درین دنیا هرآنچه که انسان را ازذکرالله متعال باز بدارد حرام است این دنیا جائیست که بایدازتمامی لهو ولعب هادوری کنیم بالخصوص موسیقی که أصلاً حرام قطعيست
@@amirmohammad2766 يکی ازدلایل حرام بودن موسیقی راخود موسیقی گواهی میدهد که امربه فساد میکند تاحال شما کسی را دیده باشید هم آوازبخواند وهم امربه کارهائیکه سبب رضایت الله متعال بکند
من شخصا گاهی موسیقی گوش میکنم ولی بدتر از گناه، انکار گناه است. شنیدن موسیقی ذوق شنیدن و تلاوت قرآن را در من کم میکند پس بنابر این دو چیز متضاد با هم جمع نمیشود و موسیقی انسان را از یاد و ذکر الله دور میکند.
جزاك الله خيرا استاد بزرگوار واقعا جامعه انساني با فريب ها و نقل قول هاي ص ضعيف رو به هلاكت أست لطفا در مورد خرافات نظام حاكم أفغانستان هم صحبت كنيد چون اين همه بيزاري ديني و اكراه كه به كه به دين آوردن وحشتناك أست
عجب مملکت را مثال می اورد مردم میهن عزیزام می ګفتند یګ بی خبر می ګویند و دیګر بی خبر باور می کند الله متعال همه ما را هدایت نیکی نصیب نماید امين يا رب العالمين
مه خودم تجربه کردیم وقتی از موسیقی فاصله میگیرم یک آدم بدون خاب خیال رؤیا استم هوش گوشم طرف زندگی فعلی است اما وقتی به موسیقی گوش میکنم خیلی پر خیال و خاب رؤیا های که هرگز به موقع نه پیوندد موسیقی انسان از خداوند غافل و پیرو شیطان میکند در اصل موسیقی افسردگی و اضطراب به همراه دارد
وأيضًا قول الغزالي فيما نقله الشوكاني في تفسير الحديث الشريف: «كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل» لا يدل على التحريم، بل يدل على عدم الفائدة، وما لا فائدة فيه مِن قسم المباح كما قال الشوكاني: [لما كان ذلك كان القول بالتحريم على وجه الإطلاق خاليًا من السند الصحيح] اهـ، قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ﴾ [النحل: 117]، والقول بأن تحريم سماع الموسيقى وتعلمها وحضورها من باب "سدِّ الذرائع" أو من باب "أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" ليس مقبولًا؛ لأن الموسيقى وإن كان قد يصاحبها الخمر والرقص وغير هذا من المنكرات إلا أن هذا ليس الشأن فيها دائمًا، ومن ثَمَّ صار مثلها مثل الجلوس على الطريق. ففي "الصحيحين" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إياكم والجلوس بالطرقات» فقالوا: يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: «فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه»، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: «غضُّ البصر وكفُّ الأذى وردُّ السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر». ومن هذا نأخذ أن من المباحات ما يحرم إذا اقترن به محرم، وعندئذٍ تكون الحرمةُ طارئة، بمعنى أنها ليست حكمًا أصليًّا، لما كان ذلك كان الوقوف عند الوسط من الأقوال هو الأولى بالاتباع، ومن ثَمَّ نميل إلى أن سماع الموسيقى وحضور مجالسها وتعلمها أيًّا كانت آلاتها من المباحات ما لم تكن محركة للغرائز باعثة على الهوى والغواية والغزل والمجون مقترنة بالخمر والرقص والفسوق والفجور، أو اتخذت وسيلة للمحرمات أو أوقعت في المنكرات أو ألهت عن الواجبات كما جاء في تبويب البخاري، فإنها في هذه الحالات تكون حرامًا؛ كالجلوس على الطريق دون حفظ حقوقه التي بيَّنها ذلك الحديث الشريف؛ لأن الحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله. وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 32-33]، قال ابن العربي في "أحكام القرآن" (2/ 311، ط. دار الكتب العلمية): [من معاني ﴿زِينَةَ اللهِ﴾: جمال الدنيا في ثيابها وحسن النظرة في ملابسها وملذاتها] اهـ. وقال تعالى: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾، قال الشوكاني: الطيبات في الآية تشمل كل طيب، والطيب يطلق بإزاء المستلذِّ، وهو الأكثر المتبادر إلى الفهم عند التجرد من القرائن، ويطلق بإزاء الظاهر والحلال، وصيغة العموم كلية تتناول كل فرد من أفراد العام، فتدخل أفراد المعاني الثلاثة كلها، ولو قصرنا العام على بعض أفراده لكان قصره على المتبادر وهو الظاهر، وقد صرح ابن عبد السلام في "دلائل الأحكام" أن المراد في الآية بالطيبات المستلذات. والله سبحانه وتعالى أعلم.
