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- เผยแพร่เมื่อ 15 ก.ย. 2024
- 日本淨土真宗本願寺派 製作
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等待覺
經（恭敬節錄）
三輩往生第二十四
阿彌陀佛
我好想回到世尊那時代 跟他一起修行 好想看到他本人
感謝您的上傳 阿彌陀佛 末學合十
南無阿彌陀佛，阿彌陀佛發大願，其願慈悲功德無量，感謝世尊說如此方便之法，感謝阿彌陀佛，感謝釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，願大家早日放下執著慾望，早日往生西方極樂淨土，早日得證佛道
感謝分享，確實給學佛者一個明確的方向，南無阿彌陀佛🙏🏻
南无阿弥陀佛
🙇♂️🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻🙇♂️
我的故事：念佛三昧 ( Taiguanlin師父的自述 )
最先修行，我是從念大悲咒入門，一天最多念800遍，最後連睡夢之間都在念大悲咒，這叫夢中一如。在不到一年的時候做了一個夢，夢見觀音菩薩，和她的簡單交流中大概知道了自己的來歷和死後的歸屬。從此我心中只有一個想法，那就是回去。
我踏上了漫長的修行路。之後也遇到了一些高人，得到了不少幫助，而且修行每次遇到瓶頸的時候都能得到觀音菩薩的加持來度過難關，就連打通全身筋脈的時候，後背肩胛骨下面的兩個大穴衝了很長時間都沒能沖開，最後還是夢中觀音菩薩倒出楊柳瓶中的水給我洗了後背之後開始慢慢沖開了。打通全身筋脈，進入欲界禪定後，又在師父的點撥下成功走出忘我的安樂狀態，之後就開始參本門的話頭了。
問題就從這裡開始，參了兩年，到第三年感覺還是缺點什麼，打坐的時候疑情不能長久，一開始還能抓著疑情走，但過了兩個鐘頭三個鐘頭，疑情就不知道跑哪裡去了，之後就變成觀了，也談不上觀，基本屬於發呆，我清楚的知道自己在打坐，所以也不能算無記空。但沒有用功的著力點，理論上這樣觀也能觀到開悟，但是這個時候的修行不能再跳來跳去了。要參話頭就參到話頭破為止。這個時候淫欲也完全扼殺在情緒狀態下，不再是因淫欲而出定，而是一種煩躁感，感覺這樣坐下去沒有終點。信心開始動搖，是不是有未消的業，難道該出去歷練歷練，吃點苦消消業才能往上走嗎？
有一天在禪房打坐，又在定中發呆，這個時候有一個意識進來了（這裡省略我和這個意識間的交流）。這個意識離開前給我的幾句話猶如醍醐灌頂，我一下子如夢初醒般從座上跳起來，也不管別人了，直奔藏經閣，翻找楞嚴經，看大勢至菩薩念佛圓通章，憶佛念佛，對，就是這四個字，這就是我要的。憶佛啊，我太蠢了，我自認為死後歸宿是極樂世界，居然不修極樂世界的獨門絕學，跑這裡來參這沒頭沒腦的疑情，我知道我是誰，也知道從哪裡來，我疑什麼疑，我疑的起來才怪，我歡喜無比，終於找到辦法了。
從此我不再參疑情，開始參思情，就是思念，思念阿彌陀佛，疑情思情都是苦情，都是在苦情上用功，卻又有不同的地方，就是我們現代人的根器，每個人的情況都不一樣，所帶有的各種情緒也不一樣。話頭禪起始於宋代，那個時候人們對真理的追求是極其認真的。
宋代以前的慧可斷臂求法，玄奘徒步取經，有人可以拆骨為筆，抽血為墨來抄寫佛經，他們的求道心不言而喻。到宋代，少手指頭是很普通的事，有這樣強烈的求道心，完全可以激發出強烈的疑情，可以做到２４小時不間斷抓著疑情不放。可是我們呢，我們有這樣強烈的求道心嗎？沒有，但是我們也有我們的武器，我們有強烈的貪愛之心，釋迦摩尼佛之所以說淨土法門最適合末法時代的眾生，原因就在這裡。想想遠方的母親，想想初戀情人，想想你愛的人，都是什麼感覺，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這個貪愛之心可以強烈到茶不思飯不香，徹夜難眠。
舉個例子，你深愛的人受傷了，讓你獻一袋子血，大部分人不會猶豫。如果說哪裡有一個善知識，讓你抽一袋子血給他，他就傳你無上妙法，大部分人都不會接受，這就是現代人。我們的貪愛之心遠超過求道心，參思情肯定比參疑情更適合我們了。把這種貪愛之心激發出來，把對象鎖定為阿彌陀佛就萬事大吉了。我開始參思情，一心思念阿彌陀佛，這並不是反复念阿彌陀佛四個字，而是一種情緒，和疑情一樣，都屬於苦情，都是痛苦的情緒，一開始那真是情緒激動，經常留著淚從定中出來，但過了一段時間，這個思念越來越細微，我抓著一絲淡淡的思念不放，我可以打坐的時候持續五個小時以上，連吃飯睡覺走路的時候都在繼續，這才是真正的念佛三昧，不是讓你把四個字念成一片，而是讓你思念阿彌陀佛，用一絲思念把所有的執著全部破除。
我的修行那是一日千里，淫欲滅，我看到了自己，看到了一眾師兄弟，為首的是觀音菩薩和大勢至菩薩，看到我們怎麼接受釋迦摩尼佛的委託，來到這個娑婆世界的人間，開始進行長達3000年的傳法活動，我看到了眾人啟程投胎去人間之時，阿彌陀佛在一一叮囑，我們的世界不需要語言，直接可以用意識交流，但最後阿彌陀佛居然用人間的兩種語言說了一段話，讓所有人牢記在心，一種是印度梵文，一種是中文。 “人易度，佛難化，此行一去三千年，一縷思情化纖繩，保你尋得歸家路。大丈夫，般若船，滿載眾生往彼岸，一念悲心化法雨，滋潤法界無量眾。 ”眾人應諾，阿彌陀佛還向觀音菩薩一再叮囑，一定要把所有師弟們全部帶回來。
歲月如梭，2900年過去了，每個人都有自己的分工，在自己的位置上恪盡職守，為了傳法任務，本來沒有的各種執著也染上了，還好都不算嚴重，還有100年就能回去了。一縷思情化作利劍，開始斬斷各種煩惱執著，舌根滅，舌頭開始變化，對味道的感覺越來越淡，雖然還能分辨酸甜苦辣，卻沒有了好吃與不好吃的區別，甚至在肚子非常餓的時候，看著各種美食都 不起食念。鼻根滅，鼻子發生變化，對氣味的感覺越來越淡，居然連廁所都不覺得有多臭。耳根滅，一旦入定就不會再受聲音的影響，外面再大的動靜也聽不到了。身根滅，身得輕安，感覺自己像羽毛一樣輕，走路都是輕飄飄的，人開始變得精神飽滿，滿面紅光，雙目炯炯有神。但在大眾環境裡生活，這樣醒目的外表只會給自己帶來不必要的麻煩，我又開始磕頭，參加禮佛，消耗一些氣力，再減少飯量，晚上打坐修凝丹法，盡量把氣收斂，讓人看起來和普通人沒什麼區別。眼根滅，這個是定中的境界，就不說了。最後苦情破滅，世界瞬間消融，我看到了真相，山是山，水是水，眾生還是眾生，苦還是苦。所謂的實相般若就是這個吧。
我的故事講完了，對大家而言，我是誰並不重要，你只要記住這個念佛三昧的奧義，你就掌握了去極樂世界的鑰匙，我說了很多不該說的話，相信不會對我未來的事有影響，如果覺得有必要，我會把我發在網絡上的全部帖子刪去，我對大家而言只是一個虛擬人物。這一世我投胎到韓國，現在是韓國人，很抱歉，我是棒子。今年該回國了，在這裡的道業也結束了，上面讓我負責韓國的傳法，是眾師兄弟中唯一一個投胎到外國的人，其他人都在中國大陸和台灣，我們負責的是大乘佛教，傳真正的解脫法。
2900年來，我投胎到中國、朝鮮，哪裡需要就去哪裡，我從來就不是地球人，更不在乎什麼國籍，希望大家都能得到佛菩薩的保佑，同生極樂國吧。
以此法布施，供養十方佛，我等與眾生，當生極樂國，同見無量壽，皆共成佛道。
願所有見過此文章的人，不管歡喜還是懷疑，不管讚歎還是誹謗，若有一人未得度，我誓不取正覺。阿彌陀佛。
坐禪Taiguanglin著(最終校訂版).pdf pan.baidu.com/share/link?shareid=590130148&uk=2452536667
Taiguanglin貼吧 (實修實證，面見阿彌陀佛) tieba.baidu.com/f?kw=taiguanglin
阿彌陀佛!!🙏🙏🙏感恩师兄分享，大家完成任务就开开心心的回去極樂國土🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
憶佛念佛，現前當來，必定見佛
感謝佛陀
南無無量壽佛🙏
阿彌陀佛！看過以後法喜充滿！謝謝你的上傳！我將更精進念佛，也閱加我念佛的信心^__^
南無阿彌陀佛🙏
佛像放光（一）
為了讓母親能專修念佛，我請了一套敬亭山弘願寺出版的《念佛感應錄》兩本寄給母親，此書的事例多數是講專修專念南無阿彌陀佛的殊勝利益的；母親看了非常高興，愛不釋手，念佛非常虔誠，精進不懈。
有一次母親打電話告訴我說：一天晚上，她正做功課念佛時，忽然發現房間內光明滿室，超過平常，比房間內的熒光燈亮二三十倍，光明耀眼，特別亮，大約持續了兩三分鐘，她尋找光源，原來是《念佛感應錄》第二集封面的聖眾接引佛像所放射出的光芒。
我對母親說：這是阿彌陀佛在給您授記，將來一定來接引您往生西方極樂世界；也是給一切信佛念佛的人授記，必來接引，上大願船，往生成佛。（東林寺親宗記二○○五年元月三十一日）
感恩合十 南無阿彌陀佛
《佛說觀無量壽佛經》(恭敬節錄)
佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。上品上生者。若有眾生願生彼國者。
發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者
必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦
大乘方等經典。三者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往
生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲
聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀
佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者勸進
其心。行者見已歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。生彼
國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法
忍。經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅
尼門。是名上品上生者。上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義
心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時。
阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大眾眷屬圍繞。持紫金臺至行者前讚言。法子。汝
行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺。合掌
叉手讚歎諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花。經宿即開。行者
身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。照行者身目即開明。因前宿
習普聞眾聲。純說甚深第一義諦。即下金臺禮佛合掌讚歎世尊。經於七日。應時即於
阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。應時即能飛至十方。歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧
。經一小劫得無生法忍現前受記。是名上品中生者。上品下生者。亦信因果不謗大乘
。但發無上道心。以此功德。迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世
音并大勢至。與諸眷屬持金蓮華。化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。讚言
。法子。汝今清淨發無上道心。我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合
。隨世尊後即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開。七日之中乃得見佛。雖見佛身於
眾相好心不明了。於三七日後乃了了見。聞眾音聲皆演妙法。遊歷十方供養諸佛。於
諸佛前聞甚深法。經三小劫得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。
随喜赞叹
讚歎韋提希夫人也是菩薩示現度化末法眾生。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(恭敬節錄)
三輩往生第二十四
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿難：其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。 其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前。攝受導引，即隨化佛往生其國。住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。 其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。 若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
往生正因第二十五
復次阿難：若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難：若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德、種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒。即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒。一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂。慈心精進。不當瞋怒、嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚；求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難：以此義利故，無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
If I have it in all circumstances that I wanted to do (I want to do), should have become marvelous excellent splendid own superior terrific superb self in a great wonderful spectacular state again. I should have been able to save father, too. I start it again from now on.
