تابع تكملت : القضاء والقدر تنبيه هام رجاءً ؟ عِلمُ الله العظيم المطلق ، لاتَسِعَهُ السموات والارض ولا الكون ولا اللوح ولاولا وووووو) ويجب أن نعلم كل ماهو من الأفعال والأعمال ضمن نطاق قدرة الأنسان فهو حرٌ ومخير فيه ويحاسب عليهِ ، لأنه تحت طاولة الأختبار ، ليجتاز مرحلة الإمتحان في دنياهُ ؟ وكل ماهو خارج عن نطاق قدرتهِ وحريتهِ وإرادتهِ ومشيئتهِ وإختيارهِ فهو يكون مجبراً ومسيراً فيها ولايحاسب الأنسان عليها . وقضاء الله تعالى وقدره ، في سُنَنِهِ الكونية والتي تقع على الإنسان ، هو مأجور إن شكر وصبر وحمد بما أصابهُ إذا كان خيراً أو إذا كان في باب الإختبار ؟ أو من جراء مصيبة بما كسبت أيدي الناس من الشر أو من جراء أفعالهم وأعمالهم المسيئة ؟ وإن رجعنا الى الآيات والأحاديث المتعلقة بهذا الموضوع نجد ان هناك آيات وأحاديث جاءت بلفظ القدر والمراد بتقدير الأفعال والأعمال والأشياء وكل ماهو كائن في الأزل وهو ( علم الله تعالى) به لهذه الأشياءوالأفعال والأعمال قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وجعل لكل كائن كنيته وسجله الخاص به لسيرة وجوده الذاتية في اللوح المحفوظ ،، فأما الآيات التي ذكرت في حق إمرأة لوط ، وإمرأة نوح عليهما السلام ، يجب أن نعلم بأن الله تعالى ، له علم بهما قبل الإبتلاء وقبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، أنهم لايؤمنون ولايطيعون ولايهتدون لِأَوامر الله تعالى ، وهم من أهل النار لأختيارهم الكفر بمحض إرادتهم في مسيرة حياتهم ، وهذه الأفعال والأعمال التي قاموا بها هي في علم الله تعالى ، وخارج فيما أراد الله تعالى ، لعباده ، يجب علينا أن نُفَرِّق ونُفَصِّل بين ( العِلمِ ) وبين ( الإرادةِ ) والإرادةُ معناها ، قوله ( يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ ) وقال : ( مَّآ أَصَابَكَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفسِكَ ) وقال : ( ولكِنَّ الله حَبَبَ إليكُم الأيمانَ وَزَيَّنَهُ في قُلوبِكُم وكَرَّهَه إليكُم ألكُفرَ وَالفُسوقَ وَالعِصيانَ ) هذه الآيات هي ألإرادةُ ؟؟؟ والأنسان حرٌ فيه ومخير ؟؟ لذلك بعث الأنبياء والرسل بآياته وكتبه، ( هذه هي الهداية ) لِدَلالَة وإرشاد الناس لكي يؤمنوا ويطيعوا ويأتمروا بأمر الله تعالى ، وينتهوا عن نهيه وهذه هي الهداية بعينها . والآيات التي ذكرت بحق إمرأة لوط عليه السلام (فَأنجَيناهُ وَأَهلَهُ إلَّا إمرَأَتَهُ قَدَّرنَاهَا مِنَ الغابِرينَ) وقال : (قالَ فَما خَطبُكُم أيُّهَا المُرسَلُون قَالُوا إنَّا أُرسِلنَا إلىَ قَومٍ مُجرِمين إلَّا آلَ لَوطٍ إنا لَمُنَجّوهُم أجمَعين إلَّا إمرَأَتَهُ قَدَّرنا إنّها لَمِنَ الغابِرينَ ) فالقدر في هاتين الآيتين معناها التقدير في الأزل بهم ، وهو عِلمُ الله تعالى ، أنهم لايؤمنون ولايهتدون ، أما بقية آله من الناجين ، وأما الآية الثانية تدل على ذات المعنى أن إمرأته هي بمحض إرادتها ومشيئتها كفرت ، وإختارت طريقها مع القوم الكافرين ، وقد ذكر الله تعالى، في القرآن الكريم مايقارب (٣٠) آية بخصوص الكتاب المبين وهو ( اللوح المحفوظ ) ، وهو كنية لجميع المخلوقات ونواميس الكون والأشياء وخاصيتها بعلم الله تعالى ،، منها قوله تعالى : ( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيبِ لَايَعلَمُهَآ إِلَّا هُوَ وَيَعلَمُ مَافِىِ البَرِّ وَالبَحرِ وَمَاتَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعلَمُهَا وَلَاحَبَّةٍ فِىِ ظُلُمَاتِ الأَرضِ وَلَارَطَبٍ وَلَايَابِسٍ إِلَّا فِىِ كِتَابٍ مُبِينٍ ) وقال : (وَكُل شيء أحصيناهُ في إمامٍ مُبين) وقال :(وَكلُّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ مُستَطَر) أي كل صغير وكبيرمن أفعال المخلوقات وأعمالها وكل حركة وسكنة بأنواعها مسطور في اللوح المحفوظ، وهو مكتوب بعلم الله تعالى ، في الأزل ، أمر القلم بكتابة كل مافطره وأوجده في الوجود وماهو كائن . وعن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب ما أكتب قال أكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ) وقال عبادة لإبنه يابني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئك لم يكن ليصيبك، يابني سمعت رسول الله ، ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( من مات على غير هذا فليس مني) وهناك أحاديث كثير في هذا الباب لايمكن حصرها ، وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة على أن كلمة القدر هو ( علم الله تعالى في الأزل والمكتوب في اللوح المحفوظ ) وحديث عمر (رضي الله عنه ) عن النبي قال ( صلى الله عليه وسلم ) بسؤال جبريل (عليه السلام) قال : ( فأخبِرني عن الأيمان قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) مفهوم القدر في هذا الحديث يدلُّ على علم الله تعالى ، بأفعال الأنسان المكتوب عليهِ في اللوح المحفوظ ، وقد أحصى أفعالهُ ولم يُرغِمهُ أو يُجبِرهُ عليهِ ؟ يجب علينا أن نؤمن وبعقدٍ جازم أن الله تعالى (بإرادته) قَدَّرَ الخير ؟ لصالح خلقه ، أي بعلمهِ ، وَقَدَّرَ الشر ، ( بعلمه ) وليس بإرادته ، لأن الشر ، هو من جراء أفعال وأعمال الأنسان المسيئة ، قبل خلق السماوات والارض أمر القلم أن يكتب في اللوح المحفوظ ، حتى يبين لخلقه أن عِلمَهُ قبل كل شيء ؟؟ وهذا العلم لايكون حجةً على العباد ، بل للأبتلاء والإختبار ليقر العبد بما عُلِمَ عنه ويكون عليه الحجة البالغة بحيث لايستطيع إنكارها ، لأن الملائكة تكتب أفعاله وأعماله ، إنَّ الله تعالى ، أرسل أنبيائه ليبينوا للناس ، ماذا يريد خالقهم ، وخيرهم لحمل الأمانة ، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن يكونوا سواسية بالواجبات والطاعات أمام شرعه وأحكامه . قال تعالى ، ( فَمَن شَآءَ فَليُؤمِن وَمَن شَآءَ فَليَكفُر ) فالمشيئةوالأرادة والأختيار ؟ بيد الأنسان حصراً ؟ إن شاء آمن ، وإن شاء كفرِ ،، إن الله تعالى ، يعلم أن فلان إبن فلان من إهل الجنة ، وفلان إبن فلان من أهل النار ، يعلم في الأزل قبل خلقهم ، ولكن هذا ( العلم ) لايكون حجةً على العباد ، ولابُدَّ من الفعل والعمل من العباد في سيرة حياتهم ليبرزه ويظهره حتى يكون له وجود في الواقع ، ولكي يثبت الحجة ؟؟ وعلى العباد أن يأخذوا بواقع أفعالهم وأعمالهم ماهو الأحسن والأفضل والأحق والأعدل ، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله ، وإخوانه من الأنبياء والرسل ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ...