شما خجالت بکش دین الله را به سخره گرفتید از اخلاق صحبت می‌کنید ابوبکر صدیق را افراطگر می‌گوید بعد دم از اخلاق می‌زنید اگر هم تهدید میکند از نوع لفظی هست چنان بی اعتبارش بکنیم که الله داند یا توبه کند
سلام علیکم با استاد سمیع الله شناخت دارم ، جوان نیک و با استعدادی هست ، و نباید توهین و تحقیر گردد ، ممکن اشتباهی را مرتکب شده باشند ولی بدون شک و تردید در مورد موسیقی اختلاف زیاد بین علما وجود دارد ، و هیچ یک با استناد دلایل محکم حرام بودن اش را ثابت نکرده ، شیخ یوسف قرضاوی نیز کتاب در مورد موسیقی نوشته و بسیار تحقیق علمی می باشد او نیز حرمت مطلق موسیقی را ثابت نکرده اکثر علما به ( لهو الحدیث ) استتاد میکنند که محکم وضاحت نمی دهند
@@Mowahid786 تحریف دین مفهوم ساده نیست . طلع البدر خواندن با دف توسط کودکان در ورود پیامبرص و سکوت آن حضرت و تشویق به آن که این ترانه با وسیله بنام دف در آن روزگار نواخته شده پس حرمت مطلق موسیقی ثابت نیست ( لهو الحدیث ) سخن لغو که در موسیقی نباید از اشعار بیهوده استفاده شود و موسیقی که انسان را از دایره خارج نماید مشکل شرعی نخواهد داشت چون موضوع اختلافی است و حرمت مطلق آن ثابت نیست
وقد عقد الغزالي في كتاب "إحياء علوم الدين" الكتاب الثامن في السماع، وفي خصوص آلات الموسيقى قال: [إن الآلة إذا كانت من شعار أهل الشرب أو المخنثين، وهي المزامير والأوتار وطبل الكوبة، فهذه ثلاثة أنواع ممنوعة، وما عدا ذلك يبقى على أصل الإباحة؛ كالدف وإن كان فيه الجلاجل، وكالطبل والشاهين والضرب بالقضيب وسائر الآلات] اهـ. ونقل القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (14/ 54، ط. دار الكتب المصرية) قول القشيري: [ضُرِبَ بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم دخل المدينة، فهمَّ أبو بكر رضي الله عنه بالزَّجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «دعهن يا أبا بكر حتى تعلم اليهود أن ديننا فسيح». فكنَّ يضربْنَ ويقُلْنَ: نحن بنات النجار حبذا محمد من جار -ثم قال القرطبي- وقد قيل: إن الطبل في النكاح كالدف، وكذلك الآلات المشهرة للنكاح يجوز استعمالها فيه بما يحسن من الكلام ولم يكن فيه رفث] اهـ. ويُنظر في نفس المعنى "أحكام القرآن" لابن العربي (3/ 526، ط. دار الكتب العلمية). ونقل الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/ 118، ط. دار الحديث) في (باب ما جاء من آلة اللهو) أقوال المحرِّمين والمبيحين، وأشار إلى أدلة كلٍّ من الفريقين، ثم عقَّب على حديث: «كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه فرسه، ورميه عن قوسه» رواه الدارمي، بقول الغزالي: [قلنا: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فهو باطل» لا يدل على التحريم، بل يدل على عدم الفائدة -ثم قال الشوكاني- وهو جواب صحيح؛ لأن ما لا فائدة فيه من قسم المباح] اهـ. وساق أدلة أخرى في هذا الصدد، من بينها حديث "مَن نَذَرَت أن تضرب بالدف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن رده الله سالمًا من إحدى الغزوات، وقد أذن لها عليه صلوات الله وسلامه بالوفاء بالنذر والضرب بالدف". فالإذن فيه يدل على أن ما فعلته ليس بمعصية في مثل ذلك الموطن.. وأشار الشوكاني إلى رسالة له؛ عنوانها: "إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع". وفي "المحلى" (7/ 567، ط. دار الفكر) لابن حزم: [أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى». فمن نوى استماع الغناء عونًا على معصية الله تعالى فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق، ومن لم ينوِ طاعةً ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزهًا، وقعوده على باب داره متفرجًا] اهـ. وعقد البخاري في "صحيحه" بابًا بعنوان (كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله)، وعقب القسطلاني في "إرشاد الساري" (9/ 171، ط. الأميرية) على هذا العنوان بقوله: [ولو كان مأذونًا فيه؛ كمن اشتغل بصلاة نافلة أو تلاوة أو ذكر أو تفكَّر في معاني القرآن الكريم حتى خرج وقت المفروضة عمدًا] اهـ. وفي الفقه الحنفي: جاء في كتاب "البدائع" للكاساني (6/ 269، ط. دار الكتب العلمية)، فيمن تُقبل شهادته ومن لا تقبل: [وأما الذي يضرب شيئًا في الملاهي فإنه ينظر إن لم يكن مستشنعًا كالقضيب والدف ونحوه لا بأس به ولا تسقط عدالته، وإن كان مستشنعًا كالعود ونحوه سقطت عدالته؛ لأنه لا يحل بوجه من الوجوه] اهـ. وفي "مجمع الأنهر" (2/ 198، ط. دار إحياء التراث العربي) في ذات الموضع: [أو يلعب بالطنبور؛ لكونه من اللهو، والمراد بالطنبور كل لهو يكون شنيعًا بين الناس، احترازًا عمَّا لم يكن شنيعًا كضرب القضيب، فإنه لا يمنع قبولها، إلا أن يتفاحش بأن يرقصوا به فيدخل في حد الكبائر] اهـ. وجاء في مثل هذا في كتاب "الدر المختار" للحصكفي وحاشيته "رد المحتار" لابن عابدين، (5/ 482، ط. دار الفكر). وفي "المغني" لابن قدامة (10/ 153، ط. مكتبة القاهرة): [الملاهي على ثلاثة أضرب، محرَّم: وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها، فمن أدام استماعها ردَّت شهادته... وضرب مباح: وهو الدف، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف» أخرجه مسلم، وذكر أصحابنا وأصحاب الشافعي أنه مكروه في غير النكاح، وهو مكروه للرجال على كل حال. وأما الضرب بالقضيب فمكروه إذا انضم إليه محرَّم أو مكروه كالتصفيق والغناء والرقص، وإن خلا عن ذلك كله لم يُكرَه؛ لأنه ليس بآلة طرب ولا يطرب ولا يسمع منفردًا بخلاف الملاهي، ومذهب الشافعي في هذا الفصل كمذهبنا] اهـ. وفي لسان العرب (15/ 278، ط. دار صادر): [اللهو ما لهوت به ولعبت به وشغلك من هوًى وطرب ونحوهما... والملاهي آلات اللهو، ومنه القضيب: كل نبات ذي أنابيب، والقاصب الزامر، والقصابة المزمار] اهـ. وفي "المصباح المنير" (2/ 559، ط. المكتبة العلمية): [أصل اللهو: الترويح عن النفس بما لا يقتضيه الحكم، وألهاني الشيء: شغلني] اه
السؤال ما الحكم الشرعي في الموسيقى منفردة معزولة عن أي لون من ألوان الفنون التي تصاحبها عادة بعد أن أُثير هذا واختلف بين محرم ومبيح؟ الجواب يجوز شرعًا الاستماع إلى الموسيقى بسائر أشكالها بشرط ألا يقارنها ما هو محرمٌ شرعًا كشرب الخمر أو الغناء الماجن، وبشرط ألَّا تكون مما يحرك الغرائز المحرمة ويبعث على الفسوق، وقد ورد في جوازها بهذه الشروط جملة من الآثار والروايات في كتب السنَّة ونُقُول الأئمة، حتى إن بعض الأئمة أفرد التصنيف بجوازها، وعلى ذلك يدل ظاهر النصوص القرآنية؛ كنحو قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: 32]، وقوله تعالى في الآية التي بعدها: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ إلى آخر الآية الكريمة [الأعراف: 32-33].
جزاک الله خیرا، با شما موافقم استاد محترم ولی توقع دارم زیاد پیگیر این موضوع نباشید بله دین اسلام بازیچه دست کسی نیست و در مقابل هر سوء تفاهم و برداشت بدی باید ایستادگی کرد و این وظیفه هر مسلمان می‌باشد ولی بازم امیدوارم هم شما و هم این برادر ما دیگر بر علیه هم برنامه ثبت نکنید.
اينمي كودك ها بسیار کوشش می کنند تاموسیقی را حلال معرفی آیا کدام دلیل دارند که شریعت ما امربه شنیدن یااستفاده کردن همین موسیقی های مزخرف عصری کرده باشد
استاد محترم شما به این انسان تماس مستقیم بیگیرد و بگوید از این چرندیات که شروع کردی ایا کدام شخص برایت پول میدهید یا بخاطر شهرت در بین افراد شیطان پرست میخواهی نام بکشی
برادر محترم تهديد كردن اخلاق اسلامي نيست . و برداشت خودتان را همراه با دیدگاه علما درمورد تحریم موسیقی به عنوان قضاوت نهایی در اسلام مطرح نکنید . مطلب موسیقی بالاتر ازین است که شما بیایید ونهایت مطلب را بیان کیند . شما از شیوخ الازهر نامبردید . من دراینجا فتوای شیوخ علمای الازهر را برایتان میفرستم که موسیقی را حرام نمیشمارند :
برو مردک خجالت بکش کسی دین الله را به سخره بگیرد تهدید کردن کمترین کارش هست موسیقی دروازه ارتکاب به گناه هست واگر نمی‌پسندید میتوانید به نام اسلام گوش نکنید
Беҳтарин таҳлил бародар Муҳаммад Ансори
زنک تو ره گام انصاری د بالایش
جزاکم الله خیرا استاد قلبها❤ خداوند این گمراهان را هدایت کند. دین را تخریب میکنند. این بدبخت ها و درایورهای ملی بس
جزاکم الله خير الجزاء
جزاک آلله خيرا ماشاءالله آلله تعالی دی اجرونه درکړي محترم استاد 🤲🤲🤲🤲❤️❤️
Мо шо Аллоҳ Аллоҳу Акбар ☝️
ماشاءالله استاد محترم الله متعال شما را توفيق بيشتر نصيب فرمايد
الله متعال حفظت کنه انشاءالله استاد گرامی باعزت باشی انشاءالله ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله کم تان نکند استاد گرامی ❤❤❤❤❤
АлҳамдулиЛлаҳ
سبحان الله❤
انشالله ❤❤❤❤❤❤
الله ج د توفیق درکړی! ښکلی ویدسو ګانې جوړوی.
استاد جان از دعوتگرانی مث شما که واقعا دین رو فهمیدن خوشم میاد ❤
الله متعال شما برادر بزرگوار را در پناه خود داشته باشد ❤❤❤
استاد واقعا دوستتان داریم
We really love you
بیز سزنی یخشی کوره میز
الله متعال حفظ تان نماید در راه تان ثابت قدم باشید
الله متعال حفظت کند استاد عزیز جزاکم الله خیرا کثیرا ❤❤❤
ما همیشه پشت تان هستیم و برای شما دعای توفیق بیشتر خدمت به بشر را برای تان میکنیم
جزاکم الله خیرا کثیر
موسیقی گوش کردند با هر زبان که باشد حرام نا روا است چون نفس را مست مغرور می‌سازد
درین دنیا هرآنچه که انسان را ازذکرالله متعال باز بدارد حرام است این دنیا جائیست که بایدازتمامی لهو ولعب هادوری کنیم بالخصوص موسیقی که أصلاً حرام قطعيست
غیر از کون
مسئله کون فرق دارد
دلیل بر حرام دانستن موسیقی چی است ؟
@@amirmohammad2766 يکی ازدلایل حرام بودن موسیقی راخود موسیقی گواهی میدهد که امربه فساد میکند تاحال شما کسی را دیده باشید هم آوازبخواند وهم امربه کارهائیکه سبب رضایت الله متعال بکند
@@معصومعباسي به نظرم به خاطر شق کردن حرام است
@@amirmohammad2766 حدث صحیح البخاری و در سوره لقمان آیه ۶ لهو الحدیث همان موسیقی هست ، آلات موسیقی.
حفظکم الله
جزاکم الله خیرا استاد انصاری الله متعال ،این برادر مان را هدایت کند تا از رو شورحت طلبی گپ نزند و باید حکومت ایتطور اشخاص را جم کند
من شخصا گاهی موسیقی گوش میکنم ولی بدتر از گناه، انکار گناه است. شنیدن موسیقی ذوق شنیدن و تلاوت قرآن را در من کم میکند پس بنابر این دو چیز متضاد با هم جمع نمیشود و موسیقی انسان را از یاد و ذکر الله دور میکند.
درود بر شما
واقعا که ❤
جزاك الله خيرا استاد بزرگوار
واقعا جامعه انساني با فريب ها و نقل قول هاي ص
ضعيف رو به هلاكت أست
لطفا در مورد خرافات نظام حاكم أفغانستان هم صحبت كنيد چون اين همه بيزاري ديني و اكراه كه به كه به دين آوردن وحشتناك أست
❤❤❤❤❤❤❤
❤❤❤
عجب مملکت را مثال می اورد
مردم میهن عزیزام می ګفتند
یګ بی خبر می ګویند و دیګر
بی خبر باور می کند
الله متعال همه ما را هدایت
نیکی نصیب نماید
امين يا رب العالمين
🤝, ❤️❤️❤️
مه خودم تجربه کردیم وقتی از موسیقی فاصله میگیرم یک آدم بدون خاب خیال رؤیا استم هوش گوشم طرف زندگی فعلی است اما وقتی به موسیقی گوش میکنم خیلی پر خیال و خاب رؤیا های که هرگز به موقع نه پیوندد موسیقی انسان از خداوند غافل و پیرو شیطان میکند در اصل موسیقی افسردگی و اضطراب به همراه دارد
در رویا رفتن به موسقی شما تکلیف عصبی دارید اگر قبول نمیکنی پس از پدرت بپرس که باشنیدن موسقی مثل تو به رویا میرفت ؟
من همچنان
خدا بر حال ما رحم کند در چه موقعی قرار گرفتیم
وأيضًا قول الغزالي فيما نقله الشوكاني في تفسير الحديث الشريف: «كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل» لا يدل على التحريم، بل يدل على عدم الفائدة، وما لا فائدة فيه مِن قسم المباح كما قال الشوكاني: [لما كان ذلك كان القول بالتحريم على وجه الإطلاق خاليًا من السند الصحيح] اهـ، قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ﴾ [النحل: 117]، والقول بأن تحريم سماع الموسيقى وتعلمها وحضورها من باب "سدِّ الذرائع" أو من باب "أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" ليس مقبولًا؛ لأن الموسيقى وإن كان قد يصاحبها الخمر والرقص وغير هذا من المنكرات إلا أن هذا ليس الشأن فيها دائمًا، ومن ثَمَّ صار مثلها مثل الجلوس على الطريق.
ففي "الصحيحين" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إياكم والجلوس بالطرقات» فقالوا: يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: «فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه»، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: «غضُّ البصر وكفُّ الأذى وردُّ السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».
ومن هذا نأخذ أن من المباحات ما يحرم إذا اقترن به محرم، وعندئذٍ تكون الحرمةُ طارئة، بمعنى أنها ليست حكمًا أصليًّا، لما كان ذلك كان الوقوف عند الوسط من الأقوال هو الأولى بالاتباع، ومن ثَمَّ نميل إلى أن سماع الموسيقى وحضور مجالسها وتعلمها أيًّا كانت آلاتها من المباحات ما لم تكن محركة للغرائز باعثة على الهوى والغواية والغزل والمجون مقترنة بالخمر والرقص والفسوق والفجور، أو اتخذت وسيلة للمحرمات أو أوقعت في المنكرات أو ألهت عن الواجبات كما جاء في تبويب البخاري، فإنها في هذه الحالات تكون حرامًا؛ كالجلوس على الطريق دون حفظ حقوقه التي بيَّنها ذلك الحديث الشريف؛ لأن الحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله.
وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 32-33]، قال ابن العربي في "أحكام القرآن" (2/ 311، ط. دار الكتب العلمية): [من معاني ﴿زِينَةَ اللهِ﴾: جمال الدنيا في ثيابها وحسن النظرة في ملابسها وملذاتها] اهـ.
وقال تعالى: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾، قال الشوكاني: الطيبات في الآية تشمل كل طيب، والطيب يطلق بإزاء المستلذِّ، وهو الأكثر المتبادر إلى الفهم عند التجرد من القرائن، ويطلق بإزاء الظاهر والحلال، وصيغة العموم كلية تتناول كل فرد من أفراد العام، فتدخل أفراد المعاني الثلاثة كلها، ولو قصرنا العام على بعض أفراده لكان قصره على المتبادر وهو الظاهر، وقد صرح ابن عبد السلام في "دلائل الأحكام" أن المراد في الآية بالطيبات المستلذات.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
ماشاءالله استاد گرامی صد در صد موسیقی حرام است
عالم درباری
تنها کسی که با مدرک و با اثنات صحبت می کند شما هستید استاد به کسی نمیشه اعتماد کرد
🍃🍁🌷🍁🍃🍁🍃🍁🌷
اي بچه جوان كم علم شهرت طلب از براي خدا آز الله بترس فتوا از شكم نتي ، سويدان يك شخصيت سيكولر كه حتي منكر خلافت اس
استاد محترم همرای همچو مردم را خود را بند نکنین
Олимҳои Амрико ранги олимҳои дарбори и Эмомалӣ ҳастанд😂😂😂😂
اما خطر بزرگتر حلال دانستن او است چون حرام را حلال کنی
برادر محترم شما ماشاالله عربی بلد هستید . لطف نموده این فتوای شیوخ الازهر که موسیقی را تحریم نکرده اند را توضیح دهید
سنجو سلووو
ملا جان بسيار بد أخلاقي خوب نيست
كمي با ادب و اخلاق با مخالفين رأي صحبت بكو تهديد نكو
شما خجالت بکش دین الله را به سخره گرفتید از اخلاق صحبت می‌کنید ابوبکر صدیق را افراطگر می‌گوید بعد دم از اخلاق می‌زنید اگر هم تهدید میکند از نوع لفظی هست چنان بی اعتبارش بکنیم که الله داند یا توبه کند
من نمیدانم این جوانان که خود رافهمیده و دیندار معرفی میکنند از قرآن و سنت پیروی میکنند یا از آدم های که حمامه در سرشان است
سلام علیکم با استاد سمیع الله شناخت دارم ، جوان نیک و با استعدادی هست ، و نباید توهین و تحقیر گردد ، ممکن اشتباهی را مرتکب شده باشند ولی بدون شک و تردید در مورد موسیقی اختلاف زیاد بین علما وجود دارد ، و هیچ یک با استناد دلایل محکم حرام بودن اش را ثابت نکرده ، شیخ یوسف قرضاوی نیز کتاب در مورد موسیقی نوشته و بسیار تحقیق علمی می باشد او نیز حرمت مطلق موسیقی را ثابت نکرده اکثر علما به ( لهو الحدیث ) استتاد میکنند که محکم وضاحت نمی دهند
چه اشتباه در دین هم اشتباه چقدر مردم گمراه میشود کاش کامره نمیبود
استاد سميع الله به نظر من استادي در تحريف دين دارد
@@Mowahid786
تحریف دین مفهوم ساده نیست .
طلع البدر خواندن با دف توسط کودکان در ورود پیامبرص و سکوت آن حضرت و تشویق به آن که این ترانه با وسیله بنام دف در آن روزگار نواخته شده پس حرمت مطلق موسیقی ثابت نیست ( لهو الحدیث ) سخن لغو که در موسیقی نباید از اشعار بیهوده استفاده شود و موسیقی که انسان را از دایره خارج نماید مشکل شرعی نخواهد داشت چون موضوع اختلافی است و حرمت مطلق آن ثابت نیست
خارج نه نماید
وقد عقد الغزالي في كتاب "إحياء علوم الدين" الكتاب الثامن في السماع، وفي خصوص آلات الموسيقى قال: [إن الآلة إذا كانت من شعار أهل الشرب أو المخنثين، وهي المزامير والأوتار وطبل الكوبة، فهذه ثلاثة أنواع ممنوعة، وما عدا ذلك يبقى على أصل الإباحة؛ كالدف وإن كان فيه الجلاجل، وكالطبل والشاهين والضرب بالقضيب وسائر الآلات] اهـ.
ونقل القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (14/ 54، ط. دار الكتب المصرية) قول القشيري: [ضُرِبَ بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم دخل المدينة، فهمَّ أبو بكر رضي الله عنه بالزَّجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «دعهن يا أبا بكر حتى تعلم اليهود أن ديننا فسيح». فكنَّ يضربْنَ ويقُلْنَ: نحن بنات النجار حبذا محمد من جار -ثم قال القرطبي- وقد قيل: إن الطبل في النكاح كالدف، وكذلك الآلات المشهرة للنكاح يجوز استعمالها فيه بما يحسن من الكلام ولم يكن فيه رفث] اهـ. ويُنظر في نفس المعنى "أحكام القرآن" لابن العربي (3/ 526، ط. دار الكتب العلمية).
ونقل الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/ 118، ط. دار الحديث) في (باب ما جاء من آلة اللهو) أقوال المحرِّمين والمبيحين، وأشار إلى أدلة كلٍّ من الفريقين، ثم عقَّب على حديث: «كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه فرسه، ورميه عن قوسه» رواه الدارمي، بقول الغزالي: [قلنا: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فهو باطل» لا يدل على التحريم، بل يدل على عدم الفائدة -ثم قال الشوكاني- وهو جواب صحيح؛ لأن ما لا فائدة فيه من قسم المباح] اهـ.
وساق أدلة أخرى في هذا الصدد، من بينها حديث "مَن نَذَرَت أن تضرب بالدف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن رده الله سالمًا من إحدى الغزوات، وقد أذن لها عليه صلوات الله وسلامه بالوفاء بالنذر والضرب بالدف". فالإذن فيه يدل على أن ما فعلته ليس بمعصية في مثل ذلك الموطن.. وأشار الشوكاني إلى رسالة له؛ عنوانها: "إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع".
وفي "المحلى" (7/ 567، ط. دار الفكر) لابن حزم: [أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى». فمن نوى استماع الغناء عونًا على معصية الله تعالى فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق، ومن لم ينوِ طاعةً ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزهًا، وقعوده على باب داره متفرجًا] اهـ.
وعقد البخاري في "صحيحه" بابًا بعنوان (كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله)، وعقب القسطلاني في "إرشاد الساري" (9/ 171، ط. الأميرية) على هذا العنوان بقوله: [ولو كان مأذونًا فيه؛ كمن اشتغل بصلاة نافلة أو تلاوة أو ذكر أو تفكَّر في معاني القرآن الكريم حتى خرج وقت المفروضة عمدًا] اهـ.
وفي الفقه الحنفي: جاء في كتاب "البدائع" للكاساني (6/ 269، ط. دار الكتب العلمية)، فيمن تُقبل شهادته ومن لا تقبل: [وأما الذي يضرب شيئًا في الملاهي فإنه ينظر إن لم يكن مستشنعًا كالقضيب والدف ونحوه لا بأس به ولا تسقط عدالته، وإن كان مستشنعًا كالعود ونحوه سقطت عدالته؛ لأنه لا يحل بوجه من الوجوه] اهـ.
وفي "مجمع الأنهر" (2/ 198، ط. دار إحياء التراث العربي) في ذات الموضع: [أو يلعب بالطنبور؛ لكونه من اللهو، والمراد بالطنبور كل لهو يكون شنيعًا بين الناس، احترازًا عمَّا لم يكن شنيعًا كضرب القضيب، فإنه لا يمنع قبولها، إلا أن يتفاحش بأن يرقصوا به فيدخل في حد الكبائر] اهـ. وجاء في مثل هذا في كتاب "الدر المختار" للحصكفي وحاشيته "رد المحتار" لابن عابدين، (5/ 482، ط. دار الفكر).
وفي "المغني" لابن قدامة (10/ 153، ط. مكتبة القاهرة): [الملاهي على ثلاثة أضرب، محرَّم: وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها، فمن أدام استماعها ردَّت شهادته... وضرب مباح: وهو الدف، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف» أخرجه مسلم، وذكر أصحابنا وأصحاب الشافعي أنه مكروه في غير النكاح، وهو مكروه للرجال على كل حال. وأما الضرب بالقضيب فمكروه إذا انضم إليه محرَّم أو مكروه كالتصفيق والغناء والرقص، وإن خلا عن ذلك كله لم يُكرَه؛ لأنه ليس بآلة طرب ولا يطرب ولا يسمع منفردًا بخلاف الملاهي، ومذهب الشافعي في هذا الفصل كمذهبنا] اهـ.
وفي لسان العرب (15/ 278، ط. دار صادر): [اللهو ما لهوت به ولعبت به وشغلك من هوًى وطرب ونحوهما... والملاهي آلات اللهو، ومنه القضيب: كل نبات ذي أنابيب، والقاصب الزامر، والقصابة المزمار] اهـ.
وفي "المصباح المنير" (2/ 559، ط. المكتبة العلمية): [أصل اللهو: الترويح عن النفس بما لا يقتضيه الحكم، وألهاني الشيء: شغلني] اه
السؤال
ما الحكم الشرعي في الموسيقى منفردة معزولة عن أي لون من ألوان الفنون التي تصاحبها عادة بعد أن أُثير هذا واختلف بين محرم ومبيح؟
الجواب
يجوز شرعًا الاستماع إلى الموسيقى بسائر أشكالها بشرط ألا يقارنها ما هو محرمٌ شرعًا كشرب الخمر أو الغناء الماجن، وبشرط ألَّا تكون مما يحرك الغرائز المحرمة ويبعث على الفسوق، وقد ورد في جوازها بهذه الشروط جملة من الآثار والروايات في كتب السنَّة ونُقُول الأئمة، حتى إن بعض الأئمة أفرد التصنيف بجوازها، وعلى ذلك يدل ظاهر النصوص القرآنية؛ كنحو قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: 32]، وقوله تعالى في الآية التي بعدها: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ إلى آخر الآية الكريمة [الأعراف: 32-33].
مهندس پطرول را چی به فتوا دادند
جزاک الله خیرا، با شما موافقم استاد محترم
ولی توقع دارم زیاد پیگیر این موضوع نباشید
بله دین اسلام بازیچه دست کسی نیست و در مقابل هر سوء تفاهم و برداشت بدی باید ایستادگی کرد و این وظیفه هر مسلمان می‌باشد ولی بازم امیدوارم هم شما و هم این برادر ما دیگر بر علیه هم برنامه ثبت نکنید.
اينمي كودك ها بسیار کوشش می کنند تاموسیقی را حلال معرفی آیا کدام دلیل دارند که شریعت ما امربه شنیدن یااستفاده کردن همین موسیقی های مزخرف عصری کرده باشد
این از کجا داره حرف میزنه این کودک
جوجه گگ حرام حرام است چی چرط فرط میکنی الله حفظ تان کند استاد گرامی
اول باید خوب تحقیق کند باز بیاید کدی شما جهر بس کند
استاد محترم شما به این انسان تماس مستقیم بیگیرد و بگوید از این چرندیات که شروع کردی ایا کدام شخص برایت پول میدهید یا بخاطر شهرت در بین افراد شیطان پرست میخواهی نام بکشی
برادر محترم به نظر من تو حتی به اندازه این انجنیر پترول هم درمورد اسلام نمیفهمی . او که درمورد پترول تحقیق کرده است وتوهم درمورد اسلام شناسی .
برادر محترم تهديد كردن اخلاق اسلامي نيست . و برداشت خودتان را همراه با دیدگاه علما درمورد تحریم موسیقی به عنوان قضاوت نهایی در اسلام مطرح نکنید . مطلب موسیقی بالاتر ازین است که شما بیایید ونهایت مطلب را بیان کیند . شما از شیوخ الازهر نامبردید . من دراینجا فتوای شیوخ علمای الازهر را برایتان میفرستم که موسیقی را حرام نمیشمارند :
آقای گوینده برنامه تو خودت از جمله مردم هستید که از دین دکان تجارت میسازی .درین وقت و زمان مردم یک ملیون مشکل داردوخودت در مزخرفات بند ماندی
برو مردک خجالت بکش کسی دین الله را به سخره بگیرد تهدید کردن کمترین کارش هست موسیقی دروازه ارتکاب به گناه هست واگر نمی‌پسندید میتوانید به نام اسلام گوش نکنید
چرا توهین می کنی؟
دلیل شرعی بگو
🤝, ❤️❤️❤️