ثلاثة تصرفات لطيفة للفقهاء تبين نباهتهم | الشيخ

وقد ترجم الفقهاء - رحمهم الله - بقولهم: (محظورات الإحرام) ويريدون بذلك: ممنوعاته، المسماة في خطاب الشرع (محرمات)، فعدل الفقهاء عن قولهم: (محرمات الإحرام) إلى قولهم: (محظورات الإحرام)، مع أن الأول هو المعروف في خطاب الشـرع، والفقهاء لا يعدلون عن شيء ولا يختارون لفظة إلا لنكتة، وهذا شيء من تتبع لغتهم عرفه؛ فما النكتة في هذا التصرف عندهم؟
والجواب: أن ذلك وقع لاختصاص غالب هذا الباب بورود النهي فيه على البناء اللغوي الدال على الحظر في لسان العرب، وهو الإتيان بالفعل المضارع المسبوق بـ (لا) الناهية، فهذا يسمى في اللغة (حظرا)، ويختص الحظر اللغوي بهذه الصيغة، ويسمى في الشرع (تحريما)، لكن التحريم الشرعي لا يختص بها؛ بل هناك صيغ أخرى موضوعة للتحريم في خطاب الشرع، ومنها - مثلا -: «ليس منا من فعل كذا وكذا»، وأكثر ما ورد من المحرمات في الإحرام وقع على صيغة الحظر اللغوي؛ فإن الله - عز وجل - قال في الصيد: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ﴾ [المائدة:95]، وقال في حلق الرأس: ﴿ ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله ﴾ [البقرة:196]، وقال النبي ﷺ في النكاح: «لا ينكح المحرم ولا ينكح».
فلما كان جمهور ما سماه الفقهاء (محظورات للإحرام) جاء في الشرع على بناء (لا) الناهية السابقة للفعل المضارع الموضوع في اللغة للحظر؛ عدل الفقهاء - رحمهم الله - عن قولهم: (محرمات الإحرام) إلى (محظورات الإحرام).
مثال ثان: الحنابلة يقولون في نواقض الوضوء: (وأكل لحم الجزور)، ولم يقولوا: (أكل لحم الإبل)، مع أن الذي ورد في الأحاديث «أكل لحم الإبل»؛ لأن (الجزر) اسم يختص بما يقطع من اللحم، وهو اللحم الهبر، ومذهب الحنابلة اختصاص النقض باللحم دون الرأس وما اشتملت عليه الحوايا، فلأجل أن النقض في الوضوء عندهم مختص باللحم أوقعوا عليه فعله وهو فعل الجزر؛ فالإنسان لا يقول: (أخذت رأس الناقة فجزرته)؛ لأنه لا يجزر، وكذلك ما اشتملت عليه الحوايا لا يكون مجزورا عندهم في لسان العرب، فعدلوا عن هذا إلى هذا.
مثال ثالث: الفقهاء - رحمهم الله - قالوا: (قضاء الصلوات الفوائت)، ولم يقولوا: (قضاء الصلوات المتروكات)؛ لأن الظن الأحسن بالمسلم ألا يكون تعمد ترك الصلاة، وإنما فاتته قهرا عليه، فعبروا باللائق بحال المسلم.

[@Qutofosaimi]

أصل القطف:
th-cam.com/video/9blVwyCNVs8/w-d-xo.htmlsi=lYjdZmua_Amrjbgy

[@user-qg2dx1ib5e]

يا إخوة العقل في للقلب، فما وضعتموه من صورة دماغ وصورة الشيخ وهو يشير إلى رأسه للإشارة إلى الذكاء خطأ.

[@wesam-alkuhlani]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[@user-kk4hs3li8x]

جزاك الله خير الجزاء

[@aiadtkalah2831]

كنز من كنوز الجنة لاحول ولا قوة إلا بالله

[@يوسف_إبن_إسماعيل]

حفظه الله الشيخ صالح العصيمي

[@ashrafmohamed2281]

شرح المقطع
ثلاث أمثله لنباهة الفقهاء
المثال الأول
عدل الفقهاء عن قولهم محرمات الإحرام إلي قولهم محظورات الإحرام لإن الحظر اللغوي له صيغة واحده وهي لا السابقه للفعل المضارع ولما كان ذكره هو الموضوع لغة كان الحظر أقوي في المنع من مجرد لفظ التحريم وأكثر المحظورات الي جائت في الإحرام علي هذا البناء فجمهور ماسماه الفقهاء محظورات للإحرام جاء بناءه شرعا علي أي بناء؟ علي بناء لا الناهيه السابقه للفعل المضارع وهو الموضوعه في اللغه لهذا دون الدلالات الشرعية الأخري الداله علي التحريم
المثال الثاني
أسيادنا الحنابله يقولون بنقض الوضوء بأكل لحم الجزور ولم يذكروا لحم الإبل ومذهبهم بإختصاص النقض بلحم الهبر لا الحوايا والرأس فأوقعوا عليه فعله وهو الجزر
المثال الثالث
قضاء الفوائت ولم يذكروا قضاء المتروكات لإن الظن الأحسن بالمسلم أن لايكون تركه للصلاة عامدا وإنما فاتته قهرا عليه فعبروا باللائق به

[@Albattah47]

جزاك الله خيرا

[@abdulrahman29habbad]

جزاكم الله خيرا...

[@user-bf5fw1jt2n]

قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَن صلى عَلَيَّ واحدةً ، صلى اللهُ عليه بها عَشْرًا

[@Mojahed_hamdi]

قال ابن القيّم -رحمه الله-: «فإن بركةَ الرجل تعليمه للخير حيث حلَّ، ونُصحه لكلّ من اجتمع به، قال الله تعالى إخبارًا عن المسيح عليه السلام: ﴿وجعلني مباركاً أينما كنت﴾، ومن خلا من هذا فقد خلا من البركة ومُحقت بركةُ لقائه والاجتماع به بل تُمحق بركة من لقيه واجتمع به؛ فإنه يضيع الوقت في المَاجَرَيَات ويفسد القلب»
أخلصوا النوايا والزمُوا الثغور، فلرُّب همة أحيت أمة🍃
#دفعة_الغيث

[@user-sf6qt1zs6e]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم جميعا

[@user-sg3nb7sm1n]

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين

[@wesam-alkuhlani]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين

[@nassim2930]

بارك الله فيك

[@aboumohamedmouloud9056]

بارك الله فيكم

[@maxamedmaxamuudsheekhdaahi1484]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وبارك في في ويحفظكم ويجزيكم عنا كل الخير

[@mustafahuseyin4560]

رحمهم الله جميعاً

[@user-wu2dk6qh4m]

‏أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
‏أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
‏أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
‏أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
‏أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

[@user-yr8ku7vr7j]

طيب الله أعمالكم

[@user-zs6jn8rd6u]

جزاكم الله خير ❤

[@OumYAHIA-ho8wf]

استغفرالله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه

[@montasir33]

ماشاءالله تبارك الله

[@w5ai]

هل يوجد شخص على تواصل مع الشيخ؟ اريد ان استشيره ببعض الكتب

[@zacharydaniel9877]

ثلاثة تصرفات لطيفة

[@user-qg2dx1ib5e]

يا اخوة العقل في للقلب، فما وضعتموه من صورة دماغ وصورة الشيخ وهو يشير إلى رأسه للإشارة إلى الذكاء خطأ.

[@user-rs3uq5wd8z]

الدليل ،؟

[@deadprince0]

الذكاء من الدماغ
والعقل شيء معنوي

[@user-qg2dx1ib5e]

@@deadprince0 الذكاء في القلب والعقل في القلب ، وراجع كلام العلماء في ذلك

[@trdm5076]

​​@@user-qg2dx1ib5e بل قد اختلف العلماء في المسألة، ومنهم من جمع بين الاثنين. ارجع إلى كلام الإمام أحمد في المسألة. والله أعلم

[@user-dv6wj7cu5x]

دليله ما قاله العلماء في معنى آية (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوبٌ يعقلون بها ) الآية من سورة الحج
فإنه لما رُبط القلب بالعقل عرف أنه وعاؤه والله أعلم انظر قول الفقهاء فيه​@@user-rs3uq5wd8z

[@user-ef5fy1cv1h]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم