#تلخيص : بسم الله الرحمن الرحيم المرحلة 4_ 5 من بعثة النبوة الدعوة : مكية و مدنية بعض القضايا التي ذكرت في المرحلة المكية * القضية الاولى : مواقف بعض الصحابة في مرحلة الدعوة - ابو بكر الصديق رضي الله عنه : اسلم على يده الكثير انقذ المستضعفين من المسلمين وهم الموالي والعبيد، فكان له الدور المركزي في انقاذهم (كان يشتري ويعتق) "فاما من اعطى واتقى ... فسيتجنبها الاتقى" سورة الليل وقيل في كتب اسباب النزول انها نزلت في ابو بكر الصديق - خباب بن الارت (اوذي في الله كثيرا) جاء الى الرسول قائلا : "الا تدعو الله لنا" فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "كانَ الرَّجُلُ فِيمَن قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ له في الأرْضِ، فيُجْعَلُ فِيهِ، فيُجَاءُ بالمِنْشَارِ فيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُشَقُّ باثْنَتَيْنِ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، ويُمْشَطُ بأَمْشَاطِ الحَدِيدِ ما دُونَ لَحْمِهِ مِن عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، واللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هذا الأمْرَ، حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعَاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخَافُ إلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ، ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ" وهذا الحديث مهم جدا فوائد سريعة من الحديث : 1 شدة التعذيب الذي كان في بداية الدعوة واهمية قصص الانبياء في تثبيت المؤمنين واهمية تدبر القصص واستمداد الثبات منها 2 البشارات المستقبلية والامل المستقبلي الذي يصل اليه الانسان "واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون" 3 النبي صلى الله عليه وسلم في غاية الاستضعاف من الناحية المادية والدعوة في بدايتها .. ولا يوجد مستندات حسية يعتمد عليها الانسان في النصر، ثم جاء التحدي في القران : " فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون" "ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين" "من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهم ما يغيظ" *القضية الثانية : الاذى الذي تعرض له النبي في المرحلة المكية من الناحية العملية - الحديث الذي معناه : الاذى الذي تعرض له النبي وهو يصل عندما وضعوا على ظهره جذور ناقة منحورة - اتيان ابو جهل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وزعمه لان يطئ رقبته عليه السلام فتفاجئ فاذا الذي بينه خندقا من نار وهولا واجنحة "ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى" سورة العلق - اقبال عقبة بن ابي معيظ الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ووضع الثوب في عنقه صلى الله عليه وسلم محاولا خنقه واقبال ابو بكر رضي الله عنه ودفعه عنه وقوله : اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله (والشيخ احمد يظن أن : الاذى القولي الذي تعرض له النبي اشد من الفعلي، فقد جاء بالقران الكريم ما يثبت الرسول من السخرية والاستهزاء..) * القضية الثالثة : بعض الايات القرانية التي نزلت في تلك المرحلة ( وهذا يتطلب تدبر وتامل للايات) لمحات سريعة في السور التي نزلت مبكرا : _ سورة القلم / سورة التكوير القلم : "ما أنت بنعمة ربك بمجنون" التكوير : "وما صاحبكم بمجنون" __ القلم : " وما هو الا ذكر للعالمين" التكوير : "إن هو الا ذكر للعالمين" وهذا التاكيد يدل على اهمية القضايا في تلك المرحلة والحاجة الى تثبيتها * القضية الرابعة : ذكر ذروة اشتداد التعذيب التي دفعت المسلمين للهجرة الى الحبشة - كان لجوئهم الى الحبشة بامر الرسول لجوء حماية وفرار من الظلم الى النجاشي الملك العادل الذي لا يظلم عنده احد . مهم : أهمية ومركزية القرآن للمصلح فهو الزّاد الأساسيّ له في بناء الافكار والمفاهيم والعقيدة وتثبيت قلبه في مخاطبته للكفار والمنافقين وفي النزول لهذا القرآن في الدنيا . ________________________ وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين #البناء_المنهجي #البناء_الفكري #أكاديمية_الجيل_الصاعد
يالله كم مر على النبي صلى الله عليه و سلم من أذى ومصاعب ،ونحن ندعي أننا نؤذى في سبيل الله كنت دائما اشتكي أهلي ووقوفهم في طريقي سواء اطلب العلم الشرعية او في العمل به أو تبليغه واراه عائقا كبيرا،ولكن بعد متابعة الحلقة السابقة وهذه ،هان الامر كثيييرا واصبحت لا راه شيئا بل أصبح البلاء محفزا وسببا للاستمرار
﷽ تجدون في الرابط التالي ملخص للدرس، ارتأيت رفعه كملف ليسهل على الجميع متابعة تسلسل النقاط، تم ترتيبه وتنسيقه أسأل الله أن يتقبل هذا العمل وينفعنا جميعًا وينفع بنا السيرة النبوية للمصلحين ٨ | أحمد السيد: drive.google.com/file/d/1Rz6rr7hFnuieIL4kYQZn-NOwPK3rWTY6/view?usp=drivesdk برنامج البناء الفكري
سبحان الله، كل يوم يزداد تعظيم الله و القران والنبي و الصحابة في نفسي، كل تلك القصص التي تذكرها اعرفها لكن انت تسلط الضوء على جوانب جديدة مغفول عنها في الخطاب الديني العام و الدارج، الحمد لله الذي يسر لي هذا السلسلة
🔴 مقدار خوف المشركين من القرآن وسطوته عليهم. سورة النجم مزلزلة للمشركين ⬅️ سجدوا وهم مشركين رغماً عنهم . وهذا يدل على سطوة القرآن وأنه كان هو العامود الأساسي الذي بني عليه حجاج المشركين. الدرس ⬅️ أهمية ومركزية القرآن للمصلح فهو الزاد الأساسي له في بناء الافكار والمفاهيم والعقيدة وتثبيت قلبه في مخاطبته للكفار والمنافقين وفي النزول لهذا القرآن في الدنيا. #البناء_الفكري #صناعة_المحاور_البرنامج_التخصصي #البناء_المنهجي١ اللهم يسر وأعن 💛🌵🌧️.
تقريبا في الدقيقه ١٢ او بعدها او قبلها قول الشيخ ركزوا ياجماعة بلاش تتوقف الدروس فانصح الموجودين بالتركيز 😂 لان احنا بنتابع دروس الشيخ بلاش تتوقف من عدم تركيزكم🤓
المصلح في طريقه الإصلاحي يجب أن يكون القرآن هو الزاد الأول والأساسي له في بناء المفاهيم وبناء الأفكار والعقيدة وتثبيت قلبه واعتزازه بدينه وفي مخاطبته للكفار والمنافقين وفي المشي بهذا القرآن في الناس. #فائدة جزاكم الله خيراً.
