لماذا كل هذا الحقد على صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصديييق هذه الامة وقد قال فيه رسول الله لو وضع ايمان ابو بكر فى كفه ووضع ايمان الامة فى كفه لرجحت كفة ابو بكر
يعني معليش يكون الرسول ثاني اثنين ويكون عبدالله ابن اريقط الاول ولا يجوز أن يكون ابو بكر هوالاول حسب تفسيرك ايه الهبل ده عد إلى اللغة العربية وافهم معنى ثاني اثنين
كان سيدنا ابو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، و ثاني اثنين معناها في لغة العرب (اثنين فقط) و اذا كان الدليل الكافر هو من كان مع النبي فكيف قال النبي له لاتخف ان الله معنا! هل الله مع الكافر؟! كثير من المغالطات و التفسير المتفلسف المخالف لتفسير علماء الامه.
وشهد شاهد من اهلها الحمد لله الذي جعل اعدائنامن الحمقى هههههههه الشيعةماعدهم شغل وعمل فارغين يدفعون فلوس حتى تتحرف الأحاديث هاي الحقيقةوتتبعها حقائق وكل حقيقةأمرمن الثانية فتحوا كتبكم واقرواتشوفون العجب العجاب
الذي كان مع النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو الدليل عبدالله بن اريقط والدليل: 1_ ان السكينة لا تنزل الا على الرسول او المؤمنين حسب قوله تعالى {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح فأذا كان ابو بكر في الغار مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لنزلت السكينة عليه ايضا ولو سلمنا جدلا ان ابو بكر كان مع النبي فلا خيار سوى ان يكون ابو بكر كافرا لان السكينة لم تشمله وهذا مخالف بالاجماع لانه حسب كلام اهل السنة هو اول من اسلم 2_ (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) ان التأييد و النصرة كما وضحت الاية المباركة تكون للأنبياء فلا يعقل ان نقول ان من يأيد بجنود من الله هو ابو بكر!! ما دور النبي اذا كان التأييد من الله ينزل على مسلم عادي ويترك الانبياء و المرسلين + ان التأييد المذكور بالاية هو عش الحمامة و بيت العنكبوت وهذه بالاجماع احدى معجزات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
السلام عليكم من تونس معكم الشيعي الحسني أستاذ الفلسفة ــــ تحليلكم منطقي يحترم كرامة العقل البشري وتؤيده رواية رواها أحمد إبن حنبل مفادها أن أبا بكر كان مع المجموعة التي أرادت قتل رسول الله حين كشفوا عن النائم مكانه فوجدوا عليا عليه السلام نائما في فراش رسول الله مما يدل على أمرين ؛؛ الأول ؛ عدم علم أبي بكر بذهاب رسول الله إلى الغار ــ والثاني أن أبا بكر لا يمكن أن يكون في نفس الوقت في الغار ومع المجموعة التي تبحث عن النبي الأعظم و التي كشفت عن النائم في فراش رسول الله صلى الله عليه وٱله
اعتقد ان مايقوله المستشار كلام خطير جدا،من كان في الغار،سيدنا ابو بكر فلو كان من في الغار دليله كافر،والايه تقول لاتحزن،،فكيف يخاف ويحزن دليله وهو كافر،المفروض لايخاف لانه كافر،ولن يقتلوه لانه كافر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 فسر لنا قوله تعالى إذ هما في الغار وهل هما تدل على المفرد في اللغة العربية التي تحاور بها 2 أن ألامر مختص بالنبي محمد صل الله عليه وسلم 3 من هو صاحب النبي في الغار أن لم يكن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه 4 عمن كان يتحدث القران الكريم بلفظ لاتحزن إن الله معنا 5 هل لفظ معنا يدل على المفرد تقبل مروري
هو قال ان الدليل ابن اريقد هو الذي كان معه وليس ابا بكر ،،، ان كنت تريد ان تفهم فعليك ان تفتح دماغك وتركز جيدا وان كنت تريد ان تخطئه رغما لن ينفعك ذلك فعليك ان ترد بشكل علمي
في سورة الفتح الآية١٨عندما انزل الله السكينة على المؤمنين ولم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هل يعني ذلك أن السكينة لم تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ايه العبط ده
بكلامك هذا يعني ان موسى عليه السلام ايضا لم يكن معه بني اسرائيل حين قال (كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) ولم يقل سيهدينا يا رجل اتقي الله رجل اتقي الله
يعنى ربنا هداهم ازاى لو كان ربنا هداهم مكانوش قالو لسيدنا موسى اذهب انت وربك فقاتلا وربنا حكم عليهم يتيهوا فى الأرض مكانوش عبدوا بقرة فى عدم وجود سيدنا موسى ربنا هداهم ازاى بقى ياباشا
بعد أن كتبت قال كلمة كتبت بفتح التاء وليس بضمها ثم يقول هي الجنة فقط للمسلمين يعني بينكر انها فقط للمسلمين ثم ما معنى إذ هما في الغار ثم ما معنى إذ يقول لصاحبه لا تحزن يعني الرسول يقول لأبي بكر وهو في المدينة والرسول في الغار!!!!!
الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو. أن الثاني قد حرمه الله من السكينة يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار ﷽ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار ﷽ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
اهنا ثاني اثنين المراد بأن ايعرف الشخص ا ال الله قاعظ يتكلم اوياه مو المنظور عدد الاشخاص و لو ايريد ايعرف عدد الاشخاص ايقول كانوا اثنين بعد مايريد ايقول ثاني اثنين
ابي بكر رض كان يسال النبي ص متى الهجره فيقول له ليس بعد.. ابي بكر اشترى الناقتين ومول الهجر وهذا هو المعروف والمشهور تاريخيا ..لا انت ولا غيرك يقول بغير ذلك ..
انا اثبت ليك كان معه بعد ان خرجوا من الغار و جاء سراقه بن مالك ،❤ وقال ابوبكر سمعت❤ رسول الله يقول اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك علي كل شئ قدير ، دعا رسول الله لنفسه فقط ، من سمع هذا الكلام ؟ الجواب ابوبكر وبعد سنين كيف عرف سيدنا عمر بن الخطاب بهذه القصه ليعطي سراقه بن مالك الاسوره ابوبكر لمن يكن له عداوه مع قريش لهذا دعا رسول الله لنفسه لا تقل في البخاري ما لا يرضيك ❤
بسم لله الرحمن الرحيم اولا الخطاب الموجه للمفرد من رب العزه (اذا اخرجه الذين كفروا) موجه لصاحب الرساله وحده المكلف بالدعوه ونشر الدين حيث ان هذا الاختصاص المقصود منه ايقاف ومحاربة هذا الدين الذي أنزل علي رسول الله فرسول الله يمثل هذا الدين وبايقافه او قتله تتوقف الدعوه ويموت هذا الدين والله اعلم ثانيا.،،،،. ثاني اثنين ليس المقصود منه تحديد من الاول او الثاني بقدر ما تعني للتاكيد بانهما اثنين فقط ولو غير ذلك كان الله من الممكن يقول هو وصاحبه او هو ومرشده لكن الله عز وجل قال ثاني اثنين للتأكيد علي انهما اثنين فقط وليس اكثر كذلك فهل من المعقول ان يقول الرسول لمرشده الكافر لا تحزن ان الله معنا ام يقول ان الله معي لو كان من معه كافرا لا يؤمن بالله كذلك كلمه ثاني اثنين وكلمه ان الله معنا الا تدل علي ان الغايه منهما ليس تحديد من الاول والثاني ولكن الغايه منها ان الامر والحدث ورحله الهجره تدور حول صاحب الرساله والمكلف بها وصاحبه الذي يسانده وطبعا من اقدار الله ان يخلق اسباب ليس لعجزه وانما لكل شئ سبب الرحله تتحدث في بدايتها عن إخراج الرسول من مكه ثم تناولت مرحله الرحله بشقائها مع صاحبه يا اخي لو قرأأ اي شخص القرءان بعقله وفهمة المحدود لوجد به آلاف المتناقضات لجهله بعلم اللغة العربية لذلك اول معجزه للقرءان هي اللغة العربيه لا يتحدث ويفسر كتاب الله سوي أهل العلم واللغة والله أعلي وأعلم والله اعلي واعلم
انا شيعي اولا اقول لك تفسيرك لثاني اثنين غير صحيح في اللغة .ثانيا لافرق ان كان في صحبة النبي ص ام لا فالله كرم النبي ص بالتأيد والنصر والسكينة وستثنى صاحبه ايا كان صاحبه فهي ذم له وما فائدة علمك وبحثك اذا لم يرشدك الى اهل البيت ع
بمنطقك الذي لايمت للاسلام بصلة أيضآ ان الله تاب على آدم عليه السلام ولم يتب على امنا حواء فالله يقول فازلهما الشيطان وآية تليها تقول فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ونسيت سياق الآية ان الآية كانت تتكلم عن الرسول صل الله عليه وسلم ونصرته وتحريض المؤمنين لذلك قال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا
وهل ثاني اثنين اذا فسرناها بتفسيره ان معناها ان النبي هو الثاني لاتصح مع ابو بكر الصديق و تصح مع الدليل الكافر اللذي كان معه في الغار! كلام غير منطقي وكله تناقضات، ثاني اثنين معناها اثنين فقط وليس كما ادعى صاحب الفيديو، الحذر ايها المسلمون من السماع لأي أحد بدون بحث
محمد بن عبدالله والد النبي كان اسمه عبدالله في زمن الجاهليه قبل ان يولد رسول الله.. هذا الاسم كان متداول في ذلك الزمن لانه هناك الكثير من الموحدين في مكه والمدينه في ذلك الوقت لكن غزت افكار غالبيتهم الجاهليه وسبب وجود بعص الموحدين لان الكعبه المشرفه بناها سيدنا ابراهيم وهم يعلمون ان الله هو الرب الخالق لكنهم يتعبدون تبركا بالاصنام
الأخ الأستاذ أحمد كل حرف بمعنى وكل كلمه بمعنى انا اقول اذا أخرجه اللذين كفروا ثاني اثنين الله سبحانه يعني اللذين كفروا ثاني اثنين يعني قريش واوريقد لان قريش تبحث عنه واريد أيضا كافر ويعلم اين الرسول يعني ثاني اثنين من بين قريش واوريقد ولو كان اوريقد يعلم بمكافئه المىه ناقه لباع رسول الله إليهم لثاني اثنين هم قريش واوريقد اذا قرأنا اللذين كفروا ثاني اثنين يعني الرسول واوريقد ولكن ثاني اثنين هما قريش واوريقد
سواء كان ابو بكر او غير ابو بكر ف الايه ،،،لا تبشر بخير هذا الرجل ،،،لان بدت انه اخرجه اللذين كفروا اي واحد فقط ،،،وهو الرسول ،،،فقط ،،،ثم انزل سكينه عليه ،،لوحده ،،وهو النبي ص واله ،،وخاطبه صاحبه لا تحزن ،،والصاحب بلقراءن هو العدوا بدليل ،،كل ما ذكر الصاحب يكون عدوا بلقراءن ،،و الحزن مذموم بلقراءن ايضا ،،،فكاىنا من كان معه في الغار فهو مذموم ،،،
اللهم تعلم ولا نعلم هذا الرجل صادق أظهره واذا كاذب اضهره تقل له كن فيكن ذرة ما تخفي عليك اللهم اسمع دعواتنا الغيب لا يعلمه إلا الله القرآن كل كلمة عندها تفسيرات عديدة نعبد الله مانة شغلة مدة الف ٤٠٠ نسبح نصلي الفرايض نساع الفقير مانة شغلة بالتفسير
نعيش عصر التفاهة والتافهين قي ماذا يهمنا اليوم هل كان ابو بكر في الغار ام لا الامة مستباحة العرض يحكموها مستبدون ظلمة تعيش تخلف فكري اقتصادي علمي الي غير ذلك وهذا المخلوق يعيش في كوكب اخر
فلم أنتم تتكلمون كلام غير منطقي ، كيف ابوبكر ، صديق اكبر ، او صديق ، مع الأسف حتي هو مو صادق أيضا ، إذا هو صادق ، فلم إذا ما أخذه يوم المباهله أمام نصاري النجران؟
سيادة المستشار : لوكان الذي في الغار مع النبي هو الدليل فاين ذهب بعيره؟كعا من غير المعقول ان يكون مستخبي معهم بالغار!ثم لما خرجوا لنفترض النبي وابو بكر من الغار كيف التقيا ثانية مع الدليل وبعيره؟من غير المعقول انهم تهاتفوا وارسلوا له (لوكيشن).انا اعتقد ان هذه السوره ليست لها علاقه بالنبي وهجرته!مع اعطر تحياتي
طبعاً لا دور ابوبكر في الإسلام ليس قليل بل هو كان صاحب أهم دور في تفرقة المسلمين في مؤامرة السقيفة و غصب الخلافة و غصب حق الزهراء عليها السلام و هل يوجد دور أهم من هذا الدور
سؤال اجمع المؤرخين والمفسرين والمذاهب الاربعة المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي والحديث النبوي على انه ابو بكر هو الذي هاجر مع رسول الله وهو من كان معه في غار الثور .ليش انته الوحيد واخوانه الشيعة بس مخالفين بهذا الموضوع مع انه الموضوع مسلم يعني مابيه خلاف بالمذاهب الاربع
حبيبي لا يوجد إجماع في ذلك إنما هو إجماع من شيوخ يكذبون على عوام الناس في خطبهم لانهم يعرفون أن الناس يسمعوهم ولا يراجعون خلفهم لهذا السبب يكذبون كما يحلو لهم أما الان فقد اصبح كل شي متاح بسبب الانترنت لهذا انكشفت الكثير من اكاذيبهم أولاً لا يوجد حديث للرسول بهذا الموضوع ثانياً مسند أحمد ابن حنبل يروي أنه عندما هاجر الرسول جاء ابوبكر الى بيت الرسول و سأل عن الرسول أين هو. فقالوا له لا نعلم الى أين ذهب وصححها الامام احمد وصححها غيره أيضًا يعني حسب الرواية فان ابو بكر بقي في مكة ولم يخرج مع الرسول ولكن اكاذيب الشيوخ شيء طبيعي كما هو حال حديث ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) وحديث العشرة المبشرين وغيرها من احاديث مكذوبه انكشفت ي هذا الوقت بسبب ان المعلومات اصبحت متاحة للجميع
يعني ممكن الرسول يبقى ثاني اثنين مع عبدالله بن اريقط ومينفعش يبقى مع نسيبه وصاحبه وخليفته بعد وفاته وبعدين ليه توصف من فسر التفسير بالعبط هو ده اسلوب مفكر المفروض نسمع له ولا لامؤخذة راجل تيت اسف اني ضيعت وقت وسمعت الفيديو السئ ده
الاول هنا هو بن اريقط لانه الدليل وهو من يتقدم في السير والرسول ص يعد ثانيا لانه يتبعه باعتبار معرفة بن اريقط بالطريق لا باعتبار المنزلة ومكانة الشخص..
عجيب أمركم عندما تكونوا مستعدين للإنقاص من مقام الرسول في سبيل نصرة ابوبكر و عمر و عائشة فليس مهم عندكم مقام الرسول إنما المهم عندكم هو مقام أصنامكم.!!!!! و سوف تسألني كيف أقول ذلك. الان سوف أخبرك. راجع كلامك و أنظر الى دليلك الواهي و المضحك على وجود الله معهم تقول أنت. ان وجود الله معهم هو دليل على أن صاحب الغار رجل مؤمن لان الله لا يكون مع الكافرين. !!! و نسيت انت أو تناسيت أن الرسول الأعظم كان موجود في الغار يعني وجود الله معهم هو كرامه للرسول لكنك لا تعترف بهذا فيكون دليلك على وجود الله هو إيمان صاحب الغار ولا تستدل على وجود الله بأنه كرامة للرسول يعني حسب دليلك الواهي و المضحك انه اذا كان صاحب الغار كافر أو منافق فلا يكون الله معهم لانه حسب نظريتك فإنه لا وزن ولا كرامة للرسول تستدعي وجود الله معهم المقياس عندك على وجود الله معهم هو إيمان صاحب الغار وليس هناك أهمية لوجود الرسول… أوضحها لك أكثر. يعني حسب نظيرتك لو كان صاحب الغار منافق أو كافر فإن الله لن يكون معهم حتى لو كان الرسول موجود لانه لا أهمية عندك لوجود الرسول لكي يكون الله معهم وهذا إنتقاص من مقام الرسول. لانك تستدل على وجود الله معهم فقط بإيمان صاحب الغار فلا وزن عندك لوجود الرسول ولا قيمة لوجود الرسول بحيث تستدعي وجود الله معهم اذن نعود الى دليلك. وهو أن وجود الله معهم هو دليل على إيمان صاحب الغار. هو دليل واهي و مضحك ولا يستحق النقاش أصلاً . لان وجود الله معهم قطعي الحدوث وذلك بسبب وجود الرسول نفسه ﷺ في الغار. سواء كان صاحب الغار مؤمن أو كافر أو منافق فسيكون الله معهم قطعاً إكراماً لوجود الرسول نفسه الحمدلله الذي عافانا مما إبتلاكم به
فهل سوف تشكل على شهادة الامام أحمد. ؟؟ لانه جاء في مسند أحمد رواية صحيحة انه عندما خرج الرسول ﷺ الى الهجرة جاء ابوبكر الى بيت الرسول وطرق باب البيت وسأل عن الرسول أين هو. ؟ فقالوا له لا نعلم أين ذهب. وهذه رواية الامام أحمد عندكم تثبت ان ابوبكر بقي في مكة عندما خرج الرسول للهجرة ولم يخرج معه فهل مسند أحمد له وزنه عندكم. ؟؟ أم أن مسند احمد يحارب السنة النبوية أيضاً . ؟؟
@@Harith-KSA وماهوه تحليلك الواقعي تفضل قول انت تتكلم بعاطفه انا ارى هذا التحليل جدا منصف ويقبله العقل وواقعي وقاله اكثر من شيخ سني واكثر من باحث وحلل بهذه الطريقه.
@@Harith-KSA اشرحلي بلمنطق اذاً ان رأيت هذه تدليس حتى من ترجع الى الآيه من المنطوق اللغوي والقواعد ترى التحليل صحيح ومنطقي وآية الله هذه لم تنزل عبثاً بل نزلت بمفهوم لغوي واضح....اشرح واعطني منطق لو سمحت تفضل...
حتى وان كان في الغار هل تستطيع اكمال الايه ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا .فانزلنا السكينه عليه ..ولم يقل عليهما ..هل تعلم أن الانسان الذي لاتنزل عليه السكينه يكون كافر ..تحياتي 😂
معروف ان الرسول كان معه دليل الصحراء اسمه (( أوريقت )) وهو كافر يعني كان الرسول ومعه الدليل هذا هو معنى (( هما )) فلو كان معهم أبوبكر لأصبحوا ثلاثة ولايصح أن تقول الآية (( هما )) على ثلاثة
المشكلة ليست في انه مؤمن أو كافر المشكلة هي … أن الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو. أن الثاني قد حرمه الله من السكينة يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار ﷽ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار ﷽ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
الرد على هذه الشبهاع لمن يريد الحق ..و الله اني حزين على ما رايته في التعليقات .. جهل في جهل و لا حول و لا قوة الا بالله th-cam.com/video/ZdEHGeQ54Pg/w-d-xo.htmlsi=84mvO1uyON5NYEnV
طبعا كلامك غلط اولا لغويا ثانى اثنين يعنى احد الاثنين ليس الاول ولا الثانى ثانيا اذ اخرجه الذين كفروا ده الخروج من مكه فهنا للخروج كان لرسول الله فخصص به وحده ثالثا اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معانا فهنا ثقه الرسول فى الله ان يقول ذلك بدون وحى انزل عليه فطلب المعيه لهم هما الاثنين فانزل الله السكينه للذى طلب المعيه وهو الرسول وعندما تنزل السكينه على الرسول ستسكن روح صاحبه ابو بكر الذى حزن بضرر قد يصيب رسول الله وليس حزنا على نفسه اما الحمامه والعنكبوت هنا يريد الله ان يعلمنا درسا بان اساليب الله غير اساليبنا فبكل جبروت الكافرين فالذى صدهم عن الرسول اوهن البيوت وهو بيت العنكبوت ليرينا الله اياته راجع نفسك يا سيادع المستشار وتعلم اللغه الاول معلش
عدائك للصحابه ظاهر في كل كلمه من كلامك . وماهي الفائدة التي تعود علينا كمسلمين من محاولة اثباتك ان سيدك ابوبكر الصديق لم يكن مع سيدنا رسول الله في الغار. ماهو هدفك ومالفائدة من ذلك . جزاك الله بقدر ما في نواياك
@@Jwan-e9e ما رواه الإمام البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سنان، حدثنا همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر -رضي الله عنه-، قال: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال: ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما؟.
انا طويلب علم صغير ساجيبك على شبهتك هاته،....ارجع الى سورة الكهف الآية 60الى82 قصة سيدنا موسى مع الخضر ،كان مع سيدنا موسى ومعه فتاه قبل لقاء الخضر اي إثنين ،بعد لقائه بالخضر أصبحوا كم؟اجيب ثلاثة لكن عندما نرجع للآيات الكريمات نقرأ ،..(لن تستطيع معي صبرا...),(فانطلقا حتى إذا ركبا...),(فانطلقا حتى إذا لقيا....),(فانطلقا حتى إذا اتيا...)،(قال هذا فراق بيني و بينك...), ثلاثة نفر و الكلام بالمثنى.... إذاً هناك احتمالين لا ثالث لهما اما كلامك صح وكلام الله غلط واستغفر الله من ذلك او العكس ... أقول وبالله التوفيق ان من بلاغة القرآن ان يذكر الأعلام في بعض سرده للآيات دون النكرات كالغلام او العبد لدنو شأنه في الحوار ،وهكذا قوله في محكم تنزيله ( ... إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا...) والله لايكون الا مع المؤمنين ودليلهم كان كافرا ،هذا وان أصبت فمن الله و ان اخطأت فمن نفسي و الشيطان والله اعلم.
و أنا طويلب علم أصغر منك و سأجيبك على شبهتك هذه أولًا. المثال الذي ضربته انت بعيد جدأ عن قصة الغار لان قصة سيدنا موسى و الخضر جميع المفسرين يقولون انه عندما انطلق موسى مع الخضر عليهما السلام. كانا فقط هو و الخضر ولم يكن ثالث معهم و حاشا لله ان يعتبر أحد خلقه نكره فهذا في أخلاق البشر و ليس في أخلاق الله لان الله يفضل عباده بعضهم على بعض فقط بالتقوى وليس لانه عبد أو خادم فكيف يعتبر فتى موسى نكره وهو وصي موسى وقد ذكر الله كلب أهل الكهف مع أصحاب الكهف فهل كلب أهل الكهف أكرم على الله من وصي موسى بحيث يذكره و لايعتبره نكره و يعتبر وصي موسى نكره. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون وبعدين عندكم في مسند أحمد رواية صحيحة أنه عندما خرج الرسول ﷺ للهجرة جاء ابوبكر وطرق باب بيت الرسول و سأل عن الرسول أين هو. فقالوا له لا نعلم أين ذهب وهذه روايتكم تثبت أن ابوبكر بقي في مكة عند خروج الرسول ولم يخرج معه
ثانياً. لو استعملتم عقولكم قليلًا لوجدتم أن الآية تعتبر صاحبه الذي كان معه في الغار إما كافر و إما منافق. و سأخبرك كيف. لان الآية قالت (( فأنزل الله سكينته عليه )) و السكينه هنا أنزلها الله فقط على رسوله ولم ينزلها لهما معاً. وهذا دليل واضح ان الذي كان معه في الغار لا يستحق السكينة وان حزنه كان على نفسه وليس على الرسول وقد أراد الرسول ان يخفف خوفه على نفسه فقال له. لاتحزن إن الله معنا ومن الطبيعي ان يكون الله معهم كرامةً لوجود الرسول ولهذا نجد أن الله انزل سكينته فقط على رسوله ولم ينزلها على صاحبه لانه لم يكن خاف على الإسلام ولا على الرسول لذلك لم يستحق ان تنزل عليه السكينة فتركه الله في خوفه على نفسه دون سكينه. والذي يخاف على نفسه فقط في ذلك الموقف فهو إما كافر أو منافق لذلك لم يستحق السكينة لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقاً حاشا لله ان يحرمه من السكينة وقد قال تعالى. ﷽ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وهذه الاية قاطعه ان الله لا يحرم المؤمنين حقًا من سكينته فقد أخبرتنا الاية ان الله تعالى أنزل سكينته على الرسول و على المؤمنين أيضاً ولم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين من السكينة. كما فعل مع صاحب الغار الذي لايستحق السكينة فحرمه منها و أنزلها على الرسول فقط فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي والشيطان والله أعلم
اولاً انا لم أعن بالنكرة الانتقاص من قدره،ولكن لغة النكرة غير المعرّف كقولك رجلٌ،والمعرّف كقولك زيدٌ، بمعنى ان الغلام يدخل في الحوار تحت سيّده موسى عليه السلام ،فلا يلزم ذكره في الحوار الدائر بين موسى والخضر عليهما السلام. ثانياً:قلت ان جميع المفسرين قالوا بعدم وجود الغلام مع موسى و الخضر ،أثبت كلامك هذا ! بالمقابل أثبت ان الذي كان في الغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو دليله.؟ روايات الشيعة في صاحب الغار ثلاث: ١/صاحب الغار الدليل. ٢/صاحب الغار عليٌّ رضي الله عنه. ٣/صاحب الغار أبو بكر الصديق رضي الله عنه.(قيل لان الرسول صلى الله عليه وسلم خشي ان يغدر به لأهل مكة ،سبحان الله مالكم كيف تحكمون...لو أراد ان يغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم لفعل عندما كانوا عند الغار). الدليل من كتب الشيعة على ان ابابكر هو صاحب الغار: ١/كتاب المفيد. ٢/تفسير الميزان لطباطبائي. إذاً اختاروا أيّ الروايات شئتم.
تكلمت على الآية:"إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ". قوله تعالى:"إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا". الآية دليل على ان الصاحب المعني بالاية رجل مؤمن لان الله لا يكون مع الكافر،وهذا دليل آخر على ان صاحب الغار هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه ،وقوله عز وجل : ( لا تحزن إن الله معنا ) لم يكن حزن أبي بكر جبنا منه ، وإنما كان إشفاقا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال : إن أُقتل فأنا رجل واحد وإن قُتلت هلكت الأمة. وقولك الحديث من مسند أحمد فليتك أتيت بالحديث كاملاً و صحيحاً ،ولك الحديث كما أتى في المسند:"وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال: فقال: يا نبي الله قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور..." وفي الحديث ان ابى بكر الصديق رضي الله عنه صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار ،مع ان محققي السنة اختلفوا في الحكم على هذا الحديث ،والله اعلم.
@@sidimohammeddjelti5829 لا أعلم من جئت بأن الامام علي عليه السلام كان معه في الغار والكل متفقين ان الامام علي عليه السلام نام في فراش الرسول. فكيف كان معه وبعدين أين دليلك ان صاحب الغار كان خائف على الرسول و على الاسلام لماذا لا يكون خوفه على نفسه هل كنت أنت بداخل قلبه أم أخبرك هو بذلك. ولا تستدل عليه بكلام شيوخك لانهم أتباع دين السقيفة ومن الطبيعي ان يجملوا صورة أصحاب السقيفة وقبل أن تسألني عن دليلي بأنه كان خاف على نفسه. فدليلي من نفس الآية. وهو أن الله تعالى قد حرمه من السكينة فلو كان فعلاً خاف على الرسول وعلى الاسلام لما حرمه الله من سكينته و حاشا لله أن يحرم مؤمن خائف على الاسلام وعلى الرسول حاشا لله أن يحرمه من السكينة اذن حرمانه من السكينة دليل ان خوفه كان على نفسه لذلك تركه الله في خوفه دون سكينة
بارك الله فيك على هذا التوضيح والتصحيح لما أشكل على اغلب المسلمين من تفسير القرآن الكريم حفظك الله وجعلها الله في ميزان حسناتك •• لعن الله اعداء الدين الحنيف ولعن الله كل طائفي متعنت ومعاند لم يقبل أو لم يتقبل النصيحة التي ترشده للصراط المستقيم
ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث (2)، وأراد به هنا غار ثور، وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر: " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا، عالم بحالنا، فهو يحفظنا وينصرنا، كتاب بحار الانوار صفحه 19 جزء 33 يا فاهم هاذا مصدرك يا ضال يا مضل توب الى الله انا اسألك اين الدابه التي كانو يمتطونها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو. أن الثاني قد حرمه الله من السكينة يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار ﷽ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار ﷽ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
لماذا كل هذا الحقد على صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصديييق هذه الامة وقد قال فيه رسول الله لو وضع ايمان ابو بكر فى كفه ووضع ايمان الامة فى كفه لرجحت كفة ابو بكر
😂😂😂😂😂😂😂
ابو بكر الزنديق الاحمق ههههههههه
دين المنافق في كفة النفايات
قمة في التحليل طيب الله أنفاسكم دكتور.
من فلسطين نحيي الدكتور احمد عبده ماهر على تحليله الواقعي و المنصف و تفسيره الدقيق لهذه الايه الكريمه
لك ياجاهل والله انه يدلس ويكذب ويضحك على عامة الناس
حسستني اني ابن العباس ولا ابن كثير عشان يفسر
@@ابومحمد-ط7ض3ت يدلس ياجاهل "انت شنو موقعك من الاعراب "دكتور ونطق بالحق ومن القرآن
@@user-ug5lk1ck1t حشرك الله معه
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
تحليل دقيق نشكر الاستاذ المستشار الراقي المحترم اا
كذاب هذا مدلس
يعني معليش يكون الرسول ثاني اثنين ويكون عبدالله ابن اريقط الاول ولا يجوز أن يكون ابو بكر هوالاول حسب تفسيرك
ايه الهبل ده
عد إلى اللغة العربية وافهم معنى ثاني اثنين
الله الف رحمة على والديك كان قلبي متأكد من هذة الحقيقة رفعت الغشاوة عن قلوبنا
@@SmartSeem-s6j حشرك الله معه
لمن اراد سماع الرد على هذا الكلام برجاء سماع رد د. محمد الزعبي والحكم لكم
مسند ابن حنبل
المجلد ٣
صفحة ٣٣١
ان علي كان في الغار ونائم في فراش النبي ، لم يكن ابو بكر ولا غيره يعلم شيئا عن النبي وقتها
كان سيدنا ابو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، و ثاني اثنين معناها في لغة العرب (اثنين فقط) و اذا كان الدليل الكافر هو من كان مع النبي فكيف قال النبي له لاتخف ان الله معنا! هل الله مع الكافر؟! كثير من المغالطات و التفسير المتفلسف المخالف لتفسير علماء الامه.
مسند احمد ابن حنبل المجلد ٣ صفحة ٣٣١ يقول ان علي كان مع الرسول لا ابو بكر ولا غيره في الغار واصلاً ابو بككر وغيره لا يعلمون شيئا
احسنت كلام واقعي..جزاك الله خيرا
هههه th-cam.com/video/bgALr6AV4mA/w-d-xo.htmlsi=78-5L4nLN9dAhoxj
تحياتي استاذنا الكبير احمد على مجهودك .احسنت ورحم الله والديك.
هذا مازرع في اذهان المسلمين من احداث فلم الرسالة من احداث خاطئة
تفكير خنفشاري واكتشاف عظيم يخدم الاسلام . بس بدي افهم هالمخرف في ارذل العمر قديش صارلو عم يفكر بهالاختراع العظيم.
كم دفعولك الشيعة مقابل الطعن في الاحديث السنة والطعن في الصحيح البخاري ومسلم وغيره
موافق انا من اهل السنة في ايران
وشهد شاهد من اهلها الحمد لله الذي جعل اعدائنامن الحمقى هههههههه الشيعةماعدهم شغل وعمل فارغين يدفعون فلوس حتى تتحرف الأحاديث هاي الحقيقةوتتبعها حقائق وكل حقيقةأمرمن الثانية فتحوا كتبكم واقرواتشوفون العجب العجاب
يا الله ونعم الخشوع والانسجام، لك الله فهو اعلم بما كان وما هوكائن وما سيكون.
سيماهم على وجوههم
الذي كان مع النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو الدليل عبدالله بن اريقط
والدليل:
1_ ان السكينة لا تنزل الا على الرسول او المؤمنين حسب قوله تعالى {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح
فأذا كان ابو بكر في الغار مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لنزلت السكينة عليه ايضا
ولو سلمنا جدلا ان ابو بكر كان مع النبي فلا خيار سوى ان يكون ابو بكر كافرا لان السكينة لم تشمله وهذا مخالف بالاجماع لانه حسب كلام اهل السنة هو اول من اسلم
2_ (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) ان التأييد و النصرة كما وضحت الاية المباركة تكون للأنبياء
فلا يعقل ان نقول ان من يأيد بجنود من الله هو ابو بكر!! ما دور النبي اذا كان التأييد من الله ينزل على مسلم عادي ويترك الانبياء و المرسلين
+ ان التأييد المذكور بالاية هو عش الحمامة و بيت العنكبوت وهذه بالاجماع احدى معجزات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
طب انته ايه الي محمي فررتك اذا كان ابو بكر معاه
جزاك الله عن القرآن خيرآ
انت تفسر الاية علي مزاجك كفاك هبد لعلك اكل حشيش لعلك جءت تعلم الاءمة الاربعة واهل السنة
بارك الله فيك
انت كنت معه في الغار
وهل الذي قال ابوبكر كان معه
هل كان القائل معهم في الغار. ؟؟
حسبنا الله عليك وعلى امثالك
وهل كنت مع الرسول ص في الغار
السلام عليكم من تونس معكم الشيعي الحسني أستاذ الفلسفة ــــ تحليلكم منطقي يحترم كرامة العقل البشري وتؤيده رواية رواها أحمد إبن حنبل مفادها أن أبا بكر كان مع المجموعة التي أرادت قتل رسول الله حين كشفوا عن النائم مكانه فوجدوا عليا عليه السلام نائما في فراش رسول الله مما يدل على أمرين ؛؛ الأول ؛ عدم علم أبي بكر بذهاب رسول الله إلى الغار ــ والثاني أن أبا بكر لا يمكن أن يكون في نفس الوقت في الغار ومع المجموعة التي تبحث عن النبي الأعظم و التي كشفت عن النائم في فراش رسول الله صلى الله عليه وٱله
اعتقد ان مايقوله المستشار كلام خطير جدا،من كان في الغار،سيدنا ابو بكر فلو كان من في الغار دليله كافر،والايه تقول لاتحزن،،فكيف يخاف ويحزن دليله وهو كافر،المفروض لايخاف لانه كافر،ولن يقتلوه لانه كافر
السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته 1
فسر لنا قوله تعالى إذ هما في الغار
وهل هما تدل على المفرد
في اللغة العربية التي تحاور بها
2 أن ألامر مختص بالنبي محمد صل الله عليه وسلم
3 من هو صاحب النبي في الغار أن لم يكن
أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه
4 عمن كان يتحدث القران الكريم بلفظ
لاتحزن إن الله معنا
5 هل لفظ معنا يدل على المفرد
تقبل مروري
يا رجل اسمع قبل ما تعقب هو قال الدليل عبدالله بن اريقط هو الثاني كمل الفيديو وانت تفهم
هو قال ان الدليل ابن اريقد هو الذي كان معه وليس ابا بكر ،،،
ان كنت تريد ان تفهم فعليك ان تفتح دماغك وتركز جيدا وان كنت تريد ان تخطئه رغما لن ينفعك ذلك فعليك ان ترد بشكل علمي
بارك الله فيك استاذ احمد مفيش اروع وادق معلومه وتفسير قمة روعه فتحت نفوخي الله يفتح عليك الدنيا بجمالها واسعدك الله في الدنيا والآخرة اهو دي كلام
في سورة الفتح الآية١٨عندما انزل الله السكينة على المؤمنين ولم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هل يعني ذلك أن السكينة لم تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم
ايه العبط ده
بكلامك هذا يعني ان موسى عليه السلام ايضا لم يكن معه بني اسرائيل حين قال (كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) ولم يقل سيهدينا يا رجل اتقي الله رجل اتقي الله
يعنى ربنا هداهم ازاى
لو كان ربنا هداهم مكانوش قالو لسيدنا موسى اذهب انت وربك فقاتلا
وربنا حكم عليهم يتيهوا فى الأرض
مكانوش عبدوا بقرة فى عدم وجود سيدنا موسى
ربنا هداهم ازاى بقى ياباشا
اصبت وكذب الدجال
اللهم صلى على محمد وال محمد
احسنت تحليل واقعي وممتاز بارك الله بك
بعد أن كتبت قال كلمة كتبت بفتح التاء وليس بضمها ثم يقول هي الجنة فقط للمسلمين يعني بينكر انها فقط للمسلمين ثم ما معنى إذ هما في الغار
ثم ما معنى إذ يقول لصاحبه لا تحزن يعني الرسول يقول لأبي بكر وهو في المدينة والرسول في الغار!!!!!
الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه
وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو.
أن الثاني قد حرمه الله من السكينة
يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة
فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق
لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة
لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة
أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار
﷽
ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا
وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار
﷽
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار
و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق
لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
هذا ليسى من اهل السنة بل يدعي انه من القرائنيين وهو ناكر للسنة فهو اقرب للشيعة ومدعوم من الشيعة وتابع لهم من تخت الطاولة والمال شغال
وبشو انت احسن وافضل من الشيعة مثلا؟؟؟
ثاني اثنين يعني عددهم 2، ثالث ثلاثه يعني عددهم 3،رابع أربعه يعني عددهم 4، تعلم اللغة العربية، يعني لا يصح أن نقول اول ثلاثه أو أول أربعه
اهنا ثاني اثنين المراد بأن ايعرف الشخص ا ال الله قاعظ يتكلم اوياه مو المنظور عدد الاشخاص و لو ايريد ايعرف عدد الاشخاص ايقول كانوا اثنين بعد مايريد ايقول ثاني اثنين
ابي بكر رض كان يسال النبي ص متى الهجره فيقول له ليس بعد.. ابي بكر اشترى الناقتين ومول الهجر وهذا هو المعروف والمشهور تاريخيا ..لا انت ولا غيرك يقول بغير ذلك ..
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
انا اثبت ليك كان معه
بعد ان خرجوا من الغار و جاء سراقه بن مالك ،❤ وقال ابوبكر سمعت❤ رسول الله يقول اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك علي كل شئ قدير ، دعا رسول الله لنفسه فقط ، من سمع هذا الكلام ؟ الجواب ابوبكر
وبعد سنين كيف عرف سيدنا عمر بن الخطاب بهذه القصه ليعطي سراقه بن مالك الاسوره
ابوبكر لمن يكن له عداوه مع قريش لهذا دعا رسول الله لنفسه
لا تقل في البخاري ما لا يرضيك ❤
بسم لله الرحمن الرحيم
اولا الخطاب الموجه للمفرد من رب العزه (اذا اخرجه الذين كفروا) موجه لصاحب الرساله وحده المكلف بالدعوه ونشر الدين حيث ان هذا الاختصاص المقصود منه ايقاف ومحاربة هذا الدين الذي أنزل علي رسول الله فرسول الله يمثل هذا الدين وبايقافه او قتله تتوقف الدعوه ويموت هذا الدين والله اعلم
ثانيا.،،،،. ثاني اثنين ليس المقصود منه تحديد من الاول او الثاني بقدر ما تعني للتاكيد بانهما اثنين فقط ولو غير ذلك كان الله من الممكن يقول هو وصاحبه او هو ومرشده لكن الله عز وجل قال ثاني اثنين للتأكيد علي انهما اثنين فقط وليس اكثر كذلك فهل من المعقول ان يقول الرسول لمرشده الكافر لا تحزن ان الله معنا
ام يقول ان الله معي لو كان من معه كافرا لا يؤمن بالله
كذلك كلمه ثاني اثنين
وكلمه ان الله معنا
الا تدل علي ان الغايه منهما ليس تحديد من الاول والثاني ولكن الغايه منها ان الامر والحدث ورحله الهجره تدور حول صاحب الرساله والمكلف بها وصاحبه الذي يسانده وطبعا من اقدار الله ان يخلق اسباب ليس لعجزه وانما لكل شئ سبب
الرحله تتحدث في بدايتها عن إخراج الرسول من مكه ثم تناولت مرحله الرحله بشقائها مع صاحبه
يا اخي لو قرأأ اي شخص القرءان بعقله وفهمة المحدود لوجد به آلاف المتناقضات لجهله بعلم اللغة العربية
لذلك اول معجزه للقرءان هي اللغة العربيه
لا يتحدث ويفسر كتاب الله سوي أهل العلم واللغة
والله أعلي وأعلم
والله اعلي واعلم
حسب حديث المستشار احمد ماهر وبأنه استدل على عدم وجود ابو بكر مع النبي ص بقوله تعالى (ثاني اثنين) فهل يكون النبي ص الثاني والدليل هو الأول ؟
والي معهو كان الدليل الكافر الذي بقى حزين
@@حسينالحنين-ف5ي الدليل الكافر كان حزينا على نفسه
مو اهنا الدليل ايصير اول مو اهو يعرف الدروب وقاعد يعرف الدرب للنبي صلى الله عليه واله وسلم
بارك الله فيك استاذ
على ايه th-cam.com/video/bgALr6AV4mA/w-d-xo.htmlsi=78-5L4nLN9dAhoxj
غلبان يا كبدي مكنتش تعلم ان الشيعة قالوا ان ابا بكر لم يكن مع الرسول في الغار .
أنصح الكل ان ينظر إلى قرار إزالة ويرى التدليس الكثير على الدين من قبل المذكور اعلاه .
انا شيعي اولا اقول لك تفسيرك لثاني اثنين غير صحيح في اللغة .ثانيا لافرق ان كان في صحبة النبي ص ام لا فالله كرم النبي ص بالتأيد والنصر والسكينة وستثنى صاحبه ايا كان صاحبه فهي ذم له وما فائدة علمك وبحثك اذا لم يرشدك الى اهل البيت ع
بمنطقك الذي لايمت للاسلام بصلة أيضآ ان الله تاب على آدم عليه السلام ولم يتب على امنا حواء فالله يقول فازلهما الشيطان وآية تليها تقول فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه
ونسيت سياق الآية ان الآية كانت تتكلم عن الرسول صل الله عليه وسلم ونصرته وتحريض المؤمنين لذلك
قال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا
وهل ثاني اثنين اذا فسرناها بتفسيره ان معناها ان النبي هو الثاني لاتصح مع ابو بكر الصديق و تصح مع الدليل الكافر اللذي كان معه في الغار! كلام غير منطقي وكله تناقضات، ثاني اثنين معناها اثنين فقط وليس كما ادعى صاحب الفيديو، الحذر ايها المسلمون من السماع لأي أحد بدون بحث
رجل مندفع ينقصه أدب الحوار ...عبر تفسير ثاني اثنين وبسرعة..ولم يفدنا بشئ معقول
كلامك جميل دكتور،بس عندي سؤال كيف أن؟ الدليل كافر وإسمه (عبدالله)؟ كما أنّ البعض يقول أن أب النبي ص عبدالله كذلك مات كافراً؟ (حاشاه)
محمد بن عبدالله والد النبي كان اسمه عبدالله في زمن الجاهليه قبل ان يولد رسول الله.. هذا الاسم كان متداول في ذلك الزمن لانه هناك الكثير من الموحدين في مكه والمدينه في ذلك الوقت لكن غزت افكار غالبيتهم الجاهليه وسبب وجود بعص الموحدين لان الكعبه المشرفه بناها سيدنا ابراهيم وهم يعلمون ان الله هو الرب الخالق لكنهم يتعبدون تبركا بالاصنام
احسنت
بارك الله بيك
الأخ الأستاذ أحمد كل حرف بمعنى وكل كلمه بمعنى انا اقول اذا أخرجه اللذين كفروا ثاني اثنين الله سبحانه يعني اللذين كفروا ثاني اثنين يعني قريش واوريقد لان قريش تبحث عنه واريد أيضا كافر ويعلم اين الرسول يعني ثاني اثنين من بين قريش واوريقد ولو كان اوريقد يعلم بمكافئه المىه ناقه لباع رسول الله إليهم لثاني اثنين هم قريش واوريقد اذا قرأنا اللذين كفروا ثاني اثنين يعني الرسول واوريقد ولكن ثاني اثنين هما قريش واوريقد
الرسول يقول للقران لاتحزن ان الله معنا كان معه القران ايها المحترم
ابو بكر دخل بعد خروج سيدنا محمد واكتشف ان على نايم بداله طلع قال بره اتنتظرون محمد ولقد خرج امامكم
طيب الله سبحانه انفاسك،،
سواء كان ابو بكر او غير ابو بكر ف الايه ،،،لا تبشر بخير هذا الرجل ،،،لان بدت انه اخرجه اللذين كفروا اي واحد فقط ،،،وهو الرسول ،،،فقط ،،،ثم انزل سكينه عليه ،،لوحده ،،وهو النبي ص واله ،،وخاطبه صاحبه لا تحزن ،،والصاحب بلقراءن هو العدوا بدليل ،،كل ما ذكر الصاحب يكون عدوا بلقراءن ،،و الحزن مذموم بلقراءن ايضا ،،،فكاىنا من كان معه في الغار فهو مذموم ،،،
كيف مذموم و ياخذه معاه يا حمار 😂😂😂😂😂😂 بعدين كيف قال ( ان الله معنا ) يعني الله مع شخص كافر ؟
جايين بعد 1400 سنة تريدون تغيير قصة معروفة و تعتبر من المسلمااااااات عند جميع المسلمين ، ان الذي كانو في الغار هم النبي و ابو بكر
بارك الله فيك نورت عقولنا ربي يحفظك ...سير والله حافظك
اللهم تعلم ولا نعلم هذا الرجل صادق أظهره واذا كاذب اضهره تقل له كن فيكن ذرة ما تخفي عليك اللهم اسمع دعواتنا الغيب لا يعلمه إلا الله القرآن كل كلمة عندها تفسيرات عديدة نعبد الله مانة شغلة مدة الف ٤٠٠ نسبح نصلي الفرايض نساع الفقير مانة شغلة بالتفسير
نعيش عصر التفاهة والتافهين
قي ماذا يهمنا اليوم هل كان ابو بكر في الغار ام لا
الامة مستباحة العرض يحكموها مستبدون ظلمة تعيش تخلف فكري اقتصادي علمي الي غير ذلك
وهذا المخلوق يعيش في كوكب اخر
فلم أنتم تتكلمون كلام غير منطقي ، كيف ابوبكر ، صديق اكبر ، او صديق ، مع الأسف حتي هو مو صادق أيضا ، إذا هو صادق ، فلم إذا ما أخذه يوم المباهله أمام نصاري النجران؟
ربنا يحفظك ويبارك بيك وجعلها الله بميزان حسناتك وفك كربك بحق محمد عند الله
th-cam.com/video/bgALr6AV4mA/w-d-xo.htmlsi=78-5L4nLN9dAhoxj
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۖ مَا یَكُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ وَلَا خَمۡسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمۡ وَلَاۤ أَدۡنَىٰ مِن ذَ ٰلِكَ وَلَاۤ أَكۡثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمۡ أَیۡنَ مَا كَانُوا۟ۖ
ما رأيك في هذه الآية يا جاهل.. المقصود غير ما ذكرت لكن ما ذا نقول جاهل
ماذكرته انت في وادٍ
و موضوع الفيديو في وادٍ آخر
سيادة المستشار : لوكان الذي في الغار مع النبي هو الدليل فاين ذهب بعيره؟كعا من غير المعقول ان يكون مستخبي معهم بالغار!ثم لما خرجوا لنفترض النبي وابو بكر من الغار كيف التقيا ثانية مع الدليل وبعيره؟من غير المعقول انهم تهاتفوا وارسلوا له (لوكيشن).انا اعتقد ان هذه السوره ليست لها علاقه بالنبي وهجرته!مع اعطر تحياتي
تساؤلك يحترم فعلا أين البعير واين اخفوه
@llloloوهل هاذه تصعب علئ الله عزه وجل1882
وماذا يهمك اذا لم يكن ابو بكر.. وهل ابو بكر دوره بالاسلام قليل ومقتصر على هذا..
طبعاً لا
دور ابوبكر في الإسلام ليس قليل
بل هو كان صاحب أهم دور في تفرقة المسلمين في مؤامرة السقيفة
و غصب الخلافة و غصب حق الزهراء عليها السلام
و هل يوجد دور أهم من هذا الدور
سؤال اجمع المؤرخين والمفسرين والمذاهب الاربعة المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي والحديث النبوي على انه ابو بكر هو الذي هاجر مع رسول الله وهو من كان معه في غار الثور .ليش انته الوحيد واخوانه الشيعة بس مخالفين بهذا الموضوع مع انه الموضوع مسلم يعني مابيه خلاف بالمذاهب الاربع
حبيبي لا يوجد إجماع في ذلك
إنما هو إجماع من شيوخ يكذبون على عوام الناس في خطبهم لانهم يعرفون أن الناس يسمعوهم ولا يراجعون خلفهم
لهذا السبب يكذبون كما يحلو لهم
أما الان فقد اصبح كل شي متاح بسبب الانترنت
لهذا انكشفت الكثير من اكاذيبهم
أولاً
لا يوجد حديث للرسول بهذا الموضوع
ثانياً
مسند أحمد ابن حنبل يروي أنه عندما هاجر الرسول جاء ابوبكر الى بيت الرسول و سأل عن الرسول أين هو.
فقالوا له لا نعلم الى أين ذهب وصححها الامام احمد وصححها غيره أيضًا
يعني حسب الرواية فان ابو بكر بقي في مكة ولم يخرج مع الرسول
ولكن اكاذيب الشيوخ شيء طبيعي
كما هو حال حديث ( لو كان بعدي نبي لكان عمر )
وحديث العشرة المبشرين
وغيرها من احاديث مكذوبه انكشفت ي هذا الوقت بسبب ان المعلومات اصبحت متاحة للجميع
يعني ممكن الرسول يبقى ثاني اثنين مع عبدالله بن اريقط ومينفعش يبقى مع نسيبه وصاحبه وخليفته بعد وفاته وبعدين ليه توصف من فسر التفسير بالعبط هو ده اسلوب مفكر المفروض نسمع له ولا لامؤخذة راجل تيت اسف اني ضيعت وقت وسمعت الفيديو السئ ده
هذا لل علاقة له بالسنة هذا الرجل لايصوم ولايصلي
ما الفائده في الحديث عن أحداث تاريخيه مثل الهجره التي تعود على البشريه الان
الفائده هي كشف حقائق تم تزويرها
يبين اخطاء كتاب صحيح البخاري
ولماذا قال الله على النبي صلى الله عليه وسلم ثاني واعتبر بن أريقط هو الأول ؟؟!!!
😂😂😂
غلطان في دي يا معالي المستشار
ولماذا قبلت على النبي صل الله عليه وسلم ثاني اثنين واعتبرت ان ابن اريقط هو الاول
فاعلم اذا اردت ان تظر الى حمير الارض فانظر هنا
الاول هنا هو بن اريقط لانه الدليل وهو من يتقدم في السير والرسول ص يعد ثانيا لانه يتبعه باعتبار معرفة بن اريقط بالطريق لا باعتبار المنزلة ومكانة الشخص..
لا تحزن ان الله معنا فكيف يكون الله مع الكافر يا عالم ياهو افهموا اسمعوا لع كان ابو بكر مع الرسول .. ام قلوب اقفالها انت ليس اقفالها انت تحرف
عجيب أمركم عندما تكونوا مستعدين للإنقاص من مقام الرسول في سبيل نصرة ابوبكر و عمر و عائشة
فليس مهم عندكم مقام الرسول إنما المهم عندكم هو مقام أصنامكم.!!!!!
و سوف تسألني كيف أقول ذلك.
الان سوف أخبرك.
راجع كلامك و أنظر الى دليلك الواهي و المضحك على وجود الله معهم
تقول أنت. ان وجود الله معهم هو دليل على أن صاحب الغار رجل مؤمن لان الله لا يكون مع الكافرين. !!!
و نسيت انت أو تناسيت أن الرسول الأعظم كان موجود في الغار يعني وجود الله معهم هو كرامه للرسول
لكنك لا تعترف بهذا فيكون دليلك على وجود الله هو إيمان صاحب الغار ولا تستدل على وجود الله بأنه كرامة للرسول
يعني حسب دليلك الواهي و المضحك انه اذا كان صاحب الغار كافر أو منافق فلا يكون الله معهم لانه حسب نظريتك فإنه لا وزن ولا كرامة للرسول تستدعي وجود الله معهم
المقياس عندك على وجود الله معهم هو إيمان صاحب الغار وليس هناك أهمية لوجود الرسول… أوضحها لك أكثر.
يعني حسب نظيرتك لو كان صاحب الغار منافق أو كافر فإن الله لن يكون معهم حتى لو كان الرسول موجود لانه لا أهمية عندك لوجود الرسول لكي يكون الله معهم
وهذا إنتقاص من مقام الرسول. لانك تستدل على وجود الله معهم فقط بإيمان صاحب الغار
فلا وزن عندك لوجود الرسول ولا قيمة لوجود الرسول بحيث تستدعي وجود الله معهم
اذن نعود الى دليلك.
وهو أن وجود الله معهم هو دليل على إيمان صاحب الغار. هو دليل واهي و مضحك ولا يستحق النقاش أصلاً .
لان وجود الله معهم قطعي الحدوث وذلك بسبب وجود الرسول نفسه ﷺ في الغار. سواء كان صاحب الغار مؤمن أو كافر أو منافق فسيكون الله معهم قطعاً إكراماً لوجود الرسول نفسه
الحمدلله الذي عافانا مما إبتلاكم به
يا رجل من قال لك انه سني؟ انت تستشهد بشخص يحارب السنة النبوية الشريفة اصلا ... استشهد باشخاص لهم وزنهم عندنا يا حبيبي
فهل سوف تشكل على شهادة الامام أحمد. ؟؟
لانه جاء في مسند أحمد رواية صحيحة انه عندما خرج الرسول ﷺ الى الهجرة جاء ابوبكر الى بيت الرسول وطرق باب البيت وسأل عن الرسول أين هو. ؟
فقالوا له لا نعلم أين ذهب.
وهذه رواية الامام أحمد عندكم تثبت ان ابوبكر بقي في مكة عندما خرج الرسول للهجرة ولم يخرج معه
فهل مسند أحمد له وزنه عندكم. ؟؟
أم أن مسند احمد يحارب السنة النبوية أيضاً . ؟؟
نفس كلام اهل السنه على اهل البيت الله ذكر البعوضه وذكر الشيطان ولم يذكر ابو بكر
خليه يفضل حزين في ستين داهية 😂
يا جماعة الخير لا تخلو المصريين يتكلمو في الدين 😂😂😂
الجهل منقطع النظير
جاهل مضل مضلل
أنت تهرف بما لا تعرف شفاك الله
هو يكشف كذبة عمرها سنين طويلة
احسنت النشر يا دكتور احمد عبده ماهر نعم استدلالك مقنع جدا ، كل التحية لك من فلسطين
مقنع للحمير اللي مثله هذا كلام فاضي بدون علم
@@Harith-KSA وماهوه تحليلك الواقعي تفضل قول انت تتكلم بعاطفه انا ارى هذا التحليل جدا منصف ويقبله العقل وواقعي وقاله اكثر من شيخ سني واكثر من باحث وحلل بهذه الطريقه.
@@الشاعرمحمدأبوالجود-د1و لا كلامه عبارة عن تلبيس لا اكثر ولا اقل ولا له علاقة بالواقع قلي انت ايش اللي بالزبط تشوفه وقلي شيخ سني قاله
@@Harith-KSA اشرحلي بلمنطق اذاً ان رأيت هذه تدليس حتى من ترجع الى الآيه من المنطوق اللغوي والقواعد ترى التحليل صحيح ومنطقي وآية الله هذه لم تنزل عبثاً بل نزلت بمفهوم لغوي واضح....اشرح واعطني منطق لو سمحت تفضل...
@@الشاعرمحمدأبوالجود-د1و انت قلت مشايخ اهل السنة وافقوه لا تقفز منها اعطيني اسمائهم اول ثم نتكلم او اعترف انك كذاب
توضيح لاستاذ ذكي جدا أعطى ابو بكر الكارت الاحمر
جميل جميل👏🏻
هل هناك جنه عندما ولدت لم أعرف الا بعد ٦سنوات اني مسلم وكان جيراننا مسيح وقد جلط في المخ كثير معلومات مسحت وكثير من الصيني لا يؤمن في هذا
ولوا الجنة باللحية ما سبقنا عليها احد
هذا رجل علماني لاأساس لكلامه من الصحة الآية واضحة والتأيد للرسول فقط كلامه كله متعرج وهذه فتن يبثهافي الامة
حتى وان كان في الغار هل تستطيع اكمال الايه ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا .فانزلنا السكينه عليه ..ولم يقل عليهما ..هل تعلم أن الانسان الذي لاتنزل عليه السكينه يكون كافر ..تحياتي 😂
الرجل يقول مايقوله الله وهاد ا هو المنطق الا تعقلون
ماشي اذهما في الغار مين ال هما؟؟
معروف ان الرسول كان معه دليل الصحراء
اسمه (( أوريقت )) وهو كافر
يعني كان الرسول ومعه الدليل هذا هو معنى (( هما ))
فلو كان معهم أبوبكر لأصبحوا ثلاثة ولايصح أن تقول الآية (( هما )) على ثلاثة
طيب والكافر مؤمن بان الله الي هو رب محمد سيحميهم لا مش معاك يا مستشار راحت منك
المشكلة ليست في انه مؤمن أو كافر
المشكلة هي …
أن الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه
وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو.
أن الثاني قد حرمه الله من السكينة
يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة
فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق
لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة
لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة
أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار
﷽
ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا
وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار
﷽
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار
و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق
لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
الرد على هذه الشبهاع لمن يريد الحق ..و الله اني حزين على ما رايته في التعليقات .. جهل في جهل و لا حول و لا قوة الا بالله
th-cam.com/video/ZdEHGeQ54Pg/w-d-xo.htmlsi=84mvO1uyON5NYEnV
طبعا كلامك غلط
اولا لغويا ثانى اثنين يعنى احد الاثنين ليس الاول ولا الثانى
ثانيا اذ اخرجه الذين كفروا ده الخروج من مكه فهنا للخروج كان لرسول الله
فخصص به وحده
ثالثا اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معانا فهنا ثقه الرسول فى الله ان يقول ذلك بدون وحى انزل عليه فطلب المعيه لهم هما الاثنين فانزل الله السكينه للذى طلب المعيه وهو الرسول وعندما تنزل السكينه على الرسول ستسكن روح صاحبه ابو بكر الذى حزن بضرر قد يصيب رسول الله وليس حزنا على نفسه اما الحمامه والعنكبوت هنا يريد الله ان يعلمنا درسا بان اساليب الله غير اساليبنا فبكل جبروت الكافرين فالذى صدهم عن الرسول اوهن البيوت وهو بيت العنكبوت ليرينا الله اياته
راجع نفسك يا سيادع المستشار وتعلم اللغه الاول معلش
عدائك للصحابه ظاهر في كل كلمه من كلامك .
وماهي الفائدة التي تعود علينا كمسلمين من محاولة اثباتك ان سيدك ابوبكر الصديق لم يكن مع سيدنا رسول الله في الغار.
ماهو هدفك ومالفائدة من ذلك .
جزاك الله بقدر ما في نواياك
وماهي الفائدة من الكذب والإصرار والقول بأن ابو بكر كان مع الرسول ؟؟؟؟
@@Jwan-e9e والله ما كذب الا من انكر صحبة الصديق للنبي صل الله عليه وسلم
@@KHALIL.8
هات لي دليل عشان اصدقك🤗
بدون دليل من حقي انكر
@@Jwan-e9e
ما رواه الإمام البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سنان، حدثنا همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر -رضي الله عنه-، قال: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال: ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما؟.
@@Jwan-e9e ان كنت شيعي فهذا الموضوع آخر مشاكلك
راجع دينك اولا
انا طويلب علم صغير ساجيبك على شبهتك هاته،....ارجع الى سورة الكهف الآية 60الى82 قصة سيدنا موسى مع الخضر ،كان مع سيدنا موسى ومعه فتاه قبل لقاء الخضر اي إثنين ،بعد لقائه بالخضر أصبحوا كم؟اجيب ثلاثة لكن عندما نرجع للآيات الكريمات نقرأ ،..(لن تستطيع معي صبرا...),(فانطلقا حتى إذا ركبا...),(فانطلقا حتى إذا لقيا....),(فانطلقا حتى إذا اتيا...)،(قال هذا فراق بيني و بينك...), ثلاثة نفر و الكلام بالمثنى.... إذاً هناك احتمالين لا ثالث لهما اما كلامك صح وكلام الله غلط واستغفر الله من ذلك او العكس ... أقول وبالله التوفيق ان من بلاغة القرآن ان يذكر الأعلام في بعض سرده للآيات دون النكرات كالغلام او العبد لدنو شأنه في الحوار ،وهكذا قوله في محكم تنزيله ( ... إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا...) والله لايكون الا مع المؤمنين ودليلهم كان كافرا ،هذا وان أصبت فمن الله و ان اخطأت فمن نفسي و الشيطان والله اعلم.
و أنا طويلب علم أصغر منك و سأجيبك على شبهتك هذه
أولًا.
المثال الذي ضربته انت بعيد جدأ عن قصة الغار
لان قصة سيدنا موسى و الخضر جميع المفسرين يقولون انه عندما انطلق موسى مع الخضر عليهما السلام. كانا فقط هو و الخضر ولم يكن ثالث معهم
و حاشا لله ان يعتبر أحد خلقه نكره فهذا في أخلاق البشر و ليس في أخلاق الله
لان الله يفضل عباده بعضهم على بعض فقط بالتقوى وليس لانه عبد أو خادم
فكيف يعتبر فتى موسى نكره وهو وصي موسى
وقد ذكر الله كلب أهل الكهف مع أصحاب الكهف فهل كلب أهل الكهف أكرم على الله من وصي موسى بحيث يذكره و لايعتبره نكره و يعتبر وصي موسى نكره. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مالكم كيف تحكمون
وبعدين عندكم في مسند أحمد رواية صحيحة أنه عندما خرج الرسول ﷺ للهجرة جاء ابوبكر وطرق باب بيت الرسول و سأل عن الرسول أين هو.
فقالوا له لا نعلم أين ذهب
وهذه روايتكم تثبت أن ابوبكر بقي في مكة عند خروج الرسول ولم يخرج معه
ثانياً.
لو استعملتم عقولكم قليلًا لوجدتم أن الآية تعتبر صاحبه الذي كان معه في الغار
إما كافر و إما منافق. و سأخبرك كيف.
لان الآية قالت (( فأنزل الله سكينته عليه ))
و السكينه هنا أنزلها الله فقط على رسوله ولم ينزلها لهما معاً.
وهذا دليل واضح ان الذي كان معه في الغار لا يستحق السكينة وان حزنه كان على نفسه وليس على الرسول وقد أراد الرسول ان يخفف خوفه على نفسه فقال له.
لاتحزن إن الله معنا ومن الطبيعي ان يكون الله معهم كرامةً لوجود الرسول
ولهذا نجد أن الله انزل سكينته فقط على رسوله ولم ينزلها على صاحبه لانه لم يكن خاف على الإسلام ولا على الرسول لذلك لم يستحق ان تنزل عليه السكينة
فتركه الله في خوفه على نفسه دون سكينه.
والذي يخاف على نفسه فقط في ذلك الموقف فهو إما كافر أو منافق لذلك لم يستحق السكينة
لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقاً حاشا لله ان يحرمه من السكينة
وقد قال تعالى.
﷽
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا
وهذه الاية قاطعه ان الله لا يحرم المؤمنين حقًا من سكينته
فقد أخبرتنا الاية ان الله تعالى أنزل سكينته على الرسول و على المؤمنين أيضاً ولم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين من السكينة. كما فعل مع صاحب الغار الذي لايستحق السكينة فحرمه منها و أنزلها على الرسول فقط
فإن أصبت فمن الله
و إن أخطأت فمن نفسي والشيطان
والله أعلم
اولاً انا لم أعن بالنكرة الانتقاص من قدره،ولكن لغة النكرة غير المعرّف كقولك رجلٌ،والمعرّف كقولك زيدٌ، بمعنى ان الغلام يدخل في الحوار تحت سيّده موسى عليه السلام ،فلا يلزم ذكره في الحوار الدائر بين موسى والخضر عليهما السلام.
ثانياً:قلت ان جميع المفسرين قالوا بعدم وجود الغلام مع موسى و الخضر ،أثبت كلامك هذا !
بالمقابل أثبت ان الذي كان في الغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو دليله.؟
روايات الشيعة في صاحب الغار ثلاث:
١/صاحب الغار الدليل.
٢/صاحب الغار عليٌّ رضي الله عنه.
٣/صاحب الغار أبو بكر الصديق رضي الله عنه.(قيل لان الرسول صلى الله عليه وسلم خشي ان يغدر به لأهل مكة ،سبحان الله مالكم كيف تحكمون...لو أراد ان يغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم لفعل عندما كانوا عند الغار).
الدليل من كتب الشيعة على ان ابابكر هو صاحب الغار:
١/كتاب المفيد.
٢/تفسير الميزان لطباطبائي.
إذاً اختاروا أيّ الروايات شئتم.
تكلمت على الآية:"إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ".
قوله تعالى:"إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا". الآية دليل على ان الصاحب المعني بالاية رجل مؤمن لان الله لا يكون مع الكافر،وهذا دليل آخر على ان صاحب الغار هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه ،وقوله عز وجل : ( لا تحزن إن الله معنا ) لم يكن حزن أبي بكر جبنا منه ، وإنما كان إشفاقا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال : إن أُقتل فأنا رجل واحد وإن قُتلت هلكت الأمة.
وقولك الحديث من مسند أحمد فليتك أتيت بالحديث كاملاً و صحيحاً ،ولك الحديث كما أتى في المسند:"وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال: فقال: يا نبي الله قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور..."
وفي الحديث ان ابى بكر الصديق رضي الله عنه صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار ،مع ان محققي السنة اختلفوا في الحكم على هذا الحديث ،والله اعلم.
@@sidimohammeddjelti5829
لا أعلم من جئت بأن الامام علي عليه السلام كان معه في الغار
والكل متفقين ان الامام علي عليه السلام نام في فراش الرسول. فكيف كان معه
وبعدين أين دليلك ان صاحب الغار كان خائف على الرسول و على الاسلام
لماذا لا يكون خوفه على نفسه
هل كنت أنت بداخل قلبه أم أخبرك هو بذلك.
ولا تستدل عليه بكلام شيوخك لانهم أتباع دين السقيفة ومن الطبيعي ان يجملوا صورة أصحاب السقيفة
وقبل أن تسألني عن دليلي بأنه كان خاف على نفسه. فدليلي من نفس الآية.
وهو أن الله تعالى قد حرمه من السكينة فلو كان فعلاً خاف على الرسول وعلى الاسلام لما حرمه الله من سكينته
و حاشا لله أن يحرم مؤمن خائف على الاسلام وعلى الرسول
حاشا لله أن يحرمه من السكينة
اذن حرمانه من السكينة دليل ان خوفه كان على نفسه لذلك تركه الله في خوفه دون سكينة
ان قومى اتاخذو هذا القران مهجورا
أحسنت مأجور في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا
اغلب احاديث البخاري موضوعه وتتماشى مع هوى آل آمية
ثاني ثنين يعني بالغا العربيه يعني واحد من الثنين مو يعني ابو بكر الاول والارسول ص اثاني
احسنت ياحظرة المستشار غير يفتهمون بعض البهايم من اهل العمائم
تشغيل العقل ...تدبر
الناس بتكبر بتعقل ودا بيكبر بيخرف
خّرف لان فضح كذبت اهل الصنه والمجاعة
بارك الله فيك على هذا التوضيح والتصحيح لما أشكل على اغلب المسلمين من تفسير القرآن الكريم حفظك الله وجعلها الله في ميزان حسناتك ••
لعن الله اعداء الدين الحنيف ولعن الله كل طائفي متعنت ومعاند لم يقبل أو لم يتقبل النصيحة التي ترشده للصراط المستقيم
th-cam.com/video/bgALr6AV4mA/w-d-xo.htmlsi=78-5L4nLN9dAhoxj
ثاني اثنين أحد اثنين
لماذا هذا الإفتراء يا شيطان؟! ٱبو بكر صاحبه رغم ٱنفك.. لماذا تجزء الرواية.. إما ٱن تقبلها كاملة ٱو تتركها كاملة..
ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث (2)، وأراد به هنا غار ثور، وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر: " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا، عالم بحالنا، فهو يحفظنا وينصرنا، كتاب بحار الانوار صفحه 19 جزء 33 يا فاهم هاذا مصدرك يا ضال يا مضل توب الى الله انا اسألك اين الدابه التي كانو يمتطونها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت فسرت ثاني اثنين. معناها انه ابوبكر
كيف عرفت انه ابوبكر والاية لم تذكر ذلك
وبعدين انه من المسلمات ان الرسول كان معه دليل الصحراء
يعني
الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه
وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو.
أن الثاني قد حرمه الله من السكينة
يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة
فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق
لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة
لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة
أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار
﷽
ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا
وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار
﷽
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار
و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق
لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
اي تفسير واقعي بعد 15قرنا يأتيك من يشكك في واقعة واضحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذه شطحات لاتسمن ولا تغني من جوع
جزاك الله خير الجزاء سيادة المستشار أحمد عبدة ماهر
th-cam.com/video/bgALr6AV4mA/w-d-xo.htmlsi=78-5L4nLN9dAhoxj
الحق يعلى ولا يعلى تسلم ايدك يااستاذ
تحية للأستاذ احمد عبده ماهر
th-cam.com/video/bgALr6AV4mA/w-d-xo.htmlsi=78-5L4nLN9dAhoxj