Dualarımız tüm mümin ve Müslümanlar için sizlerde o duanın içindesiniz birbirimizi tanımasakda. 🤲Allah cümlemize hidayet etsin tüm günahlarımızı sorgusuz sualsiz affetsin sağlık ve afiyetde daim eylesin ve bizleri kolayca cennetine dahil eylesin amin.🌿
Hanefîler'e göre yıkanıncaya kadar cenazenin bulunduğu odada Kur'ân okunması mekruhtur. Başka bir yerde okunmasında sakınca yoktur. Cenaze yıkandıktan sonra yanında da okunabilir (el-Fetâva'l-Hindiyye, 1/173; İbn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr, 2/193-194).
Yasin Suresi'ni, ölümü yaklaşan hastanın yanında okunursa Allah onun can vermesini hafifletir." Hz. Peygamber'in "Üzerine Yasin suresi okunan mevtanın azabı hafifler." dediği rivayet edilir. Bu sebeplerle Yasin Suresi cenazelerde okunur. Bunun gibi Kabristan ziyaretlerinde de Yasin Suresi okunmaya devam edilir al sana kaynak aga
Bana mı yazdınız?Rivayeti ayete tercih ediyorsun Yasin 70 öyle demiyor.Dirileri uyatmak için geldi diyor.Peygamber hangi mezarda okudu tekrar sorayım kaynağını yazın.Cunki işinize geliyor.Kolay nasılsa O zaman namaz kılın sevabını kilmayana yollayın. Bakın bu gün kuran okumadığı için hem laik hem musluman yaşayan dan gecil miyor.Önce şirk anlaşılması lazım.Öluye sabaha kadar git kuran oku bakalım kurtarır mı onu?Peygambere uyun yaptığınız boşa gitmesin der ayet.Peygamber mezarda okuduğunu dair hiç bir belge yok.O bilemedi mi çocuklarına okumayı?Peygamberi miz canlı canlı okudu onlara çünkü.
Sayın kerem önder. Siz niçin yüce ALLAH cc'ya hazretleri diye hitap ediyorsun vede insanlara bu konuda yanlış bilgi veriyosun günah günah hemen tövbe et ve yüce ALLAH'ın 99 ismini öğren
Hocam,ölüye değil,diriye kuran okunur.Okuyorsun mezarda ama neyi?Fravuna git ayeti ölüye ne kazandırır mesela?En çok yasin okunuyor Ben de okuyorum kuran ama yasin süresinde mesela ne var?Yasin 5 Kuran aziz ve çok merhametli Allah tarafın dan indirildi.Yasin 12 Biz ölüleri gerçekten diriltiriz Ölmeden önce gönderdikleri amelleri ve öldükten sonra geri de bıraktıkları eserleri levha mahfuz da yazarız.Yasin 70 kuran dirileri uyarmak ve kafirlere azabın olduğunu göstermek içindir.Sonra kim kaldırdı bizi uyuduğumuz yerden? Sonra bir nufteden yaratıldığımız ve Allah"a sonra Hasım kesildiğimiz Sonra ölü topraktan bahseder.Yagmurla onu canlandirmadan ve bun dan ibret almamız.Inanmayanlara :bu çürümüş kemiklere kim can verecek derler?Deki: onları ilk yaratan can verecek .Sonra hiç yeri göğü yaratanın ölüyü diriltmeye gücü yetmez mi?Sonra ağzımız mühürlenir Eller konuşur Ayaklar şahitlik eder Sonra o deyince olur ve Nebübin Neccar kıssası anlatır Bunlar aklımda kalanlar hocam.Simdi bu ayeti ölüye mi okursam sevap ben mi okur anlatsam sevap?O zaten öldü.Ne faydası var bu sözlerin artık ölüye hocam?Bakara 210 rabbena geçer kuran da.Onu okursak daha faydalı olmaz mı??
AKILLIM OKUNAN KURAN ELBET ÖLUYE FAYDA VERMEZ.EN SON NE DIYORUZ.OKUDUGUMUZ BU KURANDAN AYETLERDEN HASIL OLAN SEVABI BU MEFTAYA BAGISLIYORUZ DIYORUZ DEMI.YANI KURAN OKUMAKTAN ALINAN SEVABI ÖLUYE BAGISLIYORUZ.AYNI SADAKA VERIP SEVABINI ÖLUYE BAGISLAMAK GIBI.ONCE BUNU ANLAYINDA.HAAAA ISINIZE GELMIYORDUR YAPAMIYORSUNDUR O BASKA.AMA KIMSINIZKI ISLAMI DEGISTIRIYORSUNUZ
Ölülere bağışlamak için okunan Kur’an onlara ulaşır mı? Hanefi mezhebinde; kabirde olsun, başka mekânlarda olsun, ölülere Kur’an okumak caizdir. Hanefiler, okunan Kur’an’ın sevabının bağışlanması durumunda, bunun ölüye ulaşacağını kabul ederler. (İbni Nüceym, el-Bahru’r Rik, III, 63; Meydani, el-Lübab, I, 38; İbni Abidin, Reddu’l Muhtar, I, 844) Hanbeli mezhebindeki görüş de Hanefiler gibidir. Hanbeli mezhebinde, ölülere Kur’an okumak caizdir. Ahmed İbni Hanbel Hazretleri, önceleri, kabirlerde Kur’an okunmasını caiz görmemiştir. Daha sonra ise bu fetvasından dönmüştür. Bir hadisi duyan İbni Hanbel Hazretleri, Kur’an okumasını engellediği adamı çağırttı ve okumasına devam etmesini istedi. (İbni Kudame, el-Mugni, II, 424) Şafi mezhebine gelince; İmam Gazali, İbnü’s Salah, İmam Nevevi, Muhibbü’t Taberi, İbnu’r Rıfat, İbni Hacer, İmam Suyuti, İmam Şirbinî gibi, neredeyse bütün Şafi âlimleri, ölülere Kur’an okunabileceğini kabul etmişlerdir. İmam Nevevî İmam Şafî nin şu sözünü nakletmiştir: “Ziyaretçilerin kabirde, Kur’an’dan bir bölüm okumaları müstehaptır. Şayet Kur’an’ın tamamını okurlarsa bu daha güzel olur.” (Nevevi, el-Ezkar, 137; Riyazu’s-Salihin) Maliki mezhebine gelince; Maliki mezhebinde iki görüş vardır. İmam Malik Hazretleri, ölüye Kur’an okunmayacağı görüşündedir. İmam Malik’e göre, okunan Kur’an’ın sevabı, ölüye ulaşmaz. Ancak Maliki mezhebinin müteahhir denilen, İmam Kurtubi ve Abdulhak el-İşbilî gibi sonraki âlimleri, özellikle de Endülüs fukahası, ölülere Kur’an okunabileceğini ve sevabının ölülere ulaşacağını söylemişlerdir. (Kurtubi, et-Tezkira, I, 96; Abdulhak, el-Âkıbe, 254)
Ölülere bağışlamak için okunan Kur’an onlara ulaşır mı? Hanefi mezhebinde; kabirde olsun, başka mekânlarda olsun, ölülere Kur’an okumak caizdir. Hanefiler, okunan Kur’an’ın sevabının bağışlanması durumunda, bunun ölüye ulaşacağını kabul ederler. (İbni Nüceym, el-Bahru’r Rik, III, 63; Meydani, el-Lübab, I, 38; İbni Abidin, Reddu’l Muhtar, I, 844)
@@Sibel99571 Hanbeli mezhebindeki görüş de Hanefiler gibidir. Hanbeli mezhebinde, ölülere Kur’an okumak caizdir. Ahmed İbni Hanbel Hazretleri, önceleri, kabirlerde Kur’an okunmasını caiz görmemiştir. Daha sonra ise bu fetvasından dönmüştür. Bir hadisi duyan İbni Hanbel Hazretleri, Kur’an okumasını engellediği adamı çağırttı ve okumasına devam etmesini istedi. (İbni Kudame, el-Mugni, II, 424)
Şafi mezhebine gelince; İmam Gazali, İbnü’s Salah, İmam Nevevi, Muhibbü’t Taberi, İbnu’r Rıfat, İbni Hacer, İmam Suyuti, İmam Şirbinî gibi, neredeyse bütün Şafi âlimleri, ölülere Kur’an okunabileceğini kabul etmişlerdir. İmam Nevevî İmam Şafî nin şu sözünü nakletmiştir: “Ziyaretçilerin kabirde, Kur’an’dan bir bölüm okumaları müstehaptır. Şayet Kur’an’ın tamamını okurlarsa bu daha güzel olur.” (Nevevi, el-Ezkar, 137; Riyazu’s-Salihin)
Bismillahirrahmanirrahim Allah'ın selamı rahmeti ve bereketi üzerinize olsun değerli hocam Allah razı olsun ❤
Rabbım sizden razı oluşun hocam silahımız kur an
YÜCE ALLAH IM SONSUZ ŞÜKÜRLER HAMDOLSUN AMİN ECMAİN AMİN ALLAH RAZI OLSUN HOCAM 🤲🕋🕋🕋🌹🌹🌹
ALLAHU EKBER.
Allah razi olsun hocam
Bana eşime aileme dua edenden Allahu Teala hazretleri razı olsun
Allah sana ve ailene esenlik versin aminnn🤲
Dualarımız tüm mümin ve Müslümanlar için sizlerde o duanın içindesiniz birbirimizi tanımasakda. 🤲Allah cümlemize hidayet etsin tüm günahlarımızı sorgusuz sualsiz affetsin sağlık ve afiyetde daim eylesin ve bizleri kolayca cennetine dahil eylesin amin.🌿
Rabbim islami uzere bir hayat son nefeste imanlı ölüm nasip etsin
Hanefîler'e göre yıkanıncaya kadar cenazenin bulunduğu odada Kur'ân okunması mekruhtur. Başka bir yerde okunmasında sakınca yoktur. Cenaze yıkandıktan sonra yanında da okunabilir (el-Fetâva'l-Hindiyye, 1/173; İbn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr, 2/193-194).
Selam !🇹🇷🇦🇿
La ilahe illallah
Allah’tan başka ilah yok ❤
Lâ ilêhe illallah Muhammedur Rasulullah. Allah ve Rasulullah birbirinden ayrılmaz
Bize heryer Trabzon
✅
Yasin Suresi'ni, ölümü yaklaşan hastanın yanında okunursa Allah onun can vermesini hafifletir." Hz. Peygamber'in "Üzerine Yasin suresi okunan mevtanın azabı hafifler." dediği rivayet edilir. Bu sebeplerle Yasin Suresi cenazelerde okunur. Bunun gibi Kabristan ziyaretlerinde de Yasin Suresi okunmaya devam edilir al sana kaynak aga
Bana mı yazdınız?Rivayeti ayete tercih ediyorsun Yasin 70 öyle demiyor.Dirileri uyatmak için geldi diyor.Peygamber hangi mezarda okudu tekrar sorayım kaynağını yazın.Cunki işinize geliyor.Kolay nasılsa O zaman namaz kılın sevabını kilmayana yollayın. Bakın bu gün kuran okumadığı için hem laik hem musluman yaşayan dan gecil miyor.Önce şirk anlaşılması lazım.Öluye sabaha kadar git kuran oku bakalım kurtarır mı onu?Peygambere uyun yaptığınız boşa gitmesin der ayet.Peygamber mezarda okuduğunu dair hiç bir belge yok.O bilemedi mi çocuklarına okumayı?Peygamberi miz canlı canlı okudu onlara çünkü.
Allah bizlere doğru yolu göster
amin ecmain
Sayın kerem önder.
Siz niçin yüce ALLAH cc'ya hazretleri diye hitap ediyorsun vede insanlara bu konuda yanlış bilgi veriyosun günah günah hemen tövbe et ve yüce ALLAH'ın 99 ismini öğren
Hocam,ölüye değil,diriye kuran okunur.Okuyorsun mezarda ama neyi?Fravuna git ayeti ölüye ne kazandırır mesela?En çok yasin okunuyor Ben de okuyorum kuran ama yasin süresinde mesela ne var?Yasin 5 Kuran aziz ve çok merhametli Allah tarafın dan indirildi.Yasin 12 Biz ölüleri gerçekten diriltiriz Ölmeden önce gönderdikleri amelleri ve öldükten sonra geri de bıraktıkları eserleri levha mahfuz da yazarız.Yasin 70 kuran dirileri uyarmak ve kafirlere azabın olduğunu göstermek içindir.Sonra kim kaldırdı bizi uyuduğumuz yerden? Sonra bir nufteden yaratıldığımız ve Allah"a sonra Hasım kesildiğimiz Sonra ölü topraktan bahseder.Yagmurla onu canlandirmadan ve bun dan ibret almamız.Inanmayanlara :bu çürümüş kemiklere kim can verecek derler?Deki: onları ilk yaratan can verecek .Sonra hiç yeri göğü yaratanın ölüyü diriltmeye gücü yetmez mi?Sonra ağzımız mühürlenir Eller konuşur Ayaklar şahitlik eder Sonra o deyince olur ve Nebübin Neccar kıssası anlatır Bunlar aklımda kalanlar hocam.Simdi bu ayeti ölüye mi okursam sevap ben mi okur anlatsam sevap?O zaten öldü.Ne faydası var bu sözlerin artık ölüye hocam?Bakara 210 rabbena geçer kuran da.Onu okursak daha faydalı olmaz mı??
AKILLIM OKUNAN KURAN ELBET ÖLUYE FAYDA VERMEZ.EN SON NE DIYORUZ.OKUDUGUMUZ BU KURANDAN AYETLERDEN HASIL OLAN SEVABI BU MEFTAYA BAGISLIYORUZ DIYORUZ DEMI.YANI KURAN OKUMAKTAN ALINAN SEVABI ÖLUYE BAGISLIYORUZ.AYNI SADAKA VERIP SEVABINI ÖLUYE BAGISLAMAK GIBI.ONCE BUNU ANLAYINDA.HAAAA ISINIZE GELMIYORDUR YAPAMIYORSUNDUR O BASKA.AMA KIMSINIZKI ISLAMI DEGISTIRIYORSUNUZ
Ölülere bağışlamak için okunan Kur’an onlara ulaşır mı?
Hanefi mezhebinde; kabirde olsun, başka mekânlarda olsun, ölülere Kur’an okumak caizdir. Hanefiler, okunan Kur’an’ın sevabının bağışlanması durumunda, bunun ölüye ulaşacağını kabul ederler. (İbni Nüceym, el-Bahru’r Rik, III, 63; Meydani, el-Lübab, I, 38; İbni Abidin, Reddu’l Muhtar, I, 844)
Hanbeli mezhebindeki görüş de Hanefiler gibidir. Hanbeli mezhebinde, ölülere Kur’an okumak caizdir. Ahmed İbni Hanbel Hazretleri, önceleri, kabirlerde Kur’an okunmasını caiz görmemiştir. Daha sonra ise bu fetvasından dönmüştür. Bir hadisi duyan İbni Hanbel Hazretleri, Kur’an okumasını engellediği adamı çağırttı ve okumasına devam etmesini istedi. (İbni Kudame, el-Mugni, II, 424)
Şafi mezhebine gelince; İmam Gazali, İbnü’s Salah, İmam Nevevi, Muhibbü’t Taberi, İbnu’r Rıfat, İbni Hacer, İmam Suyuti, İmam Şirbinî gibi, neredeyse bütün Şafi âlimleri, ölülere Kur’an okunabileceğini kabul etmişlerdir. İmam Nevevî İmam Şafî nin şu sözünü nakletmiştir: “Ziyaretçilerin kabirde, Kur’an’dan bir bölüm okumaları müstehaptır. Şayet Kur’an’ın tamamını okurlarsa bu daha güzel olur.” (Nevevi, el-Ezkar, 137; Riyazu’s-Salihin)
Maliki mezhebine gelince; Maliki mezhebinde iki görüş vardır. İmam Malik Hazretleri, ölüye Kur’an okunmayacağı görüşündedir. İmam Malik’e göre, okunan Kur’an’ın sevabı, ölüye ulaşmaz. Ancak Maliki mezhebinin müteahhir denilen, İmam Kurtubi ve Abdulhak el-İşbilî gibi sonraki âlimleri, özellikle de Endülüs fukahası, ölülere Kur’an okunabileceğini ve sevabının ölülere ulaşacağını söylemişlerdir. (Kurtubi, et-Tezkira, I, 96; Abdulhak, el-Âkıbe, 254)
Ölülere bağışlamak için okunan Kur’an onlara ulaşır mı?
Hanefi mezhebinde; kabirde olsun, başka mekânlarda olsun, ölülere Kur’an okumak caizdir. Hanefiler, okunan Kur’an’ın sevabının bağışlanması durumunda, bunun ölüye ulaşacağını kabul ederler. (İbni Nüceym, el-Bahru’r Rik, III, 63; Meydani, el-Lübab, I, 38; İbni Abidin, Reddu’l Muhtar, I, 844)
@@Sibel99571
Hanbeli mezhebindeki görüş de Hanefiler gibidir. Hanbeli mezhebinde, ölülere Kur’an okumak caizdir. Ahmed İbni Hanbel Hazretleri, önceleri, kabirlerde Kur’an okunmasını caiz görmemiştir. Daha sonra ise bu fetvasından dönmüştür. Bir hadisi duyan İbni Hanbel Hazretleri, Kur’an okumasını engellediği adamı çağırttı ve okumasına devam etmesini istedi. (İbni Kudame, el-Mugni, II, 424)
Şafi mezhebine gelince; İmam Gazali, İbnü’s Salah, İmam Nevevi, Muhibbü’t Taberi, İbnu’r Rıfat, İbni Hacer, İmam Suyuti, İmam Şirbinî gibi, neredeyse bütün Şafi âlimleri, ölülere Kur’an okunabileceğini kabul etmişlerdir. İmam Nevevî İmam Şafî nin şu sözünü nakletmiştir: “Ziyaretçilerin kabirde, Kur’an’dan bir bölüm okumaları müstehaptır. Şayet Kur’an’ın tamamını okurlarsa bu daha güzel olur.” (Nevevi, el-Ezkar, 137; Riyazu’s-Salihin)