هل عدالة الصحابة وضبطهم فوق البحث العلمي ؟! وماذا عن جدلية تعريف الصحابي ؟! / الدكتور أسامة نمر
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 5 ก.พ. 2025
- هذا المقطع تم قصه من جلسة : [مناهج المحدثين : التعامل مع الصحيحين ، مقدمات في شروط التصحيح ، عدالة الصحابة] :
• [مناهج المحدثين : التع...
![[مناهج المحدثين : التعامل مع الصحيحين ، مقدمات في شروط التصحيح ، عدالة الصحابة] / الدكتور أسامة نمر](http://i.ytimg.com/vi/IKd8aSrvZ8Y/mqdefault.jpg)
![[مناهج المحدثين : التعامل مع الصحيحين ، مقدمات في شروط التصحيح ، عدالة الصحابة] / الدكتور أسامة نمر](/img/tr.png)
![[الحديث النبوي ونقد المتن] / الدكتور أسامة نمر](http://i.ytimg.com/vi/FGqJkMyDdUA/mqdefault.jpg)
نفع الله بكم سيدي
أحب أسلوب الدكتور اسامة النمر القائم على التفهم العقلي
الصحابي :
لابد أن يكون آمن بالنبي ليس كل من
رأي النبي صلى الله عليه وسلم ، لابد أن يؤمن به ويموت مؤمنا
شكرا أستاذ
السلام عليكم
نشكر الدكتور أسامة نمر على بحوثه القيمة في علم الحديث..
وأرجو أن يوضح لنا مضمون حديث الحوض الذي
يشير إلى الطعن في عدالة الصحابة..
والرسول..ص. ينادي مرة أمتي ومرة أصحابي
فيأتيه الجواب لا تعلم ماذا أحدثوا بعدك.
والحديث صحيح ومتعدد الروايات ..شبه إجماع..
السلام عليكم ما هو الترتيب الصحيح للمحاضرات حتى نفهم الموضوع بشكل أفضل ؟؟
هذا الرجل كنز حقيقي😍😍😍
كلام الدكتور سليم وواقعي من الناحية التاريخية ، فالصحابة رضي الله عنهم عدولٌ كلهم بالمعنى الشمولي وليس بالمعنى الإنفرادي ، بمعنى أن هناك من لقي النبي عليه السلام وروى عنه وصدرت عنه مايستوجب إسقاط عدالته عنه ، كالوليد بن عقبة ، وبسر بن أبي أرطأة الذي قال فيه الدارقطني : له صحبة ولم تكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا لا يناقض الفكرة العامة أن الصحابة كلهم عدول بالمعنى العام وقد نص على هذا ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب.
واااو نص عليه ! حجة مابعدها حجة
د٩
ماذا عن قصة ابن ابيرق السارق
ومانزل فيه (ولاتجادل عن الذين يختانون انفسهم)
ماذا سنستفيد من عدالة أو غير العدالة عن موضوع كان قبل 1500 عام . مضيعة و هدر للوقت . لو خرجوا هؤلاء الحاضرين لنظافة الأزقة لكانت الإستفادة بكثير . في بعض الأحيان وأكرر في بعض الأحيان صدق ماركس لما قال الدين .....
لو كان بحثا نظريا لا ثمرة له لكان لكلامك معنى. انما هو بحث ينبني عليه نقل الدين و تفاصيله. و بالتالي زيادة الدقة و الفهم في هذا العلم ينتج عنه ثمرة و نضوج بالاستنباط لاحقا.
الدين نظام للحياة و بدون فهمه جيدا لن تنفعنا تنظيف الشوارع و كل حياتنا على غير نظام صحيح كنظام ماركس الذي اشقى البشرية وخالف فكرة الانسان.
كذب أن تقول أن الصحابي يخضع للبحث أو الجرح والتعديل
الصحابي لايخضع للجرح والتعديل ولايهم البحث عن اسم الصحابي مادام صحابيا فهو ثقة وهو عدل .
رأس الخوارج صحابي حرقوس
الصحابي يصيب ويخطي فهو غير معصوم وبما انه غير معصوم لاترفض عدليته بسبب الخطأ والنقص ولهذا هذه القاعدة التي ذهب اليها الدكتور حفظه الله غير صحيحة.
وبوجود علم الرجال وطرق الحديث يكفي ويلغي هذه القاعدة التي ذهب اليها .
كلامك متناقض
انت تدافع عن اجدادك اصحاب السقيفة الذين لم يسلموا ولكن استسلموا فلما وجدوا على الاسلام اعوانا اظهروا .
اكبر كذبة في التاريخ هي اسطوانة ((كل الصحابة عدول))... منهم الزناة... منهم البغاة دعاة النار.. منهم الفسقه من شربوا الخمر بل صلوا بالناس وهم سكرانين... ومنهم الفسقه الذين كذبوا على رسول الله.... هذه هي الحقيقهز احب من احب وكزه من كره..
احسنت وللاسف وقع فيها اغلب السلف بسبب مرض الاتباع
أنت غير صادق ، الصحابة كلهم عدول بتوثيق القرآن الكريم مفيش حاجة اسمها بحثوا في أبي بكر والبحث قائم إلى يوم الدين.
فشلتم في إسقاط السنة بوجوهكم المكشوفة فلبستم أقنعة الفلسفة والسفسطة واللف والدوران
عطني توثيق القران حبيبي لانه بالعكس مكتوب فيه (( حتى يميز الخبيث من الطيب )) و (( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون )) و (( إن جاءكم فاسق )) وهو صحابي و (( ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم )) لا تقول لي اسر الى حذيفة اقولك صحابة ولا يعلم النبي انهم منافقون
هؤلاء ليسوا اخواننا اتباع الدين الفارسي المجوسي.
يكررها اخواننا .هههههههه هؤلاء مجرمين قتلة لكنك لانستطيع قول الحقيقة وهذه من خيبتك.
أبو بكر فوق النقض أو التحقيق فيه اصلاً
الإثنعشرية ليس إخواننا نحن اهل السنة
هل اصبح الامام علي والعباس من اخوانك الامامية يا دكتور :) ؟
في الصحيحين قد كذبا حديث ابا بكر ان الانبياء لا يورثون فعادا لعمر يطالبان بالارث
وهذا ينسخ كل ما يعتقد انه نزل في تعديله من القران او السنة, واما تعديل علمائك فهو حدسي لا حسي ونستطيع نقاشه فهو مبني على تراكم اصله وهم وجهل كالذي اثبت نسخه على مضض, واننا واياكم نتفق على علي فان اخذت بشهادته كفتك المؤونة.
هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدَا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )، قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، قَالَا: نَعَمْ
هذا نص الحديث الذي في الصحيحين
قالا نعم
فهما لم يكذبا ابا بكر بل قالا نعم. يعني نشهد ان الرسول قال ذلك.
بل قال العباس اقض بيني وبين هذا الكاذب يعني علي رضي الله عنه
فعلى فهمك نقول علي كذاب لان العباس قال علي كاذب بنص الرواية التي في الصحيحين.
لكن لا نقول ذلك بل نجلهم عن هذا.
ارجع واقرا الحديث ولا تاخذ دينك بالتلقين فالقران والسنة الصحيحة موجودة فقد قامت عليك الحجة.
@@Knowislam20 انصح نفسك بهذا, فلو صدق علي كلامهم فلم عاد يطالب بميراث امراته من الرسول؟
ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي، وكَلِمَتُكُما واحِدَةٌ، وأَمْرُكُما واحِدٌ، جِئْتَنِي يا عَبَّاسُ، تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، وجَاءَنِي هذا - يُرِيدُ عَلِيًّا - يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِن أَبِيهَا، فَقُلتُ لَكُمَا: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: لا نُورَثُ، ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَلَمَّا بَدَا لي أَنْ أَدْفَعَهُ إلَيْكُمَا، قُلتُ: إنْ شِئْتُما دَفَعْتُهَا إلَيْكُمَا، علَى أنَّ عَلَيْكُما عَهْدَ اللَّهِ ومِيثَاقَهُ: لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بما عَمِلَ فِيهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبِما عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ، وبِما عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ ولِيتُهَا، فَقُلتُمَا: ادْفَعْهَا إلَيْنَا، فَبِذلكَ دَفَعْتُهَا إلَيْكُمَا، فأنْشُدُكُمْ باللَّهِ، هلْ دَفَعْتُهَا إلَيْهِما بذلكَ؟ قالَ الرَّهْطُ: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ علَى عَلِيٍّ، وعَبَّاسٍ، فَقالَ: أَنْشُدُكُما باللَّهِ، هلْ دَفَعْتُهَا إلَيْكُما بذلكَ؟ قالَا: نَعَمْ، قالَ: فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غيرَ ذلكَ، فَوَاللَّهِ الذي بإذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ والأرْضُ، لا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غيرَ ذلكَ، فإنْ عَجَزْتُما عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إلَيَّ، فإنِّي أَكْفِيكُمَاهَا.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3094 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فاما ان تكون هذه النعم من اغلاط الرواة خاصة انها كلمة واحدة وعلينا البحث في قدر تكررها ففي غير هذا الحديث جاء غير ذلك.
او ان نقول وهذا ما ارجحه انهما قالاها تقية كي لا يكذبا القوم مباشرة لانه سيكون اقرار صحيحا بنفاقهم وانهم من اهل النار وعدم جواز توليهم وسيعود هذا عليهم نكالا, فجاء التكذيب بالفعل لا بالقول وهو ارشد واحسن, فما ردك؟
فتدبر يا هداك الله.
@@user-co8uf1mj6c
يعني انت تقول ان علي والعباس قالا نعم خلاف للواقع.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من تقوّل عليَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده في النار)
يعني انت تقول ( قال علي والعباس نعم ) يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قالوا نعم تقية.
فلما قالا نعم والنبي لم يقله، فهو كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم فيشملهم هذا الحديث والوعيد.
(من تقوّل عليَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده في النار)
@@Knowislam20 انت قرأت كلامي كله ولا نص نص؟ قلتلك هذي تقية ويجوز فيها هذا, إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ .
بعد وش عندك؟
@@user-co8uf1mj6c
أولا: (تتقوا منهم تقاة) لا كذب على لسان النبي وقول على لسانه مالم يقل.
فالنبي في الحديث أطلق القول ولم يستثني حال تقاه ولا غيرها.
(من تقوّل عليَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده في النار)
ثانيا: لماذا تصور لنا ان علي جبان. وهو القائد الشجاع فاتح خيبر والذي نام في فراش النبي ولم يخاف من المشركين والذي لا يخشى في الله لومة لائم، جعلتموه ضعيف ويجر كالجمل المخشوش وهنا ايضا تقول انه يكذب على النبي تقيتا.
كل كلامك ودندنتك يا متعالم في ماتنشر للاسف هو التشكيك في السنة النبوية
وهنا تشكك في عدالة الصحابة
انت ضال مضل
الصحابة كلهم عدول باتفاق الامة وبشهادة القران وكلام النبي
فدعك من هذه الفلسفة التي اضرت بأناس كثيرين قبلك من مدرسة الاعتزال
في فرق بين واحد يقر العدالة ولا يستطيع اثباتها وبيانها بما يوفقها من الكتاب والسنة والفطرة وما يوفق العقل وبين من يثبتها تسليما كدين العامي من البادية ولا يستطيع تبينها وتفصيلها واثباتها ومناقشة الاقوال المختلفة
قصدك زي حديث الرسول اصحابي اصحابي ؟ والا اية ( حتى يميز الخبيث من الطيب ) والا ( مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم ) ؟
كلامك كله تخبيص ودش ويضحك الثكلی .كثرت علي الكذابه فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ..علم الرجال والجرح والتعديل لم يشمل الصحابه باعتبار انهم فوق النقد .القران لم يعدل كل الصحابه وفهمك للايات فهم سقيم .تعريف الصحابي تعريف غير علمي ولا منطقي ولا مبني علی اصل قراني ولا رواءي .اشرب ميه لانه كلامك بنشف الريق من كثر الكذب والهشت لقد رضي اﷲ عن المومنين فقط وليس المبايعين ثم قال ان الذين يبايعونك .. فمن نكث .محمد والذين معه . ,وعد اﷲ الذين امنوا منهم وعملوا الصالحات فقط وليس جميعهم ..كيف انتهی الامر ان يصبح المغيره بن شعبه والوليد بن عقبه صحابه عدول ؟!فاسق وزاني شارب خمر عدول ءضي اﷲ عنهم .ابو هريره يقول هذا من كبس ابو هريره ؟. اﷲ واعلم كم حديث جاء من كيسه الشوال ابو خط احمر .كيف ثبتت عدالۃ عاءشه بعد خروجها يوم الجمل .اﷲ لم يعدل نساء النبي وقال لستن كاحد من النساء ان اتقيتن .وقال من يات منكن بفاحشۃ مبينه .حط مروان عجنب .ابن الحكم بن ابي العاص الذي لعنه النبي ومن في صلبه صار صحابي عادل ؟! كيف تثبت عدالۃ ابو بكر وهو من اغضب الزهراء التي من اغضبها اغضب اﷲ ؟ كيف تثبت عدالۃ عمر وقد احرق بيت النبوه ؟اما معاويه رض اﷲ عظامه بين حجرين في جهنم فهل استحق العدالۃ بجهاده في صفين مثلا .!التكفير علی كيفك وكيف شوخك التنابل ؟ وزع كوبونات الايمان والكفر علی مزاجك ؟!تلحس بعظك ! علی بال مين ؟كلامك بسم البدن من شدۃ الجهل والهبل .روح شوف لك بسه بحلق في عنيها .وانتو يا مساطيل قاعدين عند هالمسطول شو قاعدين بتساووا ؟قوم انت واياه روحوا العبوا طرنيب اشرف
أنت ضد أم مع
ما في غير ثلاثة نلعب استعمار؟
كلام رجعي يهدف الى تخدير العرب ,مع الاسف