القضاء والقدر ١) حقيقة التسمية للقضاء والقدر : مسألة القضاء والقدر لم تأتي في الكتاب والسنة بهذين اللفظين مقرورين ببعضهما ولانطق بهما الصحابة الكرام ولا التابعون ولا كانت معروفة أيامهم وإنما هي مسألة حدثت بعد نقل الفلسفة اليونانية الى العربية وبعد دراسة علماءالمسلمين لها ولابد أن يعرفوا رأي الأسلام فيها ولابد أن يقولوارأيهم في هذه المسألة ، وهي أفعال العباد هل هم يخلقونها ،أم الله تعالى يخلقها ؟ وماتولد هذه الأفعال من خاصيات هل العبد يخلقها ، أم الله (عزه وجل) ؟ هذه المسألة التي عرضت وسميت بالقضاء والقدر ،فحاول العلماء إعطاء رأيهم فيها فكانت ذلك الجدال، وكانت تلك المذاهب والفرق التي ذكرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) إفترقت اليهود الى إحدى وسبعون فرقة وإفترقة النصارى الى إثنين وسبعون فرقة ،وستفترق هذه الأمة الى ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يارسول الله، قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ، وفي بعض الروايات هي الجماعة) رواه ابو داوود والترمذي وإبن ماجة والحاكم ... وهذه المسألة قد جاءت في الفلسفةاليونانية فكانوا يسمونها( القضاء والقدر ) و ( الجبر والإختيار ) و ( حرية الإرادة ) كلمة القدر تكرر ( ١٣٢ ) مرة في القرآن الكريم ، وهو موضوع من أهم مواضيع العقائد لذلك عنى بها القرآن الكريم وعنت به السنة المطهرة ... وبالتدقيق في الآيات والأحاديث التي ورد فيها لفظ القدر أو بغير لفظه تبين لها معاني عديدة حسب سياق وموقها من الآية... وهو أنه مامن شيء إلا وقد سبق أن قدره الله تعالى ، أي بمعنى بِعلمهِ تم تسجيله في اللوح المحفوظ ، فلايقع ولايحدث في هذا الوجود أي شيء ، ولايمكن أن يقع شيء لم يُقدّرهُ الله تعالى ، وهذا المعنى هو الذي نطقت به الآيات والأحاديث التي وردت بلفظ القدر الصريح أو بغير لفظة الصريح ، وبالتدقيق في الآيات والأحاديث تبين أنه عبارة عن الكتابة في اللوح المحفوظ ، فتكون الكتابة بعلم الله تعالى ... والقدر الذي قُدِّرَ على الأنسان في مواقع ثلاث في حياتهِ وهو ؟ ١ - الخلق : وَخَلَقَ كُلُّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقدِيراً ، ٢ - الأرزاق : فَقَدَرَ عَلَيهِ رِزقَهُ ، ٣ - الملك : تُؤتِىِ المُلكَ مَن تَشَآءُ ، وهذه الأمور المقدر على الأنسان والذي قضى في الأزل ، ليس للأنسان دخل فيه وإذا قَدَّرَ الله تعالى ، شيئاً من سننه الكونية على الأنسان قهراً وجبراً لايُحاسب عليهِ ؟ وكل فعل وعمل خارج عن نطاق قدرت الأنسان وحريتهِ ومشيئتهِ وإرادتهِ وإختيارهِ ، كذلك لايحاسب عليهِ ؟ وأما كل فعلٍ وعملٍ ضمن نطاق قدرت الأنسان وحريتهِ ومشيئتهِ وإرادتهِ وإختارهِ فهو مسؤولٌ عنهُ ويُحاسب عليهِ ، لأن الأنسان خُلِقَ لمراد الله تعالى ، وألهمه وأعطاهُ حرية الأختيار في طاعته وعبادتهِ ، ليجتاز مرحلة الأمتحان والأختبار ؟ ولا يُقَدَّر عليه شيء ، ولايكلف بشيء فوق نطاق قدرته وطاقتهِ جبراً وقهراً وإكراهاً ؟ بل شاء الله تعالى ، بحكمتهِ وإرادتهِ وإختيارهِ أن يكون عبادتهم لهُ طوعي عن محبة لأنهم حَمَلُوا بتكليف الأمانة ، من دون جميع الخلوقات بما فيهم الملائكة والسموات والأرض وما بينهما ، فجميع الكائنات عبادتهم وطاعتهم مُقَدَّر بسنن كونيةٍ كما شاء وأرادهُ الله تعالى ، ليكونوا مسيرين للطاعة والعبادة قهراً وجبراً وتسير جميعهم سيراً منظماً ودقيقاً وكلُّ مخلوقٍ تأدي مهامهُ ( تأديةً تلقائيةً ) لمراد الله تعالى . وبيان ذلك أن القدر في اللغة له معان عديدة حسب سياق الآية أو الحديث ، كما قال : ( صلى الله عليه وسلم ) إذا غم عليكم الهلال فأقدروا لَهُ) بمعنى إحسبوا عدد الأيام وأتموا الثلاثين ، والقدر مبلغ الشيء ، كلمة القدر في القرآن الكريم ، قال تعالى : (فَقَدَرَ عَلَيهِ رِزقَهُ )الطلاق ،، أي ضيق عليه الرزق .. وقال : ( وَقَدَّرَ فيها أقواتَها) فصلت ، أي قدّرَ فيها كل متطلبات المخلوق .. وقال : ( إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ) المدثر ،، أي هيأ في نفسه مايقول بحق الرسول ،، ليقول إنه ساحر .. وقال تعالى: ( والَّذي قَدَّرَ فَهَدى) الأعلى،، بمعنى قدر لكل شيء مايصلح للبقاء، وسلامت جنسه. وقال : ( من نُطفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) عبس، أي فسواه وهيأ من ماء يسير في بداية خلقه ، فَتَدُلُ على معنى زمن معين وهو٤ وقت الولادة لكافة المخلوقات .. وقال : (إلى قَدَرٍ مَعلُومٍ فَقَدَرنا فَنِعمَ.القادِرون)المرسلات ، بمعنى أي قدرنا وهيأنا هذا الماء فتطور الى جنين بترتيب عجيب. وقال: (قَواريرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّروها تَقديراً) إناء من زجاجة و فضة قدرها السقاة على قدر حاجة الآكلين والشاربين لاتزيد ولا تنقص .. وقال :(وَقَدَّرنا فيها السَّيرَ ) سبأ وقال: (وَقَدَّرنا.فيها السَيرَ سِيروا فيها لَيالِيَ وَأَياماً.آمِنينَ) سبأ هاتين الآيتين مفهوم واحد ، وجعلنا بين أهل سبأ وهم باليمن والقرى التي هي في الشام مدن متصلة وجعلنا السير فيها مقدار من قرية الى قرية ليلا او نهارا آمنين لاتخافون عدوا ولا عطش . وقال : ( وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ) يونس ، وقال : ( وَالقَمَرَ قَدَّرناهُ مَنازِلَ) يس. هتان الآيتان نفهم منها لنعلم عدد السنين ، والحساب بين الناس لتعلم بداية الشهر ونهايته من بداية الهلال الى أن يصبح قمراً ولنعلم اوقات العبادات شهر رمضان وأيام الحج والعمرة ، والزرع وأمور كثيرة تخص مسيرة الحياة . وقال : ( ألَم نَخلُقكُم مِن ماءٍ مَهينٍ فَجَعَلناهُ في قَرارٍ مَكينٍ إلى قَدَرٍ مَعلومٍ فَقَدَرنا فَنِعمَ القادِرونَ ) المرسلات ، أي خلقناكم من ماء مهين جُعِلَ في قرار مكين الى مقدار من الوقت المعلوم تسعة أشهر ومادونها وما فوقها ، وقدرنا ذلك تقديراً ،جعل في كل ذي روح طاقة حيوية الأشباع كالطاقة التي في الأنسان والتي تتطلب الأشباع في الغرائز . وقال : ( وَكَانَ أَمرُ اللهِ قَدَراً مَقدُوراً ) أي الأمر الذي قدره الله تعالى ، بعلمهِ كان قضاءً مقضياً وحكماً مبتوتاً لابد من وقوعه وقد جرى تقديره في الأزل ، وإقترانه في الآية بكلمة قدراً أي مكتوباً بعلم الله تعالى ، جعله حتمي الوقوع ، وقال : ( إِنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقنَاهُ بِقَدَر ) وقال : (وَخَلَقَ كُلُّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقدِيراً ) فمعنى هاتين الآيتين أن كل شيء مقدراً محكماً حسب ماتقتضيه الحكمة الإلهية ، مسجل بعلمه في اللوح المحفوظ . أخي القارئ نكتفي بهذا القدر من الآيات ، لأن لايمكن حصر جميع آيات القدر حالياً . تبين أن كلمة القدر في القرآن الكريم ، والذي يَعني (علم الله تعالى ، الأزلي عندما كتب مقادير جميع المخلوقات والأشياء وخاصياتها وماهو كائن وما سيكون ) في اللوح المحفوظ
مريحه الاعصاب بارك الله فيك
لا إله إلا الله
جزاكم الله خيرا
تلاوة رائعة 👍
جزاكم الله خيرا
هنيئاً لمن يصلي خلفك بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ماشاء الله تلاوة مباركة جزاك الله خيرا يا شيخ
وجزاكم الجنة
ما شاء الله اللهم بارك 🌹🌹🌹
بارك الله فيك يا دكتورة فرح
تبارك الله عليك اخي قرائة هادئة ومريحة بالتوفيق 👍👍👍👍
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ماشاء الله تبارك الله ربنا يحفظك
اللهم آمين وإياكم وجزاكم الله خيرا
تبارك الله من اجمل الأصوات بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
الله يعطيك العافيه 👍🔔👉🌹
اللهم آمين وإياكم
❤❤جزاكم الله خيراً وتلاوة رائعه
وجزاكم الجنة
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله
ماشاء الله اللهم بارك ا
وفيكم بارك الله
ما شلء الله تبارك الله جزاك الله خيراً وزادك علماً ونفع بك🌷🌷🌷🌷🌷
اللهم آمين وإياكم 🌺 ❤️
وفقك الله يا شيخ ايمن
اللهم آمين وإياكم 🌺
جزاكم الله خيراً مولانا الامام
وجزاكم الجنة
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ياأخي الكريم
وفيكم بارك الله وجزاكم الله خيرا
اللهم بارك في عملك أخي وجعله خالصا لوجهه الكريم
اللهم آمين وإياكم وجزاك الله خير
بوركت اخي الشيخ، جزاك الله خير يا رب
اللهم آمين وإياكم 🌺
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب الغالي ♥♥♥
وجزاكم الجنة يا حبيبي ربنا يحفظك
ماشاء الله صوت جميل جداً ربنا يجزيك خير أحلى بصمه إستميراخي بالتوفيق قناتك جميلة وتستحق التشجيع 👍👍
جزاكم الله خيرا
تابع تكملت : القضاء والقدر
تنبيه هام رجاءً ؟ عِلمُ الله العظيم المطلق ، لاتَسِعَهُ السموات والارض ولا الكون ولا اللوح ولاولا وووووو)
ويجب أن نعلم كل ماهو من الأفعال والأعمال ضمن نطاق قدرة الأنسان فهو حرٌ ومخير فيه ويحاسب عليهِ ، لأنه تحت طاولة الأختبار ، ليجتاز مرحلة الإمتحان في دنياهُ ؟
وكل ماهو خارج عن نطاق قدرتهِ وحريتهِ وإرادتهِ ومشيئتهِ وإختيارهِ فهو يكون مجبراً ومسيراً فيها ولايحاسب الأنسان عليها .
وقضاء الله تعالى وقدره ،
في سُنَنِهِ الكونية والتي تقع على الإنسان ، هو مأجور إن شكر وصبر وحمد بما أصابهُ إذا كان خيراً أو إذا كان في باب الإختبار ؟
أو من جراء مصيبة بما كسبت أيدي الناس من الشر أو من جراء أفعالهم وأعمالهم المسيئة ؟
وإن رجعنا الى الآيات والأحاديث المتعلقة بهذا الموضوع نجد ان هناك آيات وأحاديث جاءت بلفظ القدر والمراد بتقدير الأفعال والأعمال والأشياء وكل ماهو كائن في الأزل وهو ( علم الله تعالى) به لهذه الأشياءوالأفعال والأعمال قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وجعل لكل كائن كنيته وسجله الخاص به لسيرة وجوده الذاتية في اللوح المحفوظ ،،
فأما الآيات التي ذكرت في حق إمرأة لوط ،
وإمرأة نوح عليهما السلام ،
يجب أن نعلم بأن الله تعالى ،
له علم بهما قبل الإبتلاء وقبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، أنهم لايؤمنون ولايطيعون ولايهتدون لِأَوامر
الله تعالى ،
وهم من أهل النار لأختيارهم الكفر بمحض إرادتهم في مسيرة حياتهم ،
وهذه الأفعال والأعمال التي قاموا بها هي في علم الله تعالى ،
وخارج فيما أراد الله تعالى ، لعباده ،
يجب علينا أن نُفَرِّق ونُفَصِّل بين ( العِلمِ ) وبين ( الإرادةِ )
والإرادةُ معناها ، قوله ( يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ )
وقال : ( مَّآ أَصَابَكَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفسِكَ )
وقال : ( ولكِنَّ الله حَبَبَ إليكُم الأيمانَ وَزَيَّنَهُ في قُلوبِكُم وكَرَّهَه إليكُم ألكُفرَ وَالفُسوقَ وَالعِصيانَ )
هذه الآيات هي ألإرادةُ ؟؟؟
والأنسان حرٌ فيه ومخير ؟؟
لذلك بعث الأنبياء والرسل بآياته وكتبه، ( هذه هي الهداية ) لِدَلالَة وإرشاد الناس لكي يؤمنوا ويطيعوا ويأتمروا بأمر الله تعالى ،
وينتهوا عن نهيه وهذه هي الهداية بعينها .
والآيات التي ذكرت بحق إمرأة لوط عليه السلام (فَأنجَيناهُ وَأَهلَهُ إلَّا إمرَأَتَهُ قَدَّرنَاهَا مِنَ الغابِرينَ)
وقال : (قالَ فَما خَطبُكُم أيُّهَا المُرسَلُون قَالُوا إنَّا أُرسِلنَا إلىَ قَومٍ مُجرِمين إلَّا آلَ لَوطٍ إنا لَمُنَجّوهُم أجمَعين إلَّا إمرَأَتَهُ قَدَّرنا إنّها لَمِنَ الغابِرينَ )
فالقدر في هاتين الآيتين معناها التقدير في الأزل بهم ، وهو عِلمُ
الله تعالى ،
أنهم لايؤمنون ولايهتدون ،
أما بقية آله من الناجين ، وأما الآية الثانية تدل على ذات المعنى أن إمرأته هي بمحض إرادتها ومشيئتها كفرت ، وإختارت
طريقها مع القوم الكافرين ،
وقد ذكر الله تعالى،
في القرآن الكريم مايقارب (٣٠) آية بخصوص الكتاب المبين وهو
( اللوح المحفوظ ) ، وهو كنية لجميع المخلوقات ونواميس الكون والأشياء وخاصيتها بعلم
الله تعالى ،،
منها قوله تعالى : ( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيبِ لَايَعلَمُهَآ إِلَّا هُوَ وَيَعلَمُ مَافِىِ البَرِّ وَالبَحرِ وَمَاتَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعلَمُهَا وَلَاحَبَّةٍ فِىِ ظُلُمَاتِ الأَرضِ وَلَارَطَبٍ وَلَايَابِسٍ إِلَّا فِىِ كِتَابٍ مُبِينٍ )
وقال : (وَكُل شيء أحصيناهُ في إمامٍ مُبين)
وقال :(وَكلُّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ مُستَطَر)
أي كل صغير وكبيرمن أفعال المخلوقات وأعمالها وكل حركة
وسكنة بأنواعها مسطور في اللوح المحفوظ، وهو مكتوب بعلم
الله تعالى ،
في الأزل ، أمر القلم بكتابة كل مافطره وأوجده في الوجود وماهو كائن .
وعن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب ما أكتب قال أكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة )
وقال عبادة لإبنه يابني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئك لم يكن ليصيبك، يابني سمعت رسول الله ،
( صلى الله عليه وسلم )
يقول : ( من مات على غير هذا فليس مني) وهناك أحاديث كثير في هذا الباب لايمكن حصرها ، وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة على أن كلمة القدر هو
( علم الله تعالى في الأزل والمكتوب في اللوح المحفوظ )
وحديث عمر (رضي الله عنه ) عن النبي قال ( صلى الله عليه وسلم ) بسؤال جبريل (عليه السلام)
قال : ( فأخبِرني عن الأيمان
قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) مفهوم القدر في هذا الحديث يدلُّ على علم الله تعالى ، بأفعال الأنسان المكتوب عليهِ في اللوح المحفوظ ، وقد أحصى أفعالهُ ولم يُرغِمهُ أو يُجبِرهُ عليهِ ؟
يجب علينا أن نؤمن وبعقدٍ جازم أن الله تعالى (بإرادته) قَدَّرَ الخير ؟ لصالح خلقه ، أي بعلمهِ ،
وَقَدَّرَ الشر ، ( بعلمه ) وليس بإرادته ، لأن الشر ، هو من جراء أفعال وأعمال الأنسان المسيئة ،
قبل خلق السماوات والارض أمر القلم أن يكتب في اللوح المحفوظ ، حتى يبين لخلقه أن عِلمَهُ قبل كل شيء ؟؟
وهذا العلم لايكون حجةً على العباد ، بل للأبتلاء والإختبار ليقر العبد بما عُلِمَ عنه ويكون عليه الحجة البالغة بحيث لايستطيع إنكارها ، لأن الملائكة تكتب أفعاله وأعماله ،
إنَّ الله تعالى ،
أرسل أنبيائه ليبينوا للناس ، ماذا يريد خالقهم ، وخيرهم لحمل الأمانة ، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن يكونوا سواسية بالواجبات والطاعات
أمام شرعه وأحكامه .
قال تعالى ، ( فَمَن شَآءَ فَليُؤمِن وَمَن شَآءَ فَليَكفُر )
فالمشيئةوالأرادة والأختيار ؟
بيد الأنسان حصراً ؟ إن شاء آمن ، وإن شاء كفرِ ،،
إن الله تعالى ،
يعلم أن فلان إبن فلان من إهل الجنة ،
وفلان إبن فلان من أهل النار ،
يعلم في الأزل قبل خلقهم ، ولكن هذا ( العلم ) لايكون حجةً على العباد ، ولابُدَّ من الفعل والعمل من العباد في سيرة حياتهم ليبرزه ويظهره حتى يكون له وجود في الواقع ، ولكي يثبت الحجة ؟؟
وعلى العباد أن يأخذوا بواقع أفعالهم وأعمالهم ماهو الأحسن والأفضل والأحق والأعدل ،
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله ، وإخوانه من الأنبياء والرسل ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ...
القضاء والقدر
١) حقيقة التسمية للقضاء والقدر :
مسألة القضاء والقدر لم تأتي في الكتاب والسنة بهذين اللفظين مقرورين ببعضهما ولانطق بهما الصحابة الكرام ولا التابعون ولا كانت معروفة أيامهم وإنما هي مسألة حدثت بعد نقل الفلسفة اليونانية الى العربية وبعد دراسة علماءالمسلمين لها ولابد أن يعرفوا رأي الأسلام فيها ولابد أن يقولوارأيهم في هذه المسألة ، وهي أفعال العباد هل هم يخلقونها ،أم الله تعالى يخلقها ؟ وماتولد هذه الأفعال من خاصيات هل العبد يخلقها ، أم الله (عزه وجل) ؟
هذه المسألة التي عرضت وسميت بالقضاء والقدر ،فحاول العلماء إعطاء رأيهم فيها فكانت ذلك الجدال، وكانت تلك المذاهب والفرق التي ذكرها رسول الله
( صلى الله عليه وسلم) إفترقت اليهود الى إحدى وسبعون فرقة
وإفترقة النصارى الى إثنين وسبعون فرقة ،وستفترق هذه الأمة الى ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يارسول الله، قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ، وفي بعض الروايات هي الجماعة) رواه ابو داوود والترمذي وإبن ماجة والحاكم ...
وهذه المسألة قد جاءت في الفلسفةاليونانية فكانوا يسمونها( القضاء والقدر )
و ( الجبر والإختيار )
و ( حرية الإرادة )
كلمة القدر تكرر ( ١٣٢ ) مرة في القرآن الكريم ، وهو موضوع من أهم مواضيع العقائد لذلك عنى بها القرآن الكريم وعنت به السنة المطهرة ...
وبالتدقيق في الآيات والأحاديث التي ورد فيها لفظ القدر أو بغير لفظه تبين لها معاني عديدة حسب سياق وموقها من الآية...
وهو أنه مامن شيء إلا وقد سبق أن قدره الله تعالى ،
أي بمعنى بِعلمهِ تم تسجيله في اللوح المحفوظ ،
فلايقع ولايحدث في هذا الوجود أي شيء ، ولايمكن أن يقع شيء لم يُقدّرهُ الله تعالى ،
وهذا المعنى هو الذي نطقت به الآيات والأحاديث التي وردت
بلفظ القدر الصريح أو بغير لفظة الصريح ، وبالتدقيق في الآيات والأحاديث تبين أنه عبارة عن الكتابة في اللوح المحفوظ ، فتكون الكتابة بعلم الله تعالى ...
والقدر الذي قُدِّرَ على الأنسان في مواقع ثلاث في حياتهِ وهو ؟
١ - الخلق : وَخَلَقَ كُلُّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقدِيراً ،
٢ - الأرزاق : فَقَدَرَ عَلَيهِ رِزقَهُ ،
٣ - الملك : تُؤتِىِ المُلكَ مَن تَشَآءُ ،
وهذه الأمور المقدر على الأنسان والذي قضى في الأزل ، ليس للأنسان دخل فيه
وإذا قَدَّرَ الله تعالى ،
شيئاً من سننه الكونية على الأنسان قهراً وجبراً لايُحاسب عليهِ ؟
وكل فعل وعمل خارج عن نطاق قدرت الأنسان وحريتهِ ومشيئتهِ وإرادتهِ وإختيارهِ ، كذلك لايحاسب عليهِ ؟
وأما كل فعلٍ وعملٍ ضمن نطاق قدرت الأنسان وحريتهِ ومشيئتهِ وإرادتهِ وإختارهِ فهو مسؤولٌ عنهُ ويُحاسب عليهِ ،
لأن الأنسان خُلِقَ لمراد الله تعالى ، وألهمه وأعطاهُ حرية الأختيار في طاعته وعبادتهِ ، ليجتاز مرحلة الأمتحان والأختبار ؟
ولا يُقَدَّر عليه شيء ، ولايكلف بشيء فوق نطاق قدرته وطاقتهِ جبراً وقهراً وإكراهاً ؟
بل شاء الله تعالى ،
بحكمتهِ وإرادتهِ وإختيارهِ أن يكون عبادتهم لهُ طوعي عن محبة لأنهم حَمَلُوا بتكليف الأمانة ، من دون
جميع الخلوقات بما فيهم الملائكة والسموات والأرض وما بينهما ، فجميع الكائنات عبادتهم وطاعتهم مُقَدَّر بسنن كونيةٍ كما شاء وأرادهُ الله تعالى ،
ليكونوا مسيرين للطاعة والعبادة قهراً وجبراً
وتسير جميعهم سيراً منظماً ودقيقاً
وكلُّ مخلوقٍ تأدي مهامهُ
( تأديةً تلقائيةً ) لمراد
الله تعالى .
وبيان ذلك أن القدر في اللغة له معان عديدة حسب سياق الآية أو الحديث ،
كما قال : ( صلى الله عليه وسلم ) إذا غم عليكم الهلال فأقدروا لَهُ) بمعنى إحسبوا عدد الأيام وأتموا الثلاثين ، والقدر مبلغ الشيء ،
كلمة القدر في القرآن الكريم ،
قال تعالى :
(فَقَدَرَ عَلَيهِ رِزقَهُ )الطلاق ،،
أي ضيق عليه الرزق ..
وقال : ( وَقَدَّرَ فيها أقواتَها) فصلت ، أي قدّرَ فيها كل متطلبات المخلوق ..
وقال : ( إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ) المدثر ،، أي هيأ في نفسه مايقول بحق الرسول ،، ليقول إنه ساحر ..
وقال تعالى: ( والَّذي قَدَّرَ فَهَدى) الأعلى،، بمعنى قدر لكل شيء مايصلح للبقاء، وسلامت جنسه.
وقال : ( من نُطفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) عبس، أي فسواه وهيأ من ماء يسير في بداية خلقه ، فَتَدُلُ على معنى زمن معين وهو٤ وقت الولادة لكافة المخلوقات ..
وقال : (إلى قَدَرٍ مَعلُومٍ فَقَدَرنا فَنِعمَ.القادِرون)المرسلات ، بمعنى أي قدرنا وهيأنا هذا الماء فتطور الى جنين بترتيب عجيب.
وقال: (قَواريرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّروها تَقديراً) إناء من زجاجة و فضة قدرها السقاة على قدر حاجة الآكلين والشاربين لاتزيد ولا تنقص ..
وقال :(وَقَدَّرنا فيها السَّيرَ ) سبأ
وقال: (وَقَدَّرنا.فيها السَيرَ سِيروا فيها لَيالِيَ وَأَياماً.آمِنينَ) سبأ هاتين الآيتين مفهوم واحد ، وجعلنا بين أهل سبأ وهم باليمن والقرى التي هي في الشام مدن متصلة وجعلنا السير فيها مقدار من قرية الى قرية ليلا او نهارا آمنين لاتخافون عدوا ولا عطش .
وقال : ( وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ) يونس ،
وقال : ( وَالقَمَرَ قَدَّرناهُ مَنازِلَ) يس.
هتان الآيتان نفهم منها لنعلم عدد السنين ، والحساب بين الناس لتعلم بداية الشهر ونهايته من بداية الهلال الى أن يصبح قمراً ولنعلم اوقات العبادات شهر رمضان وأيام الحج والعمرة ، والزرع وأمور كثيرة تخص مسيرة الحياة .
وقال : ( ألَم نَخلُقكُم مِن ماءٍ مَهينٍ فَجَعَلناهُ في قَرارٍ مَكينٍ إلى قَدَرٍ مَعلومٍ فَقَدَرنا فَنِعمَ القادِرونَ ) المرسلات ، أي خلقناكم من ماء مهين جُعِلَ في قرار مكين الى مقدار من الوقت المعلوم تسعة أشهر ومادونها وما فوقها ، وقدرنا ذلك تقديراً ،جعل في كل ذي روح طاقة حيوية الأشباع كالطاقة التي في الأنسان والتي تتطلب الأشباع في الغرائز .
وقال : ( وَكَانَ أَمرُ اللهِ قَدَراً مَقدُوراً ) أي الأمر الذي قدره الله تعالى ، بعلمهِ كان قضاءً مقضياً وحكماً مبتوتاً لابد من وقوعه وقد جرى تقديره في الأزل ، وإقترانه في الآية بكلمة قدراً أي مكتوباً بعلم الله تعالى ،
جعله حتمي الوقوع ،
وقال : ( إِنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقنَاهُ بِقَدَر ) وقال : (وَخَلَقَ كُلُّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقدِيراً ) فمعنى هاتين الآيتين أن كل شيء مقدراً محكماً حسب ماتقتضيه الحكمة الإلهية ،
مسجل بعلمه في اللوح المحفوظ .
أخي القارئ نكتفي بهذا القدر من الآيات ، لأن لايمكن حصر جميع آيات القدر حالياً .
تبين أن كلمة القدر في القرآن الكريم ، والذي يَعني (علم الله تعالى ، الأزلي عندما كتب مقادير جميع المخلوقات والأشياء وخاصياتها وماهو كائن وما سيكون )
في اللوح المحفوظ
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله