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- เผยแพร่เมื่อ 16 ม.ค. 2025
- 「下面談談學習第四十四品經文的感悟。
感悟一：成佛之道哪一部經說得最透徹？
我的回答是《無量壽經》。為什麼？這是我二十三年學習《無量壽經》的深切感悟。我把自己的感悟歸納成幾條，供同修們參考。僅供參考。
第一點：《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經中，是最奇、最特、最殊勝的妙典。注意！三個“最”，一個“妙”。這話是誰說的？我們尊敬和愛戴的上淨下空老法師說的。
老人家是大智慧之人，這個智慧是“佛智”。我信“佛智”。你信嗎？
第二點：《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經中的唯一正說。注意“唯一”二字。唯一就是獨一無二。這話是誰說的？上淨下空老法師和黃念老都這樣說。我第一次複講、第二次複講時也說過，有人都拿這話當炮彈了，是我自己給送去的。為什麼明知挨批、挨駡我還送？因為我堅信：真理是永恆的。
第三點：《無量壽經》把成佛之道說到極處了，就是說到頂了。可以這樣說，《無量壽經》是佛一乘法的究竟之極說，又一個“極”字。一乘是成佛之道，這部經是講直捷成佛；而且是快速成佛，穩當成佛。聽的人都不敢信了，所以叫難信之法。如果你想今生成佛，現在還不知怎麼做？那就上《無量壽經》裡找答案吧。
或許有人問：《觀無量壽佛經》不也是說的成佛之道嗎？為什麼單說《無量壽經》呢？
你說的沒錯。《觀無量壽佛經》的確也是講的成佛之道。但只講了兩個問題：
第一個是講的理論。念佛成佛的理論依據是什麼？是“是心是佛，是心作佛”。
第二個是講方法。要怎樣才能往生極樂世界？方法，佛說了十六種。最後第十六，教我們持名念佛。
關於成佛之道，《無量壽經》說得更詳盡，是把成佛之道說到極處的一部經。
感悟二：淨土念佛法門是諸佛所行的境界；我們持名念佛，境界和諸佛無二無別。
我說這話，不是信口開河說大話，是有根有據的。“一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法”。這話是蕅益大師在《要解》裡說的。這句話是什麼意思？是告訴我們釋迦牟尼佛是怎樣成佛的。他是修什麼法門成佛的。他是念佛成佛的。一聲阿彌陀佛，就是釋迦本師所證得的無上菩提。“今以此果覺全體授與濁惡眾生”。我們就是濁惡眾生，釋迦本師把自己成佛的方法傳授給我們，所以念佛法門是諸佛所行的境界。請注意！是“諸佛”，不是“諸佛菩薩”。這個境界，“唯佛與佛能究竟”。“非九界自力所能信解”。九法界人沒有這麼高的智慧，對淨土念佛法門之妙，他們沒有辦法理解。蕅益大師說出這個話，讓印光大師佩服得五體投地。為什麼？這是過去祖師大德沒有說過的，蕅益大師說出來了。
我們修學淨土念佛法門，我們稱念阿彌陀佛名號，知不知道阿彌陀佛就是我們的真如本性，就是我們自己的名號。我們在念誰？不是在念我們自己嗎！我們聲聲在呼喚誰？不是在呼喚我們自己嗎！我們念阿彌陀佛，我們的境界和諸佛如來無二無別。
這一句阿彌陀佛，就是我們老祖宗給我們講的本性本善。人之初，性本善。本性本善是什麼？就是一句阿彌陀佛。哎呀呀，這回我明白了，為什麼說《無量壽經》是如來的稱性極談了。智慧的佛陀！偉大的佛陀！
感悟三：悟入佛知見，捨棄我知見。
佛對眾生最大的貢獻，就是開示眾生悟入佛知見。開就是講明道理，示就是做出樣子。開和示佛都做到了，而且做得究竟圓滿。我們必須懂得一個道理：開示是佛的事情，悟入是我們自己的事情，同修們一定要非常關心這個問題。學佛人怎樣做才能悟入佛知見？就這個問題，談幾點個人體會，供同修們參考。
第一點：放下己知見，才能悟入佛知見。
這一條非常重要，要深入經藏，聽經明理。明瞭佛的知見，相信佛的知見，落實佛的知見，放下自己的知見。為什麼學佛這麼多年不見進展，甚至退步？一個重要原因，就是死死抓住自己的知見不放，把悟門堵死了，門堵死了，從哪入啊？誰把門堵死的？自己堵死的。佛對眾生的開示是平等的開示，我們能不能悟入是我們自己的事。因為能不能放下己知見，是你自己的事，別人幫不上忙。
第二點：誠敬是悟入佛知見的必備條件。
悟入佛知見要具備什麼條件？印光大師說得好：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。這話修行人都知道，
可有幾個人做到了？有的人尾巴翹得老高，對別人既無誠又無敬，卻伸手向別人要誠敬，能要回來嗎？修行人必須知道，你有幾分真誠心，你有幾分恭敬心，你就得幾分利益，這個一定成正比例。
第三點：心不清淨不能悟入佛知見。
什麼人心清淨？無事僧、閑道人、清涼漢。這些人心清淨，容易悟入佛知見。什麼人心不清淨？熱忙者心不清淨。他們都忙些啥？不急之務。到臨命終時才恍然醒悟，不過為時已晚。壽命沒了，你還忙啥？
第四點：根性不同，悟入有差異。
佛有智慧，佛有神通。佛當年在世，也不能教人完全開悟。佛法講契理契機，佛講法是契理的，但眾生的根性不同，契機就有了差異。當機者就悟入了，不是當機者，他雖然聽講，但聽得一知半解的。佛在世時，只能教上根人徹悟。中根人悟而不透徹，下根人聽了可能完全沒有悟。他把佛法當作常識看，這種人沒辦法修。能悟的人他才懂得修，徹悟的人修行證果就快了。古人有個標準：
上根人：這一生中能證果。
中根人：這一生當中不能證果，要等來生後世。
下根人：有些下根人真的要等無量劫，很長很長時間，生生世世接受佛法的薰陶，才有機會開悟。
佛陀當年在世講經教學，開悟的弟子有菩薩眾、有聲聞眾。菩薩眾要什麼等級才開悟？圓教初住、別教初地，這個等級或這個等級以上的菩薩開悟了。換句話說，就是入了，入佛知見了。二乘、三乘菩薩都是悟而未入。
圓教初住、別教初地以上的菩薩，真得受用了，得什麼受用？出離十法界，實報莊嚴土現前。這是得的大受用。
小乘清淨心也能開悟，是小悟。他的受用是超出六道輪回，永遠不再搞六道輪回了。入了這個境界，這個受用也是真實受用。如果我們來生還搞六道輪回，那可真是，佛開示了，我們沒有悟入，佛白開示了。
第五點：“以念佛心入佛知見”。
《彌陀疏鈔》雲：“今但一心持名，即得不退”。這句話重要啊，這個不退是阿惟越致。念佛的同修們，你們現在專持佛名號，一心念佛求生淨土，你們現在就是三不退的阿惟越致菩薩。哪三不退呢？
第一個：位不退。你是聖人，不是凡夫，你的地位不會退轉。
第二個：行不退。你是大乘，你走的是成佛之道，不是聲聞，不是緣覺，不是權教菩薩，你選擇的道路是正確的。凡夫自心究竟成佛，這是我們的因。阿彌陀佛給我們做增上緣，這是我們的緣。你有這個心，有這個願，佛才肯幫助你，才能幫得上你。接引你到西方極樂世界。如果你能諦信，你不需要經歷三乘，聲聞、緣覺、菩薩。也不需要經過三個阿僧祇劫，你一生就成就了。
第三個：念不退。“不越一念，頓證菩提”。這一念是什麼？就是阿彌陀佛佛號！頓證，不是漸修，立刻就證得了。這個菩提就是無上菩提，證得了這個，你就入了佛的境界了。
這是大事中的大事，頭等大事！凡夫一生成佛，還有比這更大的事嗎？就看你有沒有福報了。相信就有這個福報，不相信就沒這個福報。對沒有這個福報的人，你不要勸他，勸他會生煩惱。緣不成熟先等著，歡歡喜喜隨緣就好；對有這個福報的人，你要勉勵他。為什麼？他這一生決定成功。“可見淨宗正是直指頓證之法”，不拐彎的，不是彎路，是直路。“以念佛心，入佛知見”。太妙了！這不是“潛通佛智，暗合道妙”嗎？
偈頌四首：
（一）
入佛知見真自在
固執己見煩惱多
放下己見入佛見
輕鬆自在真學佛
（二）
誠敬謙和很重要
這是恩師的教導
誠敬能學真東西
老師才能把你教v
（三）
根性不同有差異
入佛知見也不一
念佛法門太奇妙
利鈍全收皆歸西
（四）
成佛之路你選對
你是聖者三不退
今生即能了生死
西方極樂有你位」
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