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《文化本就是在歷史中多元相遇的異文化逐漸融合而成的》 是的，《現代化的台湾是三種大文化的交融之處》。 1- [漢人的]。我們出生的家庭，承受的庭訓，與中小學受的傳統教育的内容是漢文化的、儒家的，所受教的與傳統家庭、日常生活是一體的、融洽的； 2- [西洋的]。我們在大學用的課本，在社會工作所用的契約與準則（涉及社會科學、應用科學/科技性的、甚至人文科學），看似中文，而背後的翻譯來源與思想來源，都是英美的，是資本主義的、西方的； 3- [日式的]。日本曾在1895~1944年治理台灣50年，時間的長度與三千年漢文化契入庶民心中的長度是不能相比/相匹敵的，而且日人治台是人權不平等的殖民管理，但，當年與今日的日本國力、先進、强大、進步都是令草根的台灣人景仰（不絕對就是奴性）與學習的。至今台灣這三四代人（20年為一代人）雖是哈日、哈韓，其二者的深度與信仰都是有相當大的等級差距的。日式的影響之一也顯示在台灣人的工作精神與態度上。 另外，還有一個相當深刻的内在，就是深入人心的各種宗教信仰。//
《文化本就是在歷史中多元相遇的異文化逐漸融合而成的》
是的，《現代化的台湾是三種大文化的交融之處》。
1- [漢人的]。我們出生的家庭，承受的庭訓，與中小學受的傳統教育的内容是漢文化的、儒家的，所受教的與傳統家庭、日常生活是一體的、融洽的；
2- [西洋的]。我們在大學用的課本，在社會工作所用的契約與準則（涉及社會科學、應用科學/科技性的、甚至人文科學），看似中文，而背後的翻譯來源與思想來源，都是英美的，是資本主義的、西方的；
3- [日式的]。日本曾在1895~1944年治理台灣50年，時間的長度與三千年漢文化契入庶民心中的長度是不能相比/相匹敵的，而且日人治台是人權不平等的殖民管理，但，當年與今日的日本國力、先進、强大、進步都是令草根的台灣人景仰（不絕對就是奴性）與學習的。至今台灣這三四代人（20年為一代人）雖是哈日、哈韓，其二者的深度與信仰都是有相當大的等級差距的。日式的影響之一也顯示在台灣人的工作精神與態度上。
另外，還有一個相當深刻的内在，就是深入人心的各種宗教信仰。//