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- เผยแพร่เมื่อ 5 ก.พ. 2025
- 20250103 孔老师 查经
哥林多後書10、對神對己的認識10:1-18
引言：我們在工學院第一年、有百份之四十的時間放在實驗室和工作坊、例如每周都要做一次物理實驗、用這方式去建立我們的知識、證實書本上的理論和數據。經過這些實際的經驗、那些理論和數字、好像絕對的零度是攝氏零下273度、煉鋼的溫度等、都深深烙在我們心內。信仰也是這樣、經歷過一次與神同在、勝過聽十篇道。但經驗需要時間累積、也需要細心考察、不是一般人想象的容易。而且對形而上的東西、如心內的平安、個人的感受、也沒有絕對的標淮。保羅用22年在主裡的經歷、幫助哥林多人在信仰中走正確的路。林後開始時、溫柔婉轉、好言相勸、對那頑強執著的人、他也要用上嚴厲的話。但10-13章內則好像疾風暴雨似的、一段強過一段。表面上好像保羅要爭回他是他們的使徒的地位、其實那不是身份地位的問題、而是誰能好好的帶領和教導他們。他沒有去辯論那些猶太聖徒的教訓、他只說他是藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據12:12、這都是他在他們的事實、所以他們應該聽從他的教訓。早期教會有人不肯放下他們的傳統和對舊日的依戀、又不明日新約與舊約的分別、這是很可惜的。沒有舊的就沒有新、但新的始終與舊的不同、那不能合適的處理這新舊的問題、漸漸從教會中消失了。回到經文方面、有人說10-13章是保羅寫的第三封信、由提多帶去、但在12:18說到提多和那兄弟的情況、這像是他們往那裡以後的事8:18-22。此外、保羅說他第三封信是含著眼淚寫的2:4、但這四章不似是這樣、這信操詞強硬、告訴那裡反抗的人、如不悔改、擊打就要來到、10:10暗示林前才是那嚴厲的信。所以這是提多等人再往哥林多後、有人從那裡來告訴他、那裡還有人攪抗爭、催他早些去處理。保羅為免傷及旁人、急急寫了這信交來人帶回去、然後收拾一切、整個團隊一起往哥林多去、然後再帶著從名處收集的捐款回耶路撒泠、徒20:4-6。這四章書中對教義的討論不多、是對一些自稱是使徒的人的抗辯。他們也行神蹟、有某教會的薦信、企圖將保羅建立的教會接收過來。他沒有否定他們是基督徒11:22-23、卻暗示他們傳的是另一個耶穌、另一個福音、或要從聖徒的身上得利11:4, 20、他不能不嚴肅對待、這四章內的經文好像一句接一句、非常緊湊、這章的主題是對主和對自己的認識。
釋經：警告與反醒10:1-12：從這六節看來、保羅第三次再去哥林多的時候、他要做一些事、作為對那些挑戰他的人的回應。我們不知道他會作什麼、或他能作什麼、但他鄭重的告訴他們、他希望不會將這些事作在他們身上。10:1 我保羅、就是與你們見面的時候是謙卑的、不在你們那裡的時候向你們是勇敢的、如今親自藉著基督的溫柔和平、勸你們。在類似的情況下、哥林多的聖徒可以有攻擊或支持攻擊保羅的、有支持保羅的、也有未置可否、不知如何是好的、保羅這信主要是寫給第三種人。所以保羅很嚴肅的、用個人的名義…我、保羅、再用基督的特性、溫柔和平、去勸他們。溫柔原意是柔和友善、用在領袖方面、是指對下級有一定的寬容、用協調的方式完成計劃。和平原文是指合適、合理、用在領袖方面、是對下屬公平和慈惠、這兩樣都是基督的特性、保羅也是按著這些特性去勸他們。他在第二次訪問哥林多時、沒有對那攻擊他的人採取行動、表達了他謙和的一面、實際上他是無所懼怕的。2 有人以為我是憑著血氣行事、我也以為必須用勇敢待這等人、求你們不要叫我在你們那裡的時候、有這樣的勇敢。原文第一句是放在最後、和合本常有將句語的次序倒轉。這裡是說：他要對那反對他的人有所行動、只是不希望在他們中要這樣做。血氣是指人肉體方面、憑血氣行事是指按人的常規行事、保羅責罰他們、因此有人以為他也是按人的做法行事。不同的是…3 因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰． 4 我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、兵來將擋、人在被攻擊時反抗很正常、但怎樣抗爭是另一回事。保羅說他不是用人的方法或能力爭戰、乃是靠著神的能力爭戰。5 將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督．信仰方面的爭戰不能使用暴力、壓迫越強、這信仰越繁衍、殉道者的血是傳播的種子、歷史上累見不鮮。要消滅異端邪說是將他們的計謀和私心顯露出來、讓人知真偽、辯是非、至於回歸與否則全是個人的選擇。6 並且我已經預備好了、等你們十分順服的時候、要責罰那一切不順服的人。這一句總結了上面的話、我們不知道保羅怎樣責罰那些人、今人能做的則很少。
保羅說完了他將要做的事後、就對那些還沒有立定主意的人說話。7 你們是看眼前的麼．倘若有人自信是屬基督的、他要再想想、他如何屬基督、我們也是如何屬基督的。8 主賜給我們權柄、是要造就你們、並不是要敗壞你們、我就是為這權柄稍微誇口、也不至於慚愧．9 我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們。這裡開始時是命令式的話、不是題問形式的、意思是做人不能單看自己…你看！倘若有人以為自己是屬基督的、他們也要想一想、保羅等也是屬基督的、這屬基督指他們也有從主而來的權柄和能力、不過這權柄是用來造就人、不是用來毀滅他們。10 因為有人說、他的信、又沉重、又利害．及至見面、卻是氣貌不揚、言語粗俗的。這裡說的信是他們還沒有見到他之前寫的、是他第二次到那裡之前、所以這應該是林前、不是在他第二次往哥林多後的第三封信。那些說他氣貌不揚應該是他第一次離開後信主的、他們沒有見過保羅、到見了他以後、並不覺得他怎樣。羅馬地下墓上有保羅和十二使徒的像、他是連眉禿頭、個子婑小、保羅這字本來就是婑小的意思。11 這等人當想、我們不在那裡的時候、信上的言語如何、見面的時候、行事也必如何。12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比．他們用自己度量自己、用自己比較自己、乃是不通達的。人不可以貌相、特別在聖徒中、那能使他們與眾不同的是主耶穌、保羅肯定的對那些人說、雖然他曾對他們溫婉和善、也不是高大威猛、但他說過的話必要實驗。對世人說、他們常用的標準、例如血源、出身、學歷、師承、薦信…作為決定的因素、但在主裡面、這完全是兩回事、事實的驗證比上述的更重要、保羅舉出以下一連串的例子、證明他才是他們的使徒。
例子一13-18：13 我們不願意分外誇口、只要照神所量給我們的界限〔誇口〕、搆到你們那裡。14 我們並非過了自己的界限、好像搆不到你們那裡．因為我們早到你們那裡、傳了基督的福音。保羅這裡用了六次誇口、但他說的誇口只是以此為榮的意思、不是抬高自己的誇口。搆到你們那裡也譯作擴展到你們那裡、或在你們那裡建立事業。保羅相信是神差派他們、在哥林多建立教會、哥林多教會是他們建立的。15 我們不仗著別人所勞碌的、分外誇口．但指望你們信心增長的時候、所量給我們的界限、就可以因著你們更加開展、16 得以將福音傳到你們以外的地方、並不是在別人界限之內、藉著他現成的事誇口。保羅希望他們信心能得以增長扎根、不用再花時間去培育他們、可以繼續往沒有人傳過福音的地方傳福音、所以他才那麼緊張他是他們的使徒、這也使我們傳福音不是帶了人信主就算、以後還有很多工作要做。17 但誇口的當指著主誇口。這取意於耶9:23-24、保羅不是誇耀他的成就、也不是誇耀他的能力、而是能與神建立關系、能作祂的僕人而高興、這是指著主誇口的意思。18 因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的。這是任何企業或組織的常理、是上級與下級中應有的情況、下屬行事、當然以上級的指令為準、不是按自己的主意而定、但聖徒常缺乏這態度。人多說要用他所善長的去事奉、例如有音樂才能的參加詩班、有辨事能力的去做執事、但保羅說這不是這樣、事奉是按神的旨意而不是按個人的旨意而定、這有兩個很重要的原因。神不是沒有你或我就不能成事、祂能興起很多人為祂做事、好像神用以利沙代替沮喪的以利亞。其次是祂要的事奉、是要人通過對祂的服從、對祂和對己都有一個真正的認識、因此能與祂有更親密的關系。所以無論什麼事奉、只要是主所稱許的、才蒙悅納。
結論：有一位天主教的姐妹、比我年長幾歲、每天都參加彌撒、祈禱讀經、每周到醫院去做義工、但她感受到老年的來到、時日無多、擔心將來見主的時候會怎樣。自從梵蒂岡第二次大會1963-1965、天主教起了很大的改變、不再拜聖母和聖人、只拜三位一體的真神、鼓勵用母語勤讀聖經和用母語崇拜。這是很重要的改變、但歷年來對功德和階級的注重、缺乏幫助聖徒與主建交的培養、聖徒中多有以上的問題。與主建立關系有兩個基本的原則、保羅這裡說了一樣、約翰說了另一樣。保羅提出的是對自己和對主的了解、知道主的心意和自己的地位、做主要他做的事。主在世時、保羅沒有跟過主、他只和彼得同住了十五天、或從巴拿巴聽到主的教訓、他受過基督教的神學訓練甚少。他對主和對自己的認識、是他22年的事奉中累積起來的。他三次求主除去他的肉中的刺…痛苦、卻不蒙應允、他也欣然接受、最後他甚至說死了就有好處、這不是任何知識或理論可以代替、感謝主、我們中有不少兄姊也經歷過神的恩典。禱告、讀經、崇拜、善行、當然是不可少的、但所有這些、甚至神蹟、目的都是幫助我們認識自己和認識基督、落實與主同工、這是我們一開始時說的實驗和工作坊！來1:9; 3:1, 14; 6:4; 12:8…與聖靈或與主有份、都是指同工或伙伴之意、與主同工就是事奉。聖徒都應該在生命中找出神要他作的事奉、一個主婦、農夫、工人…、只要按著祂的主旨去行事為人、作祂所稱許的、就是合適的事奉、這就是與主同行的第一個秘訣。
