Gerçekten dini akıl bilim ve fen ile dini yaşamak daha anlamlı.. severek takip ediyorum birçok şeye araştırmaya ve sorgulamaya başladım makaleler/incelemeler/kitaplar çok iyi gidiyor lütfen bu tarz seriler devam etsin sayımız az ama nitelik nirvana...Allah razı olsun
imam ebu hanifenin; 'Allah nebilerini aynı din ama farklı şeriatlar üzere göndermiştir' sözündeki 'şeriat' dönemin siyaseti icabı farklı gönderilmiştir diyebilir miyiz ? eğer diyebilirsek bugünde dönemin siyaseti icabı şeritı farklı yorumlamak yada olmayan hükümleri olabilir diyerek yaşamak gibi bir duruma mı düşeceğiz ?
Sayın Prof. Dr. Mehmet Evkuran Teşekkürler videonun dikkat çeken önemli bölümleri 27:45 Devlet geleneği olan toplumlardan bahsediyoruz, bugün İslam dünyasının bir fotoğrafını çizellim mi arkadaşlar ya da çekelim mi? 27:51 karşımıza ne çıkıyor az çok istikrartli bir bölge var biliyormusun. 27:55 Tesadüfi değilmi böyle bir şey size anlamlı gelmiyor mu? 27:58 Bu bölge Nevali bölgesi. Nevali bölgesi. Yani Sasani imp.nun çocuklarıyla Orta Asyadan gelen Türkler. 27:10 Dvelet kurmayı idare etmeyi bilen insanlar 28:41 Diyanet ve siyaset ayırımıdr bunu büyük bir itimalle Ebu Hanifeden almıştır. 28:52 Çünkü Ebu Hanifenin şöyle bir sözü vardır. Allah Peygamberlerini göndeririken onlara öncelikle dini vahyetmiştir. 27:58 Bütün Peygamberlerin anlattığı Din aynıdır fakat şeriatları farklıdır. 33:18 Henüz cezai ehilyete haiz olmamış bir bebek kundaktaki suç işleyemez bile mümkün değil hangi suçdan dolayı öldürüldü. 38:58 Hayatı boyunca dinin siyasete alet edildiğinden şikâyet eden bazı politikacılar var. 39:16 Bunlar dini siyasete alet ediyorlar efendim deniyordu. Şimdi ise bu siyasiler varya dine de ihanet ediyorlar, dini gereğigibi uygulamıyorlar. 40:10 Kutlu doğum haftası yaklaşıyorakşam dolu dolu salonlarda müzikler eşliğinde şirrler v.s. çok yoğun böyle bir konsantrasyonun içine gireceğiz, ağlıyacağız v.s. filan ondan sonra sabahleyin kendimize geleceğiz, kendimize geldikten sonra nerde kalmıştık diyeceğiz, siyaset ticaret kaldığı yerden devam edecek. 41:58 Cüzi irade Maturidi sistemde bizi en çekici olankavramlardan birtanesi cüzi irade. Bir Müslüman, bir Allahın kulu cüzi iradeden bahsediyorsa bilinki o Maturidinin kültürünün etkisiyle öyle konuşmaktadır. 44:09 Şimdi arkadaşlar Eşariye göre bütün fiil müştemilatıyla Allah tarafından yaratılır anlık yaratılır, iradeyide Allah yaratıyor. İrade anlık olarak o zamaniman eden de imanı, inkâr edende inkarıanlık olarak Allah yarattı derseniz ki öyle diyor o zaman insan niçin sorumlu ne ala sororumlu mümkünmü sorumlu tutulması (Eşarı) buna cevap veremiyor. 52:01 Kanıtlayamadığınız iddayı lütfen söylemeyin, altını dolduramadığınız şeyi söylemeyiniz. Bu büthandır. Ama günümüzde Müslümanlara baktığımızda Dini Tarikatlara Cemaatlere insan utanıyor gerçekten utanıyor, keşke diyorsun o başında ki takkeyi çıkarsa, keşke sakalını kesse de öyle konuşsa. 1:05:25 Hukukda bir kaide vardır. Hukukda iman bir ahitleşmedir arkadaşlar ve imanın zıttı küfür değildir imanın zııttı zandır ve iman eden kişi zan ifade edecek bir kelime kullanmaması lazım İnşallah ise bir zan ifade ediyor. Anlaşmalarda ve taahütlerde inşallah kelimesi kullandığınızd ne oluyor biliyormusunuz anlaşma geçersiz oluyor. Kabul ettin mi ettim, aldın mı aldım yani 3 defa net bir ifade kullanacaksın, eylemine sahip çıkacaksın. İman ettin mi ettim ki 8-Enfal suresi (Al-Anfal) 4 ayeti: ülaike hümül mü'minune hakka lehüm deracatün inde rabbihim vemagfiratüv verizkun kerim 1:10:45 Ben Kur-an’ın Allahtan Hazreti Muhammed’e indirilmiş bir kitap olduğuna inanıyorum. Ama içinde tam olarak ne var hepsini sayamam bilemem Zulkarneyn nedir bilmiyorum nasıl geçiyor orda yani belki de de bilmiyor bu insanlar bimeden mesela Hazreti Nuh’un hatta bazı fıkra kitapları anlatır arkadaşlarApdallar ve Cahiller kitabı vardır. Kitap çevrildi. Bağdatta iki tane insan saf hem aptal hem cahil affedrsiniz. Bir vaiz dinliyorlar. Vaiz Lut kavminden bahsedşiyor, Hazreti Nuh’tan bahsediyorve lüt kavminin aşırılıklarından bahsediyor filan fakat bu dinlyenler Lüt’ ü de onlardan birisi zannediyor, yani kariştiriyor aptalya bunlar yani Lüt bu nasıl bir adamdiye dil uzatıyorlar. Meseleyi bilen daha akıllı br insan susun diyor süküfe girersiniz diyor Lüt bir Peygamberdir. Lüt kavmi ise onun kavmi azgındır kariştırmayın tamam mı diyor onlarda tamam diyor. Bir süre geçir ondan sonra vaiz meseleyi değiştirmiş Firavundan Mudadan bahsediyor bu insan ikisine dönüyor ve diyor ki Firavundan bahsedilişyor bir şey demiyecekmisiniz diyor. Az önce tövbe ettik öyle büyük insanlar hakkinda bitr daha konuşmayacağız diyorlar. . 1:24:28 Birde Sizi şaşırtacak bir haber vereyim oda şu kadınların peyganmberliği konusunda Eşaarılar pozitif ayrımcılık yapıyor kadından Peygamber gönderilmiş diyorlar bizim Maturidiler size Peygamberliği pek layik görmüyor. Ama diyebilirsiniz ki bu ağır bir yüktür yanı bıtakın erkekler taşısın siz falan çünkü o rical kavramından gidiyorlar vicület rical kavramı Maturidileryorumunu daha bir şey görüyorum tutarlı görüyorumHazreti Meyreme vahiy gelmesi Musanın kız kardeşine, Firavunun karısına gönderilmesi diyer Peygamberlere gönderilen vahiy gibi değil onlara ne olsu biliyormusun çocuğu nehre birak şöyle yap, böyle yap gibi başkasını izam etmeyecek, başkasını ilgilendirmeyecek bağlamayacak bilgiler geliyor bu onları Peygamber yapmaz. Ama Nu’a diyor ki ey nuh gir kavmine şunları şunları söyle. Bakın ne oldu bir yoplumsal mücadeleye dönüştüama o hanımlara giden vahiy de böyle bie sosyal mücadele başlatılamdı. O da öyle diyor başlattı mı? Oda diyor ki eşaret ileyhi çocuğu gösteriyor. 19-Meryem Suresi 29. Ayeti: Fe eşâret ileyh(ileyhi), kâlû keyfe nukellimu men kâne fîl mehdi sabiyyâ(sabiyyen) 19-Meryem Suresi 29. Ayeti: Bunun üzerine (Meryem, çocukla konuşun diye) ona işaret etti. “Beşikteki bir bebekle nasıl konuşuruz?” dediler.
