أنت تحاول أن تكون مقبولاً من الجميع وربما يجعلك ذلك تبدو أحياناً ساذجاً أو ربما حمدوك آخر.. فالأفضل أن تكون مبدئياً واضح الرؤية.. فأنت تعتبر حميدتي وعبدالواحد محمد نور و عبدالعزيز الحلو.. أخوان ووطنيين.. وأنت تعلم ونحن نعلم علم اليقين أنهم مجرد وكلاء للامبريالية العالمية وقضية تطبيق العلمانية ليس هدفاً ولا رغبةً أساسية بقدر كونها مبرر للتمرد.. ولن يكون تطبيقها سبباً لتخليهم عن التمرد وتحولهم لمصلحين..! هم مجرد متلهفين للسلطة والثروة ولا عزاء للسودان والسودانيين..
دكتور لك التحية والتقدير. والتحية لكابلي على هذا المجهود المقدر. نسأل الله العلي القدير أن يوفق السياسين وكبارهم أمثال القامة بروفسور مهدى أمين التوم لنهضة هذا الوطن الغالي. ،،، اخ سعد نرجو منكم تخصيص حلقة للقامة البروفيسور مهدى أمين التوم. ،،،
كلام جميل والسودان محتاج لي ناس ب هذا الفهم الكبير دا- اعفو لي داير ارجعكم لي حمدوك شان امكن نخفف عليهو ياجماعه ماف زول بنجح وهو شايلين ليهو الصوط ؟ والشكر ليك سعد والشكر أيضًا لي الدكتور الجميل
دكتور الوليد رجل علامه وقامه نفع السودان بي علمك نحبك في الله في الجانب العلمي دا ونعتز بك رجاء ابعد عن القبلية والجهوية انت كنز من كنوز السودان فلا تحصر نفسك في القبيلة نتمني كل القبيلة بي نفس المستوي الفكري والعمق متعك بالصحة والعافيه نتمني ال دقلو يفهموا هذا الكلام
شكرا المبدع سعد الكابلي والشكر بكثافة للعالم العقلاني وخبير الحوكمة د. الوليد مادبو الذي نأمل مستحقا أن تتاح له فرصة قيادة سودان المستقبل والنجاح شكرا لكما مرة أخرى ومزيدا من اللقاءآت المفيدة لنا ولبلدنا ❤
اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
مع كل الاحترام والتقدير لشخصك يا سعد و للدكتور بس احب اقول حسن النية لوحده لا يكفي أن تكون محاور جيد للاسف تنقصك الخبرة السياسية والميدانية لسوح ودهاليز السودان المحاور السياسي يا سعد بحتاج الكثير من المعلومات والمعاصرة افهم انك تتستر خلف انك لا تقاطع الحوار وبهذا تكون سمحت لمحدثك يكون استاذ ويستعرض عضلاته وخبراته علي حساب جمهورك الذي كدت وسوف تفقده. محدثك رجل Talkative جدا وهو برجوازي من الطراز الأول وجلابي دارفوري من الطراز الأول وللاسف لا يستطيع نقد تجربة الانقاذ لكل شفافية بدليل انه يخاف أن يذكر حسنه واحده للانقاذ
ما حدث الان من استهداف لاستقرار البلاد ومحاولات الاستعانة بامتدادات القبيلة خارج الحدود أمر مرفوض ويجب مقاومته بالوعى الوطني لهذه القبائل وتعريفهم بخطورة ذلك على وجود الدولة ووجودهم
رحم الله الدكتور الوليد حاول جاهدا أن يحاصر موضوعات كبيرة ومتشعبة فى زمن عرض وجيز ولكن برغم ذلك فقد فتح كوة فى جدار التفكير الحر وإفساح المجال لعقلانية وواقعية فى التعاطي مع قضايا ساخنة ومزمنة
دولة الجلابة ومفردة دولة ٥٦ طروحات مبالغ فيها ولو أن عرب الحزام الرعوي يملكون مؤهلات لتبؤا مواقعهم فى الدولة وهذا ظاهر حتى فى مناطقهم لم يوجدوا فى الوظائف الإدارية لاميتهم والسؤال هو كيف يحاكمون الناس على غيابهم الا إذا كان المقصود هو أن تكون معايير الحكم هى القوة وليست الكفاءة
اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
