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說的真好，看開，放心，輕鬆，就是一切。
當你心無所依，孤立無援的時候，別忘了還有一句「南無阿彌陀佛」阿彌陀佛即是我心我心即是阿彌陀佛常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️💰🌷🌸
非常感恩
非常好的分享！！❤❤❤受益良多！
留主，你的言論只對了一半，打坐也好，禪坐、冥想……也好。其作用是平伏煩惱的手段，甚至對向解脱。先不說解脱，平伏煩惱不是為了忘記自己，忘我也許是打坐起首的手段，所言忘我是亡卻由自身感官所攀緣的紛擾，不是究竟，只是必經階段。自我假我真我只是一大堆由感官所產生的概念，不實在而已，打坐並非否定感觀所產生的「我」這代名詞和覺受，只是產除攀緣虛幻不實的外在執迷。你所說忘記我，忘記身體！是有點誤導的，否定身體的煩惱而言忘身是說得通的，但相反把忘記身體說成究竟必然的生命法則，便也否定了，人唯靠有身才能體悟生命的功用。這在佛言為「灰身滅智。打坐是駕御感官，觀察身心，所言混然無我，不是忘記身体，為了解除煩惱而打坐「忘身」；仍有「身」見，留主只是把「有身」轉到「無身、忘身」的偏見上，自我感覺良好，或在自欺欺人的偏見上攀緣「虛無」而已！
@@sheunglamll4806 這也不對，當仍抱「有打坐」的念頭，即仍有「身見」，只是概念上沒有「身見」而換了「打坐」而已，套用禪宗話頭：「打坐是誰」？以身見來破身見不是高明的方法，佛陀也不是這般教導，而且打坐也不是為了破身見而設的方法。所以留主應了解，佛教破身見和打坐不一定有個等號，打坐是為了給行者静下來進行內省和內觀，使促使煩惱的身口意和六根六識得以統攝，令由自身感官暫不受外緣干擾下，讓行者檢視自身自心和宇宙萬物的關係，打破的是，由所言由身心造成的不悦和對世態格格不入的矛盾，所以打坐忘身不一定是你錯，在打坐過程產生的「忘身」之體驗是存在的，因自身感覺集中，分散六根的功能片刻暫時消失，是告訴你方法用對而已，但不是告訴你打坐忘身的作用是對；也不是所指向的目的是對，忘身的體驗，不是究竟。一如世尊成道之前，也從六師外道，其中一師學習「四禪八定」；並且修成，但世尊仍說「不究竟」，意即外道方法無錯，但禪修的目的不足及偏差而已，佛突破四襌八定而能成正覺，但仍把修正過的四禪八定方法流傳開來，所以我說留主只是說對一半的意謂，即是你說的方法無錯，而是告訴聽眾「打坐忘身」的功用，是有偏差而已。🙏
@@sheunglamll4806 明白，但留主你也明白，次第不是個人主觀安立的，是有歷輩先賢驗證過，而世代留傳公開的，有經有論，你在網上的公開說法，容易導人墮入「虛無」偏見，佛言一切皆虚幻不實，是說一切身心及外在環境只是因緣和合，遷流改變，所言之「空」，也不過是遷流改變中，沒有一切獨立不改，身心雖幻但有其功用，所言「忘身、身見」是叫行者不落有一常恆不變的斷見，相反便是常見，打坐(禪修)，在原始佛教中直指中道，目的不在忘身得到解脱和覺悟，而是在淡然無執的身心狀態中，不落兩邊；以抽離的「洞察」，觀世態身心的緣起緣滅，從而了解到一切人和事，我中有你；你中有我，彼此看似疏離而關係密切。才是「忘身」，忘記有一個煩惱纏缚的唯一自身的存在而已，即類似今言：今日的我，打破昨日的我，這一般的戲論。也不過是如此，忘身也不是否定自身感官，反而強化其功用去待人處事，而不被困惑，處之泰然，善用此一暇滿的色身，做自利利他；甚至拋棄個人利益的前题下去利益一切生命，才是佛陀真正指的「忘身」，在打坐忘身的體驗上，暫時放下煩執無錯，留主你亦無錯，但打坐不是以忘身對治煩惱，相反是令自己做好準備擁抱無有自性的「煩惱」一切事情上，打坐過後仍要返回現實，届時面對一切順逆，還是冷暖自知，苦痛自受，故打坐忘身只是「逃避」而不究竟，也不是次第；更談不上次第，因打坐的目的以「忘身」已是僭越；只是過程的部份，不是起點，也不是終點，不能妄言，這是次第。🙏
留言執於細節，離道更遠了
@@hellolei1122 你又錯了，這不是細節，是主軸，修行要攪清楚目的和過程的關係，別把修行的「過程」現象說成「結果」，一如古今有修行者也會從打坐中引發一種幅作用……神通，但把神通成為打坐的目的便是偏差。同樣，如閣下所言，哪麽打坐便成為，混淆無知，泯滅思惟的虛無做作，與外道無，修行確是無執細節，但不是叫我們不拘細節，自審自省，這個「自」也只是代名詞，不是虛無，只是不實。打坐不是以「無想定」為究竟，行者依之是八難之一，故修行不能泯於細節，也要相應主體功用，才不易出偏差，妄言「不在細節」是自己逃避，自欺欺人的虚無主義的藉口。🙏
@@laipakkung5257 話多了，不在道中
謝謝。
感谢 大道至简
当初意识想体验自己是谁时，意识就问上帝我是谁，想知道我是谁，那就有了现在的你我他，灵魂就是意识创造出了用于体验自己是谁，灵魂可以吸引来所有的黑暗，去体验黑暗，一切在时间线里的事件都离不开黑暗，黑暗是光的对立面，没有黑暗你就不能体验自己是谁。你明白了黑暗是什么你就可以放下了，只有时间之外你才能体验真正的长久的快乐，所有在时间线內的事件和经历都是痛苦后的快乐和快乐后的痛苦，也非常短暂和变化无常。冥想，打坐就是进入无时间状态，得到是长久的快乐，无论怎样在时间线內的事情都是伴随着黑暗的，黑暗是幻觉但是幻觉就是少不了黑暗，有黑暗幻觉才能显化出复真。如果一切都是光，你就不能体验你是谁了。如果你的现实不出现在这里，那会出现在那里呢，再说一次如果你现在不在这里那会出现在那里呢，你有欲望，你的现实生活就在那里，因为你想体验欲望，欲望包括了好坏对错富贵和贫穷。
忘掉过去，感恩大家，相信自己，閞心前進。動静如是，順逆如是，得失如是。😊
八風吹不動，一屁打过江；一个在打屁，一个在过江。神仙喜放屁，財子露鋒芒。唯有吟風月，隔岸賞風光。😊😊
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
要做到定，必须去掉脑子里的执着，很难，只能慢慢看淡。在没有去掉很多执着的当今，只能在打坐时念点东西或数呼吸等，一般10分钟左右会到静，很静会出蓝光，不很静会淡一点，出蓝光时你的身体没感觉了，但这时你不要用心看，随便看看，假如无心看会看到越来越多，你们试试有心与无心的区别。记住不要想任何事，也不要去不想任何事，脑子里什么都没有，就会入定。
六祖云菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。达摩祖师:达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要要纸上寻佛法，笔🖊️尖醮乾洞庭湖。(修诸善法不离本心❤️)
全憑心意用功夫以身證道到時就真懂了知者不言
装功
💜💙💓🙏🙏🙏
所謂的打坐是忘記忘記自己
只有專注到自己的興趣裡面，才能忘我吧😂
正解
这些理论课都是理解的，但实际行动还是很难把握
嗯
静坐是在，行，站，坐，卧，中开悟入三摩地，三摩地入定心起不了烦恼，只得境者才明白，心如如不动宇宙同一体，时间过去现在为来是同一体没有早晚时间以定停在千年现在为来一样永不变-，见到物体才变生死不息。
无我则无念无忧无挂碍
外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。
靜 待 破 自然 不急 享受 完啦 就完 享福中 俺人生 俺作主 海納百川水 放在对地方 好坏也有功用
大道並不簡，而是繁而深密。光1個手機，你說簡不簡？
为什么忘掉自己
對不起真的不會
我雜念困擾呀！這雜念有我的也有不是我的.....，老師怎麼處理！？
看是因為胡亂修行造成的卡陰雜念還是一般的雜念,一般的雜念只要打坐吃素念佛就能改善,胡亂修行造成的卡陰妄念紛飛只要暫時不修每天盡量專注於作自己愛作的事情就能改善。
透過正統修行的妄念其實也不算卡陰開啟第八識能跟外靈溝通就是所謂的通靈,看靈講的內容是什麼如果都是有關修行的那就是護法神,那種妄念出現時就給祂過,如如不動只要不修行祂們就會比較少作用,如果都是罵你要害你的就是卡陰需看精神科配合吃素修行會改善
![พาแม่บินครั้งแรก..เกือบวูบ! ให้เกาหลีเยียวยาใจ I Korea Ep.1 [Seoul] x อุงเอิง](http://i.ytimg.com/vi/waL3__dEQBU/mqdefault.jpg)
說的真好，看開，放心，輕鬆，就是一切。
當你心無所依，孤立無援的時候，別忘了還有一句
「南無阿彌陀佛」
阿彌陀佛即是我心
我心即是阿彌陀佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️💰🌷🌸
非常感恩
非常好的分享！！❤❤❤受益良多！
留主，你的言論只對了一半，打坐也好，禪坐、冥想……也好。其作用是平伏煩惱的手段，甚至對向解脱。先不說解脱，平伏煩惱不是為了忘記自己，忘我也許是打坐起首的手段，所言忘我是亡卻由自身感官所攀緣的紛擾，不是究竟，只是必經階段。自我假我真我只是一大堆由感官所產生的概念，不實在而已，打坐並非否定感觀所產生的「我」這代名詞和覺受，只是產除攀緣虛幻不實的外在執迷。你所說忘記我，忘記身體！是有點誤導的，否定身體的煩惱而言忘身是說得通的，但相反把忘記身體說成究竟必然的生命法則，便也否定了，人唯靠有身才能體悟生命的功用。這在佛言為「灰身滅智。打坐是駕御感官，觀察身心，所言混然無我，不是忘記身体，為了解除煩惱而打坐「忘身」；仍有「身」見，留主只是把「有身」轉到「無身、忘身」的偏見上，自我感覺良好，或在自欺欺人的偏見上攀緣「虛無」而已！
@@sheunglamll4806 這也不對，當仍抱「有打坐」的念頭，即仍有「身見」，只是概念上沒有「身見」而換了「打坐」而已，套用禪宗話頭：「打坐是誰」？以身見來破身見不是高明的方法，佛陀也不是這般教導，而且打坐也不是為了破身見而設的方法。所以留主應了解，佛教破身見和打坐不一定有個等號，打坐是為了給行者静下來進行內省和內觀，使促使煩惱的身口意和六根六識得以統攝，令由自身感官暫不受外緣干擾下，讓行者檢視自身自心和宇宙萬物的關係，打破的是，由所言由身心造成的不悦和對世態格格不入的矛盾，所以打坐忘身不一定是你錯，在打坐過程產生的「忘身」之體驗是存在的，因自身感覺集中，分散六根的功能片刻暫時消失，是告訴你方法用對而已，但不是告訴你打坐忘身的作用是對；也不是所指向的目的是對，忘身的體驗，不是究竟。一如世尊成道之前，也從六師外道，其中一師學習「四禪八定」；並且修成，但世尊仍說「不究竟」，意即外道方法無錯，但禪修的目的不足及偏差而已，佛突破四襌八定而能成正覺，但仍把修正過的四禪八定方法流傳開來，所以我說留主只是說對一半的意謂，即是你說的方法無錯，而是告訴聽眾「打坐忘身」的功用，是有偏差而已。🙏
@@sheunglamll4806 明白，但留主你也明白，次第不是個人主觀安立的，是有歷輩先賢驗證過，而世代留傳公開的，有經有論，你在網上的公開說法，容易導人墮入「虛無」偏見，佛言一切皆虚幻不實，是說一切身心及外在環境只是因緣和合，遷流改變，所言之「空」，也不過是遷流改變中，沒有一切獨立不改，身心雖幻但有其功用，所言「忘身、身見」是叫行者不落有一常恆不變的斷見，相反便是常見，打坐(禪修)，在原始佛教中直指中道，目的不在忘身得到解脱和覺悟，而是在淡然無執的身心狀態中，不落兩邊；以抽離的「洞察」，觀世態身心的緣起緣滅，從而了解到一切人和事，我中有你；你中有我，彼此看似疏離而關係密切。才是「忘身」，忘記有一個煩惱纏缚的唯一自身的存在而已，即類似今言：今日的我，打破昨日的我，這一般的戲論。也不過是如此，忘身也不是否定自身感官，反而強化其功用去待人處事，而不被困惑，處之泰然，善用此一暇滿的色身，做自利利他；甚至拋棄個人利益的前题下去利益一切生命，才是佛陀真正指的「忘身」，在打坐忘身的體驗上，暫時放下煩執無錯，留主你亦無錯，但打坐不是以忘身對治煩惱，相反是令自己做好準備擁抱無有自性的「煩惱」一切事情上，打坐過後仍要返回現實，届時面對一切順逆，還是冷暖自知，苦痛自受，故打坐忘身只是「逃避」而不究竟，也不是次第；更談不上次第，因打坐的目的以「忘身」已是僭越；只是過程的部份，不是起點，也不是終點，不能妄言，這是次第。🙏
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@@laipakkung5257 話多了，不在道中
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当初意识想体验自己是谁时，意识就问上帝我是谁，想知道我是谁，那就有了现在的你我他，灵魂就是意识创造出了用于体验自己是谁，灵魂可以吸引来所有的黑暗，去体验黑暗，一切在时间线里的事件都离不开黑暗，黑暗是光的对立面，没有黑暗你就不能体验自己是谁。你明白了黑暗是什么你就可以放下了，只有时间之外你才能体验真正的长久的快乐，所有在时间线內的事件和经历都是痛苦后的快乐和快乐后的痛苦，也非常短暂和变化无常。冥想，打坐就是进入无时间状态，得到是长久的快乐，无论怎样在时间线內的事情都是伴随着黑暗的，黑暗是幻觉但是幻觉就是少不了黑暗，有黑暗幻觉才能显化出复真。如果一切都是光，你就不能体验你是谁了。如果你的现实不出现在这里，那会出现在那里呢，再说一次如果你现在不在这里那会出现在那里呢，你有欲望，你的现实生活就在那里，因为你想体验欲望，欲望包括了好坏对错富贵和贫穷。
忘掉过去，感恩大家，相信自己，閞心前進。動静如是，順逆如是，得失如是。😊
八風吹不動，一屁打过江；一个在打屁，一个在过江。神仙喜放屁，財子露鋒芒。唯有吟風月，隔岸賞風光。😊😊
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
要做到定，必须去掉脑子里的执着，很难，只能慢慢看淡。在没有去掉很多执着的当今，只能在打坐时念点东西或数呼吸等，一般10分钟左右会到静，很静会出蓝光，不很静会淡一点，出蓝光时你的身体没感觉了，但这时你不要用心看，随便看看，假如无心看会看到越来越多，你们试试有心与无心的区别。记住不要想任何事，也不要去不想任何事，脑子里什么都没有，就会入定。
六祖云
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
达摩祖师:
达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要要纸上寻佛法，笔🖊️尖醮乾洞庭湖。
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