سبحان الله, عجيب أن يسجد أهل قريش عند سجدة النجم رغم كفرهم بالقرآن, وعجيب أن يخافوا الفتنه على أبنائهم ونسائهم عند سماع قرآءة سيدنا أبوبكر رغم وصفهم سابقاً بأنه كلام الشعر والجنون كأحد الشواهد التي تبين أنهم يعرفون أن الله حق والقرآن والرسول حق; لكن الكبر والخوف على المصالح منعهم من التسليم بذلك. (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعُلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين)
#السيرة_النبوية_للمصلحين 8 _ لم يكتفي المشركون بالأذى القولي بل واستخدموا الأذى الفعلي. _ قضية الكفر باليوم الآخر والبعث من القضايا المركزية في المرحلة المكية. _ الخوف من القرآن كان موجودا بشدة عند المشركين. _ مركزية القرآن للمؤمن والمصلح وكونه الزاد الأساسي له
السيرة النبوية للمصلحين 08 | أذى المشركين وآيات التثبيت. نحن نتكلم الآن عن السنة الرابعة أو الخامسة تقريبًا من بعثة رسول الله. قضايا وموضوعات تتعلَّق بهذهِ المرحلة: القضية الأولى: مواقف بعض الصحابة: - سيدنا أبو بكر الصديق: من الأمور المهمَّة التي قام بها سيدنا الصديق في أول مراحل الدعوة: 1. الدعوة إلى الإسلام، حتَّى أسلم على يده أُناس هم سادات المسلمين. 2. إنقاذ المستضعفين المعذبين من المسلمين، وهم الموالي والعبيد، فكان يشتريهم ويعتقهم، لذلك يُرى في كتب أسباب النزول أن هذهِ الآيات نزلت في الصدّيق: "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ (13) فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ (21)". - خباب بن الأرت. جاء إلى رسول الله، وكان ممَّن أُوذي في الله كثيرًا، فقال: "ألا تدعو الله لنا، ألا تستنصر لنا"، فقال رسول الله: "كانَ الرَّجُلُ فِيمَن قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ له في الأرْضِ، فيُجْعَلُ فِيهِ، فيُجَاءُ بالمِنْشَارِ فيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُشَقُّ باثْنَتَيْنِ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، ويُمْشَطُ بأَمْشَاطِ الحَدِيدِ ما دُونَ لَحْمِهِ مِن عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، واللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هذا الأمْرَ، حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعَاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخَافُ إلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ، ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ". فوائد الحديث: . الحديث يدل على شدة التعذيب الذي تعرَّض له أهل الإسلام بداية الدعوة. . أهمية قصص الأنبياء والصالحين في تثبيت الإنسان المسلم، فكما كان الله تعالى يثبت قلب نبيه بقصص الأنبياء، كان رسول الله يثبت أصحابه بقصص من قبلهم، ما يدل على أهمية التدبُّر هذهِ القصص وأهمية كونها أنموذجًا لهم بالصبر والثبات. . البشارات المستقبلية والأمل المستقبلي الذي كان رسول الله يصبِّر به أصحابه. . "والله ليتمنَّ الله هذا الأمر"، كان يحنها رسول الله في غاية الاستضعاف من الناحية المادية والدعوة في بدايتها، ولا يوجد مستندات حسيَّة يعتمد عليها الانسان في النصر، ثمَّ جاء التحدي في القران: "فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون"، "أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فأني معكم من المتربصين"، "من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهم ما يغيظ". معنى الآية الآخيرة، أن رسول الله في الدُّنيا والآخرة منصور، فمن كان يغيظه ذلك فليمت بغيظه. القضية الثانية: الأذى الذي تعرض له رسول الله في المرحلة المكية من الناحية العملية. . عن عبد الله بن مسعود، بيْنَما رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ البَيْتِ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ له جُلُوسٌ، وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بالأمْسِ، فَقالَ أَبُو جَهْلٍ: أَيُّكُمْ يَقُومُ إلى سَلَا جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ، فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ في كَتِفَيْ مُحَمَّدٍ إذَا سَجَدَ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَى القَوْمِ فأخَذَهُ، فَلَمَّا سَجَدَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بيْنَ كَتِفَيْهِ، قالَ: فَاسْتَضْحَكُوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ علَى بَعْضٍ وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ، لو كَانَتْ لي مَنَعَةٌ (هذهِ الجملة تبيِّن حجم الاستبداد القرشي في تلك المرحلة)، وَالنبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ سَاجِدٌ ما يَرْفَعُ رَأْسَهُ حتَّى انْطَلَقَ إنْسَانٌ فأخْبَرَ فَاطِمَةَ، فَجَاءَتْ وَهي جُوَيْرِيَةٌ، فَطَرَحَتْهُ عنْه، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عليهم تَشْتِمُهُمْ، فَلَمَّا قَضَى النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ، رَفَعَ صَوْتَهُ، ثُمَّ دَعَا عليهم، وَكانَ إذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وإذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ، عَلَيْكَ بقُرَيْشٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ذَهَبَ عنْهمُ الضِّحْكُ، وَخَافُوا دَعْوَتَهُ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ، عَلَيْكَ بأَبِي جَهْلِ بنِ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وَشيبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بنِ عُقْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَذَكَرَ السَّابِعَ وَلَمْ أَحْفَظْهُ، فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بالحَقِّ، لقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ سَمَّى صَرْعَى يَومَ بَدْرٍ، ثُمَّ سُحِبُوا إلى القَلِيبِ، -قَلِيبِ بَدْر-.
. قالَ أَبُو جَهْلٍ: هلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ قالَ: فقِيلَ: نَعَمْ، فَقالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى، لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذلكَ لَأَطَأنَّ علَى رَقَبَتِهِ -أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ في التُّرَابِ- قالَ: فأتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَهو يُصَلِّي، زَعَمَ لِيَطَأَ علَى رَقَبَتِهِ، قالَ: فَما فَجِئَهُمْ منه إلَّا وَهو يَنْكُصُ علَى عَقِبَيْهِ وَيَتَّقِي بيَدَيْهِ، قالَ: فقِيلَ له: ما لَكَ؟! فَقالَ: إنَّ بَيْنِي وبيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِن نَارٍ وَهَوْلًا وَأَجْنِحَةً، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لوْ دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ المَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا، قالَ: فأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ -لا نَدْرِي في حَديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ شَيءٌ بَلَغَهُ-: "كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى * إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى"، يَعْنِي أَبَا جَهْلٍ، "أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ". . سَأَلْتُ ابْنَ عَمْرِو بنِ العَاصِ: أخْبِرْنِي بأَشَدِّ شيءٍ صَنَعَهُ المُشْرِكُونَ بالنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: بيْنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي في حِجْرِ الكَعْبَةِ، إذْ أقْبَلَ عُقْبَةُ بنُ أبِي مُعَيْطٍ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ في عُنُقِهِ، فَخَنَقَهُ خَنْقًا شَدِيدًا، فأقْبَلَ أبو بَكْرٍ حتَّى أخَذَ بمَنْكِبِهِ، ودَفَعَهُ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: "أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ". يظنُّ الشيخ أحمد: أن الأذى القولي الذي تعرَّض له رسول الله أشد بكثير من الأذى الفعلي/ العملي؛ لأن ما ورد في القرآن في تثبيت رسول الله كثيرٌ منه متعلِّق بالأذى القولي: الاستهزاء، السخرية، الاتهامات. . القضية الثالثة: الآيات القرآنية التي نزلت في تلك المرحلة. لفهم أكبر وأعمق للسيرة النبوية فلا بدَّ من تأمُّل الآيات التي نزلت في مرحلة معينة، كيف كان الله تعالى يعالج نفوس المؤمنين في تلك المرحلة. لمحات سريعة في السور التي نزلت مبكرًا: سورة القلم، وسورة التكوير. القلم: "مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ". التكوير: "وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ" . ختام سورة القلم: "وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ". في ختام التكوير: "إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ". تكرار نفس المعنى يدل على أهميتها في تلك المرحلة وأهمية التأكيد عليها وتثبيتها في نفس المؤمنين. . سورة الأعلى: من أوائل السور التي نزلت، وفيها تعظيم لله تعالى، والدعوة إلى الانشغال بذكره. يقول تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ". . بداية سورة اقرأ: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ". . كذلك سورة الماعون التي تُبيِّن تصرفات المشركين والأسباب الباعثة لهم على التكذيب والإنكار، وهذا من أكبر الموضوعات في السور المكية، ويكاد يكون سببهم المركزي هو: إنكارهم للآخرة وعدم إيمانهم بالغيب، والاستكبار والهوى، يقول تعالى: "الذي كذَّب وتولَّى". . القضية الرابعة: ذكر ذروة اشتداد التعذيب التي دفعت المسلمين للهجرة إلى الحبشة. - لمَّا اشتد العذاب على المؤمنين، أذن رسول الله لأحصابه أن يخرجوا من مكَّة إلى الحبشة، والحبشة كانت دار كفر، لكن كان فيها ملكٌ عادل لا يُظلم عنده أحد.
من اعظم المواقف التي سمعتها والتي هي سجود المشركين لتاثرهم بسورة النجم ، والله إنّ هذا الدين الحق وإنهُ لحقٌ عظيم وجزى الله الشيخ احمد السيد والقائمين على هذا خير الجزاء باذن الله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ السيرة النبوية للمصلحين (٨) : السنوات الأولى من الدعوة الجهرية (قبل الهجرة إلى الحبشة). • بعض مواقف الصحابة في تلك المرحلة 2:09 أبو بكر الصديق رضي الله عنه : إنقاذه لبعض من يُعذب من العبيد 4:44 موقف خباب بن الأرت رضي الله عنه.. وشدة التعذيب الذي تعرضوا له، وأهمية تدبر قصص الأنبياء والصالحين لتنمية الصبر والثبات عند المؤمنين..وما تضمنته تلك القصة من دلائل النبوة 12:39 بعض الأذى "البدني" الذي تعرض له النبي ﷺ : • إلقاء سلا الجزور على ظهره الشريف وهو ساجد • هم أبي جهل - لعنه الله - بتعفير وجه النبي ﷺ • خنق عقبة بن أبي معيط - لعنه الله - لنبينا ﷺ (المشترك بينها جميعا : أنها حدثت له وهو يصلي عند الكعبة) سوى الأذى المعنوي - والذي كان وقعه أشد - ومعالجات القرآن المبكرة والعاجلة والمتكررة له (سور القلم/التكوير/الأعلى مثالا) وأهم مواضيعها : دفع دعوى الجنون عنه ﷺ - تثبيته ﷺ - رد سبب تكذيب قريش إلى جحودهم واستكبارهم وإيثارهم للدنيا. 29:12 ذروة التعذيب التي دفعت المسلمين للهجرة إلى الحبشة : • موقف جوار ابن الدغنة لأبي بكر ؓ..وخوف المشركين من سطوة القرآن وأثره عليهم (موقف سورة النجم -إن كان موقفا متأخرا-) اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السيرة النبوية للمصلحين: 8 - كان أبو بكر رضي الله عنه يشتري بعض المعذبين في بدايات الإسلام ويعتقهم لوجه الله، ويُقال أن الآيات في سورة الليل نزلت فيه (الذي يؤتي ماله يتزكى) - في حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه حينما قال للرسول صلى الله عليه وسلم ألا تدعي لنا ألا تستنصر لنا؟، نجد شدة العذاب الذي مر بأوائل الصحابة، كذلك تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة بوعدهم أن يتم الله هذا الأمر، وذكر قصص من كان قبلهم للتثبيت، فيستفيد المصلح من ذلك أهمية تدبر قصص القرآن والتصبر بها، كذلك أهمية التبشير بالمستقبل والتذكير بوعود الله سبحانه - مع شدة استضعاف النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ماديًا إلا أن القران كان ينزل بآيات شديدة القوة والثقة بالإنتصار وهذا من دلائل النبوة - في الثلاثة احاديث عن أذية قريش للرسول صلى الله عليه وسلم كان دائمًا يصلي عند الكعبة وهذا مما يستحق التأمل - لعل الأذى القولي كان أشد على الرسول صلى الله عليه وسلم من الأذى الفعلي لأننا نجد في القران الكثير من الآيات التي تثبت الرسول في مواجهة هذا النوع من الأذى - إنكار المشركين للساعة والبعث، والاستكبار والهوى هما أهم سببين لتكذيبهم بالرسالة - في موقف أبو بكر رضي الله عنه وابن الدغنة حين اجاره ذكر لنفس الصفات التي ذكرتها خديجة للرسول صلى الله عليه وسلم حينما أنزل عليه الوحي وهذا مما يستحق التأمل كذلك - من أهم موضوعات المرحلة المكية: خوف المشركين من القران وفيه دلالة على إعجازه فإنهم أرادوا لابن الدغنة أن يرد أبا بكر جواره لأنه كان يستعلن بالقرآن الذي يخيفهم وكان النساء والأطفال يتقصفون على دار أبو بكر ينظرون إليه وهو يصلي في فناء بيته - سورة النجم لها أثر عظيم مزلزل حتى على المشركين فقد سجدوا جميعًا بعد سماعهم لها حتى أن بعض السير تروي أن هذا أحد أسباب رجوع بعض المسلمين من الحبشة ظنًا منهم أن قريش أسلموا - ينبغي أن يكون القران هو الزاد الأول والأساسي للمؤمن في بناء المفاهيم والأفكار والعقيدة وفي تثبيت قلبه واعتزازه بدينه ومخاطبته للكفار ومخاطبته للمنافقين بالنزول في القران إلى هذه الدنيا ومركزته للإنسان المصلح خاصه
22:06 بعض الآيات من الأمور التي تكشف واقع السيرة يتأمل الآيات التي نزلت .. 23:13 نزلت مبكرا سورة القلم والتكوير ، في شبه بين موضوعات السورتين .. التكرار معناه هذه القضايا في تلك المرحلة مهمة تحتاج إلى تأكيد .. واضح ان الاتهام بالجنون رائج في تلك المرحلة .. وسورة الأعلى تلفت الانتباه ، قضية تعظيم الله والانشغال بذكره .. 26:55 سورة الليل والفجر سورة الماعون .. موضوع الحديث عن المشركين تصرفاتهم ذكر الأسباب الباعثة لهم على التكذيب والانكار... وهذا من أكبر الموضوعات المكية .. تنبيه لايوجد شيء قطعي في ترتيب النزول ..
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل محمد في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا محمد الصادق الأمين🤲 والله ياشيخ كنت أقرأ في السيره النبويه لكن لم تكن بهذا التفصيل والتوضيح...الله يبارك بعمرك وعملك في الدنيا والآخره
أذى المشركين وآيات التثبيت | 08 - يقال أن آيات (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى...) نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقد كان له دور كبير في اعتاق الموالي. - (ألا تستنصر لنا؟) في هذا الحديث ما يدل على شدة التعذيب الذي تعرض له المسلمون في البداية، وعلى أهمية التدبر في قصص الانبياء والصالحين واستمداد الثبات منها، والتصبر بالأمل المستقبلي، ودليل من دلائل النبوة. - من أنواع الأذى العملي الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم: وضع سلى الجذور على رقبته، محاولة أبي جهل لتعفير رأس النبي صلى الله عليه وسلم، محاولة عقبة بن أبي معيط خنق النبي صلى الله عليه وسلم. - الأذى القولي كان أشد بكثير من الفعلي على النبي صلى الله عليه وسلم. - مما نزل مبكرا من القرآن: سورة القلم، سورة التكوير (فيهما اتهام المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم بالجنون)، سورة الأعلى (الحديث عن الله)، الليل، الفجر، الماعون (فيها ذكر السبب الباعث للمشركين على التكذيب). - "وأرضى بجوار الله" ـ أبو بكر الصديق. - (فاسجدوا لله واعبدوا) هذه الآية كأنما أمسكت بتلابيب المشركين وألقتهم يسجدون على الأرض. - المصلح يجب أن يكون القرآن الزاد الحقيقي له في بناء المفاهيم والأفكار والعقيدة، وتثبيت قلبه، والاعتزاز بدينه، ومخاطبته للكفار والمنافقين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
﴿وَقالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا لَولا أُنزِلَ عَلَينَا المَلائِكَةُ أَو نَرى رَبَّنا لَقَدِ استَكبَروا في أَنفُسِهِم وَعَتَوا عُتُوًّا كَبيرًا﴾ [الفرقان: ٢١] أنزل وليس نزل جزاكم الله عنا كل خير
لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارَة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة: إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك، فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم: إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج، أتُخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة: مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به ، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له: إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرّين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال: قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر: إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله. رواه البخاري .
