كله والحلقة الفاضية ‼️‼️‼️‼️
اولآ قبل الكلام هذا كلللللللللللللله انا ليش اقري على نفسي او اخلي حد يقرى عليا ‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️
يعني هل في جن يدخل جسم الإنسان
او الإنسان يتعب من المس او الحسد ووووو
اعطونا الدليل الله لا يرحمكم ‼️‼️‼️
لومايتلبس الانس ماقال الرسول للجني اللي بالغلام اخرج عدوالله وشفى الغلام
واضح قريت لك كم كلمة من المشككين في هذا الامر وتجيت تتفلسف اذا كنت مسلم فعلاً ابحث في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وستجد الاجابة اما اذا كنت من اللذين يعبدون الغرب ونظرياتهم وهرطقتهم فاذهب لهم ولا تزعجنا.
الافضل إتباع لما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام بآية آكلي الربا، عوضا عن اتباع اجتهادات العلماء رحمهم الله..
* فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. لم يذكر التلبس إنما يبعث آكل الربا كحال فاقد العقل.
* ايضا إحدى الأدلة التي تستخدم للتلبس والمقصود ايضا الوسوسة: فعن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال رسول الله : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " . فقالا سبحان الله يا رسول الله . فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا ". فالمقصود انها وساوس ايضا.
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة).
* الأسئلة الاهم والاجابات إما من القرآن الكريم او السنة الصحيحة فقط.
١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟
٢/ ما الدليل على ان السحر تجاوز الوسوسة؟
٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟
هو الشيخ رقى وحده بأحد المدن وحاول حتى شبع لكي يتزوجها ورفضوا أهلها
انت جاهل تعلم واعرف ان الرقية مشروعة
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : " إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غل شيئا أتى به يوم القيامة، وأكل الربا , فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط، ثم قرأ: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}.
* بالحديث ذكر عليه الصلاة والسلام (بعث آكل الربا مجنونا يتخبط) لم يذكر تلبس، بالإضافة أن علماء التفسير أيضا اختلفوا فبعضهم من قام بتقديم الحديث وما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام على الاجتهادات والبعض بناءا على ما يروه بالواقع استدلوا بهذه الآية، بالإضافة ان تأثير السحر أيضا وساوس واوهام ولم يجتاز ذلك بناءا على القرآن الكريم والسنة الصحيحة وبإتفاق المفسرين. وبهذا تطرح اسئلة من المفترض لها إجابات من القرآن الكريم او السنة الصحيحة:
١/ كيف يميز السحر عن التلبس؟
٢/ ما الدليل على ان السحر اجتاز الوسوسة والاوهام؟
٣/ لماذا يحاسب القضاء الملبوس أو المسحور إذا قتل الراقي بالخطأ أثناء الرقية؟ أليس فعل الشيطان؟