لكن يا غالي الشيخ السعيدان لم يقل ما قلت ان عدم التلازم .حتى ولو فهمت هذا عنه .فعند اهل السنة ليس كل من وقع🎉 بالكفر صار كافرا الا بعد ايقاع الشروط وانتفاء الموانع . 4:13 4:13
@@نضالواكد-د2ل كلامك هذا يقال في حق تكفير المعين يعني عند الحكم على شخص معين بالكفر فلابد من اجتماع الشروط وانتفاء الموانع اما كتأصيل المسألة على وجه العموم فنقول من سجد للصنم فهو كافر وهكذا
لو تعطي نفسك فرصة تتعلم فهذا أحسن لك وأسلم لدينك ، فأنت تتكلم في أشياء لا تحسنها ولا تحسن تصورها والحديث عنها ، ومجرد الغيرة ومحبة الخير لا تكفي للحديث عن هذه المسائل ، فرب مريد للخير لم يصبه . والله الموفق للصواب
أنت لم تخالف الشيخ وليد في شيء فمفاد قول الشيخ وليد أن ارتكاب الفعل الكفري لا يعني بالضرورة أن المرتكب كافر و هذا قول أهل السنة بحيث يقول أهل السن وقع عليه الفعل الكفري و لم يقع في الكفي لانتفاء شرط من شروط التكفير أو وجود مانع من موانعه
نعوذ لله من الحسد والحقد . علما ان الشيخ السعيد يعلم بكل ماذكره هذا الشيخ الذي لايعرف حتى اقل التعامل من الأدب من طلبة العلم او العلماء( هذا الشيخ لو يكتفي ببعض كلام ابن تيمية دون الإلمام بجوانب اقواله لجعل ابن تيمية مرة جهمي ومرة خارجي ومرة مرجئي. وصار في حيث بيص والقضية قضية قاعدة أغلبية دون الدخول في التفاصيل الجزئية والتي لاتخفى على مثل الشيخ السعيدان
قال تعالى {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل : 106] فلا يكفر المكره وهذا دليل واضح لمانع من التكفير ولو كنت تقرئ القران لما اطررت للالتجاء الى اقوال اللجان وغيره فاتقئ الله فيما تنشره واترك العلم لاهله
السعيدان .من يوم مقطعه الذي قالو فيه حيرهم وحيرنا😂.ماتدري المخابرات يمسكوه او يطلقوه رددت عليه في تأصيلاته التي فاقت في عقدها تأصيلات المرجئة .ولكن الرجل تارة يمدح مجموع كوكبة العلماء ولذالك ترك الكثير الرد عليه من .اهل الصحوة .وتركوه ليتبين أمره ويتميز ويتمحص. وليختر واضح امره
مقطعه الذي اشتهر " حير المباحث " هو تلاعب و ضحك على الذقون رغم ان فيه من الصواب و لكن كان هدفه هو الصمت عن المنكرات و الكفريات التي يقرها الحكام و الرد على من ينكر عليهم هذا السعيدان حقير فهو لا يقل عن الجامية ، سبق و قال لا يجوز انكار المنكر بل يحب الصمت و كذلك قال من يخرج على الملك سلمان فهو خارجي
أيها الاخ , اذا حرصت على الانصاف فانه سيدفعك الى التثبت و الى عدم تقويل الناس مالم يقولوا , فهذا الشيخ الذي ذكرت قال ان من اجتمعت فيه هذه الثلاث كان خارجيا , وانت جعلته من كانت فيه واحدة فهو خارجي
هذا رأي قال به الطريفي. ولكن القول بأن الايمان هو قول واعتقاد وعمل. هو نفسه شروط الصحة .فهو يقول اللازم لا ينفك عن الملزوم. ولذالك الشروط منفكة وكأنها خارجة عن المشروط. الطريفي يقول بل هي المشروط اي الشروط. ولكن في ال تأصيل هي هي .لماذا قالوا شرط صحة .اي ان النفي يأتر في النفي والوجود لا يأتر في الوجود. اي عدم الشرط عدم للمشروط ووجوده ليس يلزم منه وجود المشروط بمعنى وجود العمل بموجبات الايمان كالصلاة والصوم..الخ لايلزم منه وجود الايمان حقيقة الا اذا اعتقد صحة الاعتقاد وتلفض بصحة التوحيد فيضافان الى عمله بموجباتهم. فكان وجود العمل لا يؤتر في وجود الايمان وبالمقابل لو عدم اي العمل فهو يؤتر في عدم الايمان. ولا يلتفت لا لقول ولا اعتقاد وهذا معنى قاعدة. وجود اللازم لايلزم منه وجود الملزوم. وعدم اللازم يلزم منه عدم الملزوم وراجعوا كتب العلماء في هذا الباب .كتاب امتاع النظر في مرجئة العصر. ورفع اللائمة عن فتوى اللجنة الداءمة للدوسري. وادعياء السلفية في ميزان أهل السنة والجماعة. وفي هذه الثلاثة كفاية لمن أراد الهداية.
اياك ومنهج ابو عمر الكويتي والتنطع الذي لا خير فيه .كل الامة عاذرية اذا طبقنا عليها تعنت الغلاة وقد تابعت اقوال الحازمي فوجدتها لا عليها اصل فقط الاطالة في التأصيل واقحام الغلو بالحكم وسط كل محاظرة .يكفي ما قد حصل من تفرقة واهلاك للحرث والنسل وما خبر غلاة الدولة عنا ببعيد@@user-uv5pn4wu1r
هذا الشيخ لا يدري ما يقول المهم يتكلم لا ادري ربما عنده شيء مع الشيخ السعيدان فالذي درس العقيدة بجد يعلم ان هذا الرجل يخلط ولا يدري ما يقول انتبهوا إخواني هذا دين فانظروا من أين تأخذون دينكم خاصة التوحيد
اهم حاجه ياعباد الله التزمو بكتاب الله وسنة نبيه ' ماراح الله يسالك عن العالم هذا وش قال او ماذا يتبع ونصيحه ابعدو عن الفديوهات اللي فيها فتن ونقل كلام قيل وقال حتى لاندخل في الغيبه وغيرها.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله ألف خير ربي يحفظك ويسعدك ويحميك وفي السماء أيعليك ولي تتمناه في الدنيا والآخرة يعطيك أخوك من الجزائر العاصمة ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
أستاذنا الفاضل حرام عليك حضرتك بتتكلم عن مسألة تانية خالص غير إلي الشيخ السعيدان بيكلم فيها خالص ،،، حضرتك ظلمت نفسك ،، الشيخ بيتكلم إن ممكن الشخص يرتكب بدعة ولا يكون مبتدع لوجود مانع ،،، وكل كلام حضرتك كلام عام وليس عليه آدلة
@@elkorichi1642 اختصر لي النتيجة. سمعنا وقرأنا فتاواه ومقالاته في الارجاء فهو على مذهب غلاااااة المرجئة الذي يشترطون اعتقاد القلب في أعمال وأقوال الكفر.
المشرك سماه الله مشركا مع انه وصفه بالجهل بل غارق في الجهل؟؟؟ المرجئة كدبة على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم: وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) القول في تأويل قوله : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه: وإن استأمنك، يا محمد، من المشركين، الذين أمرتك بقتالهم وقتلهم بعد انسلاخ الأشهر الحرم، أحدٌ ليسمع كلام الله منك = وهو القرآن الذي أنـزله الله عليه =(فأجره)، يقول: فأمّنه حتى يسمع كلام الله وتتلوه عليه =(ثم أبلغه مأمنه)، يقول: ثم رُدَّه بعد سماعه كلام الله إن هو أبَي أن يسلم، ولم يتعظ لما تلوته عليه من كلام الله فيؤمن = " إلى مأمنه ", يقول: إلى حيث يأمن منك وممن في طاعتك، حتى يلحق بداره وقومه من المشركين: هدا في المشرك الأصلي ،أما المرتد يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وهدا أيضا رد على من يقول ان الشعوب كفار أصليين، بل نقول انهم بمنزلة المرتد حتى إدا تغلب رجل صالح لا يقبل منهم الجزية بل الإستتابة فقط لأن الكفار الأصليين إدا دفعوا الجزية لا يجوز قتالهم. أما المنتسب للإسلام يستتاب. "
ماذا تقول في ابن تيمية بهذا الكلام يقول ابن تيمية الجهمي العاذري : ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكون الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم : أنا لو وافقتكم كنت كافرا ؛ لأني أعلم أن قولكم كفر ، وأنتم عندي لا تكفرون ، لأنكم جهال . وكان هذا خطابا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم " الرد على البكري حتى تعلم أن ابن تيمية الجهمي لايكفر لا قبل الحجة المزعومة أو بعد الحجة ؟ كلام ليس له وزن أوقيمة
و أنا أقول لك بما انك مازلت تستدل عليهم باقوال من احدث لهم تلك القواعد و المصطلحات و الشروط و الموانع أي ابن تيمية فانت مثلهم أو ستكون عندهم متناقض أو صاحب هوى لأنك تستدل بكلام ابن تيمية ما وافق به هواك (طبعا ابن تيمية كما قال ذاك النجدي الحجي هو مذبذب)
لكن يا غالي الشيخ السعيدان لم يقل ما قلت ان عدم التلازم .حتى ولو فهمت هذا عنه .فعند اهل السنة ليس كل من وقع🎉 بالكفر صار كافرا الا بعد ايقاع الشروط وانتفاء الموانع . 4:13 4:13
@@نضالواكد-د2ل كلامك هذا يقال في حق تكفير المعين يعني عند الحكم على شخص معين بالكفر فلابد من اجتماع الشروط وانتفاء الموانع اما كتأصيل المسألة على وجه العموم
فنقول من سجد للصنم فهو كافر وهكذا
هذا الرجل لا يعرف ما يقول، والذي قرره شيخ الإسلام ابن تيمية هو ما قرره الشيخ وليد السعيدان ليته سكت، والله ينقل ما لا يفهم
خلاصة المسئلة في العذر بالجهل، انه لا بد من التفريق بين الاسماء والاحكام ،فمن لم يعرف الفرق بينهما فلن ولن يفهم المسئلة ..
هذا التفريق تفريق محدث من قبل المرجئة العاذرية الخفية لا أصل له في الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
@Alamrul-Atik بالعكس لو فهم المرجئة المسئلة لما وقعوا في الارجاء
حفظ الله الشيخ وليد السعدني الأصولي
لو تعطي نفسك فرصة تتعلم فهذا أحسن لك وأسلم لدينك ، فأنت تتكلم في أشياء لا تحسنها ولا تحسن تصورها والحديث عنها ، ومجرد الغيرة ومحبة الخير لا تكفي للحديث عن هذه المسائل ، فرب مريد للخير لم يصبه . والله الموفق للصواب
لا تزعل يا جهمي
اذهب تعلم فكلامه صحيح مئة بلمئة وراجع نفسك ودع عنك التعصب والتقليد
هل الرجل حدادي العقيدة
الرجل يتكلم وفق ادلعة شريعة فبلاش الكلام الفاضي، اذا عندك رد علمي تكلم او اخرس ووجه الرسالة لنفسك، روح اتعلم انت
بإذن الله هذا زمن سقوط المرجئة و الجهمية من شيوخ الفضائيات المجادلين عن الطواغيت
نعم بإذن الله مع انتشار الدعوة للتوحيد واتباع منهج السلف الصحيح وليس المخالطين لمنهج الجهمية و غيرهم من العقائد المخالفه
اللهم آمين
أنت لم تخالف الشيخ وليد في شيء فمفاد قول الشيخ وليد أن ارتكاب الفعل الكفري لا يعني بالضرورة أن المرتكب كافر و هذا قول أهل السنة بحيث يقول أهل السن وقع عليه الفعل الكفري و لم يقع في الكفي لانتفاء شرط من شروط التكفير أو وجود مانع من موانعه
نعوذ لله من الحسد والحقد .
علما ان الشيخ السعيد يعلم بكل ماذكره هذا الشيخ الذي لايعرف حتى اقل التعامل من الأدب من طلبة العلم او العلماء( هذا الشيخ لو يكتفي ببعض كلام ابن تيمية دون الإلمام بجوانب اقواله لجعل ابن تيمية مرة جهمي ومرة خارجي ومرة مرجئي. وصار في حيث بيص
والقضية قضية قاعدة أغلبية دون الدخول في التفاصيل الجزئية والتي لاتخفى على مثل الشيخ السعيدان
قال تعالى {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل : 106] فلا يكفر المكره وهذا
دليل واضح لمانع من التكفير
ولو كنت تقرئ القران لما اطررت للالتجاء الى اقوال اللجان وغيره
فاتقئ الله فيما تنشره واترك العلم لاهله
هل هناك دليل من الكتاب أو السنة في إمهال من وقع الشرك أو الكفر ثلاثة أيام
الله يبارك فيك يا طيب هو ضال اعوذ بالله من حاله
وليد السعيدان اعلم منك بكثير روح تعلم ورواح
استيفاء الشروط وانتفاء الموانع وليس انتفاء الشروط وانتفاء الموانع
السعيدان .من يوم مقطعه الذي قالو فيه حيرهم وحيرنا😂.ماتدري المخابرات يمسكوه او يطلقوه
رددت عليه في تأصيلاته التي فاقت في عقدها تأصيلات المرجئة .ولكن الرجل تارة يمدح مجموع كوكبة العلماء ولذالك ترك الكثير الرد عليه من .اهل الصحوة .وتركوه ليتبين أمره ويتميز ويتمحص. وليختر واضح امره
مقطعه الذي اشتهر " حير المباحث " هو تلاعب و ضحك على الذقون رغم ان فيه من الصواب و لكن كان هدفه هو الصمت عن المنكرات و الكفريات التي يقرها الحكام و الرد على من ينكر عليهم
هذا السعيدان حقير فهو لا يقل عن الجامية ، سبق و قال لا يجوز انكار المنكر بل يحب الصمت و كذلك قال من يخرج على الملك سلمان فهو خارجي
هذا اجتزاء لكلام السعيدان وعليه فانت تتهم الشيخ باقوال واعتقادات لم يقلها
نفهم من كلام السعيدان لا يكفر الكافر حين يكفر
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم يا شيخ واطال عمرك
لتفيد الناس في أمور كثيرة في دينهم
أيها الاخ , اذا حرصت على الانصاف فانه سيدفعك الى التثبت و الى عدم تقويل الناس مالم يقولوا , فهذا الشيخ الذي ذكرت قال ان من اجتمعت فيه هذه الثلاث كان خارجيا , وانت جعلته من كانت فيه واحدة فهو خارجي
لا نقول : شرط صحة . لأن الشرط خارج عن ماهية الشيء . بل نقول : من العمل ما هو ركن لا يصح الإيمان إلا به كالصلاة .
السلف كان يسمي أركان الاسلام أعمال الإسلام
فاين العمل في القول بالشهادتين
الركن الأول من أركان الإسلام
ام نعتبره من الايمانيات
هذا رأي قال به الطريفي. ولكن القول بأن الايمان هو قول واعتقاد وعمل. هو نفسه شروط الصحة .فهو يقول اللازم لا ينفك عن الملزوم. ولذالك الشروط منفكة وكأنها خارجة عن المشروط. الطريفي يقول بل هي المشروط اي الشروط. ولكن في ال تأصيل هي هي .لماذا قالوا شرط صحة .اي ان النفي يأتر في النفي والوجود لا يأتر في الوجود. اي عدم الشرط عدم للمشروط ووجوده ليس يلزم منه وجود المشروط
بمعنى وجود العمل بموجبات الايمان كالصلاة والصوم..الخ لايلزم منه وجود الايمان حقيقة الا اذا اعتقد صحة الاعتقاد وتلفض بصحة التوحيد فيضافان الى عمله بموجباتهم. فكان وجود العمل لا يؤتر في وجود الايمان
وبالمقابل لو عدم اي العمل فهو يؤتر في عدم الايمان. ولا يلتفت لا لقول ولا اعتقاد
وهذا معنى قاعدة. وجود اللازم لايلزم منه وجود الملزوم. وعدم اللازم يلزم منه عدم الملزوم
وراجعوا كتب العلماء في هذا الباب .كتاب امتاع النظر في مرجئة العصر. ورفع اللائمة عن فتوى اللجنة الداءمة للدوسري. وادعياء السلفية في ميزان أهل السنة والجماعة. وفي هذه الثلاثة كفاية لمن أراد الهداية.
وليد السعيدان يذافع عن سالم الطويل وشهد له بالصدق وهو يكذب
بارك الله فيك ياشيخ
مافي عالم في السعوديه يبلغ علم الله بدون خوف ولا يخاف لومه لائم
الا عبدالعزيز الطريفي
😂😂😂 حكمت هواك ياهذا
يا شيخ انت قلت إن علماء نجد يسمون امثال السعيدان المرجئة مشركين يعني هل هم يكفرون العاذرية
نعم علماء نجد يكفرون العاذرية ومن قبلهم السلف
كانوا يكفرون العاذرية
اياك ومنهج ابو عمر الكويتي والتنطع الذي لا خير فيه .كل الامة عاذرية اذا طبقنا عليها تعنت الغلاة وقد تابعت اقوال الحازمي فوجدتها لا عليها اصل فقط الاطالة في التأصيل واقحام الغلو بالحكم وسط كل محاظرة .يكفي ما قد حصل من تفرقة واهلاك للحرث والنسل وما خبر غلاة الدولة عنا ببعيد@@user-uv5pn4wu1r
جهمي : بوق من أبواق ٱل سعود .
والله بلوه واحد يرد على الآخر وهكذا تستمر سلسلة السقوط والانهيار والابتعاد عن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا الشيخ لا يدري ما يقول المهم يتكلم لا ادري ربما عنده شيء مع الشيخ السعيدان
فالذي درس العقيدة بجد يعلم ان هذا الرجل يخلط ولا يدري ما يقول
انتبهوا إخواني هذا دين فانظروا من أين تأخذون دينكم خاصة التوحيد
ولكن اللجنة الدائمة لم تقل أنه مشرك في الآخرة قبل إقامة الحجة
اصحاب العذر بالجهل في الكفر الأكبر والشرك الأكبر
دين المشركين
انت لم تفهم قوله وتحتاج مراجعه
اهم حاجه ياعباد الله التزمو بكتاب الله وسنة نبيه ' ماراح الله يسالك عن العالم هذا وش قال او ماذا يتبع ونصيحه ابعدو عن الفديوهات اللي فيها فتن ونقل كلام قيل وقال حتى لاندخل في الغيبه وغيرها.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله ألف خير ربي يحفظك ويسعدك ويحميك وفي السماء أيعليك ولي تتمناه في الدنيا والآخرة يعطيك أخوك من الجزائر العاصمة ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
السعيدان منشغل بطاعة ولي الخمر
ولي الترفيه
تريد أن تجعل كلام المتكلمين ردا لكلام السلف أو جعله خلافا ، سحقا للمتكلمين
أستاذنا الفاضل حرام عليك حضرتك بتتكلم عن مسألة تانية خالص غير إلي الشيخ السعيدان بيكلم فيها خالص ،،، حضرتك ظلمت نفسك ،، الشيخ بيتكلم إن ممكن الشخص يرتكب بدعة ولا يكون مبتدع لوجود مانع ،،، وكل كلام حضرتك كلام عام وليس عليه آدلة
ههههههه😂😂😂😂😂😂
الله يحفظك يا شيخ أشرف
تكلم بالعربي لو سمحت
أخزاه الله
الشيخ وليد السعيدان بالغ في مسألة التأصيل حتى انه يقع في الخطأ.
هو عابد للتأصيل
كلام القاضي عياض في التكفير بلازم القول الذي ذكرته لم نجده في الشفا
باب (تحقيق القول فى الكفار المتأولين )
فى الأبواب الأخيرة من الكتاب
الجحة قامت بالرسول القرآن
انت لم تفهم كلام السعيدان
لانه لم يعمم
بل خصص
السلام عليكم.... انت اتهمت الالباني بالارجاء... والشيخ يقول نفس الكلام الذي تقوله من الاعمال ماهو شرط صحة ومن الاعمال ماهو شرط كمال... فانتبه
الألباني امام الإرجاء المرجئة المعاصرين
اقرئ كتاب .كتاب ادعياء السلفية في ميزان أهل السنة والجماعة. للامام بونيت المراكشي. وستعلم مذهب الالباني. غفر الله له
@@elkorichi1642 اختصر لي النتيجة. سمعنا وقرأنا فتاواه ومقالاته في الارجاء فهو على مذهب غلاااااة المرجئة الذي يشترطون اعتقاد القلب في أعمال وأقوال الكفر.
الألباني من أكبر المنافقين المدلسين
@Alamrul-Atik اذا كنت دابة لا تفقه ماتقول ايش اعملك
تعلم احسن لك ولا تقول الشيخ مالم يقله وكفاك تلاعب بالكلام يكفي أن طالب علم مبتدىء أصولي يرد ما تخلط
والله يا شيخ نحن مجموعة من الائمة والخطباء استفدنا كثيرا من دروسك ومحاظراتك
جزاك الله كل خير
بل مذهبه الجهمي
هههههههه
شكلك عايز شهرة
و الله اعلم
كلامك في عالم آخر
او نحسن بك الظن
و نقول اخطأت
حفظ الله الشيخ وليد السعيدان
احسنت
المشرك سماه الله مشركا مع انه وصفه بالجهل بل غارق في الجهل؟؟؟ المرجئة كدبة على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6)
القول في تأويل قوله : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه: وإن استأمنك، يا محمد، من المشركين، الذين أمرتك بقتالهم وقتلهم بعد انسلاخ الأشهر الحرم، أحدٌ ليسمع كلام الله منك = وهو القرآن الذي أنـزله الله عليه =(فأجره)، يقول: فأمّنه حتى يسمع كلام الله وتتلوه عليه =(ثم أبلغه مأمنه)، يقول: ثم رُدَّه بعد سماعه كلام الله إن هو أبَي أن يسلم، ولم يتعظ لما تلوته عليه من كلام الله فيؤمن = " إلى مأمنه ", يقول: إلى حيث يأمن منك وممن في طاعتك، حتى يلحق بداره وقومه من المشركين:
هدا في المشرك الأصلي ،أما المرتد يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وهدا أيضا رد على من يقول ان الشعوب كفار أصليين، بل نقول انهم بمنزلة المرتد حتى إدا تغلب رجل صالح لا يقبل منهم الجزية بل الإستتابة فقط لأن الكفار الأصليين إدا دفعوا الجزية لا يجوز قتالهم. أما المنتسب للإسلام يستتاب. "
ماذا تقول في ابن تيمية بهذا الكلام
يقول ابن تيمية الجهمي العاذري : ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكون الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم : أنا لو وافقتكم كنت كافرا ؛ لأني أعلم أن قولكم كفر ، وأنتم عندي لا تكفرون ، لأنكم جهال . وكان هذا خطابا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم "
الرد على البكري
حتى تعلم أن ابن تيمية الجهمي لايكفر لا قبل الحجة المزعومة أو بعد الحجة ؟
كلام ليس له وزن أوقيمة
السعيدان ليس سلفي
هو وهابي و الوهابية دين
.
وكلامه مبطن يقصد به امور لم يصرح بها ‼️
يفهمها من اتاه الله الحكمة ومن يعرف حقيقة دين الوهابية
انت اشعري مرجئ
والله انك ضايع ولا تفقه بالدين شي انت وين ووليد السعيدان اسد السنة وين الله يطول بعمر شيخنا وليد سعيدان على طاعته
و أنا أقول لك بما انك مازلت تستدل عليهم باقوال من احدث لهم تلك القواعد و المصطلحات و الشروط و الموانع أي ابن تيمية فانت مثلهم أو ستكون عندهم متناقض أو صاحب هوى لأنك تستدل بكلام ابن تيمية ما وافق به هواك (طبعا ابن تيمية كما قال ذاك النجدي الحجي هو مذبذب)
انت مش بتفهم حاجة
أنا اسميه السعدان
جزاك الله خيرا