Son dakika imanı konusunda bence gelenek, bir öğrencinin , herşeyi biliyorum diyerek gevşemesini önlemek gibi, müslümanların gevşemesini önlemek için, tedbir amaçlı söylemidir.
Elbette istifade ettik hocamıza teşekkür ederiz fakat şu hususları paylaşmak isterim kıymetli hocamızla: 1. Maturidi Orta Asyadan insanlığa hediye bir dahidir. Bir kişi etnik kimliğiyle değil ürün ve eserleriyle efsaneleşir. Fakat şunu da söylememe müsade ediniz: Herkesi Araplaştıran, Farabi İbn Sina Biruni de dahil Arapçı eğilimleri niçin eleştirmiyorsunuz. Maturidinin Araplaştırılması da bence böyle bişey, bu klasik mevali tavrı. Prof. Bekir Topaloğlu, Prof. Hülya Alper, Prof. Dr. Sönmez Kutlu, Arap olmadığını söylüyor. Yine tarafsız Rus bir seyyahın dilinden kendisinin Türk olduğunu öğreniyoruz, Arap diyenler de bundan emin değil, izafi görüş bildiriyorlar, kendisi de Arabım dememiş, dönem gereği tefahhur ve övme için Arap gösterme eğilimi var, dahası Arapçası bir Türk Arapçası siz de çok iyi bilirsiniz. Ayrıca kendisini tanıyan ve yaşadığı kültürde hiç kimse onu Arap olarak anmamış. Velev ki Arap kökenli bile olsa çok açık ki nesillerdir Türk harsı içinde yetişmiş bir ailenin ahfadı, kültür ve benlik olarak Türktür. Burada gereksiz bir hümanizma kastığınızı düşünüyorum. 2. Evrensel bir alim bir milliyete indirgenmez elbet, fakat Maturidi, devletin toplumu ve dini tahkim etmesinde sembol isimlerden birisi belki de en önemlisidir, sadece bilgi teorisi açısından bakılmamalı meseleye. Burada sizin görmediğiniz ya da görmek istemediğiniz noktalar var. Sistemi dışında Maturidi kamusal bir dini politika unsurudur, dini kimlik inşasında özellikle halk dindarlığı açısından sembol bir isimdir, gelenekte kendisine müracaat edebileceğiniz ender insanlardandır. Bu konu sizin uzmanlık alanınız değil belki, onun için sadece hatırlatarak geçiyorum. 3. Kimi kastediyorsunuz belli değil ama, Maturidi üzerinde duranlar aynen düşüncelerini bugüne taşıyalım demiyor, bu töhmet edici bir dildir, Maturidiyi öne çıkaranlar onun usul ve yolunu anlayalım diyorlar. 4. Din siyaset ayrımını daha detaylı anlatmanızı beklerdim, meseleyi vulgarize edip kendi yorumlarınızı öne çıkarıyorsunuz. Düşüncelernize saygı duymakla birlikte, bu konuda bin sene önce yaşamış Maturidi'den daha geri bir yerde duyduğunuzu söylemek zorundayım. İmam bence mutlak bir ayrım yapmıyor, işlevsel bir ayırım yapıyor, bu da gereklidir. Siyasetin dilini ve tartışmalarını din dili haline getirdiğinizde en çok dine zarar verirsiniz. Siyaset profan ve yapay din deruni ve ezeli bir alan temelde yapısal uyumsuzluk var, fakat bunları elbette bir biriyle yakından ilgili. Bence bu konuda merhum imam çağlar ötesi olduğunu kanıtlar. Bu konudaki bakış açınızda sosyal bilim mantığının zayıf olduğu söylenebilir. Teoriden konuşuyorsunuz, fakat günümüz