لَمْ أعقِلْ أبوَيَّ قطُّ إلَّا وهما يَدينانِ الدِّينَ ولَمْ يمُرَّ علينا يومٌ إلَّا يأتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طرَفَيِ النَّهارِ بُكرةً وعشيًّا فلمَّا ابتُلِي المُسلِمونَ خرَج أبو بكرٍ مُهاجِرًا قِبَلَ أرضِ الحبَشةِ حتَّى إذا بلَغ بَرْكَ الغُمادِ لقِيَه ابنُ الدَّغِنَةِ وهو سيِّدُ القَارَةِ فقال : أينَ تُريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ : أخرَجني قومي فأُريدُ أنْ أسيحَ في الأرضِ فأعبُدَ ربِّي فقال ابنُ الدَّغِنَةِ : إنَّ مِثْلَك يا أبا بكرٍ لا يخرُجُ ولا يُخرَجُ إنَّكَ تَكسِبُ المَعدومَ وتصِلُ الرَّحِمَ وتحمِلُ الكَلَّ وتَقري الضَّيفَ وتُعينُ على نوائبِ الحقِّ وأنا لك جارٌ فارجِعْ فاعبُدْ ربَّك ببلدِك فارتحَل ابنُ الدَّغِنَةِ فرجَع مع أبي بكرٍ فطاف ابنُ الدَّغِنَةِ في كفَّارِ قُرَيش ٍوقال : إنَّ أبا بكرٍ لا يُخرَجُ مِثْلُه وتُخرِجونَ رجُلًا يَكسِبُ المَعدومَ ويصِلُ الرَّحِمَ ويحمِلُ الكَلَّ ويَقري الضَّيفَ ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ ؟ ! فأنفَذَتْ قُرَيشٌ جِوارَ ابنِ الدَّغِنَةِ وأمَّنوا أبا بكرٍ رضِي اللهُ عنه وقالت لابنِ الدَّغِنَةِ : مُرْ أبا بكرٍ فلْيعبُدْ ربَّه في دارِه ما شاء ولْيُصَلِّ فيها ما شاء ولْيقرَأْ ما شاء ولا يُؤذينا ولا يستعلِنْ بالصَّلاةِ والقراءةِ في غيرِ دارِه ففعَل الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
#تلخيص :
بسم الله الرحمن الرحيم
المرحلة 4_ 5 من بعثة النبوة
الدعوة : مكية و مدنية
بعض القضايا التي ذكرت في المرحلة المكية
* القضية الاولى : مواقف بعض الصحابة في مرحلة الدعوة
- ابو بكر الصديق رضي الله عنه :
اسلم على يده الكثير
انقذ المستضعفين من المسلمين وهم الموالي والعبيد، فكان له الدور المركزي في انقاذهم (كان يشتري ويعتق)
"فاما من اعطى واتقى ... فسيتجنبها الاتقى" سورة الليل
وقيل في كتب اسباب النزول انها نزلت في ابو بكر الصديق
- خباب بن الارت (اوذي في الله كثيرا)
جاء الى الرسول قائلا : "الا تدعو الله لنا" فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "كانَ الرَّجُلُ فِيمَن قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ له في الأرْضِ، فيُجْعَلُ فِيهِ، فيُجَاءُ بالمِنْشَارِ فيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُشَقُّ باثْنَتَيْنِ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، ويُمْشَطُ بأَمْشَاطِ الحَدِيدِ ما دُونَ لَحْمِهِ مِن عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، واللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هذا الأمْرَ، حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعَاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخَافُ إلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ، ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ" وهذا الحديث مهم جدا
فوائد سريعة من الحديث :
1 شدة التعذيب الذي كان في بداية الدعوة واهمية قصص الانبياء في تثبيت المؤمنين واهمية تدبر القصص واستمداد الثبات منها
2 البشارات المستقبلية والامل المستقبلي الذي يصل اليه الانسان "واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون"
3 النبي صلى الله عليه وسلم في غاية الاستضعاف من الناحية المادية والدعوة في بدايتها .. ولا يوجد مستندات حسية يعتمد عليها الانسان في النصر، ثم جاء التحدي في القران : " فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون" "ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين" "من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهم ما يغيظ"
*القضية الثانية : الاذى الذي تعرض له النبي في المرحلة المكية من الناحية العملية
- الحديث الذي معناه : الاذى الذي تعرض له النبي وهو يصل عندما وضعوا على ظهره جذور ناقة منحورة
- اتيان ابو جهل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وزعمه لان يطئ رقبته عليه السلام فتفاجئ فاذا الذي بينه خندقا من نار وهولا واجنحة "ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى" سورة العلق
- اقبال عقبة بن ابي معيظ الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ووضع الثوب في عنقه صلى الله عليه وسلم محاولا خنقه واقبال ابو بكر رضي الله عنه ودفعه عنه وقوله : اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله
(والشيخ احمد يظن أن : الاذى القولي الذي تعرض له النبي اشد من الفعلي، فقد جاء بالقران الكريم ما يثبت الرسول من السخرية والاستهزاء..)
* القضية الثالثة : بعض الايات القرانية التي نزلت في تلك المرحلة ( وهذا يتطلب تدبر وتامل للايات)
لمحات سريعة في السور التي نزلت مبكرا :
_ سورة القلم / سورة التكوير
القلم : "ما أنت بنعمة ربك بمجنون"
التكوير : "وما صاحبكم بمجنون"
__
القلم : " وما هو الا ذكر للعالمين"
التكوير : "إن هو الا ذكر للعالمين"
وهذا التاكيد يدل على اهمية القضايا في تلك المرحلة والحاجة الى تثبيتها
* القضية الرابعة : ذكر ذروة اشتداد التعذيب التي دفعت المسلمين للهجرة الى الحبشة
- كان لجوئهم الى الحبشة بامر الرسول لجوء حماية وفرار من الظلم الى النجاشي الملك العادل الذي لا يظلم عنده احد .
مهم : أهمية ومركزية القرآن للمصلح فهو الزّاد الأساسيّ له في بناء الافكار والمفاهيم والعقيدة
وتثبيت قلبه في مخاطبته للكفار والمنافقين وفي النزول لهذا القرآن في الدنيا .
________________________
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
#البناء_المنهجي #البناء_الفكري #أكاديمية_الجيل_الصاعد
بارك الله بك
@@samsam-nj8qp وإياكم
بارك الله فيكم
اسم الصحابي خباب بن الأرّت وليس أرق
@@mahmoudsa3ed920 اعتذر خطأ مطبعي، جُزيتم خيراً
يعطيك العافية♥️👍🏼
اول مشاهد اللهم انصر الامة الاسلامية والمجاهدين في كل مكان تحياتي من المغرب 🇲🇦 لامة الاسلام
ربنا معاكم و يشفي جرحاكم و يرحم موتاكم و يؤوي من شرد 😢🤲
أكرمك الله
دمعت عيني عندما ذكرت أنهم يتهمونه بالجنون في تلك المرحلة المبكرة اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد كم اشتقت لرؤية وجهه الجميل ﷺ 😢💔
يالله كم مر على النبي صلى الله عليه و سلم من أذى ومصاعب ،ونحن ندعي أننا نؤذى في سبيل الله
كنت دائما اشتكي أهلي ووقوفهم في طريقي سواء اطلب العلم الشرعية او في العمل به أو تبليغه واراه عائقا كبيرا،ولكن بعد متابعة الحلقة السابقة وهذه ،هان الامر كثيييرا واصبحت لا راه شيئا بل أصبح البلاء محفزا وسببا للاستمرار
ربي يثبتك يااااارب❤
﷽ تجدون في الرابط التالي ملخص للدرس، ارتأيت رفعه كملف ليسهل على الجميع متابعة تسلسل النقاط، تم ترتيبه وتنسيقه أسأل الله أن يتقبل هذا العمل وينفعنا جميعًا وينفع بنا
السيرة النبوية للمصلحين ٨ | أحمد السيد:
drive.google.com/file/d/1Rz6rr7hFnuieIL4kYQZn-NOwPK3rWTY6/view?usp=drivesdk
برنامج البناء الفكري
ممكن لنك لتلخيص باقي الدروس لو ملخصهم
سبحان الله، كل يوم يزداد تعظيم الله و القران والنبي و الصحابة في نفسي، كل تلك القصص التي تذكرها اعرفها لكن انت تسلط الضوء على جوانب جديدة مغفول عنها في الخطاب الديني العام و الدارج، الحمد لله الذي يسر لي هذا السلسلة
نعم صدقتِ.. كنت سأكتب نفس الكلام
🔴 مقدار خوف المشركين من القرآن وسطوته عليهم.
