في الحقيقة لم اكن ارغب بالمشاركة لأن الماضي وان كان أساسا في حياة الإنسان إلا انه يثير بعض الأمور التي لا يرغب الكثير في سماعها ولكن مما جعلني اقدم على هذه الخطوة هي المغالطات الكثيرة التي تظلم أناسا سبقونا إلى التراب نسأل الله العلي القدير أن يتجاوز عن سيئاتهم ويغفر لهم ومن هذه المغالطات القصة التي أخذت تردد في كثير من المحافل ليتباها بها أناس على حساب أناس آخرون والذي زادني إصرارا على المشاركة هو ما قرأته أيضا من بعض المحاولين بنية طيبة لتعديل الأخطاء وان كانوا من ذوي الشأن نسمع كثيراً ونقرأ كثيراً ولكن لابد أن نتحقق ونعي ما نقوله لأن الأمور ليست كالعهود الماضية فقد من الله علينا بهذه النعمة لنستخدمها فيما يفيدنا ويوسع مداركنا وهي وسيلة إعلامية تعتبر من الوسائل الأولى في توصيل المعلومة فلابد ان نتحقق قبل ان نروي قصة ما ونوردها كما هي دون نقص أو تحريف وإذا كنا لسنا متأكدين فيجب علينا أن لا نقدم على هذه الخطوة فكما أسلفت أن هذا المجال اسهل طريق للظلم اقدم اعتذاري على الإطالة وأورد لكم قصة شايم الحنتير كما نسمعها من كبار السن أطال الله في أعمار الحيين منهم وغفر ورحم الميتين وجميع موتى المسلمين وهذه القصة كما هي مروية عن سعيد بن صايل السيحاني والذي يعتبر رحمه الله من اكبر الرواة لقبيلة السياحين سمعها كما ذكر يرحمه الله عن بجاد بن برغش والذي يعتبر بدوره الناقل الأساسي لجميع القصص والروايات ومعروف رحم الله الجميع بصدقه ودقة رواياته . أولا : حقائق لابد أن تعرف :- 1- اسم الحنتير ليس بشايم وانما هو ( سالم ) وهو من الحناترة من فخذ ذوي علي من السياحين وهو فارس مشهور عرف بشجاعته ومهارته الفروسية . 2- المرأة هي غزية بنت جبر وليست نورة كما ذكر وكان قد تزوجها فطمحت عنه وبقيت في حباله حتى بعد نهاية القصة بسبع سنوات غير ما ذكر أنها طلقتها منه قبيلة مطير فيا للعجب . 3- غزية هذه ليست بشاعرة وقد حلفت أنها لم تخرج هذه القصيدة من فمها وماتت وهي تحلف بذلك ثم من يعرفونها يحلفون أنها لا تستطيع أن تركب بيت على الآخر . 4- يقال والله اعلم أن القصيدة قالها كما نسمع من كبار السن للأمانة بهذا اللفظ انه من( زغيوية ) المزاحمة يريد بها حرباً أو ما شابه . 5- المعركة التي كانت بينهم لم تكن معركة الجرير وانما وقعة حدثت بين السياحين والجذعان من جهة ومطير على ابن جبرين من جهة أخرى . 6- هنالك بيت يرد كثيراً ليس بقائله سالم الحنتير كما يروى وهو ( إن كان تطري طرحت الحنتير - طرحت عجوز في صفاه ) لا ادري من أين أتى هذا البيت والذي يخالف معنى قصيدة سالم بأكملها ويبدو والله اعلم انه تم تلفيقه لتتم المسرحية بنجاح . 