Shankara y la filosofía no dual
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- เผยแพร่เมื่อ 27 ส.ค. 2024
- Sexto programa de la serie sobre Filosofía de la India donde presentamos a la filosofía no dual de Shankara (788-820), el exponente más importante de la escuela que propugna la concepción de que existe una sola entidad en el universo.
1. una breve reseña de esta filosofía y de su exponente principal, Shankara,
2. la concepción de no dualidad
3. La concepción del universo como ilusión
4. La práctica o camino
5. Atmabodha, uno de las obras fundamentales de Shankara.
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En la próxima semana publicaremos un video-expansión sobre este mismo tema y luego se viene la primera trilogía de la serie Filosofía de los Jardines.
Muchas gracias por tu interés.
Paz a todos los seres.
CRÉDITOS.
Música de la biblioteca de Audio de TH-cam.
Joy to the World de Jingle Punks.
Joy to the World de Quincas Moreira.
Mer-Ka-Ba por Jesse Gallagher.
Fotos y segmentos de video de Pexels.
Treedeo footage - StefWithAnF - Press Master- Pixabay - Engin Akyurt - Rostilav Uzunov - Yaroslav Shuraev - Colin Jones - Ella Pix - Cottombro.
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Muchísimas gracias!
Excelente y apacible . Muchas gracias 🙏🏽
Excelente video. Y confirma mi creencia que el Advaita es la filosofía más congruente con Un Curso de Milagros. Gracias Roberto.
Muy claro, además de maravillosos conceptos! gracias
Es muy interesante 🙌 agradezco enormemente estos videos!! Namasté 💫
Namasté!
Like preventivo, ahora a ver el vídeo... 😜
Felicidades y muchísimas gracias por su trabajo.
Gracias nuevamente por su estudio compartido. Se concretan muchas cosas después de seguir estos seis capítulos de la filósofa de la India, es decir, el comprendió en sí me ha permitido comprender la esencia del círculo «completo». Ahora lo más importante será poner en práctica lo aprendido. Muchas gracias
Siii, eso es lo mas importante, no se concibe la filosofia por fuera de la práctica contemplativa. El círculo no está completo, en breve la tercera serie. Gracias por tu genuino interés
@ muchas gracias nuevamente, estaré pendiente de la tercera serie. Mis mejores deseos
Gracias por tan bella exposición, a la espera de la posible tercera parte de la filosofía de la india
Gracias por tu comentario, este año la tercera parte 🙂
Tantas gracias!!!! Ha sido ina preciable!!! Enriquecedor....Gracias!!!!
Muchas gracias Roberto por compartir esta sabiduría
Buenísimo! Gracias .
Me gustaría pedir, si es posible, un capítulo sobre Ramanuja Acharya.
Gracias
🙏🏼
Hola Raul, me gustaría cumplir con tu pedido, la figura de Ramanuja es muy interesante y fundamental en el desarrollo del hinduismo. No va a ser posible pronto, porque tengo el calendario atiborrado de programas! Lo agendo igualmente. Saludos!
Gracias por este video. Nada más que decir. Saludos y que esté muy bien.
Gracias. Saludos!
LA MÚSICA, LAS IMÁGENES, LA ESTÉTICA, EL CONTENIDO Y EL ESTILO DE TRANSMITIRLO SON IMPECABLES. MUCHAS GRACIAS.
Dale!! Muchas Gracias 🙏🏼
Muchas gracias por su impecable y hermosa exposición... Así es... QUE LA PAZ SEA EN TODAS PARTES...
gracias hermano!!
Ojalá nos traigas la parte VII sobre Nāgārjuna! Gracias por todo este contenido y más aún en estos tiempos post-colonialistas donde sigue abundando el eurocentrismo. Namasté!
Hola Nicolás! El VII será sobre tantrismo, empecé con el guión hace varias semanas pero quedó latente 🙃. Nagarjuna vendrá en una serie aparte sobre budismo, pero siendo optimista, quedará para el 2025 ya que para fin de este año comenzaría con el Buda histórico, el budismo Theravada y una intro al Mahayana, temas necesarios para luego presentar como se debe a Nagarjuna. Gracias por tu comentario y ...paciencia 🙂
Que bien explicado ; magnífico ; el camino es difícil y la ilusión es muy potente y hay mucho sufrimiento . Yo lo entiendo así si subimos a lo alto de una montaña como se ven las casas? Pequeñas (mundo relativo) y si bajamos a bajo como se ven las casas ? Grandes (mundo absoluto) es difícil comprender con la mente pues el ser está antes de la mente. Muchas gracias ( no soy nadie ni nada se solo dios sabe la verdad
Gracias por tu comentario!
SOY EL OBSERVADOR DEL SÍ MISMO SIN MÁS
Ganar el conocimiento de Brahaman es como ganar el conocimiento de que la tierra gira al rededor del sol y no el sol al rededor de la tierra, no es un cambio experiencial, es un cambio de conocimiento y entendimiento sobre la realidad.
Aunque más bien tarde que temprano (aunque hablando de una filosofía atemporal no habría problema), respondo a tu interesante comentario. El conocimiento del sistema heliocéntrico no supuso un gran cambio para millones de personas. El conocimiento de Brahman incumbe a una experiencia total y liberadora del ser humano que se ha atrevido a ir al fondo de la realidad. Decir que "conozco a Brahman" no es como decir "conozco que la materia está compuesta por átomos", ya que en el primer caso uno mismo advierte que constituye esa totalidad y en la segunda es un conocimiento de una externalidad a la cual se llega con teoría e instrumental científico adecuados. Perdón si suena demasiado aseverativo, es solo la sensación del lenguaje escrito. Gracias por tu comentario y hacerme volver sobre el asunto, justamente hace unos días estuvimos leyendo "La sabiduría de la No Dualidad" de Mónica Cavallé y es un tema difícil de intelectualizar y transmitir, saludos!
Profesor, por favor una meditación guiada por usted
Comencé hace unos meses con las meditaciones guiadas y solo pude subir dos, pero ya volveré a activar esa sección. Gracias por tu interés
Saludos, profesor! Gracias por la enseñanza. Justo estoy leyendo algunos de los primeros upanishads y en el Katha Upanishad aparece la frase "Esto es Eso", que la verdad, me ha quedado bastante marcada y me la he estado repitiendo. Ahora veo por qué razón es así, porque en parte ahí está la clave. "Esto", la experiencia cotidiana y diferenciada, "es Eso", Atman o Brahman. Si bien en estos upanishads la diferencia entre Atman y Brahman parece estar presente, yo ya intuía (quizá por haber visto tus videos jaja) que la diferencia podía ser aparente, cosa que posteriormente es desarrollada por los maestros como Shankara y la filosofía no dual. Gracias por hacer más inteligible este camino, por permitirnos escuchar este conocimiento, pensarlo y meditarlo.
¿Podrías hacer un video sobre el karma Yoga y el concepto de Karma? Sé que Karma significa acción y que en el isa-upanishad se dice que es necesaria la acción y el conocimiento en el camino hacia el autoconocimiento. Sin embargo, he escuchado por ahí que uno de los objetivos es no generar Karma, o salir de esta ley (creería que esto proviene del budismo). Aparentemente hay una contradicción, pero realmente el Karma es ineludible al igual que Maya. Hace parte de la experiencia cotidiana la acción,y si nos remitimos a Brahman, la diferencia entre conocimiento y acción sería aparente. También he escuchado que el karma Yoga se trata bastante en el Bahgavad Gita. Tengo muchas dudas en torno a este concepto y agradecería si puede arrojar algo de luz sobre él.
Hola José, muy interesante comentario, adhiero a tus apreciaciones sobre el Katha y el Bhagavad Gita. Anoto en la agenda para hacer un video sobre el karma, un concepto que a raíz de su popularización muchas veces no se entiende correctamente. Es muy probable que el desarrollo de la idea haya tenido influencia del budismo. Saludos!
Gracias
De nada, un saludo!
Profesor, por favor charlanos sobre el kundalini yoga
Como no, espero hacerlo en algún momento. Saludos!
Ya que toman este tema. Por favor podrían hablar de la filosofía anahuaka. Gracias
Si, por supuesto, me gustaría. Es cuestión de tiempo, lo sumamos a la agenda. Saludos!
1:40 no he visto el video, después de este punto, me he dicho, voy a compartir, que todo lo que he compartido sobre no dualidad en español e inglés, seguro que cuenta cosas que se cuentan aquí, y que hoy, me entero que hay una filosofía no dual, el 100% de lo que yo comparto, son experiencias mias, desde el contexto de ese momento, y con esas sensaciones, no importa si algo ya existía, para mí era un terreno virgen, que una cosa me lleva a la otra. La gente racional, me llamará loco, y la menos racional, dirá que copio. Mi canal es un manantial de experiencias, compartidas en palabras monodimensionales para la razón, y que al beberlas, dejan el poso, y van llenando los vasos
Que libros podrías recomendar respecto a Vedanta o no dualidad ? Ya que estoy interesado en la temática, no consigo libros con la cuestión teórica en si. O desarrollo de la temática en profundidad.
Sobre Advaita Vedanta el que utilizo en el video es recomendable: Shankara, la visión advaita de la realidad, por Consuelo Martín. Al final del libro está la traducción del Atmabodha
Advaita Vedanta de Sesha
Busca los libros de Ramana Maharshi, ahí encontrarás muchísimas respuestas que dio este gran maestro del vedanta advaita. Uno de los maestros más importantes e iluminados de este siglo
Hola no hay desarrollo ni cuestion teorica para la no dualidad..!!eso son las cosas del EGO-... solo hay que aprender a desaprender........saca la basura! no metas mas!................LO QUE ESTAS BUSCANDO ES LO QUE CREES SER Y LO QUE CREES SER ES LO QUE ESTAS PENSANDO
@@MANEL7361 Después de leer tu comentario, me pregunto qué te habrá impulsado a entrar en este canal si es que estás en la etapa de desaprender. Por último, resulta evidente que, para desaprender, primero es indispensable aprender. El "basta" llega a través de una evaluación y decisión personal.
Es muy importante rescatar que las obras principales de Shakara son sus comentarios en el Prastanatraya, y en ningun momento Shancaracharya indica que al ganar conocimiento de Braman la mente se detiene por completo. Eso ocurre en Nirvikalpa Samadhi, pero tanto Shankara, como el Advaita Vedanta tradicional, no hablan sobre esto, el Samadhi es un estado Yogico, y el ganar conocimiento de Brahman es diferente a un estado o transe espiritual.
Excelente comentario, gracias. Invita a la contemplación. Creo que son dos formas de expresar la vivencia espiritual. Indudablemente Shankara bebe de otra tradición, que se destila desde los Upanishads, esprcialmente de los mas antiguos. El yoga parece ser en su visión clásica un método acéptico, vacío casi de filosofía, y se soporta en el Samkhya.
La captación de lo real, de ls Suprema Realidad no implica a la mente, es justamente la mente la que nos impide el conocimiento de Brahman
Según algunas tradiciones del Hinduismo, el camino de la meditación, el Raja Yoga, y el camino del conocimiento, el Jnana Yoga, son dos caminos diferentes que llevan al mismo objetivo, la iluminación, el conocimiento de Brahaman. En el Raja Yoga se busca aquietar las fluctuaciones mentales para que Purusha, la palabra que representa a Brahaman dentro del Yoga, sea revelado. Por eso se hace mucho énfasis en la meditación y en "callar" la mente, mientras que el Jnana Yoga es un camino que si bien se beneficia mucho con la mente tranquila y concentrada, busca penetrar en las verdades expuestas en las escrituras, y esto normalmente se hace con el Neti Neti, o el Esto No Esto No, rechazando todos los Upadhis con los que nos identificamos como el cuerpo o la mente, hasta que solo queda el eterno sujeto, el Atman o Brahman, que son idénticos, y se llega a la iluminación.
Hay una historia muy li da y simple que explica esto, sobre un niño que va al cine por primera vez con su padre y nunca vio una pantalla, llegan al cine y la película ya está empezada, el objetivo es que el padre debe enseñarle al hijo qué es la pantalla, el método de Raja Yoga es esperar a que las proyecciones o fluctuaciones mentales se callen y quede solo la pantalla, y en el camino del conocimiento se va rechazando todo lo que no es la pantalla, no es el personaje, no son los caballos, ni las montañas, etc. Son distintos caminos que llevan al mismo objetivo, pero con las prácticas de meditación de Yoga se puede entrar en estados de supracobsciencia, los llamados Samadhis que leemos en los Yoga Sutras de Patanjali, estás son experiencias, increíbles experiencias, pero al final son experiencias temporales, Brahman o Purusha, no es algo que se experimenta objetivamente, por eso es tan difícil poder conocer a Brahman, por así decirlo, porque no es un objeto, es lo que realmente somos sin ninguna superimposicion.
Paz a todos los seres, en todos los planos. Así sea!
En realidad, avidya significa no-conocimiento. Justamente se prefiere utilizar el prefijo negativo para no crear otro término y caer de ese modo en la dualidad de los opuestos.
Sigue siendo el mismo equivalente.
Shánkara (788-820) fue uno de los más importantes pensadores de la India. Fue el primero que consolidó la doctrina advaita vedanta (una de las escuelas vedanta en la India).
Sri aid shankara uno de los grandes sabios de la filosofía Yoga introduce la técnica del mantra yoga meditacion por medio del Sabio y santo maestro espiritual Suami Gurú Devanand Saraswuasti Ji Maharad el Maestro del Presente❤