したかった（したい）全ての事柄を出来ていれば、再び素晴らしい状態に優れた自身になっていた筈だ。父も救えていた筈、これからやり直すんだ。
【轉載】一貫道和其他宗教的不同地方在哪裡？
1.一貫道認為他們的教才是真理，其他的教已經沒有「天命」，表面上說宗教平等，實際上是藐視各教(說他教沒天命，意思就是說其他宗教只是空殼子)，他們的教義中認為老母是最偉大的神，其他各教的教主只是老母的下屬，都要聽命於老母(一貫道的老母又名「明明上帝」，一貫道認為只有老母才是真正的創造宇宙萬物的宇宙主宰)
2.許多宗教的教主都可在歷史上找到他們的曾是凡人的身份，例如釋迦牟尼、耶蘇、穆罕默德等教主都曾是凡人，且歷史上真有其人。而一貫道的老母，在歷史上並無任何蹤跡可循。而一貫道拜的濟公也不是宋朝的本尊而是清末的一位叫張光壁的人。總的來說一貫道拜的四大神佛都是一貫道的人自稱的，而其他宗教很少有人會自稱他是某某神佛化身，自己充當神佛來給人拜。(tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405121416627)
3.每個宗教都有他們的歷史，例如佛教是距今2500年前發展出來的，西元元年即是耶蘇誕生年.........。然而若問一貫道的歷史，他們就扯到盤古開天、伏羲畫八卦........然後失傳、然後竄接佛教的歷史、然後道降火宅.......一堆莫名其妙的來歷，根本經不起史學家的考證。(許多資料可研判一貫道根本創立於清朝末年，而他們總是自我澎漲)
4.一貫道的教義，從三教合一變成五教合一，一直在變，他們的領導者發現什麼理論有理(自認為有理)，便移花接木地移植到一貫道的教義裡，從儒家思想、道家思想、佛經、道教扶鸞、易經、基督教聖經、回教可蘭經.....甚至世界末日說、還有非關宗教的《1995潤八月》他們都引用(一貫道也是頗愛發佈預言的宗教之一，但好幾次預言都跳票，「一貫」的借口就是仙佛慈悲化解災難)好像大雜燴，殊不知一門學問通常要數十年的鑽研才能精通，而一貫道只會東抄一句西用一段，自以為融合古今中外精華，其實很像金庸小說的吸星大法，不自用功只想速成，任我行就是吸了太多別人的功力產生相剋，最後暴斃！(任我行之所以暴斃因為那些吸來的功力不是他的，他無法駕馭，所以暴斃，好比一貫道未深入研究各家經典，就妄自解釋，妄自剪接，因為破綻百出，所以經不起稍有認知者的指正，而當有人指出其錯誤，便說別人是在毀謗一貫道)
5.一貫道在教理上若說不出道理，他們還有一組法寶叫做三寶(網路可查到詳細資料)，也就是他們的「道」，因為平時向信徒說教的東西都引用別人的經典或故事，往往會被抓到說錯的地方，於是有人突發奇想，說一貫道是「道」不是「教」，以掩飾其「教不出學問」的破綻。
以上便是一貫道的特徵！
在下 大德蘭：
2013年尾，我觀聽淨空法師之光碟，片中淨空法師清楚示明：「學佛法是無分出家與在家，在家居士更出努力來證明在家是差唔過出家。如果以為學佛法必須剃度出家和避開社會的話，那麼你搞錯了！」。當天有位一貫道壇主作客，該壇主亦聽到淨空法師這番說話，我以為壇主因而明釋，殊不知日後這壇主在手機中鼓勵新道親時說：「我們一貫道的好處是可以在家修行，不同佛教要出家和避世云云。」這位壇主分明是在謗佛滅法和向新道親洗腦，此後有道親來訪，若正在觀聽佛教經碟的話，我必定關機，避免一貫道徒先聞法而後扭曲。
一貫道的五教合一，實是「愚、色、盜、惹、迴」。
St聖大德蘭 ，
萬物皆有起源，諸佛誕生也必有其因，閣下不知其因便毀謗一貫道，何嚐不也是落入了自身己見！？自誤誤人，罪業不小，希望您能誠心懺悔，以消罪業
佛教以外的道都稱為外道
南無阿彌陀佛🙏臺語ㄧㄡˋㄇㄧㄥˊ
如果岳飞和宋高宗的关系，最后发展到岳飞投生为高宗的太子，最后要囚父夺位，只为了报前世以莫项有之罪害死自已的仇，南宋的未来会否改变
当然也必项有个“提婆达多”跟投生为太子的岳飞后世说：“以前高宗陛下要了人头，今日何止只给你少了指头”
为什么故事和真实的不一样
日本的佛法和本来的正法不一样
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