7- المعركة كسر فيها السياحين والجذعان ولكنهم احتموا البل ولم يؤخذ منها شيئاً . والقصة هي كما يلي : كان السياحين والجذعان مربعين في جهة دير مطير ومتجاورين معهم على عهد بألا يغير أحدهم على الأخر ولكن مطير خانت العهد الذي بينهم فاندفعوا ورآهم قليلاً على انهم سوف يرحلون إلى مكان أخر ثم رجعوا بهدف الإغارة على السياحين والجذعان وفعلاً حدثت المعركة وكسر فيها السياحين ولكن احتموا البل ولم يؤخذ منها شيئاً أما القصيدة التي نسبت ظلماً وعدواناً إلى انسانة حلفت بالله العظيم حتى توفيت رحمها الله وهي على ذلك وأيضا ليست بشاعرة ولم تقول بيتاً واحداً منذ خلقت وهي غزية بنت جبر بن فرحان السيحاني وكانت على ذمة سالم الحنتير وقد طمحت عنه قبل القصة بفترة وعلقها في حباله ولم يطلقها عموماً كان هدف مطير بهذه الغارة هو الطمع في قبيلة السياحين والجذعان رغم المعاهدة والتي خانوها طمعاً ولم تأتي بهم القصيدة التي وضحنا مصدرها كما نسمع من الرواة والله اعلم عموماً حدثت الغارة كما أسلفنا ورغم الانكسار لم تؤخذ ابل السياحين والجذعان واحتموها وعند الصباح وجد المطران خمسة من الحصن التي تقطعت كما يروى خلال المعركة ومن ضمنها حصان سالم الحنتير وحيث انه فارس ويعرف حصانه استوت لمروجي الكلام ما يريدون و جاءت قصيدة المطران التي يقولون فيها : حنا طرحنا شايم ( سالم ) الحنتير ........ وامهارنا راجت علاه لعــيون لبــاس الحــــريـــــــــــر ........ اللي يوصينا علاه فرد عليهم سالم بقصيدة رائعة يقول فيها : يابو جضيم مستدير ........ خونان بواق اعملاه الغوج عموده قصير ........ ماخوذ ما يسوى حذاه تسعين مهره فالجرير ....... والسور سرواله ملاه أما البيت الذي ذكر انه لسالم فهو مغلوط وقد لفق تكملة للقصة الملفقة أساسا وهو : ان كان تطري طرحت الحنتبر ....... طرحت عجوز في صفاه وفي قصيدة سالم توضيح للقصة الحقيقية حينما قال : يابو جضيم مستدير .... خونان بواق اعملاه هذا البيت شاهد على ما ذكرنا من المجاورة والعهد وأيضا حدوث الخيانة وأيضا حينما قال : الغوج عموده قصير........ ماخوذ ما يسوى حذاه فيقصد بهذا البيت حينما انقطع حصانه عن تكملة المعركة ووجدوه مع خمسة من الحصن بعضها للسياحين وبعضها للجذعان ولكن حينما عرفوا الحصان انه لسالم تحاكت لمن اراد ان يحكي فزور حقيقة التاريخ لصالحه ظلماً وعدواناً ولم يطرح ولم يطعن كما يروى في القصص الملفقة أو من أراد أن يصحح دونما معرفة تامة بالقصة . وحينما قال : تسعين مهره فالجرير ........ والسور سرواله ملاه فهذه يقصد بها معركة الجرير بين الروقة ومطير وقد طعن سداح ابن محيا السور ولم يتمالك نفسه السور بعد الطعنة ليملأ سرواله بنجاسته اعزكم الله وأجل الموقع والرجال والمقال وقد قتل فيها الروقة تسعين مهرة من خيل مطير. أما غزية بنت جبر التي يقولون مطير بأنهم طلقوها من زوجها سالم إجبارا ويتباهون بها بأنهم مطلقة النساء فقد بقيت في حبل سالم بعد الموقعة لمدة سبع سنوات حتى بدا بركه بن فرحان عمها على سالم بعد سبع سنوات من الموقعة يطلب منه حبالها و أعطاه بعيراً مقابل ذلك وقد قام سالم بإطلاق حبالها . هذا ما سمعناه من الرواة العدول ولا نزكي على الله احدا ولكن هذه هي الحقائق نسمعها من اكثر من ثلاثين عاماً قبل ان يأتي الانترنت والخوض في تلك المجالات ولكنني أردت فقط ان اظهر الحقائق .
ونعم فيكم وتحريف الحقائق وتشويهها هي عقدة نقص متأزمه عندهم ولا يلامون على ذلك صراحةً مع احترامي للعقلاء منهم وما اختلقو هالقصه تحديداً تجاه هذه المرأه الا لضعف نفوسهم وهم اعلم بذلك ، والله يرحم سالم وزوجته غزيه وجميع المسلمين ، والقصه الي اخترعوها في ذاتها مضحكه وغير متناسقه خلو المراه مالها عزوه ولا اب ولا اخوان ويعاونوها عنها في وقت حزنها وضيقها ، وحطو القصايد والمدح فيهم على لسان المسكينه وغيرو اسمها واسم زوجها واصطنعو الفعل الغير موجود نسأل الله السلامه ، ولولا ديننا الي يمنعنا نفتخر بهالأفعال لذكرت قصصاً من قصص جدي الله يرحمه على مطير رجالهم ونسائهم
نسوا منديل بن كريزي السيحاني التي نخته المطيرية كما في كتاب المعجم لابن جنيدل وجاء وقتل رجالها قالت المطيرية : لعل راع الغوج يجيه منديل يم العسيبيات بارض براحي يخر صوابه فيه ما يلحقه ميل وافرح ليا لجوا هله بالصياحي وسقوى ليا جانا صدوق الرياجيل يقول شوقك يا اريش العين طاحي (معجم عالية نجد للجنيدل) قال سمير بن سيف الفرحان السيحاني : نرعى بقطعانن تقز المقاهير ترعى مشاهيها بليا عواني ونسوا قول سهاج ابن ربيعان : تذكر يا مطيري وش جرا لك في شعيب الضال حريمك عندنا بالقيض وانته رحت ختالي
@@3Reb7 الله يرحم حالهم يداحمون في نجد ويطيحون على وجيههم لو بقو في صمانهم اصرف لهم 😂 واستذكر قصيدة سهاج بن ربيعان في مناخ الضال الشهير رغم اني لا احبذ الدخول في الاعراض : ( يامطيري تذكر وش جرا لك في شعيب الضال ) حريمك عندنا في القيظ وانت رحت ختالي يامطيري ريض والليال طوال لك الله ماتريح من محمد هو وهذالي
@@3Reb7 وكذلك محمد بن ناصر الشغار ( ذيب الطراد ) يوم امسى الليل وتقبل عليهم العبدليه دخيله تسأل عن امير القوم لين دخلوها عليه وكان انذاك شيخ الدماسين ناصر الشغار وكان عليهم معركه مع مطير صباح اليوم التالي ف قالت له ( تكفى ياناصر يابعيد الذكر ابوي جوزني مدلع الجبعاء الدويش وانا لا اريده ) فأشار لابنه محمد وقال طلقها منه يوم زبنتنا فقالت المرأه( تكفى يامحمد تكفى ياولد ناصر ترى هالرقبه دخيلت رقبتك انا ما بغيته ابى ابن عمي القريب ) فقال محمد حنا نبي نتواجه بكره على مايسر الله بس مدلع وش لون اوصافه فقالت اوصافه اسمر عليه جوخه وعليه جدايل وهذا شكل حصانه فلما تواجه الطرفان في الصباح شاهده محمد {ذيب الطراد} والد محماس الشغار فأغار عليه وضربه بالشلفا وأرداه قتيلا وعاد إلى العبدليه وقال لها دوري ابن عمك اللي تبينه مدلع فارقك ، وهاذي قصه مستفيضه وموثقه عند عند كبار السن والرواه من ابناء ناصر الشغار ومنهم بدر بن محماس الشغار شيخ شمل الدماسين
@@3Reb7 ناصر الشغار وش سوى منول يوم جته العبدليه يامهول سالفه من ماضي الهجره تقول والله المعبود والاسلام ديني -ابو زيد الغبيوي اعرف مطير وادري عن حقايقها مير حنا بنار الحرب نحرقها بنتكم ناصر الشغار طلقها مايقف للمواقف غير راعيها -عبدالله المورقي حنا مواقفنا حمت كل هيه والعبدلي قد طلق العبدليه طلقهم الشغار والنار حيه سته على سته نظر سالم العين -فلاح المورقي بنتكم فكاكها ذيب الطراد يوم جاء للخيل والفرسان ماد علمن اثبت يالمطيري من وكاد والله الوالي ولا غيره ولي -احد شعار الروقه في احد المحاورات
@@ALotaibi.55 غير ناصر الشغار واجد صنيدح الزلامي ، ابن تنيبيك المرشدي ، منديل بن كريزي السيحاني ناهيك عن قصيدة بنت ابن هدباء وهي تتمنى ان يتزوجها شليل بن نجم الغبيوي يا يمه انا شفي شليل ، وباق العرب والله ماباه
في الحقيقة لم اكن ارغب بالمشاركة لأن الماضي وان كان أساسا في حياة الإنسان إلا انه يثير بعض الأمور التي لا يرغب الكثير في سماعها ولكن مما جعلني اقدم على هذه الخطوة هي المغالطات الكثيرة التي تظلم أناسا سبقونا إلى التراب نسأل الله العلي القدير أن يتجاوز عن سيئاتهم ويغفر لهم ومن هذه المغالطات القصة التي أخذت تردد في كثير من المحافل ليتباها بها أناس على حساب أناس آخرون والذي زادني إصرارا على المشاركة هو ما قرأته أيضا من بعض المحاولين بنية طيبة لتعديل الأخطاء وان كانوا من ذوي الشأن نسمع كثيراً ونقرأ كثيراً ولكن لابد أن نتحقق ونعي ما نقوله لأن الأمور ليست كالعهود الماضية فقد من الله علينا بهذه النعمة لنستخدمها فيما يفيدنا ويوسع مداركنا وهي وسيلة إعلامية تعتبر من الوسائل الأولى في توصيل المعلومة فلابد ان نتحقق قبل ان نروي قصة ما ونوردها كما هي دون نقص أو تحريف وإذا كنا لسنا متأكدين فيجب علينا أن لا نقدم على هذه الخطوة فكما أسلفت أن هذا المجال اسهل طريق للظلم اقدم اعتذاري على الإطالة وأورد لكم قصة شايم الحنتير كما نسمعها من كبار السن أطال الله في أعمار الحيين منهم وغفر ورحم الميتين وجميع موتى المسلمين وهذه القصة كما هي مروية عن سعيد بن صايل السيحاني والذي يعتبر رحمه الله من اكبر الرواة لقبيلة السياحين سمعها كما ذكر يرحمه الله عن بجاد بن برغش والذي يعتبر بدوره الناقل الأساسي لجميع القصص والروايات ومعروف رحم الله الجميع بصدقه ودقة رواياته .
أولا : حقائق لابد أن تعرف :-
1- اسم الحنتير ليس بشايم وانما هو ( سالم ) وهو من الحناترة من فخذ ذوي علي من السياحين وهو فارس مشهور عرف بشجاعته ومهارته الفروسية .
2- المرأة هي غزية بنت جبر وليست نورة كما ذكر وكان قد تزوجها فطمحت عنه وبقيت في حباله حتى بعد نهاية القصة بسبع سنوات غير ما ذكر أنها طلقتها منه قبيلة مطير فيا للعجب .
3- غزية هذه ليست بشاعرة وقد حلفت أنها لم تخرج هذه القصيدة من فمها وماتت وهي تحلف بذلك ثم من يعرفونها يحلفون أنها لا تستطيع أن تركب بيت على الآخر .
4- يقال والله اعلم أن القصيدة قالها كما نسمع من كبار السن للأمانة بهذا اللفظ انه من( زغيوية ) المزاحمة يريد بها حرباً أو ما شابه .
5- المعركة التي كانت بينهم لم تكن معركة الجرير وانما وقعة حدثت بين السياحين والجذعان من جهة ومطير على ابن جبرين من جهة أخرى .
6- هنالك بيت يرد كثيراً ليس بقائله سالم الحنتير كما يروى وهو ( إن كان تطري طرحت الحنتير - طرحت عجوز في صفاه ) لا ادري من أين أتى هذا البيت والذي يخالف معنى قصيدة سالم بأكملها ويبدو والله اعلم انه تم تلفيقه لتتم المسرحية بنجاح .
7- المعركة كسر فيها السياحين والجذعان ولكنهم احتموا البل ولم يؤخذ منها شيئاً .
والقصة هي كما يلي :
كان السياحين والجذعان مربعين في جهة دير مطير ومتجاورين معهم على عهد بألا يغير أحدهم على الأخر ولكن مطير خانت العهد الذي بينهم فاندفعوا ورآهم قليلاً على انهم سوف يرحلون إلى مكان أخر ثم رجعوا بهدف الإغارة على السياحين والجذعان وفعلاً حدثت المعركة وكسر فيها السياحين ولكن احتموا البل ولم يؤخذ منها شيئاً أما القصيدة التي نسبت ظلماً وعدواناً إلى انسانة حلفت بالله العظيم حتى توفيت رحمها الله وهي على ذلك وأيضا ليست بشاعرة ولم تقول بيتاً واحداً منذ خلقت وهي غزية بنت جبر بن فرحان السيحاني وكانت على ذمة سالم الحنتير وقد طمحت عنه قبل القصة بفترة وعلقها في حباله ولم يطلقها عموماً كان هدف مطير بهذه الغارة هو الطمع في قبيلة السياحين والجذعان رغم المعاهدة والتي خانوها طمعاً ولم تأتي بهم القصيدة التي وضحنا مصدرها كما نسمع من الرواة والله اعلم عموماً حدثت الغارة كما أسلفنا ورغم الانكسار لم تؤخذ ابل السياحين والجذعان واحتموها وعند الصباح وجد المطران خمسة من الحصن التي تقطعت كما يروى خلال المعركة ومن ضمنها حصان سالم الحنتير وحيث انه فارس ويعرف حصانه استوت لمروجي الكلام ما يريدون و جاءت قصيدة المطران التي يقولون فيها :
حنا طرحنا شايم ( سالم ) الحنتير ........ وامهارنا راجت علاه
لعــيون لبــاس الحــــريـــــــــــر ........ اللي يوصينا علاه
فرد عليهم سالم بقصيدة رائعة يقول فيها :
يابو جضيم مستدير ........ خونان بواق اعملاه
الغوج عموده قصير ........ ماخوذ ما يسوى حذاه
تسعين مهره فالجرير ....... والسور سرواله ملاه
أما البيت الذي ذكر انه لسالم فهو مغلوط وقد لفق تكملة للقصة الملفقة أساسا وهو :
ان كان تطري طرحت الحنتبر ....... طرحت عجوز في صفاه
وفي قصيدة سالم توضيح للقصة الحقيقية حينما قال :
يابو جضيم مستدير .... خونان بواق اعملاه
هذا البيت شاهد على ما ذكرنا من المجاورة والعهد وأيضا حدوث الخيانة
وأيضا حينما قال :
الغوج عموده قصير........ ماخوذ ما يسوى حذاه
فيقصد بهذا البيت حينما انقطع حصانه عن تكملة المعركة ووجدوه مع خمسة من الحصن بعضها للسياحين وبعضها للجذعان ولكن حينما عرفوا الحصان انه لسالم تحاكت لمن اراد ان يحكي فزور حقيقة التاريخ لصالحه ظلماً وعدواناً ولم يطرح ولم يطعن كما يروى في القصص الملفقة أو من أراد أن يصحح دونما معرفة تامة بالقصة .
وحينما قال :
تسعين مهره فالجرير ........ والسور سرواله ملاه
فهذه يقصد بها معركة الجرير بين الروقة ومطير وقد طعن سداح ابن محيا السور ولم يتمالك نفسه السور بعد الطعنة ليملأ سرواله بنجاسته اعزكم الله وأجل الموقع والرجال والمقال وقد قتل فيها الروقة تسعين مهرة من خيل مطير.
أما غزية بنت جبر التي يقولون مطير بأنهم طلقوها من زوجها سالم إجبارا ويتباهون بها بأنهم مطلقة النساء فقد بقيت في حبل سالم بعد الموقعة لمدة سبع سنوات حتى بدا بركه بن فرحان عمها على سالم بعد سبع سنوات من الموقعة يطلب منه حبالها و أعطاه بعيراً مقابل ذلك وقد قام سالم بإطلاق حبالها .
هذا ما سمعناه من الرواة العدول ولا نزكي على الله احدا ولكن هذه هي الحقائق نسمعها من اكثر من ثلاثين عاماً قبل ان يأتي الانترنت والخوض في تلك المجالات ولكنني أردت فقط ان اظهر الحقائق .
ونعم فيكم وتحريف الحقائق وتشويهها هي عقدة نقص متأزمه عندهم ولا يلامون على ذلك صراحةً مع احترامي للعقلاء منهم وما اختلقو هالقصه تحديداً تجاه هذه المرأه الا لضعف نفوسهم وهم اعلم بذلك ، والله يرحم سالم وزوجته غزيه وجميع المسلمين ، والقصه الي اخترعوها في ذاتها مضحكه وغير متناسقه خلو المراه مالها عزوه ولا اب ولا اخوان ويعاونوها عنها في وقت حزنها وضيقها ، وحطو القصايد والمدح فيهم على لسان المسكينه وغيرو اسمها واسم زوجها واصطنعو الفعل الغير موجود نسأل الله السلامه ، ولولا ديننا الي يمنعنا نفتخر بهالأفعال لذكرت قصصاً من قصص جدي الله يرحمه على مطير رجالهم ونسائهم
نسوا منديل بن كريزي السيحاني التي نخته المطيرية كما في كتاب المعجم لابن جنيدل وجاء وقتل رجالها
قالت المطيرية :
لعل راع الغوج يجيه منديل
يم العسيبيات بارض براحي
يخر صوابه فيه ما يلحقه ميل
وافرح ليا لجوا هله بالصياحي
وسقوى ليا جانا صدوق الرياجيل
يقول شوقك يا اريش العين طاحي
(معجم عالية نجد للجنيدل)
قال سمير بن سيف الفرحان السيحاني :
نرعى بقطعانن تقز المقاهير
ترعى مشاهيها بليا عواني
ونسوا قول سهاج ابن ربيعان :
تذكر يا مطيري وش جرا لك في شعيب الضال
حريمك عندنا بالقيض وانته رحت ختالي
@@3Reb7
الله يرحم حالهم يداحمون في نجد ويطيحون على وجيههم لو بقو في صمانهم اصرف لهم 😂
واستذكر قصيدة سهاج بن ربيعان في مناخ الضال الشهير رغم اني لا احبذ الدخول في الاعراض :
( يامطيري تذكر وش جرا لك في شعيب الضال )
حريمك عندنا في القيظ وانت رحت ختالي
يامطيري ريض والليال طوال
لك الله ماتريح من محمد هو وهذالي
@@3Reb7
وكذلك محمد بن ناصر الشغار ( ذيب الطراد ) يوم امسى الليل وتقبل عليهم العبدليه دخيله تسأل عن امير القوم لين دخلوها عليه وكان انذاك شيخ الدماسين ناصر الشغار وكان عليهم معركه مع مطير صباح اليوم التالي ف قالت له ( تكفى ياناصر يابعيد الذكر ابوي جوزني مدلع الجبعاء الدويش وانا لا اريده ) فأشار لابنه محمد وقال طلقها منه يوم زبنتنا فقالت المرأه( تكفى يامحمد تكفى ياولد ناصر ترى هالرقبه دخيلت رقبتك انا ما بغيته ابى ابن عمي القريب )
فقال محمد حنا نبي نتواجه بكره على مايسر الله بس مدلع وش لون اوصافه فقالت اوصافه اسمر عليه جوخه وعليه جدايل وهذا شكل حصانه فلما تواجه الطرفان في الصباح شاهده محمد {ذيب الطراد} والد محماس الشغار فأغار عليه وضربه بالشلفا وأرداه قتيلا وعاد إلى العبدليه وقال لها دوري ابن عمك اللي تبينه مدلع فارقك ، وهاذي قصه مستفيضه وموثقه عند عند كبار السن والرواه من ابناء ناصر الشغار ومنهم بدر بن محماس الشغار شيخ شمل الدماسين
@@3Reb7
ناصر الشغار وش سوى منول
يوم جته العبدليه يامهول
سالفه من ماضي الهجره تقول
والله المعبود والاسلام ديني
-ابو زيد الغبيوي
اعرف مطير وادري عن حقايقها
مير حنا بنار الحرب نحرقها
بنتكم ناصر الشغار طلقها
مايقف للمواقف غير راعيها
-عبدالله المورقي
حنا مواقفنا حمت كل هيه
والعبدلي قد طلق العبدليه
طلقهم الشغار والنار حيه
سته على سته نظر سالم العين
-فلاح المورقي
بنتكم فكاكها ذيب الطراد
يوم جاء للخيل والفرسان ماد
علمن اثبت يالمطيري من وكاد
والله الوالي ولا غيره ولي
-احد شعار الروقه في احد المحاورات
@@ALotaibi.55 غير ناصر الشغار واجد
صنيدح الزلامي ، ابن تنيبيك المرشدي ، منديل بن كريزي السيحاني ناهيك عن قصيدة بنت ابن هدباء وهي تتمنى ان يتزوجها شليل بن نجم الغبيوي
يا يمه انا شفي شليل ، وباق العرب والله ماباه