Masha Allah Subhanallah Alhamdulillah Allhahu AkdaR Ya Ali Madat SAR Ji SuRe 11 Huad Aa 7 NooR Ellahi Kayamke NooRani Imamat NooR Ellahi Kayamke Liye Wasillse he
dekhane ke lie dhanyavaad aur mujhe yakeen hai ki aap chainal par puraane vejej ko bhee utana hee pasand karenge. kisee kaaran se unake paas itane views nahin hain, dhanyavaad
Aameen summa Aameen in Sah Allah Kamyab honge Aameen Ya Ali Madat SAR Ji SuRe 17 Bani Israel Aa 71 Wasillse Rifresnas RozeQyamat ke Dian Ka Wasilase Imamat Imam Haual Kayuam Taiam Of The imam
Aap ki vaez sunte huve MERI AAkh nm ho gi , phele me dua magti ki guzr Jane ke bad asl me vasl kre muala, but abhi ESA Hota he ki muala shukriya tera muje Ismaili mzhb me paida Kiya ,hr Imam ke Raj me Mera Ismaili mzhb me peda kre 🙏 sooo dedicated mishnri saheb to mualana hazr Imam, so much experience, so much knowledge 🙏👍🇮🇳👌
*حبل اللہ* "وَ اعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰہِ جَمِیْعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوْا ﴿۱۰۳:۳﴾ او تم سب کے سب مل کر خدا کی رسی مضبوطی سے تھامے رہو اور آپس میں فرقہ فرقہ نہ بنو *۱* ۔" اس فرمان الہی میں قرآن اور امامت کی مثال ایک ایسی رسی سے دی گئی ہے، جس کا ایک سرا خدا کے ہاتھ میں اور دوسرا مومنین کے ہاتھ میں ہو، جو عرش برین سے فرش زمین تک پہنچی ہو، اور جو ازل سے ابد تک رسا ہو سکتی ہو، پس خدا کی ایسی رسی صرف قرآن اور نور امامت کی باہم ملی ہوئی علمی حیثت ہی ہو سکتی ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن پر عمل دور نبوت میں نبی صلعم کے ذریعہ کیا جائے اور دور امامت میں امام کے ذریعہ، چنانچہ عہد رسالت میں مسلمان رسول اللہ کے ذریعے قرآن پر عمل کرتے تھے، اسی لئے وہ اس وقت آپس میں فرقہ فرقہ نہیں بنے تھے، اسی طرح اگر اب بھی خلیفہ رسول(یعنی امام زمان) کے ذریعے قرآنی حقائق کو سمجھتے، تو وہ ہر گز فرقہ فرقہ نہ بن جاتے، کیونکہ ملی وحدت کا مرکز امام حاضر ہی ہیں، جن کی فرمنبرداری میں فرقہ فرقہ ہونے کی کوئی صورت باقی نہیں رہتی۔ چنانچہ " *اعتصام* " کے معنی ہیں، خطرے سے بچنے کے لئے کسی چیز کو مضبوطی سے پکڑنا اور " *وَ* *اعْتَصِمُوْا* " میں اسی معنی کا امر ہے، اب یہ سوال پیدا ہوتا ہے، کہ وہ خطرہ کون سا ہے، جس سے بچنے کے لئے خدا کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہنا ضروری ہوا ہے؟ اس کا جواب دو طرح سے ہے، پہلا جواب یہ ہے، کہ جس شخص کا ہاتھ خدا کی رسی سے چھوٹ گیا، تو اسے گمراہی کا خطرہ رہتا ہے، اور اس کے بر عکس جو شخص خدا کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہا کرے، تو وہ ہدایت پاتا ہے، چنانچہ حق تعالی کا ارشاد ہے:۔ " وَ مَنْ یَّعْتَصِمْ بِاللّٰہِ فَقَدْ ہُدِیَ اِلٰی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ ﴿۳:۱۰۱﴾ اور جو شجص خدا سے وابستہ ہو، تو وہ ضرور سیدھی راہ پر لگا دیا گیا۔" ظاہر ہے، کہ خدا کہ رسی ہی کو مضبوطی سے تھامے رہنا، خدا سے وابستہ ہو جانا ہے، جس کا نتیجہ سیدھی راہ پر لگنا ہے، وارنہ گمراہی کا خطرہ رہتا ہے۔ مزکورہ سوال کا دوسرا جواب یہ ہے، کہ خدا کی رسی سے وابستہ نہ ہونے میں انسان کو ہمیشہ کے لئے بہیمیت کی پستی میں جا گرنے کا خطرہ درپیش رہتا ہے، اسی لئے فرمایا گیا ہے، کہ خدا کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہو، تاکہ تم کو حیوانیت کی پستی سے ملکوتیت کی بلندی پر اٹھا لیا جائے، کیونکہ خدا کی رسی اور کمند کا ایک خاص مفہوم یہ ہے، کہ یہ عالم ملکوت کی بلندی سے عالم ناسوت کی پستی تک باندھی گئی ہے، یا یوں کہنا چاہئے، کہ خدا کی رسی سے وابستگی کی مثال ایک ایسی سیڑھی کی طرح ہے، جو عالم سفلی سے عالم علوی پر چڑھنے کے لئے قائم کر دی گئی ہے، چناچہ حق تعالی کا ارشاد ہے:۔ "مِّنَ اللّٰہِ ذِی الْمَعَارِجِ ﴿۳:۷۰﴾ خدا کی طرف سے جو سیڑھیوں والا ہے" دانشمند کے لئے ظاہر ہے کہ سیڑھی کا کیا مطلب ہو سکتا ہے، پس معلوم ہوا، کہ جو خدا کی رسی ہے، وہی خدا کی سیڑھی ہے، کیونکہ ہدایت الہیہ کا مرکز ایک ہی ہے، مگر اس کے نام اور مثالیں بے شمار ہیں۔ *فت نوٹ* : ۱: مولوی فرمان علی صاحب اپنے ترجمہ قرآن صفہ نمبر ۹۹ کے حاشیئے پر لکھتے ہیں:۔ "حضرت امام جعفر الصادیق علیہ السلام سے روایت ہے، کہ آپ نے اس آیت کی تفسیر میں فرمایا ہے، کہ ہم اہل بیت خدا کی رسی ہیں، اور سب کو جس کی مضبوطی سے تھامنے کا خدا نے حکم دیا ہے، دیکھو صواعق محرقہ نیز تفسیرالمتقین صفہ نمبر ۷۴ کےحاشیہ پر دیکھو۔ المجالس المستنصریہ کے صفہ ۱۷۰ پر بھی خدا کی رسی کی یہی تعریف کی گئی ہے۔ *از کتاب قرآن اور نور امامت، علامہ نصیر الدین نصیرؔ ہونزائی* Ya ali maddad and welcome
Please dont post such ilm socially this is not faith.... Rasool ke jamane mein lok tariqat mein the par kabi socialize nai kia aap channel monetary benefit ke liye ye sab mat kariye... Farmaan ke khilaf mat jaiye ye sab momino ki ja mat ke liye h gairo ke liye nai peero ne ibadat krke ilm likha ye sab yuhi mat baate
![ค้าง (STILL) - GEMINI [ OFFICIAL MV ]](http://i.ytimg.com/vi/Ftxx3hk5vkU/mqdefault.jpg)
ya mola hama hamesha apna saya ma rak khud sa juda na kr.Ameen
Ameen, thanks for watching
Mashaallllllllah Abu Ali sir ji, subhanallh aap ki. Pak ruhani pr krodo slvat bhejte he hm thanks a lot🙏
Ameen, thanks
HMARA IMAM
Thank you for uploading these gems
Glad you like them, thanks for watching
Ya ALi MadaD
Masha Allah Subhanallah Alhamdulillah Allhahu AkdaR Ya Ali Madat SAR Ji SuRe 11 Huad Aa 7 NooR Ellahi Kayamke NooRani Imamat NooR Ellahi Kayamke Liye Wasillse he
dekhane ke lie dhanyavaad aur mujhe yakeen hai ki aap chainal par puraane vejej ko bhee utana hee pasand karenge. kisee kaaran se unake paas itane views nahin hain, dhanyavaad
Aameen summa Aameen in Sah Allah Kamyab honge Aameen Ya Ali Madat SAR Ji SuRe 17 Bani Israel Aa 71 Wasillse Rifresnas RozeQyamat ke Dian Ka Wasilase Imamat Imam Haual Kayuam Taiam Of The imam
Ya Ali madad
Aap ki vaez sunte huve MERI AAkh nm ho gi , phele me dua magti ki guzr Jane ke bad asl me vasl kre muala, but abhi ESA Hota he ki muala shukriya tera muje Ismaili mzhb me paida Kiya ,hr Imam ke Raj me Mera Ismaili mzhb me peda kre 🙏 sooo dedicated mishnri saheb to mualana hazr Imam, so much experience, so much knowledge 🙏👍🇮🇳👌
Beshak, thanks for watching
❤❤❤
Go
*حبل اللہ*
"وَ اعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰہِ جَمِیْعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوْا ﴿۱۰۳:۳﴾
او تم سب کے سب مل کر خدا کی رسی مضبوطی سے تھامے رہو اور آپس میں فرقہ فرقہ نہ بنو *۱* ۔"