@@aburasosman8790 كلام معقول ولكنا الآن لسنا فى عصر الصحابة والعلم هو المحرك لقيم الدين وحفظها فى المجتمع وانت الآن تستخدم وسيلة النت العلمية والقرآن خاطب العقل فى أكثر من أية والخلاصة أن الأمية لاتنتج عقل يتفهم مكارم الاخلاق ويتماشى مع الدين بشكل كبير
@@صلاحالدينجمعة-ب4ب الدين والعلم كل له محرك ونشاط وهدف الدين طريفه الفضيله وايصالك الجنه العلم طريقه الملاحظه والتجربه والتكرار وتحويل ذلك الي منتج او معرفه هدفها تسهيل حياة الناس وجعل التاس في سعادة وفق حقيفه التعلم حتي الموت الدين اتي متاخرا كظاهرة في المجتمع
هههه مرة اخري الدكتور يستدعي نمط الباشوية العاش فيه الدكتور دا ابن أكابر دا نموزج ماثل امامك الابناء وصفوة الإدارات الاهلية المتعاقبة وكان عندهم مظلمة تاريخية اتجاه الانقاذ بعد أن تم ارجاعهم للحزية
رغم اختلاف شخصيتك من حمدوك.. ورغم اتفاقي معك في عدد من نقاط انتقادك له.. إلا أنك أيضاً مولع بالحضارة الغربية وتتنازع بين أن تكون سودانياً كامل الدسم أو أن تظل سودانياً متخوجناً تكثر من شواهد الحضارة الغربية وتستخدم مصطلحات انجليزية رغم أن خطابك موجه لسودانيين باللغة العربية.. وبالطبع تحمل جوازاً أجنبياً مثل حمدوك مما يجعل ولاءك لوطنين وليس لوطنٍ واحدٍ..
علمانية ببساطة الهند تنوع اثني وعقدي وديني وثقافي اكبر بحجم قارة يديره دستور علماني واكبر مستفيد يحفظ حقوق مواطنته هم المسلمون لان العلمانية تخضع القومية الاكبر والجزر الاصلي الهندوس (هندوستان) لدولة قانون وليست دولة العرق والعقيدة
صحيح أن الهند لديها تاريخ وحضارة قديمة تستخدم كأداة قومية. يتمتع السودان أيضًا بحضارة قديمة عظيمة، ولكن بعد سقوط كوش، تشكلت خمس ممالك من العصور الوسطى تمتد من شمال السودان إلى الغرب في دارفور وجنوب كردفان. وقعت هذه الممالك في العصور الوسطى في نهاية المطاف اتفاقًا معًا لمحاربة الإسلاميين الذين غزوا الأرض. الشيء المضحك هو أن هذه القبائل كانت في الواقع واحدة ولها نفس الثقافة واللغة، حتى جاءت أيديولوجيات وديانات جديدة إلى السودان وأنشأت هذه المجموعة قبيلتها الخاصة وأنشأت تلك المجموعة قبيلتها الخاصة وفي النهاية انفصل الجميع، إنه أمر غريب جدًا بالنظر إلى ذلك. لم تكن العرقية تمثل مشكلة كبيرة في السودان حتى بدأت القبلية بين القبائل من نفس الفرع في التشاحن فيما بينها. لكل من يريد التعرف على الممالك السودانية القديمة والعصور الوسطى:- العصور القديمة: العصر الحجري القديم الأعلى - 30000 قبل الميلاد (مجموعة) ما قبل كرمة - 3900 قبل الميلاد كرمة - 2500 ق.م كوش - 1070 قبل الميلاد فترات العصور الوسطى: مملكة علوة - 357 م مملكة. نوباتيا - 400 م مملكة المقرة - 501 م مملكة الفراء: 571 م العلمانية لم تكن حتى موضع نقاش قبل عشر سنوات. الإسلام متأصل في السودان حيث أن الإسلام أداة عظيمة تستخدم للسيطرة على المواطنين لأنه من السهل السيطرة على شخص مجنون بدينه. هؤلاء يستخدمون الدين لإخفاء جشعهم وفسادهم. اليوم في السودان، من المرجح أن تحدث العلمانية لأن عدد شباب اليوم يفوق عدد كبارهم. يصنع الشباب اليوم الموسيقى باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي ويعيشون عمليًا عبر الإنترنت اليوم. الشباب هم حرفيًا قوة العمل في المستقبل، ولكن كيف يمكن أن يكون لديك قوة عاملة وهم لا يذهبون إلى المدرسة، والجامعات تغلق وتفتح وقتما يريدون، والاحتجاجات لا تتوقف، والمجتمع السوداني مكسور.
انتوا انزلوا انتخابات لماتفوزوا يا وليد اعملوا بار في شارع النيل...غير كدي ماتعمل فيها شيخ ذي الشيوخ العندهم دكتورة في الفقه....بمعني د.عبدالحي يقول كلام وانت الذي تستشهد بقصص اليهود بناخد بكلام منو؟؟
كل مايسال عن الدعم السريع .يجاوب مثل اجابت آل دقلو يقول بعد الحرب مسالة ..مافي ادانة واضحة ..وعندو مشكلة مع الاسلامين.. شوف بعد الاسلامبن حصل شنو.. ياجنجويدي
من قالك اهل الشرق وارتريا ادخل لهم الإسلام المراغنة!؟وبعدين حكاية اثوبيا والحبشة، اسم يشمل اثوبيا وارتريا وجيبوتى والصومال واجزاء من السودان الشرق والوسط والشمال مسمى اثوبية التاريخى ما خاص بجغرافية السودان الحالى
صلح كلامك شويه الاسلام صالح لكل زمان ومكان في طريقه العبادات وكيفيه أداءها اما في العبادات والمعاملات قانونها هو الخضوع بمدرسه العقاب ومعهد الخطا والصواب لان لا وحي يجي بعد الرسول الهدف هو تسهيل حياة الناس وخدمه الناس .
نعتبرك خبير في مجال السياسات العامة فقط لاغير.. رغم محاولاتك أن تبرز أنك ملم بالدين واللغات والاقتصاد والتاريخ والمجتمع والهندسة والإعلام ونموذج للمثقف المتحضر والمنتشي بنسبه وقبيلته وسلالته.. والناقد لليسار واليمين.. والجامع بين أخبار من سبق ومن هو آتٍ.. Jack of everything master of none
لا يمكن بعدا ما جميع الحكومات السودانية السابقة منذ الإستقلال شنت الحروب الإبادة الجماعية و إرتكبت أبشع و أفظع جرائم الحروب الإبادة الجماعية على وجهه الأرض ضد الشعوب السودان الأصليين - الأبرياء و بررت جميع الجرائم اللا-إنسانية إللي غير الأخلاقية - الشيطانية - الشريرة ضد الإنسانية بالأيديولوجية الدينية ( إللي هي الأيديولوجية الإسلامية - العربية - السياسية - العنصرية - الظالمة - القاتلة) و بإسم سياسة العروبة العنصرية و ما زالوا مستمرين في الظلم و العنصرية و الاستعمار و الفوضى و الاستغلال السياسي و الاقتصادي (يعني الإستعباد التام بالمعنى الحقيقي ) ضد الإنسان النوبي و بعدا كلو مازال توقعون أن تسوء الأمور و تعود إلى طبيعتها على نفس الأيديولوجية الإسلامية - العربية - العنصرية - الوحشية - الظالمة - القاتلة.
باختصار الوليد فيلسوف سوداني .. اتمنى ان يتحرك الآن ويعمل على تغيير مجريات الأحداث في السودان.. ووضع بصمة للتاريخ .. والا ستكون ظلمت نفسك وظلمت شعبك بعدم الاستفادة من هذه الزخيرة العلمية.. دي الفرصة الأخيرة.. وستندم على اضاعتها كما اضعت فرصة رفضك لتولي منصب رئيس الوزراء إبان انقلاب أكتوبر المشوه .. هؤلاء العسكر الحمقى اضاعو البوصلة وفشلو في رسم خارطة للسودان .. لذلك هم الان في اشد الحوجة للعقلاء والمثقفين للضغط عليهم لقيادتهم واعادة الامور الي نصابها .
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله شخص قبلي وعاوز منصب باي طريقه من ناحيه اخري اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
اعتقد يا استاذ سعد من اهم الاسئلة الي من المفترض كان تسأله للدكتور هو ما هو تعريفه لمصطلح (العلمانية) و من ثم يمكن فهم تصوره او ما قصده من العلمانية المزعومة، الشيء الثاني اجابته لسؤالك عن اي من الدول تطبق العلمانية؟الاجابة كانت مميعة،حتى معظم الدول الغربية ليست علمانية بالمعني الشائع للعلمانية. لذالك يجب عليك ان تطرح تعريف العلمانية المعلنة من قبل الدكتور،حتى مثاله عن شيكاغوا يثبت انه ليست هناك علمانية بالمعنى المعروف لدى العامة،اما بخصوص الامثلة التى ذكرها الدكتور عن التدهور الاخلاقي و حتى سلوك البنوك الاسلامية مقارنة بالتجارية(الربوية) هى استنتاجات متحاملة و غير محايدة.وهناك الكثير من التناقضات.اما عن ان الصوفية تقبل التعددية و هي اقرب للعلمانية(التي لا نعرف تعريفها له) و ان مثال ذالك ان هناك صوفية قادرية و سمانية و و فهذا مردود عليه لانه حتي في التدين السلفي او الدين التوحيد من غير شركيات هناك تعدد فهناك الشافعية و المالكية و الحنفية و و، عموما من مقابلتيك مع الدكتور اشتشف ان القبلية و الجهوية متحكم في افكاره و خطاباته بمعني ان فيه عنصرية يحاول ان يخفيها و يمارس التقية.هو اقرب للادعاء من الموضوعية،حتي لو اظهر الكثير من الفلسفة و الاطلاع لكن ما بين السطور يوضح انه يتغطى بها.
وضح فهم العلمانية في البداية “ عدم استغلال الدين للسياسة“ وضح وجود طرق دينية و صوفية اكتر من البلدان الاخري في الماضي و لكن السودان كان دولة علمانية“ العلمانية لا تعني “ انعدام الدين“ فقط الحرية في الدين بدون فرضه علي الاخر و ده السودان~ قبط~ البلد كانت مليانة كنايس~ و لا دينيين و و ثنيين و ما كان في المشاكل الحصلت داير شرح اكتر من كده شنو?
شرح ده من الاول قال العلمانية عدم إستغلال الدين لتحقيق مكاسب سياسية ؛ والعلمانية معروفة عالميا لا تعني غيابة الدين عن المجتمع باي شكل من الاشكال الدين بكون حاضر كقيم علياء الناس بتمشي عليها ؛ وإنو الصوفيين بقبلو التعدد اكثر من غيرهم ودي حقيقة ؛ تاني شيء الزول ده طرح وجه نظرو في قضايا تصفو بالعنصرية والجهوية ليه ؟
اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
@@unitylogistics6191 اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
يااخ الوليد النهب والسرقة للسودان في ٣٣ سنة وللان، تتم بواسطة الموتمر الوطني. كيف تقبل انهم يكونوا مع الجميع في حكومة المستقبل! كيف تستطيع مسالتهم في الفساد والنهب المقنن وهم جزء من القطاع الحاكم! ممكن نحاول نعقد صفقة معاهم يرجعوا جزء من الاموال والممتلكات المنهوبة قصاد تخفيف حكم السجن
يا دكتور أنا رغم اتفاقي معاك في برامجك ولا خلاف علي درجاتك العلميه لكن ملاحظ دايما في كل حواراتك مركز علي مهاجمتك للأشخاص حتي باسمائهم ، ودا واضح انو أنت حتي لو جيت لأي موقع في المستقبل حيكون اعداءك لا حصر لهم . اتمني انو تشوف تعليقي دا يا دكتور .
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله وعاوز منصب باي طريقه من ناحيه اخري اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله شخص معقد وعاوز منصب باي طريقه من ناحيه اخري اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
عندي تعليق الدكتور قال أثيوبيا دي سماها هيلسلاسي غلط كبير اقراء التاريخ كويس من زمن بعيد تسمي إثيوبيا وصفهم حبش بس من قبل الملك تادروس الثاني تلقا ملك ملوك إثيوبيا منحوتة في الجنية المعدنية تبعهم ياريت تقرا كم كتاب عشان تقول التاريخ صح اتعودنا في السودان اي واحد يجي يسوقك لازم نكون دقيقين جدا في كل كلام بنقولوا هسي مافي ذول في السودان بشرح لك عن هزيمتنا كل مرة نحن أبطال ولا في ذول بحكي لك عن تاريخ حلايب وشلاتين ولا تاريخ الفشقة او بنشتغول او أبيي بس يجو يقولوا لك حقتنا ويلا نحن وراهم أنا شايف نتغير نقول الحقايق ونجيب ادلة نوريها لشعبنا عشان الموضوع ما يكون كلام ساي وسواقة أنا بصراحة بضايق من حاجات زي دي
دائما تفتحون مواضيع جدلية لاتسمن ولاتغني من جوع من أناس يدعون الإصلاح اولا جدلية العلمانية وجدلية التصوف وقولك أن التصوف أدخل الإسلام في السودان الإسلام دخل قبل إنتشار التصوف وزنظر لقبور الأولياء التي يعبدها أغلبها في القرن الثامن عشر والتاسع عشر التجار ادخلوا الإسلام قبل التصوف ويكثر الكلام الرجل كله مغالطات لا تنتهي تحتاج لمناظرة
والله أنا استغرب زول متعلم وفاهم زي الدكتور مادبو يطلق اتهامات عشوائيه للناس بالفساد زي ناس اللايفات العادين ، الا كمان يكون عندك وثائق رغم انو فعلا في فساد بس صعب تثبتو .
عايز تعمم الخمر وقلت خايف من غضب الرب، وظاهر انك ميال الي الدعم السريع مع تجاهلك لجرايمهم العديدة. وبذلك تكون شخصية متناقضه تعاني من انفصام الشخصية وغير مفهوم وبالتالي لا تصلح كموجه ناهيك عن وزير في الحكومه.
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله شخص قبلي وعاوز منصب باي طريقه من ناحيه اخري اعطيك مثال بسيط جدا طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي حتي نضوج علم الفقه عمل عقل العلمانيه هي نظام وليست Dogma شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد الحياة هكذا الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين . حياة الناس قيمتها الاولي الوطن والحرية كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
@@kssm3222 اي اشاوس اي زول ما وقف مع الجيش ليس له مكان السودان شي طبيعي لاشكال وليد هذا العنصريه المحنطه باحتقار والبحث عن دور سياسي او عام رفع عنقرته تم تأديبه من قبل بشري الصادق المهدي حتي هرب من الضرب والفرسان لا بهربوا! وجري فتح بلاغ لولا سلطان دارفور لم يسمع به وباهله احد وتواليا لولا المهديه لم يسمع لعرب دارفور صوت في الساحه السياسيه والآن اثبتوا قبح الشعار باسم التهميش والابتزاز به ولم ينتجوا الا مجرمين وهمباته شاهدهم اهل السودان جميعا العزة والكرامة للجيش واظهار هيبته وبطشه ضد الخونه والغزاة من مثقفيهم كالوليد هذا وبقيه الهوامل والمقاطيع الهمباته
سبحان الله. كنتا دائما بسأل نفسي ليي بتكره حمدوك وتنتقده كل. م. تحين ليك الفرصة. في لقائك. ده. من كترت. م. اتكلمتا عن اهلك و. قبيلتك. عرفتا انة نظرتك لحمدوك انة رجل من أسرة فقيره من كردفان. وكييف إنتا. ولد. الأسرة العريقة. م. تكون مكانة مع انك قولتا رشحوك بعد انقلابهم الجماعة. واسرتك رفضت لاعتبارات فعلاً كانت منطقية منهم. لكن لو. الفرصة كانت. قبل انقلابهم. اكيد كنتا. ح. تكون مرحب. رقم انك عارف إنة حمدوك. رجل قنوع. وما. بلهف للسلطة والدليل اول. رجل يستقيل من منصب في تاريخ السودان 2:01:35 2:02:16
لما سألوه في قناة الجزيره قال الدعم السريع رد رد فيه قسوه شويه علي المستنفرين في ود النوره٠شوف مدي التسطيح والعنصريه٠وقديما أهلنا قالوا القلم مابزيل بلم٠
دكتور الوليد نتمناه رئيس وزراء في المستقبل القريب ان شاء الله
كلامك ممتع دكتور ربنا يكثر من امثالك في السودان ❤❤❤
أنت تحاول أن تكون مقبولاً من الجميع وربما يجعلك ذلك تبدو أحياناً ساذجاً أو ربما حمدوك آخر.. فالأفضل أن تكون مبدئياً واضح الرؤية..
فأنت تعتبر حميدتي وعبدالواحد محمد نور و عبدالعزيز الحلو.. أخوان ووطنيين.. وأنت تعلم ونحن نعلم علم اليقين أنهم مجرد وكلاء للامبريالية العالمية وقضية تطبيق العلمانية ليس هدفاً ولا رغبةً أساسية بقدر كونها مبرر للتمرد.. ولن يكون تطبيقها سبباً لتخليهم عن التمرد وتحولهم لمصلحين..!
هم مجرد متلهفين للسلطة والثروة ولا عزاء للسودان والسودانيين..
اخر كلام الدكتور اجمل وافيد واحسن كلامه
دكتور لك التحية والتقدير. والتحية لكابلي على هذا المجهود المقدر. نسأل الله العلي القدير أن يوفق السياسين وكبارهم أمثال القامة بروفسور مهدى أمين التوم لنهضة هذا الوطن الغالي. ،،،
اخ سعد نرجو منكم تخصيص حلقة للقامة البروفيسور مهدى أمين التوم. ،،،
كلام جميل والسودان محتاج لي ناس ب هذا الفهم الكبير دا- اعفو لي داير ارجعكم لي حمدوك شان امكن نخفف عليهو ياجماعه ماف زول بنجح وهو شايلين ليهو الصوط ؟ والشكر ليك سعد والشكر أيضًا لي الدكتور الجميل
👏👏👏👏
مبسوط منكم الإثنين ... ربنا يصلح حال بلدنا
نحن امه لا اله إلا الله محمد رسول الله
(لكم دينكم ولي دين) صدق الله العظيم
إذا لم نمارس الديمقراطية فلايمكن ان نصلح الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني....
الذعيم أو القائد المطلوب... هو القانون والمؤسسات
دكتور الوليد رجل علامه وقامه نفع السودان بي علمك نحبك في الله في الجانب العلمي دا ونعتز بك رجاء ابعد عن القبلية والجهوية انت كنز من كنوز السودان فلا تحصر نفسك في القبيلة نتمني كل القبيلة بي نفس المستوي الفكري والعمق متعك بالصحة والعافيه نتمني ال دقلو يفهموا هذا الكلام
حلقه مثمرة و منيره كالعاده من د مادبو . بارك الله فيكم
شكرآ أ. سعد ولضيفك الكريم
حلقة دسمة جداً
أتمنى استافضة أ. د. عبد الواحد محمد نور
ربنا يصلح حال البلد والعباد ❤
الكلمات ذات الأثر السالب في التفكير السوداني العادي يجب تفاديها. ونرجع للدستور الذي ذكرت ونعدله بواسطة متخصصين.
دكتور الوليد رجل متعلم و مثقف
شكرا
المبدع سعد الكابلي
والشكر بكثافة
للعالم العقلاني
وخبير الحوكمة
د. الوليد مادبو
الذي نأمل
مستحقا أن
تتاح له فرصة
قيادة سودان
المستقبل والنجاح
شكرا لكما
مرة أخرى
ومزيدا من اللقاءآت
المفيدة
لنا ولبلدنا ❤
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
منظراتي من الطراز الاول
التحيه لك يا دكتور وليد
ما عارف و الله ي استاذ سعد لكن في حلقات مفروض قبل ما تتنشر تعمل ليك اختبار iq محدد الاتجاوزو بعداك تسمح ليهو يشاهد الحلقة لأنو الكلام دا كبير جداً
لقاء جميل بس نعيب علي الدكتور كثرة استخدام الكلمات الانجليزية بالرغم انه معظم المستمعين يجيدون العربية فقط!
❤❤ انا بحب السودان من حلفا الي نوملي❤❤
استضيف بروف محمد حسين ابوصالح راجل اقتصادي ومسنير ياريت تدي مساحه
سبحان الله بلد فيها د مادبو وامجد فريد محمد جلال هاشم الحسين ابو صالح وغيرهم كثير متحكمين فيها البرهان وحميدتي ياللأسى
حتى النخب ينتهزوا اي فرصة للاشارة الى انسابهم او اجدادهم لاحظتها في هذة الحلقة وايضاً ضيوف اخرين
اعتبر هذة الملاحظة سؤال لضيف قادم حسب تقديرك اخ سعد
كلامك حقيقي ونسنا. بجده ابو أمة و. جده ابو ابوه. مع احترامنا ليهم بس. هو. زول متعلم لكن نسي ليس الفتى من قال كان أبي 😔
بالتوفيق انشالله حوار ممتع ومثمر, بدوون زع ل بس ممكن تزح من المايك حبببببببببه او خفض الصوت من عندك عشان الصوت يكون زابط
أستاذ سعد الكابلي أنا من متبعين حلقاتك وشكرا علا عدم مقاطعة الضيوف واتمنا ان تسطضيف أستاذ عبد القفار المهدي
مع كل الاحترام والتقدير لشخصك يا سعد و للدكتور
بس احب اقول حسن النية لوحده لا يكفي أن تكون محاور جيد للاسف تنقصك الخبرة السياسية والميدانية لسوح ودهاليز السودان
المحاور السياسي يا سعد بحتاج الكثير من المعلومات والمعاصرة افهم انك تتستر خلف انك لا تقاطع الحوار وبهذا تكون سمحت لمحدثك يكون استاذ ويستعرض عضلاته وخبراته علي حساب جمهورك الذي كدت وسوف تفقده.
