جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ فيصل هنيئا لكم هذا التوفيق الذي جعلك تنطق بالحق نصرة للأمة، نصرة لضعفاء الأمة أسأل الله العظيم لك مزيدا من التوفيق والسداد وحفظ منه سبحانه وتعالى لك، من أراد رجوع العزة للأمة الإسلامية، فليعد نفسه ومن تحت مسؤوليته للجهاد في سبيل الله تعالى
بسم الله والحمد لله على نعمه التي لا تحصى. من أحد عوام السلفيين في الجزائر إلى فضيلة الشيخ فيصل بن قزار الجاسم سلام عليك أما بعد: فلا يهولنك طعن الطاعنين وتجريح المنتسبين للسلف فإن شيخنا العلامة محمد علي فركوس يعاني الويلات هنا في الجزائر من أدعياء السلفية ومن أهل البدع والانحلال الديني وكذلك الخوارج وأنت أراك في محنة وابتلاء ولكن اصبر رحمك الله وثبتك فإن العاقبة للمتقين ولك في شيخنا محمد علي فركوس قدوة فإنه حفظه الله تكالب عليه أصحاب المناهج الدخيلة على السلفية وما ذاك إلا لأنه مثلك نصحهم وحذرهم من هذه المخالفات التي يدخلونها على الدعوة السلفية فلما افتى بالانكار العلني طغوا وتمادوا في غيهم وذهبوا شرقا وغربا يجمعون الكلام والتجريح في شيخنا هذا على غرار طعن اهل البدع بكافة أنواعهم فيه وتضييق الدولة الجزائرية الخناق عليه فلله دره ولله درك يا شيخ فيصل . يا شيخ فيصل اصبر وصابر ولا تخف في الله لومة لائم فإنك والله على ثغر عظيم وأطلب منك الدعاء لي أن يوفقني الله للرحلة في طلب العلم . محبكم من الجزائر ابو خالد بن معمر .
لو ان احدا من انصار ومريدي ابن تيمية يشرح لي هذا النص من كتاب درء تعارض العقل والنقل وبالذات الحمايدة الوجه الثاني أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته. وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة. وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن
لو لم تنعت من يتبع شيخ الإسلام ابن تيمية بـ(بالمريدين) لشرحته لك، ولكنك مريد لأعدائه، فلا يهمك ماذا يقصد ، المهم عندك قدحه حتى وإن فهمت مقصده وبان لك صوابه.
@@Wfare-x9u 111 - والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه وإذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم أنه رافضي وإذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه أو فلان يتكلم بالتشبيه فاعلم أنه جهمي وإذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم أنه خارجي معتزلي أو يقول فلان مجبر أو يتكلم بالإجبار أو تكلم بالعدل فاعلم أنه قدري لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل البدع وقال عبد الله بن المبارك لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض شيئا ولا عن أهل الشام في السيف شيئا ولا عن أهل البصرة في القدر شيئا ولا عن أهل خراسان في الإرجاء شيئا ولا عن أهل مكة في الصرف ولا عن أهل المدينة في الغناء لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء شيئا. متى عرف الحشوية التوحيد النص اعلاه من كلام البربهاري
جزاك الله خير وبارك فيك
سورة القصص رقم الأيه ٧٨
(أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة وأكثر جمعأ)
وما يلقى الجنه إلا الصابرون
العزة في ديننا ولا عزة لمن بدل وغير ،
الله أكبر و لله الحمد .
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ فيصل
هنيئا لكم هذا التوفيق الذي جعلك تنطق بالحق نصرة للأمة، نصرة لضعفاء الأمة
أسأل الله العظيم لك مزيدا من التوفيق والسداد وحفظ منه سبحانه وتعالى لك،
من أراد رجوع العزة للأمة الإسلامية، فليعد نفسه ومن تحت مسؤوليته للجهاد في سبيل الله تعالى
جزاك االه خيرا في مزان حسناتك
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
احسنت وجزاك الله خيرا
عز الدين أيبك أول سلطان المماليك
بسم الله والحمد لله على نعمه التي لا تحصى.
من أحد عوام السلفيين في الجزائر إلى فضيلة الشيخ فيصل بن قزار الجاسم سلام عليك أما بعد: فلا يهولنك طعن الطاعنين وتجريح المنتسبين للسلف فإن شيخنا العلامة محمد علي فركوس يعاني الويلات هنا في الجزائر من أدعياء السلفية ومن أهل البدع والانحلال الديني وكذلك الخوارج وأنت أراك في محنة وابتلاء ولكن اصبر رحمك الله وثبتك فإن العاقبة للمتقين ولك في شيخنا محمد علي فركوس قدوة فإنه حفظه الله تكالب عليه أصحاب المناهج الدخيلة على السلفية وما ذاك إلا لأنه مثلك نصحهم وحذرهم من هذه المخالفات التي يدخلونها على الدعوة السلفية فلما افتى بالانكار العلني طغوا وتمادوا في غيهم وذهبوا شرقا وغربا يجمعون الكلام والتجريح في شيخنا هذا على غرار طعن اهل البدع بكافة أنواعهم فيه وتضييق الدولة الجزائرية الخناق عليه فلله دره ولله درك يا شيخ فيصل .
يا شيخ فيصل اصبر وصابر ولا تخف في الله لومة لائم فإنك والله على ثغر عظيم وأطلب منك الدعاء لي أن يوفقني الله للرحلة في طلب العلم .
محبكم من الجزائر ابو خالد بن معمر .
لو ان احدا من انصار ومريدي ابن تيمية يشرح لي هذا النص من كتاب درء تعارض العقل والنقل وبالذات الحمايدة
الوجه الثاني
أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته.
وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة.
وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن
لو لم تنعت من يتبع شيخ الإسلام ابن تيمية بـ(بالمريدين) لشرحته لك، ولكنك مريد لأعدائه، فلا يهمك ماذا يقصد ، المهم عندك قدحه حتى وإن فهمت مقصده وبان لك صوابه.
@@Wfare-x9u قل انا عجزت
هو في الاخير حشوي مستتاب
@@Wfare-x9u
111 - والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه وإذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم أنه رافضي وإذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه أو فلان يتكلم بالتشبيه فاعلم أنه جهمي وإذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم أنه خارجي معتزلي أو يقول فلان مجبر أو يتكلم بالإجبار أو تكلم بالعدل فاعلم أنه قدري لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل البدع وقال عبد الله بن المبارك لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض شيئا ولا عن أهل الشام في السيف شيئا ولا عن أهل البصرة في القدر شيئا ولا عن أهل خراسان في الإرجاء شيئا ولا عن أهل مكة في الصرف ولا عن أهل المدينة في الغناء لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء شيئا.
متى عرف الحشوية التوحيد
النص اعلاه من كلام البربهاري