اس فرمان الہی میں قرآن اور امامت کی مثال ایک ایسی رسی سے دی گئی ہے، جس کا ایک سرا خدا کے ہاتھ میں اور دوسرا مومنین کے ہاتھ میں ہو، جو عرش برین سے فرش زمین تک پہنچی ہو، اور جو ازل سے ابد تک رسا ہو سکتی ہو، پس خدا کی ایسی رسی صرف قرآن اور نور امامت کی باہم ملی ہوئی علمی حیثت ہی ہو سکتی ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن پر عمل دور نبوت میں نبی صلعم کے ذریعہ کیا جائے اور دور امامت میں امام کے ذریعہ، چنانچہ عہد رسالت میں مسلمان رسول اللہ کے ذریعے قرآن پر عمل کرتے تھے، اسی لئے وہ اس وقت آپس میں فرقہ فرقہ نہیں بنے تھے، اسی طرح اگر اب بھی خلیفہ رسول(یعنی امام زمان) کے ذریعے قرآنی حقائق کو سمجھتے، تو وہ ہر گز فرقہ فرقہ نہ بن جاتے، کیونکہ ملی وحدت کا مرکز امام حاضر ہی ہیں، جن کی فرمنبرداری میں فرقہ فرقہ ہونے کی کوئی صورت باقی نہیں رہتی۔
چنانچہ " *اعتصام* " کے معنی ہیں، خطرے سے بچنے کے لئے کسی چیز کو مضبوطی سے پکڑنا اور " *وَ* *اعْتَصِمُوْا* " میں اسی معنی کا امر ہے، اب یہ سوال پیدا ہوتا ہے، کہ وہ خطرہ کون سا ہے، جس سے بچنے کے لئے خدا کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہنا ضروری ہوا ہے؟ اس کا جواب دو طرح سے ہے، پہلا جواب یہ ہے، کہ جس شخص کا ہاتھ خدا کی رسی سے چھوٹ گیا، تو اسے گمراہی کا خطرہ رہتا ہے، اور اس کے بر عکس جو شخص خدا کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہا کرے، تو وہ ہدایت پاتا ہے، چنانچہ حق تعالی کا ارشاد ہے:۔
" وَ مَنْ یَّعْتَصِمْ بِاللّٰہِ فَقَدْ ہُدِیَ اِلٰی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ ﴿۳:۱۰۱﴾
اور جو شجص خدا سے وابستہ ہو، تو وہ ضرور سیدھی راہ پر لگا دیا گیا۔" ظاہر ہے، کہ خدا کہ رسی ہی کو مضبوطی سے تھامے رہنا، خدا سے وابستہ ہو جانا ہے، جس کا نتیجہ سیدھی راہ پر لگنا ہے، وارنہ گمراہی کا خطرہ رہتا ہے۔
مزکورہ سوال کا دوسرا جواب یہ ہے، کہ خدا کی رسی سے وابستہ نہ ہونے میں انسان کو ہمیشہ کے لئے بہیمیت کی پستی میں جا گرنے کا خطرہ درپیش رہتا ہے، اسی لئے فرمایا گیا ہے، کہ خدا کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہو، تاکہ تم کو حیوانیت کی پستی سے ملکوتیت کی بلندی پر اٹھا لیا جائے، کیونکہ خدا کی رسی اور کمند کا ایک خاص مفہوم یہ ہے، کہ یہ عالم ملکوت کی بلندی سے عالم ناسوت کی پستی تک باندھی گئی ہے، یا یوں کہنا چاہئے، کہ خدا کی رسی سے وابستگی کی مثال ایک ایسی سیڑھی کی طرح ہے، جو عالم سفلی سے عالم علوی پر چڑھنے کے لئے قائم کر دی گئی ہے، چناچہ حق تعالی کا ارشاد ہے:۔
"مِّنَ اللّٰہِ ذِی الْمَعَارِجِ ﴿۳:۷۰﴾
خدا کی طرف سے جو سیڑھیوں والا ہے" دانشمند کے لئے ظاہر ہے کہ سیڑھی کا کیا مطلب ہو سکتا ہے، پس معلوم ہوا، کہ جو خدا کی رسی ہے، وہی خدا کی سیڑھی ہے، کیونکہ ہدایت الہیہ کا مرکز ایک ہی ہے، مگر اس کے نام اور مثالیں بے شمار ہیں۔
*فت نوٹ* :
۱: مولوی فرمان علی صاحب اپنے ترجمہ قرآن صفہ نمبر ۹۹ کے حاشیئے پر لکھتے ہیں:۔
"حضرت امام جعفر الصادیق علیہ السلام سے روایت ہے، کہ آپ نے اس آیت کی تفسیر میں فرمایا ہے، کہ ہم اہل بیت خدا کی رسی ہیں، اور سب کو جس کی مضبوطی سے تھامنے کا خدا نے حکم دیا ہے، دیکھو صواعق محرقہ نیز تفسیرالمتقین صفہ نمبر ۷۴ کےحاشیہ پر دیکھو۔ المجالس المستنصریہ کے صفہ ۱۷۰ پر بھی خدا کی رسی کی یہی تعریف کی گئی ہے۔
*از کتاب قرآن اور نور امامت، علامہ نصیر الدین نصیرؔ ہونزائی*
Ya ali maddad and welcome
Please dont post such ilm socially this is not faith.... Rasool ke jamane mein lok tariqat mein the par kabi socialize nai kia aap channel monetary benefit ke liye ye sab mat kariye... Farmaan ke khilaf mat jaiye ye sab momino ki ja mat ke liye h gairo ke liye nai peero ne ibadat krke ilm likha ye sab yuhi mat baate