السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا علي ماقدمتم ولكن ينقص شرح الأبواب من أول القصيد حتي باب الهمزتين من كلمة ياليت تتم علينا هذه النعمة
ما يستثتى للسوسى هو الهمز الذي تظهر عليه علامة الجزم (في المضارع مثل نشأ) أو علامة البناء (في فعل الأمر فقط مثل نبئ وهيئ) أما نبأتكما فهو فعل ماض لا يدخل في المشتثنى للسوسى لأن النحاة اختلفوا في علامة بنائه. فالمشهور أنه مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، ولكن الكوفيين يرون أنه مبني على فتح مقدر على الهمر منع من ظهورها توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. فالخلاصة أن الأفعال الماضية لا يشملها هذا الاستثناء.
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ عبد الرشيد شيخ على صوفي القارئ
شرحتم صدورنا شرح الله صدوركم
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفعنا بعلومكم
جزاك الله كل خير يا شيخنا الحبيب
Mashallah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا علي ماقدمتم
ولكن ينقص شرح الأبواب من أول القصيد حتي باب الهمزتين من كلمة
ياليت تتم علينا هذه النعمة
اكتب الباب مع اسم الشيخ يجيك لكن ليس في قناته ودقة جيدة
ممكن رقمك
جزاكم الله خيراً وليتنا نحصل على شرح الأبواب السابقه
جزاكم الله خيرا
لكن: نبأتكما بتأويله مبنية على السكون
لكنها ليست من مستثنيات السوسي
ما يستثتى للسوسى هو الهمز الذي تظهر عليه علامة الجزم (في المضارع مثل نشأ) أو علامة البناء (في فعل الأمر فقط مثل نبئ وهيئ)
أما نبأتكما فهو فعل ماض لا يدخل في المشتثنى للسوسى لأن النحاة اختلفوا في علامة بنائه. فالمشهور أنه مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، ولكن الكوفيين يرون أنه مبني على فتح مقدر على الهمر منع من ظهورها توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة.
فالخلاصة أن الأفعال الماضية لا يشملها هذا الاستثناء.