سورة النجم مزلزلة للمشركين ⬅️ سجدوا وهم مشركين رغماً عنهم .
وهذا يدل على سطوة القرآن وأنه كان هو العامود الأساسي الذي بني عليه حجاج المشركين.
الدرس ⬅️ أهمية ومركزية القرآن للمصلح فهو الزاد الأساسي له في بناء الافكار والمفاهيم والعقيدة
وتثبيت قلبه في مخاطبته للكفار والمنافقين وفي النزول لهذا القرآن في الدنيا.
#البناء_الفكري #صناعة_المحاور_البرنامج_التخصصي
#البناء_المنهجي١
اللهم يسر وأعن 💛🌵🌧️.
جزاكم الله خيرا
@@محمدالنمر-ض7م
وإياكم.
تقريبا في الدقيقه ١٢ او بعدها او قبلها قول الشيخ ركزوا ياجماعة بلاش تتوقف الدروس فانصح الموجودين بالتركيز 😂 لان احنا بنتابع دروس الشيخ بلاش تتوقف من عدم تركيزكم🤓
مواقف شديدة وثبات عظيم رضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
#البناء_المنهجي #الدفعة_الثالثة
اللهم نصرك الذي وعدت
🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩
حبيبي يارسول الله فداك نفسي 💔💔💔
المصلح في طريقه الإصلاحي يجب أن يكون القرآن هو الزاد الأول والأساسي له في بناء المفاهيم وبناء الأفكار والعقيدة وتثبيت قلبه واعتزازه بدينه وفي مخاطبته للكفار والمنافقين وفي المشي بهذا القرآن في الناس.
#فائدة
جزاكم الله خيراً.
سبحان الله, عجيب أن يسجد أهل قريش عند سجدة النجم رغم كفرهم بالقرآن, وعجيب أن يخافوا الفتنه على أبنائهم ونسائهم عند سماع قرآءة سيدنا أبوبكر رغم وصفهم سابقاً بأنه كلام الشعر والجنون كأحد الشواهد التي تبين أنهم يعرفون أن الله حق والقرآن والرسول حق; لكن الكبر والخوف على المصالح منعهم من التسليم بذلك.
(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعُلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين)
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلاما كثيرا الى يوم الدين جزاك الله كل الخير
تحياتنا لشيخنا و الطلاب من الجزائر
حلقة مليئة بالصلاة على النبي ❤❤
#السيرة_النبوية_للمصلحين 8
_ لم يكتفي المشركون بالأذى القولي بل واستخدموا الأذى الفعلي.
_ قضية الكفر باليوم الآخر والبعث من القضايا المركزية في المرحلة المكية.
_ الخوف من القرآن كان موجودا بشدة عند المشركين.
_ مركزية القرآن للمؤمن والمصلح وكونه الزاد الأساسي له
اللّهم صلّ على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
السيرة النبوية للمصلحين 08 | أذى المشركين وآيات التثبيت.
نحن نتكلم الآن عن السنة الرابعة أو الخامسة تقريبًا من بعثة رسول الله.
قضايا وموضوعات تتعلَّق بهذهِ المرحلة:
القضية الأولى: مواقف بعض الصحابة:
- سيدنا أبو بكر الصديق:
من الأمور المهمَّة التي قام بها سيدنا الصديق في أول مراحل الدعوة:
1. الدعوة إلى الإسلام، حتَّى أسلم على يده أُناس هم سادات المسلمين.
2. إنقاذ المستضعفين المعذبين من المسلمين، وهم الموالي والعبيد، فكان يشتريهم ويعتقهم، لذلك يُرى في كتب أسباب النزول أن هذهِ الآيات نزلت في الصدّيق:
"فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ (13) فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ (21)".
- خباب بن الأرت.
جاء إلى رسول الله، وكان ممَّن أُوذي في الله كثيرًا، فقال: "ألا تدعو الله لنا، ألا تستنصر لنا"، فقال رسول الله: "كانَ الرَّجُلُ فِيمَن قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ له في الأرْضِ، فيُجْعَلُ فِيهِ، فيُجَاءُ بالمِنْشَارِ فيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُشَقُّ باثْنَتَيْنِ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، ويُمْشَطُ بأَمْشَاطِ الحَدِيدِ ما دُونَ لَحْمِهِ مِن عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، واللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هذا الأمْرَ، حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعَاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخَافُ إلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ، ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ".
فوائد الحديث:
. الحديث يدل على شدة التعذيب الذي تعرَّض له أهل الإسلام بداية الدعوة.
. أهمية قصص الأنبياء والصالحين في تثبيت الإنسان المسلم، فكما كان الله تعالى يثبت قلب نبيه بقصص الأنبياء، كان رسول الله يثبت أصحابه بقصص من قبلهم، ما يدل على أهمية التدبُّر هذهِ القصص وأهمية كونها أنموذجًا لهم بالصبر والثبات.
. البشارات المستقبلية والأمل المستقبلي الذي كان رسول الله يصبِّر به أصحابه.
. "والله ليتمنَّ الله هذا الأمر"، كان يحنها رسول الله في غاية الاستضعاف من الناحية المادية والدعوة في بدايتها، ولا يوجد مستندات حسيَّة يعتمد عليها الانسان في النصر، ثمَّ جاء التحدي في القران: "فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون"، "أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فأني معكم من المتربصين"، "من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهم ما يغيظ".
معنى الآية الآخيرة، أن رسول الله في الدُّنيا والآخرة منصور، فمن كان يغيظه ذلك فليمت بغيظه.
القضية الثانية:
الأذى الذي تعرض له رسول الله في المرحلة المكية من الناحية العملية.
. عن عبد الله بن مسعود، بيْنَما رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ البَيْتِ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ له جُلُوسٌ، وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بالأمْسِ، فَقالَ أَبُو جَهْلٍ: أَيُّكُمْ يَقُومُ إلى سَلَا جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ، فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ في كَتِفَيْ مُحَمَّدٍ إذَا سَجَدَ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَى القَوْمِ فأخَذَهُ، فَلَمَّا سَجَدَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بيْنَ كَتِفَيْهِ، قالَ: فَاسْتَضْحَكُوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ علَى بَعْضٍ وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ، لو كَانَتْ لي مَنَعَةٌ (هذهِ الجملة تبيِّن حجم الاستبداد القرشي في تلك المرحلة)، وَالنبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ سَاجِدٌ ما يَرْفَعُ رَأْسَهُ حتَّى انْطَلَقَ إنْسَانٌ فأخْبَرَ فَاطِمَةَ، فَجَاءَتْ وَهي جُوَيْرِيَةٌ، فَطَرَحَتْهُ عنْه، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عليهم تَشْتِمُهُمْ، فَلَمَّا قَضَى النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ، رَفَعَ صَوْتَهُ، ثُمَّ دَعَا عليهم، وَكانَ إذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وإذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ، عَلَيْكَ بقُرَيْشٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ذَهَبَ عنْهمُ الضِّحْكُ، وَخَافُوا دَعْوَتَهُ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ، عَلَيْكَ بأَبِي جَهْلِ بنِ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وَشيبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بنِ عُقْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَذَكَرَ السَّابِعَ وَلَمْ أَحْفَظْهُ، فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بالحَقِّ، لقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ سَمَّى صَرْعَى يَومَ بَدْرٍ، ثُمَّ سُحِبُوا إلى القَلِيبِ، -قَلِيبِ بَدْر-.
. قالَ أَبُو جَهْلٍ: هلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ قالَ: فقِيلَ: نَعَمْ، فَقالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى، لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذلكَ لَأَطَأنَّ علَى رَقَبَتِهِ -أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ في التُّرَابِ- قالَ: فأتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَهو يُصَلِّي، زَعَمَ لِيَطَأَ علَى رَقَبَتِهِ، قالَ: فَما فَجِئَهُمْ منه إلَّا وَهو يَنْكُصُ علَى عَقِبَيْهِ وَيَتَّقِي بيَدَيْهِ، قالَ: فقِيلَ له: ما لَكَ؟! فَقالَ: إنَّ بَيْنِي وبيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِن نَارٍ وَهَوْلًا وَأَجْنِحَةً، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لوْ دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ المَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا، قالَ: فأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ -لا نَدْرِي في حَديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ شَيءٌ بَلَغَهُ-: "كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى * إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى"، يَعْنِي أَبَا جَهْلٍ، "أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ".
. سَأَلْتُ ابْنَ عَمْرِو بنِ العَاصِ: أخْبِرْنِي بأَشَدِّ شيءٍ صَنَعَهُ المُشْرِكُونَ بالنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: بيْنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي في حِجْرِ الكَعْبَةِ، إذْ أقْبَلَ عُقْبَةُ بنُ أبِي مُعَيْطٍ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ في عُنُقِهِ، فَخَنَقَهُ خَنْقًا شَدِيدًا، فأقْبَلَ أبو بَكْرٍ حتَّى أخَذَ بمَنْكِبِهِ، ودَفَعَهُ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: "أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ".
يظنُّ الشيخ أحمد: أن الأذى القولي الذي تعرَّض له رسول الله أشد بكثير من الأذى الفعلي/ العملي؛ لأن ما ورد في القرآن في تثبيت رسول الله كثيرٌ منه متعلِّق بالأذى القولي: الاستهزاء، السخرية، الاتهامات.
. القضية الثالثة:
الآيات القرآنية التي نزلت في تلك المرحلة.
لفهم أكبر وأعمق للسيرة النبوية فلا بدَّ من تأمُّل الآيات التي نزلت في مرحلة معينة، كيف كان الله تعالى يعالج نفوس المؤمنين في تلك المرحلة.
لمحات سريعة في السور التي نزلت مبكرًا: سورة القلم، وسورة التكوير.
القلم: "مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ".
التكوير: "وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ" .
ختام سورة القلم: "وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ".
في ختام التكوير: "إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ".
تكرار نفس المعنى يدل على أهميتها في تلك المرحلة وأهمية التأكيد عليها وتثبيتها في نفس المؤمنين.
. سورة الأعلى:
من أوائل السور التي نزلت، وفيها تعظيم لله تعالى، والدعوة إلى الانشغال بذكره.
يقول تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ".
. بداية سورة اقرأ: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ".
. كذلك سورة الماعون التي تُبيِّن تصرفات المشركين والأسباب الباعثة لهم على التكذيب والإنكار، وهذا من أكبر الموضوعات في السور المكية، ويكاد يكون سببهم المركزي هو: إنكارهم للآخرة وعدم إيمانهم بالغيب، والاستكبار والهوى، يقول تعالى: "الذي كذَّب وتولَّى".
. القضية الرابعة:
ذكر ذروة اشتداد التعذيب التي دفعت المسلمين للهجرة إلى الحبشة.
- لمَّا اشتد العذاب على المؤمنين، أذن رسول الله لأحصابه أن يخرجوا من مكَّة إلى الحبشة، والحبشة كانت دار كفر، لكن كان فيها ملكٌ عادل لا يُظلم عنده أحد.
. عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلَّا وَهُما يَدِينَانِ الدِّينَ (دلالة على أن الصديق وزوجته كانا من أوائل من دخل الإسلام).
وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينَا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً (تكشف عن طبيعة العلاقة بين أبي بكر ورسول الله)
فَلَمَّا ابْتُلِيَ المُسْلِمُونَ، خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا قِبَلَ الحَبَشَةِ، حتَّى إذَا بَلَغَ بَرْكَ الغِمَادِ لَقِيَهُ ابنُ الدَّغِنَةِ، وَهو سَيِّدُ القَارَةِ (إحدى القبائل)
فَقالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجَنِي قَوْمِي، فأنَا أُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ في الأرْضِ، فأعْبُدَ رَبِّي، قالَ ابنُ الدَّغِنَةِ: إنَّ مِثْلَكَ لا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ؛ فإنَّكَ تَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ علَى نَوَائِبِ الحَقِّ، وَأَنَا لكَ جَارٌ، فَارْجِعْ فَاعْبُدْ رَبَّكَ ببِلَادِكَ، فَارْتَحَلَ ابنُ الدَّغِنَةِ، فَرَجَعَ مع أَبِي بكر، فأنْفَذَتْ قُرَيْشٌ جِوَارَ ابْنِ الدَّغِنَةِ، وَآمَنُوا أَبَا بَكْرٍ، وَقالوا لِابْنِ الدَّغِنَةِ: مُرْ أَبَا بَكْرٍ، فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ في دَارِهِ، فَلْيُصَلِّ، وَلْيَقْرَأْ ما شَاءَ، وَلَا يُؤْذِينَا بذلكَ، وَلَا يَسْتَعْلِنْ به؛ فإنَّا قدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا (فيه خوف المشركين من القرآن)، قالَ ذلكَ ابنُ الدَّغِنَةِ لأبِي بَكْرٍ.
فَطَفِقَ أَبُو بَكْرٍ يَعْبُدُ رَبَّهُ في دَارِهِ، وَلَا يَسْتَعْلِنُ بالصَّلَاةِ، وَلَا القِرَاءَةِ في غيرِ دَارِهِ، ثُمَّ بَدَا لأبِي بَكْرٍ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بفِنَاءِ دَارِهِ وَبَرَزَ، فَكانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَيَقْرَأُ القُرْآنَ، فَيَتَقَصَّفُ (يزدحمون) عليه نِسَاءُ المُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ، يَعْجَبُونَ وَيَنْظُرُونَ إلَيْهِ، وَكانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً، لا يَمْلِكُ دَمْعَهُ حِينَ يَقْرَأُ القُرْآن.
فأفْزَعَ ذلكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنَ المُشْرِكِينَ، فأرْسَلُوا إلى ابْنِ الدَّغِنَةِ، فَقَدِمَ عليهم فَقالوا له: إنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ علَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ في دَارِهِ، وإنَّه جَاوَزَ ذلكَ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بفِنَاءِ دَارِهِ، وَأَعْلَنَ الصَّلَاةَ وَالقِرَاءَةَ، وَقَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا، فَأْتِهِ، فإنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ علَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ في دَارِهِ فَعَلَ، وإنْ أَبَى إلَّا أَنْ يُعْلِنَ ذلكَ، فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إلَيْكَ ذِمَّتَكَ؛ فإنَّا كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ، وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لأبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلَانَ.
قالَتْ عَائِشَةُ: فأتَى ابنُ الدَّغِنَةِ أَبَا بَكْرٍ، فَقالَ: قدْ عَلِمْتَ الَّذي عَقَدْتُ لكَ عليه، فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ علَى ذلكَ، وإمَّا أَنْ تَرُدَّ إلَيَّ ذِمَّتِي؛ فإنِّي لا أُحِبُّ أَنْ تَسْمعَ العَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ في رَجُلٍ عَقَدْتُ له، قالَ أَبُو بَكْرٍ: إنِّي أَرُدُّ إلَيْكَ جِوَارَكَ، وَأَرْضَى بجِوَارِ اللَّهِ.
وَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَئذٍ بمَكَّةَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «قَدْ أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ؛ رَأَيْتُ سَبْخَةً ذَاتَ نَخْلٍ بيْنَ لَابَتَيْنِ». وَهُما الحَرَّتَانِ.
. يبين الحديث شدة خوف المشركين من القرآن.
وممَّا يُبيِّن سطوة القرآن على الشركين قصة قراءة رسول الله سورة النجم في مكَّة حتَّى سجد كل من فيها -رغم شركهم- عند قوله تعالى: "فاسجدوا لله واعبدوا".
. أهمية القرآن بالنسبة للإنسان المؤمن والمصلح:
المصلح في طريقه الإصلاحي يجب أن يكون القرآن هو الزاد الأول والأساسي له في بناء المفاهيم والأفكار والعقائد، وفي تثبيت قلبه والاعتزاز بدينه، وفي مخاطبته للكفار والمنافقين، والنزول به (بالقرآن) إلى الدُّنيا.
الله يجزاك كل خير
ننتظر تكملين السيره 🥹🏃🏻♀️
من اعظم المواقف التي سمعتها والتي هي سجود المشركين لتاثرهم بسورة النجم ، والله إنّ هذا الدين الحق وإنهُ لحقٌ عظيم وجزى الله الشيخ احمد السيد والقائمين على هذا خير الجزاء باذن الله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
السيرة النبوية للمصلحين (٨) : السنوات الأولى من الدعوة الجهرية (قبل الهجرة إلى الحبشة).
• بعض مواقف الصحابة في تلك المرحلة
2:09 أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
إنقاذه لبعض من يُعذب من العبيد
4:44 موقف خباب بن الأرت رضي الله عنه.. وشدة التعذيب الذي تعرضوا له، وأهمية تدبر قصص الأنبياء والصالحين لتنمية الصبر والثبات عند المؤمنين..وما تضمنته تلك القصة من دلائل النبوة
12:39 بعض الأذى "البدني" الذي تعرض له النبي ﷺ :
• إلقاء سلا الجزور على ظهره الشريف وهو ساجد
• هم أبي جهل - لعنه الله - بتعفير وجه النبي ﷺ
• خنق عقبة بن أبي معيط - لعنه الله - لنبينا ﷺ
(المشترك بينها جميعا : أنها حدثت له وهو يصلي عند الكعبة)
سوى الأذى المعنوي - والذي كان وقعه أشد - ومعالجات القرآن المبكرة والعاجلة والمتكررة له (سور القلم/التكوير/الأعلى مثالا) وأهم مواضيعها : دفع دعوى الجنون عنه ﷺ - تثبيته ﷺ - رد سبب تكذيب قريش إلى جحودهم واستكبارهم وإيثارهم للدنيا.
29:12 ذروة التعذيب التي دفعت المسلمين للهجرة إلى الحبشة :
• موقف جوار ابن الدغنة لأبي بكر ؓ..وخوف المشركين من سطوة القرآن وأثره عليهم (موقف سورة النجم -إن كان موقفا متأخرا-)
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
﴿۞ وَقَالَ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَقَدِ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ وَعَتَوۡ عُتُوࣰّا كَبِیرࣰا﴾ [الفرقان ٢١]
تصحيح الآية❤
اللهم صلّ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
جعلتني أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيادة، وأحزن على صحابته رضوان الله عليهم... يا الله 😞
ياخي ايش نسويلهم... نفسي اشكرهم بس ما ادري كيف 🤔
بإتباع نهجهم وحمل هم هذه الأمة وتبليغ ماأتوا به حتى نلقاهم في الفردوس الأعلى من الجنة بإذن اللّٰه تعالى
﴿۞ وَقَالَ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَقَدِ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ وَعَتَوۡ عُتُوࣰّا كَبِیرࣰا﴾ [الفرقان ٢١] 28:20
أسعدك الله في الدارين شيخنا المتألق
اللهم صل على محمد وعلى ٱل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ٱل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الحمد لله على نعمة الإسلام والحمد لله أنني مسلمة اللهم لك الحمد والشكر وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤
البشارات المستقبلية التي يصبر النبي بها
اللهم انصر أهل غزة ...
دعواتكم أقوم بالسلامة ...
ابني غيث بإذن الله ع اسم دفعتي❤
رضي الله عنك يا شيخي و رضي الله عن سيدنا و شيخنا أبا بكر الصدّيق
22:43 هذه النظرة لم تأت إلا من تجربة
ما منع كفار قريش من الإيمان بالله ورسوله هو الكِبر، نسأل الله العافية.
نفع الله بك
الله يسدد خطاك و مسعاك
ملاحظة لمن بقوم بالتفريغ
وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ ٱسْتَكْبَرُواْ فِىٓ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا
"أنزل"
الدقيقة 28:14
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
عليه أفضل الصلاة والسلام
آمين يارب ❤
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ❤️❤️
الله ينفع بك شيخنا ✨
جزاك الله خيرا ، بارك الله فيك
#البناء_المنهجي
#دفعة_الغيث
ماأجملها من مجالس، كتب الله أجركم، وثبتنا وإياكم
السيرة النبوية للمصلحين: 8
- كان أبو بكر رضي الله عنه يشتري بعض المعذبين في بدايات الإسلام ويعتقهم لوجه الله، ويُقال أن الآيات في سورة الليل نزلت فيه (الذي يؤتي ماله يتزكى)
- في حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه حينما قال للرسول صلى الله عليه وسلم ألا تدعي لنا ألا تستنصر لنا؟، نجد شدة العذاب الذي مر بأوائل الصحابة، كذلك تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة بوعدهم أن يتم الله هذا الأمر، وذكر قصص من كان قبلهم للتثبيت، فيستفيد المصلح من ذلك أهمية تدبر قصص القرآن والتصبر بها، كذلك أهمية التبشير بالمستقبل والتذكير بوعود الله سبحانه
- مع شدة استضعاف النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ماديًا إلا أن القران كان ينزل بآيات شديدة القوة والثقة بالإنتصار وهذا من دلائل النبوة
- في الثلاثة احاديث عن أذية قريش للرسول صلى الله عليه وسلم كان دائمًا يصلي عند الكعبة وهذا مما يستحق التأمل
- لعل الأذى القولي كان أشد على الرسول صلى الله عليه وسلم من الأذى الفعلي لأننا نجد في القران الكثير من الآيات التي تثبت الرسول في مواجهة هذا النوع من الأذى
- إنكار المشركين للساعة والبعث، والاستكبار والهوى هما أهم سببين لتكذيبهم بالرسالة
- في موقف أبو بكر رضي الله عنه وابن الدغنة حين اجاره ذكر لنفس الصفات التي ذكرتها خديجة للرسول صلى الله عليه وسلم حينما أنزل عليه الوحي وهذا مما يستحق التأمل كذلك
- من أهم موضوعات المرحلة المكية: خوف المشركين من القران وفيه دلالة على إعجازه فإنهم أرادوا لابن الدغنة أن يرد أبا بكر جواره لأنه كان يستعلن بالقرآن الذي يخيفهم وكان النساء والأطفال يتقصفون على دار أبو بكر ينظرون إليه وهو يصلي في فناء بيته
- سورة النجم لها أثر عظيم مزلزل حتى على المشركين فقد سجدوا جميعًا بعد سماعهم لها حتى أن بعض السير تروي أن هذا أحد أسباب رجوع بعض المسلمين من الحبشة ظنًا منهم أن قريش أسلموا
- ينبغي أن يكون القران هو الزاد الأول والأساسي للمؤمن في بناء المفاهيم والأفكار والعقيدة وفي تثبيت قلبه واعتزازه بدينه ومخاطبته للكفار ومخاطبته للمنافقين بالنزول في القران إلى هذه الدنيا ومركزته للإنسان المصلح خاصه
جزالله خيرا شيخ أحمد
جزاكم الله تعالى خير الجزاء
الله يجزيكم كل خير عن الأمة
والله يرزقنا ايمان ابو بكر ويقدرنا نخدم الامة ويتقبل الله خير اعملنا
بارك الله فيكم وسدد خطاكم و وفقكم لما يحبه ويرضاه
22:06
بعض الآيات
من الأمور التي تكشف واقع السيرة يتأمل الآيات التي نزلت ..
23:13
نزلت مبكرا سورة القلم والتكوير ، في شبه بين موضوعات السورتين ..
التكرار معناه هذه القضايا في تلك المرحلة مهمة تحتاج إلى تأكيد ..
واضح ان الاتهام بالجنون رائج في تلك المرحلة ..
وسورة الأعلى تلفت الانتباه ، قضية تعظيم الله والانشغال بذكره ..
26:55
سورة الليل والفجر سورة الماعون ..
موضوع الحديث عن المشركين تصرفاتهم ذكر الأسباب الباعثة لهم على التكذيب والانكار...
وهذا من أكبر الموضوعات المكية ..
تنبيه لايوجد شيء قطعي في ترتيب النزول ..
جزاك الله خيرا ❤❤❤
اللهم صل وسلم على معلم البشرية الخير المبعوث رحمة للعالمين..
جزاكم الله خير
كم هي لفتات مهمه غيرت نظرتي لكثير من مواقف السيره سبحان الله
مستمرين معكم من حضرموت
بارک اڵڵەفیکم.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل محمد في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا محمد الصادق الأمين🤲
والله ياشيخ كنت أقرأ في السيره النبويه لكن لم تكن بهذا التفصيل والتوضيح...الله يبارك بعمرك وعملك في الدنيا والآخره
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
بارك الله فيكم شيخنا
بارك الله بك ورفع قدرك
جزاكم الله خيرًا 💚
جزاك الله خيرا
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
جزاك الله خيرا ياشيخنا واثابك الجنه
اللهم آمين يارب العالمين
جزاك الله كل خير
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
جازاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 🖤
جعل الله لكم القرآن الكريم نورا وزادا يرافقكم الى الفردوس الأعلى ونفع بكم أمة الإسلام والمسلمين
اهمية التدبر في قصص الصحابه والصالحين والاستمداد منها في الصبر على الأذى
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا وثبتنا وإياكم على الحق حتى نلقاه
جزاك الله خير من احسن الدروس في شرح السنة النبوية
جزاك الله خير شيخنا الحبيب وبارك في علمك وعمرك
أذى المشركين وآيات التثبيت | 08
- يقال أن آيات (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى...) نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقد كان له دور كبير في اعتاق الموالي.
- (ألا تستنصر لنا؟) في هذا الحديث ما يدل على شدة التعذيب الذي تعرض له المسلمون في البداية، وعلى أهمية التدبر في قصص الانبياء والصالحين واستمداد الثبات منها، والتصبر بالأمل المستقبلي، ودليل من دلائل النبوة.
- من أنواع الأذى العملي الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم: وضع سلى الجذور على رقبته، محاولة أبي جهل لتعفير رأس النبي صلى الله عليه وسلم، محاولة عقبة بن أبي معيط خنق النبي صلى الله عليه وسلم.
- الأذى القولي كان أشد بكثير من الفعلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
- مما نزل مبكرا من القرآن: سورة القلم، سورة التكوير (فيهما اتهام المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم بالجنون)، سورة الأعلى (الحديث عن الله)، الليل، الفجر، الماعون (فيها ذكر السبب الباعث للمشركين على التكذيب).
- "وأرضى بجوار الله" ـ أبو بكر الصديق.
- (فاسجدوا لله واعبدوا) هذه الآية كأنما أمسكت بتلابيب المشركين وألقتهم يسجدون على الأرض.
- المصلح يجب أن يكون القرآن الزاد الحقيقي له في بناء المفاهيم والأفكار والعقيدة، وتثبيت قلبه، والاعتزاز بدينه، ومخاطبته للكفار والمنافقين.
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
شيخنا الحبيب
﴿وَقالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا لَولا أُنزِلَ عَلَينَا المَلائِكَةُ أَو نَرى رَبَّنا لَقَدِ استَكبَروا في أَنفُسِهِم وَعَتَوا عُتُوًّا كَبيرًا﴾ [الفرقان: ٢١]
أنزل وليس نزل
جزاكم الله عنا كل خير
جزاك الله عنا خيراً
#البناء_المنهجي_الدفعة_الثالثة
بارك الله فيكم و جزاكم الله خير.
جزاكم الله كل خير
شكرا لكم جميل جداااااااا
30:22 أبو بكر رضي الله عنه
37:36 سورة النجم
لا فض فوك
جزاك الله خيرا❤وفقك الله وزادك علما
حيهلا ♥️
جيت قبلك بسم الله نايمة بالقناة؟
@@جويرية-م6ل 😂😂😂لا ، ولكن مركزة جدًا مع محاضرة الجامعة 🤭🙂😁
@@arwajehad8775 واضح سبحان الله😔😂
لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارَة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة: إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك، فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم: إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج، أتُخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة: مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به ، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له: إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرّين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال: قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر: إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله.
رواه البخاري .
ربنا يوفقك يا شيخنا
بارك الله فيكم ورفع قدركم في الدارين شيخنا الفاضل
لَمْ أعقِلْ أبوَيَّ قطُّ إلَّا وهما يَدينانِ الدِّينَ ولَمْ يمُرَّ علينا يومٌ إلَّا يأتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طرَفَيِ النَّهارِ بُكرةً وعشيًّا فلمَّا ابتُلِي المُسلِمونَ خرَج أبو بكرٍ مُهاجِرًا قِبَلَ أرضِ الحبَشةِ حتَّى إذا بلَغ بَرْكَ الغُمادِ لقِيَه ابنُ الدَّغِنَةِ وهو سيِّدُ القَارَةِ فقال : أينَ تُريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ : أخرَجني قومي فأُريدُ أنْ أسيحَ في الأرضِ فأعبُدَ ربِّي فقال ابنُ الدَّغِنَةِ : إنَّ مِثْلَك يا أبا بكرٍ لا يخرُجُ ولا يُخرَجُ إنَّكَ تَكسِبُ المَعدومَ وتصِلُ الرَّحِمَ وتحمِلُ الكَلَّ وتَقري الضَّيفَ وتُعينُ على نوائبِ الحقِّ وأنا لك جارٌ فارجِعْ فاعبُدْ ربَّك ببلدِك فارتحَل ابنُ الدَّغِنَةِ فرجَع مع أبي بكرٍ فطاف ابنُ الدَّغِنَةِ في كفَّارِ قُرَيش ٍوقال : إنَّ أبا بكرٍ لا يُخرَجُ مِثْلُه وتُخرِجونَ رجُلًا يَكسِبُ المَعدومَ ويصِلُ الرَّحِمَ ويحمِلُ الكَلَّ ويَقري الضَّيفَ ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ ؟ ! فأنفَذَتْ قُرَيشٌ جِوارَ ابنِ الدَّغِنَةِ وأمَّنوا أبا بكرٍ رضِي اللهُ عنه وقالت لابنِ الدَّغِنَةِ : مُرْ أبا بكرٍ فلْيعبُدْ ربَّه في دارِه ما شاء ولْيُصَلِّ فيها ما شاء ولْيقرَأْ ما شاء ولا يُؤذينا ولا يستعلِنْ بالصَّلاةِ والقراءةِ في غيرِ دارِه ففعَل
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الحمدلله
24:56 .
الاتهام بالجنون شيء رائج في كل العصور
زكريا بطرس وامثاله يتهمون من يعتنق الاسلام بالجنون
💚
28:04 أنزل وليست نزل
فين الحلقة الجديدة 😥😥😥😥🥺🥺🥺🥺🥺🥺🥺
💫
💙
حد متأخر زيي 😢
👍👍👍
❤❤
😍😍😍😍
40:40
أين أجد تفريغات هذه الدروس؟
في التعليقات