بارك الله فيك موضوع موفق و طريقة جيدة فالإلقاء 💛💛 و لكن هناك فقط توضيح بغرض المناقشة في نقطة و أخر استفسار أما التوضيح فهو عند الدقيقة 5:40 عند ذكرك لقول الله تعالي في القرآن موضحا قصة أبناء سيدنا أدم علي لسان ابنه ( أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءه أخي ) التوضيح ليس هو نص الاية فربما لم تذكر ( أن اكون مثل هذا الغراب) لانك لا تقول الاية بل مضمونها إنما التوضيح هو أنه سبب ندم قابيل ليس بسبب فعله و قتله لأخيه إنما أنه عجز عن أن يعرف كيف يدفن جثه أخيه و كان الغراب أذكي منه و أعلمه الله كيف يدفن وهذا التفسير هو الاقرب لمعني الاية و أيضا موجود بكتب التفسير و سمعته من أحد المشايخ في وقت ما هذه النقطة لو ذكرتها ربما لندم تكن مهمه في مضمون الموضوع و لكن سوف تحدث فهم خاطئ عند المتلقي إن لم يكن يعرفها لذلك أوضحتها 🤍 و أما الاستفسار و أيضا شئ من الإستنكار هو فالدقيقة 10:19 عند قولك أن العودة إلي الله لا تكون بطرق و لا شفاعة اله فلا إله إلا الله وحده لا شريك له و ربما صدرت عن غير قصد أو أردت توضيح شئ و لكن لم يوفقك التعبير و هنا يكون الاستفسار عن ماذا كنت تقصد بهذه الجملة ؟ وفقك الله في تقديم شئ صحيح و الدعوة إلي الله💛
شكرأ لك عزيزي اما بالنسبة لندم ابن آدم بعد ان قتل أخاه فهو ندم على سوء فعلته التي ظهرت له جلية لما رأى جثمان أخيه ملقى و جاء الغراب ليظهر له أنه كطير لا يقبل ان تترك جثة اخيه فدفنها ليعلمه ان يدفن سوءة أخيه فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ و السوءة هي أكبر من جثة وهي فعلته السيئة لذلك لم يقل تعالى يا ويلتي أعجزت أن أواري بدن أخي او جسد أخي فقد قال تعالى في فرعون. فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لأن موت فرعون لم يكن سوءة بل عقاب إلهي فكان بدن أما الأخ عندما قتل أخاه ظلما فكانت سوءة و هو عندما أتاه الغراب إنتبه الى ما فعل و كما يقال في العامية ذهبت السكرة و أتت الفكرة فلذلك قال تعالى فأصبح من النادمين أي تحول من حال إلى حال و لذلك كانت كلمة أصبح و الندم لا يمسح الجرم فقد يكون الندم أحياناً عقاباً من الله فألمه شديد أما العودة الى الله فقد قلت ليست بطرق او بشفاعة أصنام إنما بالعودة إلى كتاب الله عز و جل و التمسك به ليكون هو الفيصل على أنفسنا وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ دمت بخير
@@yaman-Tarakji-M شكرا أستاذ يمان على هذا التوضيح للفرف بين السوءة ..و بين الجثة او البدن ...وفعلا تفسير منطقي حيث السوءة بحسب مافهمت من حضرتك ... هي الجثة التي تحمل في طياتها الفضيحة و عمل السوء بشكل واضح اللعيان (وهي ليست جثة عادية )... و بالتالي هو ندم على جريمته العلنية التي لم يعرف كيف يخفيها ..الى ان جاء الغراب و علمه .......كما ان عرضك لكلمة ( بدن) التي وردت لوصف جثة فرعون ...حيت فرعون تعرض لعقاب الهي .. وبالتالي جثته هي بدن و ليست سوءة ... و بالنتيجة ... فالسوءة لا تظهر الا بافعال البشر السيئة و جرائمهم.. وفعلا هذا التفسير جديد بالنسبة لي ...و هو منطقي و مقنع وواضح ...
@@علياءنور-ط4ك تماما صحيح بوركت السوءة من السوء كل ما كان سيئا من فعل أو قول لذلك قال فأواري سوءة أخي الفعلة السيئة التي فعلها بأخيه فكانت الجثة سوءة كل كلمة في محكم التنزيل في مكانها محكمة و بها يستدل سبحان الله و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا شكرا لكلماتك و تعليقك الطيب دمت بخير
و من احياها كأنما احيى الناس جميعا .. معنى الاحياء للنفس هنا ما هو ؟؟ فلا احد يستطيع ان يحيى احد بعد الموت !! فكيف سيحييها اذن و ما هي الآلية؟؟؟ يتضح ان القتل هنا مجازي و ليس مادي قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها !! اهلا بكم . فقط اتفكر تقبل مروري
ففروا إلى الله
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك نرجو منك المزيد
أسلوبك رائع وطرحك جميل جداوبناء
جزاك الله خير جزاء
استمر بالتوفيق يارب برنامج حلو 👍😊
Merci beaucoup 😍😍😍😍
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات واستر علينا ماكان منا وارضَ عنا وأرضِ عنا خصومنا حتى نلقاك بالفردوس الأعلى من الجنة آمين يارب العالمين وإياكم والجميع
جزاكم الله خيرا المرجو عدم التوقف راجين من الله تعالى لك مسيرة موفقة وزادك الله من علمه وفضله
بارك الله بك تحياتي
دمت بخير
تسجيل دخول
بارك الله فيك اخي الكريم ونافع بك الاسلام والمسلمين بما تقول
شكرا لك
شكرأ لكلماتك الطيبة
بارك الله بك
طبت و طابت أيامك
بارك الله فيك وأطال في عمرك
بارك الله بك
يارب توفق اخوتي واخواتي وأبنائهم وأبنائي
وفقكم الله للخير كله
👍👍👍👍👍👍👍👍👍😍😍😍😍😍😍😍
اعجبتني قصة الثعلب و الديك
كلها حكمة ... وفقكم الله .. برنامج ممتع ... عميق .. و مفيد ...
#savesheikhjarrah@
#انقذوا_حي_الشيخ_جراح
#انقذوا_غزة
جلا جلاله بوركت ابنٍ كريم
الله يسعدك بوركت
اسعدك الله و بارك لك
رجاء هل هناك نواقض الوضوء ك طلاء-الأظافر هل يستحب ازالته قبل الوضوء وشكرت
بارك الله بك
نعم يوجد نواقض للوضوء
و ليس طلاء الأظافر من نواقض الوضوء
فيمكنك الوضوء مع طلاء الاظافر فالوضوء فيه ركن غسل اليدين كاملاً
@@yaman-Tarakji-M جا زاك الله خيرا وياريت فيديو تشرح لنا احكام الوضوء والصلاة
مشتركة جديدة
بارك الله فيك موضوع موفق و طريقة جيدة فالإلقاء 💛💛
و لكن هناك فقط توضيح بغرض المناقشة في نقطة و أخر استفسار
أما التوضيح فهو عند الدقيقة 5:40 عند ذكرك لقول الله تعالي في القرآن موضحا قصة أبناء سيدنا أدم علي لسان ابنه ( أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءه أخي ) التوضيح ليس هو نص الاية فربما لم تذكر ( أن اكون مثل هذا الغراب) لانك لا تقول الاية بل مضمونها
إنما التوضيح هو أنه سبب ندم قابيل ليس بسبب فعله و قتله لأخيه إنما أنه عجز عن أن يعرف كيف يدفن جثه أخيه و كان الغراب أذكي منه و أعلمه الله كيف يدفن
وهذا التفسير هو الاقرب لمعني الاية و أيضا موجود بكتب التفسير و سمعته من أحد المشايخ في وقت ما
هذه النقطة لو ذكرتها ربما لندم تكن مهمه في مضمون الموضوع و لكن سوف تحدث فهم خاطئ عند المتلقي إن لم يكن يعرفها لذلك أوضحتها 🤍
و أما الاستفسار و أيضا شئ من الإستنكار هو فالدقيقة 10:19 عند قولك أن العودة إلي الله لا تكون بطرق و لا شفاعة اله
فلا إله إلا الله وحده لا شريك له و ربما صدرت عن غير قصد أو أردت توضيح شئ و لكن لم يوفقك التعبير و هنا يكون الاستفسار عن ماذا كنت تقصد بهذه الجملة ؟
وفقك الله في تقديم شئ صحيح و الدعوة إلي الله💛
شكرأ لك عزيزي
اما بالنسبة لندم ابن آدم بعد ان قتل أخاه فهو ندم على سوء فعلته التي ظهرت له جلية لما رأى جثمان أخيه ملقى و جاء الغراب ليظهر له أنه كطير لا يقبل ان تترك جثة اخيه فدفنها ليعلمه ان يدفن سوءة أخيه
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
و السوءة هي أكبر من جثة وهي فعلته السيئة لذلك لم يقل تعالى يا ويلتي أعجزت أن أواري بدن أخي او جسد أخي
فقد قال تعالى في فرعون. فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ
لأن موت فرعون لم يكن سوءة بل عقاب إلهي فكان بدن
أما الأخ عندما قتل أخاه ظلما فكانت سوءة
و هو عندما أتاه الغراب إنتبه الى ما فعل
و كما يقال في العامية ذهبت السكرة و أتت الفكرة
فلذلك قال تعالى فأصبح من النادمين
أي تحول من حال إلى حال و لذلك كانت كلمة أصبح
و الندم لا يمسح الجرم فقد يكون الندم أحياناً عقاباً من الله فألمه شديد
أما العودة الى الله فقد قلت ليست بطرق او بشفاعة أصنام إنما بالعودة إلى كتاب الله عز و جل و التمسك به ليكون هو الفيصل على أنفسنا
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
دمت بخير
@@yaman-Tarakji-M شكرا أستاذ يمان على
هذا التوضيح للفرف بين السوءة ..و بين الجثة او البدن ...وفعلا تفسير منطقي حيث السوءة بحسب مافهمت من حضرتك ... هي الجثة التي
تحمل في طياتها الفضيحة و عمل السوء
بشكل واضح اللعيان (وهي ليست جثة
عادية )... و بالتالي هو ندم على جريمته العلنية التي لم
يعرف كيف يخفيها ..الى ان جاء الغراب
و علمه .......كما ان عرضك لكلمة ( بدن) التي وردت لوصف جثة فرعون ...حيت فرعون تعرض لعقاب الهي .. وبالتالي جثته هي بدن و ليست سوءة ...
و بالنتيجة ... فالسوءة لا تظهر الا بافعال البشر السيئة و جرائمهم.. وفعلا هذا التفسير جديد بالنسبة لي ...و هو منطقي و مقنع وواضح ...
@@علياءنور-ط4ك تماما صحيح بوركت
السوءة من السوء كل ما كان سيئا من فعل أو قول
لذلك قال فأواري سوءة أخي
الفعلة السيئة التي فعلها بأخيه فكانت الجثة سوءة
كل كلمة في محكم التنزيل في مكانها محكمة و بها يستدل
سبحان الله
و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا
شكرا لكلماتك و تعليقك الطيب
دمت بخير
و من احياها كأنما احيى الناس جميعا ..
معنى الاحياء للنفس هنا ما هو ؟؟ فلا احد يستطيع ان يحيى احد بعد الموت !! فكيف سيحييها اذن و ما هي الآلية؟؟؟
يتضح ان القتل هنا مجازي و ليس مادي
قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها !!
اهلا بكم . فقط اتفكر
تقبل مروري