dünyasında teoriyi hayat üretiyor. Bunu atladığınızda yer yer eleştirdiğiniz gelenekçilerden farkınız kalmaz. Timur'la ilgili yazılmış "tarihi bir romandan" hareketle karşı bir olgusal alan yaratıp Timur'u yanlış bir bağlama oturtuyorsunuz. Bir Türk hükümdarı olarak Timur dediğin adamın zekası ve firaseti sizi de bizi de satın alır. O da ilayı kelimetullah için savaşmıştır, hedefleri ne olursa olsun meşruiyet kurgusu İslamdır. 70'ini aşmış bir devlet adamı olarak Çin üzerine yaptığı sefer sırasında şehit olmuştur. Aynı zamanda büyük bir istihabaratçı ve stratejisttir. Dünya savaş tarihine girmiş stratejileri; fetihten 15 sene önce hiç görmediği Şam ve Kahirede'ki istihbari faaliyetleri meşhurdur. Acaba şuan böyle bir dirayetli Müslüman devlet adamı var mı dünyada. O Yıldırım Bayezıdı yenmeseydi Bayezıd onu yenecekti, belki de öldürecekti. Aynı zamanda edip ve şairdir; İslam'ı da bilen bir adamdır. İkna edilirse sefer de yapmazdı; İbn Haldun'la olan konuşmaları bu konuda örnektir. Ailesinden Uluğ Bey gibi evrensel ilim adamları çıkmıştır. Tüzükatı siyaset felsefesi açısından ayrıca değerlendirilebilir. Umarım Timur yorumunuz bir Tümur uzmanı tarafından dinlenilmez. 5. Ders havasında anlatmışsınız, elbette bilgilendirici. Fakat internette herkesin dinleyeceği bir konuşmada bence gereksiz yorumlardan kaçınsanız daha uygun olur. Ben Maturidi'yi dinlemek ve anlamak için geldim. 6. Bir de dinleyenlere söz. Bu konuşmayı Şaban Ali Düzgün, Sönmez Kutlu, Hülya Alper, Hilmi Demir, Mehmet Şaşa, Ramazan Altındaş'ın konuşmalarıyla birlikte değerlendirmek ufuk açıcı olur.
Kur'an okuyun. Hz Musa ile Hızır as yolculuk ediyorlar, Allah bir çocuğun öldürülmesini istiyor Hz Musa karşı çıkıyor, sonradan bu büyüyüp bir sürü insanı dinden saptiracak kötü biri olacağı içindi diyor. Buradaki masum çocuğun öldürülmesini nasıl değerlendiriyorsunuz? Okuyun lütfen.
hacı abiler çok teşekkür ederiz. gelip canlı dinleyemesek de sayenizde buradan izleyebiliyoruz.
Allah razı olsun
Güzel bir seminerdi. Allah razı olsun. İstifade ettik.
Bu dualite herşeyi meşrulaştırır
TEŞEKKÜRLER
Gerçekten dini akıl bilim ve fen ile dini yaşamak daha anlamlı.. severek takip ediyorum birçok şeye araştırmaya ve sorgulamaya başladım makaleler/incelemeler/kitaplar çok iyi gidiyor lütfen bu tarz seriler devam etsin sayımız az ama nitelik nirvana...Allah razı olsun
06 05 2021
Teşekkürler.
Yasaklar
bu hocam gercekten akilli adam
Allah gökyüzünde dedi hoca. Bu teşbihtir
Hiç birşey anlamadım
imam ebu hanifenin; 'Allah nebilerini aynı din ama farklı şeriatlar üzere göndermiştir' sözündeki 'şeriat' dönemin siyaseti icabı farklı gönderilmiştir diyebilir miyiz ? eğer diyebilirsek bugünde dönemin siyaseti icabı şeritı farklı yorumlamak yada olmayan hükümleri olabilir diyerek yaşamak gibi bir duruma mı düşeceğiz ?
Sayın Prof. Dr. Mehmet Evkuran Teşekkürler videonun dikkat çeken önemli bölümleri
27:45 Devlet geleneği olan toplumlardan bahsediyoruz, bugün İslam dünyasının bir fotoğrafını çizellim mi arkadaşlar ya da çekelim mi?
27:51 karşımıza ne çıkıyor az çok istikrartli bir bölge var biliyormusun.
27:55 Tesadüfi değilmi böyle bir şey size anlamlı gelmiyor mu?
27:58 Bu bölge Nevali bölgesi. Nevali bölgesi. Yani Sasani imp.nun çocuklarıyla Orta Asyadan gelen Türkler.
27:10 Dvelet kurmayı idare etmeyi bilen insanlar
28:41 Diyanet ve siyaset ayırımıdr bunu büyük bir itimalle Ebu Hanifeden almıştır.
28:52 Çünkü Ebu Hanifenin şöyle bir sözü vardır. Allah Peygamberlerini göndeririken onlara öncelikle dini vahyetmiştir.
27:58 Bütün Peygamberlerin anlattığı Din aynıdır fakat şeriatları farklıdır.
33:18 Henüz cezai ehilyete haiz olmamış bir bebek kundaktaki suç işleyemez bile mümkün değil hangi suçdan dolayı öldürüldü.
38:58 Hayatı boyunca dinin siyasete alet edildiğinden şikâyet eden bazı politikacılar var.
39:16 Bunlar dini siyasete alet ediyorlar efendim deniyordu. Şimdi ise bu siyasiler varya dine de ihanet ediyorlar, dini gereğigibi uygulamıyorlar.
40:10 Kutlu doğum haftası yaklaşıyorakşam dolu dolu salonlarda müzikler eşliğinde şirrler v.s. çok yoğun böyle bir konsantrasyonun içine gireceğiz, ağlıyacağız v.s. filan ondan sonra sabahleyin kendimize geleceğiz, kendimize geldikten sonra nerde kalmıştık diyeceğiz, siyaset ticaret kaldığı yerden devam edecek.
41:58 Cüzi irade Maturidi sistemde bizi en çekici olankavramlardan birtanesi cüzi irade. Bir Müslüman, bir Allahın kulu cüzi iradeden bahsediyorsa bilinki o Maturidinin kültürünün etkisiyle öyle konuşmaktadır.
44:09 Şimdi arkadaşlar Eşariye göre bütün fiil müştemilatıyla Allah tarafından yaratılır anlık yaratılır, iradeyide Allah yaratıyor. İrade anlık olarak o zamaniman eden de imanı, inkâr edende inkarıanlık olarak Allah yarattı derseniz ki öyle diyor o zaman insan niçin sorumlu ne ala sororumlu mümkünmü sorumlu tutulması (Eşarı) buna cevap veremiyor.
52:01 Kanıtlayamadığınız iddayı lütfen söylemeyin, altını dolduramadığınız şeyi söylemeyiniz. Bu büthandır. Ama günümüzde Müslümanlara baktığımızda Dini Tarikatlara Cemaatlere insan utanıyor gerçekten utanıyor, keşke diyorsun o başında ki takkeyi çıkarsa, keşke sakalını kesse de öyle konuşsa.
1:05:25 Hukukda bir kaide vardır. Hukukda iman bir ahitleşmedir arkadaşlar ve imanın zıttı küfür değildir imanın zııttı zandır ve iman eden kişi zan ifade edecek bir kelime kullanmaması lazım İnşallah ise bir zan ifade ediyor. Anlaşmalarda ve taahütlerde inşallah kelimesi kullandığınızd ne oluyor biliyormusunuz anlaşma geçersiz oluyor. Kabul ettin mi ettim, aldın mı aldım yani 3 defa net bir ifade kullanacaksın, eylemine sahip çıkacaksın. İman ettin mi ettim ki 8-Enfal suresi (Al-Anfal) 4 ayeti: ülaike hümül mü'minune hakka lehüm deracatün inde rabbihim vemagfiratüv verizkun kerim
1:10:45 Ben Kur-an’ın Allahtan Hazreti Muhammed’e indirilmiş bir kitap olduğuna inanıyorum. Ama içinde tam olarak ne var hepsini sayamam bilemem Zulkarneyn nedir bilmiyorum nasıl geçiyor orda yani belki de de bilmiyor bu insanlar bimeden mesela Hazreti Nuh’un hatta bazı fıkra kitapları anlatır arkadaşlarApdallar ve Cahiller kitabı vardır. Kitap çevrildi. Bağdatta iki tane insan saf hem aptal hem cahil affedrsiniz. Bir vaiz dinliyorlar. Vaiz Lut kavminden bahsedşiyor, Hazreti Nuh’tan bahsediyorve lüt kavminin aşırılıklarından bahsediyor filan fakat bu dinlyenler Lüt’ ü de onlardan birisi zannediyor, yani kariştiriyor aptalya bunlar yani Lüt bu nasıl bir adamdiye dil uzatıyorlar. Meseleyi bilen daha akıllı br insan susun diyor süküfe girersiniz diyor Lüt bir Peygamberdir. Lüt kavmi ise onun kavmi azgındır kariştırmayın tamam mı diyor onlarda tamam diyor. Bir süre geçir ondan sonra vaiz meseleyi değiştirmiş Firavundan Mudadan bahsediyor bu insan ikisine dönüyor ve diyor ki Firavundan bahsedilişyor bir şey demiyecekmisiniz diyor. Az önce tövbe ettik öyle büyük insanlar hakkinda bitr daha konuşmayacağız diyorlar.
.
1:24:28 Birde Sizi şaşırtacak bir haber vereyim oda şu kadınların peyganmberliği konusunda Eşaarılar pozitif ayrımcılık yapıyor kadından Peygamber gönderilmiş diyorlar bizim Maturidiler size Peygamberliği pek layik görmüyor. Ama diyebilirsiniz ki bu ağır bir yüktür yanı bıtakın erkekler taşısın siz falan çünkü o rical kavramından gidiyorlar vicület rical kavramı Maturidileryorumunu daha bir şey görüyorum tutarlı görüyorumHazreti Meyreme vahiy gelmesi Musanın kız kardeşine, Firavunun karısına gönderilmesi diyer Peygamberlere gönderilen vahiy gibi değil onlara ne olsu biliyormusun çocuğu nehre birak şöyle yap, böyle yap gibi başkasını izam etmeyecek, başkasını ilgilendirmeyecek bağlamayacak bilgiler geliyor bu onları Peygamber yapmaz. Ama Nu’a diyor ki ey nuh gir kavmine şunları şunları söyle. Bakın ne oldu bir yoplumsal mücadeleye dönüştüama o hanımlara giden vahiy de böyle bie sosyal mücadele başlatılamdı. O da öyle diyor başlattı mı? Oda diyor ki eşaret ileyhi çocuğu gösteriyor. 19-Meryem Suresi 29. Ayeti: Fe eşâret ileyh(ileyhi), kâlû keyfe nukellimu men kâne fîl mehdi sabiyyâ(sabiyyen) 19-Meryem Suresi 29. Ayeti: Bunun üzerine (Meryem, çocukla konuşun diye) ona işaret etti. “Beşikteki bir bebekle nasıl konuşuruz?” dediler.
Bana göre din temelde bir değerler alanıdır ve bu değerlerin girmediği bir alan olamaz. Hakikati parçalamayız.
Ama günümüzde cehalette hoş görülmeli mi? Kuranı en az 1 kere her müslümanın okuması, okutması veya dinlemesi gerekmez mi?
en kötü yasa yasasızlıktan iyidir sözünü devamlı üzerinde değişiklik yapılan yasa çürütür
kelamı bu kadar tarihi verilerle okursak kelam yapamayız ayrıca mukallit ile mevali mevzusu da spekülasyondan öte geçebilir mi
Son dakika imanı konusunda bence gelenek, bir öğrencinin , herşeyi biliyorum diyerek gevşemesini önlemek gibi, müslümanların gevşemesini önlemek için, tedbir amaçlı söylemidir.
Cüzi irade denilip ifadenin altı boş bırakıldı
Elbette istifade ettik hocamıza teşekkür ederiz fakat şu hususları paylaşmak isterim kıymetli hocamızla:
1. Maturidi Orta Asyadan insanlığa hediye bir dahidir. Bir kişi etnik kimliğiyle değil ürün ve eserleriyle efsaneleşir. Fakat şunu da söylememe müsade ediniz: Herkesi Araplaştıran, Farabi İbn Sina Biruni de dahil Arapçı eğilimleri niçin eleştirmiyorsunuz. Maturidinin Araplaştırılması da bence böyle bişey, bu klasik mevali tavrı. Prof. Bekir Topaloğlu, Prof. Hülya Alper, Prof. Dr. Sönmez Kutlu, Arap olmadığını söylüyor. Yine tarafsız Rus bir seyyahın dilinden kendisinin Türk olduğunu öğreniyoruz, Arap diyenler de bundan emin değil, izafi görüş bildiriyorlar, kendisi de Arabım dememiş, dönem gereği tefahhur ve övme için Arap gösterme eğilimi var, dahası Arapçası bir Türk Arapçası siz de çok iyi bilirsiniz. Ayrıca kendisini tanıyan ve yaşadığı kültürde hiç kimse onu Arap olarak anmamış. Velev ki Arap kökenli bile olsa çok açık ki nesillerdir Türk harsı içinde yetişmiş bir ailenin ahfadı, kültür ve benlik olarak Türktür. Burada gereksiz bir hümanizma kastığınızı düşünüyorum.
2. Evrensel bir alim bir milliyete indirgenmez elbet, fakat Maturidi, devletin toplumu ve dini tahkim etmesinde sembol isimlerden birisi belki de en önemlisidir, sadece bilgi teorisi açısından bakılmamalı meseleye. Burada sizin görmediğiniz ya da görmek istemediğiniz noktalar var. Sistemi dışında Maturidi kamusal bir dini politika unsurudur, dini kimlik inşasında özellikle halk dindarlığı açısından sembol bir isimdir, gelenekte kendisine müracaat edebileceğiniz ender insanlardandır. Bu konu sizin uzmanlık alanınız değil belki, onun için sadece hatırlatarak geçiyorum.
3. Kimi kastediyorsunuz belli değil ama, Maturidi üzerinde duranlar aynen düşüncelerini bugüne taşıyalım demiyor, bu töhmet edici bir dildir, Maturidiyi öne çıkaranlar onun usul ve yolunu anlayalım diyorlar.
4. Din siyaset ayrımını daha detaylı anlatmanızı beklerdim, meseleyi vulgarize edip kendi yorumlarınızı öne çıkarıyorsunuz. Düşüncelernize saygı duymakla birlikte, bu konuda bin sene önce yaşamış Maturidi'den daha geri bir yerde duyduğunuzu söylemek zorundayım. İmam bence mutlak bir ayrım yapmıyor, işlevsel bir ayırım yapıyor, bu da gereklidir. Siyasetin dilini ve tartışmalarını din dili haline getirdiğinizde en çok dine zarar verirsiniz. Siyaset profan ve yapay din deruni ve ezeli bir alan temelde yapısal uyumsuzluk var, fakat bunları elbette bir biriyle yakından ilgili. Bence bu konuda merhum imam çağlar ötesi olduğunu kanıtlar. Bu konudaki bakış açınızda sosyal bilim mantığının zayıf olduğu söylenebilir. Teoriden konuşuyorsunuz, fakat günümüz dünyasında teoriyi hayat üretiyor. Bunu atladığınızda yer yer eleştirdiğiniz gelenekçilerden farkınız kalmaz.
Timur'la ilgili yazılmış "tarihi bir romandan" hareketle karşı bir olgusal alan yaratıp Timur'u yanlış bir bağlama oturtuyorsunuz. Bir Türk hükümdarı olarak Timur dediğin adamın zekası ve firaseti sizi de bizi de satın alır. O da ilayı kelimetullah için savaşmıştır, hedefleri ne olursa olsun meşruiyet kurgusu İslamdır. 70'ini aşmış bir devlet adamı olarak Çin üzerine yaptığı sefer sırasında şehit olmuştur. Aynı zamanda büyük bir istihabaratçı ve stratejisttir. Dünya savaş tarihine girmiş stratejileri; fetihten 15 sene önce hiç görmediği Şam ve Kahirede'ki istihbari faaliyetleri meşhurdur. Acaba şuan böyle bir dirayetli Müslüman devlet adamı var mı dünyada. O Yıldırım Bayezıdı yenmeseydi Bayezıd onu yenecekti, belki de öldürecekti. Aynı zamanda edip ve şairdir; İslam'ı da bilen bir adamdır. İkna edilirse sefer de yapmazdı; İbn Haldun'la olan konuşmaları bu konuda örnektir. Ailesinden Uluğ Bey gibi evrensel ilim adamları çıkmıştır. Tüzükatı siyaset felsefesi açısından ayrıca değerlendirilebilir. Umarım Timur yorumunuz bir Tümur uzmanı tarafından dinlenilmez.
5. Ders havasında anlatmışsınız, elbette bilgilendirici. Fakat internette herkesin dinleyeceği bir konuşmada bence gereksiz yorumlardan kaçınsanız daha uygun olur. Ben Maturidi'yi dinlemek ve anlamak için geldim.
6. Bir de dinleyenlere söz. Bu konuşmayı Şaban Ali Düzgün, Sönmez Kutlu, Hülya Alper, Hilmi Demir, Mehmet Şaşa, Ramazan Altındaş'ın konuşmalarıyla birlikte değerlendirmek ufuk açıcı olur.
Yapmayın hocam allah aşkına bir çocuğun katlini anlamamızı istemeyin. Kim olursa olsun ister fatih ister başkası
Kur'an okuyun. Hz Musa ile Hızır as yolculuk ediyorlar, Allah bir çocuğun öldürülmesini istiyor Hz Musa karşı çıkıyor, sonradan bu büyüyüp bir sürü insanı dinden saptiracak kötü biri olacağı içindi diyor. Buradaki masum çocuğun öldürülmesini nasıl değerlendiriyorsunuz? Okuyun lütfen.
HER ÖNÜNE GELEN İSLAM KONUSUNDA KONUŞMAMALI DEVLET ARTIK BU KONUYA BİR EL ATMALI
Hoca zikrettiği nasıl yaşarsanız öyle ölürsünüz. Hadisi nerededir. Olmayan bir hadis hakkında söz söylemek acayip bir durum.
Fıtratı örtersek hiçbirşeyi halledemeyiz
Maturidiyi anlatacagim diye cikmis, yasam kocu gibi konusuyor… Maturidiyi gösterip kendi fikirlerini anlatiyor. Zaman kaybi!!!
tekfir ilzami değil iltizamidir. müthiş bir hassasiyet... geniş açıklama 50.00-52.00 dk