محدثك رجل Talkative جدا وهو برجوازي من الطراز الأول وجلابي دارفوري من الطراز الأول
وللاسف لا يستطيع نقد تجربة الانقاذ لكل شفافية بدليل انه يخاف أن يذكر حسنه واحده للانقاذ
ما حدث الان من استهداف لاستقرار البلاد ومحاولات الاستعانة بامتدادات القبيلة خارج الحدود أمر مرفوض ويجب مقاومته بالوعى الوطني لهذه القبائل وتعريفهم بخطورة ذلك على وجود الدولة ووجودهم
ما تصعبها يا دكتور عليك وعلي الناس …تريد ان تقول علمانيه تفصل الدين عن السياسه …ولا تفصل الدين من المجتمع
صوت الضيف دايما بكون أضعف من صوتك
ياريت تعالج المشكلة دي
رحم الله الدكتور الوليد حاول جاهدا أن يحاصر موضوعات كبيرة ومتشعبة فى زمن عرض وجيز ولكن برغم ذلك فقد فتح كوة فى جدار التفكير الحر وإفساح المجال لعقلانية وواقعية فى التعاطي مع قضايا ساخنة ومزمنة
دولة الجلابة ومفردة دولة ٥٦ طروحات مبالغ فيها ولو أن عرب الحزام الرعوي يملكون مؤهلات لتبؤا مواقعهم فى الدولة وهذا ظاهر حتى فى مناطقهم لم يوجدوا فى الوظائف الإدارية لاميتهم والسؤال هو كيف يحاكمون الناس على غيابهم الا إذا كان المقصود هو أن تكون معايير الحكم هى القوة وليست الكفاءة
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
@@aburasosman8790 كلام معقول ولكنا الآن لسنا فى عصر الصحابة والعلم هو المحرك لقيم الدين وحفظها فى المجتمع وانت الآن تستخدم وسيلة النت العلمية والقرآن خاطب العقل فى أكثر من أية والخلاصة أن الأمية لاتنتج عقل يتفهم مكارم الاخلاق ويتماشى مع الدين بشكل كبير
@@صلاحالدينجمعة-ب4ب عقلنه العلوم
الخربطه الجينيه
اعمار الريف
وتشتيت الراسمال الوطني في كل بقاع السودان لاسراع التنميه
@@صلاحالدينجمعة-ب4ب الدين والعلم
كل له محرك ونشاط وهدف
الدين طريفه الفضيله وايصالك الجنه
العلم طريقه الملاحظه والتجربه والتكرار وتحويل ذلك الي منتج او معرفه هدفها تسهيل حياة الناس وجعل التاس في سعادة وفق حقيفه التعلم حتي الموت
الدين اتي متاخرا كظاهرة في المجتمع
تتحدثوث كانما قضي علي اكثر من عشرين مليون (20) من شباب المباومة وليس ليس لهم وجود قواميسكم ودفاتركم.
.والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
هههه مرة اخري الدكتور يستدعي نمط الباشوية العاش فيه الدكتور دا ابن أكابر دا نموزج ماثل امامك الابناء وصفوة الإدارات الاهلية المتعاقبة وكان عندهم مظلمة تاريخية اتجاه الانقاذ بعد أن تم ارجاعهم للحزية
رغم اختلاف شخصيتك من حمدوك.. ورغم اتفاقي معك في عدد من نقاط انتقادك له.. إلا أنك أيضاً مولع بالحضارة الغربية وتتنازع بين أن تكون سودانياً كامل الدسم أو أن تظل سودانياً متخوجناً تكثر من شواهد الحضارة الغربية وتستخدم مصطلحات انجليزية رغم أن خطابك موجه لسودانيين باللغة العربية.. وبالطبع تحمل جوازاً أجنبياً مثل حمدوك مما يجعل ولاءك لوطنين وليس لوطنٍ واحدٍ..
هو سعد زاتو معرفتوا بالدين شنو علشان يناقشوا
علمانية ببساطة الهند تنوع اثني وعقدي وديني وثقافي اكبر بحجم قارة يديره دستور علماني واكبر مستفيد يحفظ حقوق مواطنته هم المسلمون لان العلمانية تخضع القومية الاكبر والجزر الاصلي الهندوس (هندوستان) لدولة قانون وليست دولة العرق والعقيدة
صحيح أن الهند لديها تاريخ وحضارة قديمة تستخدم كأداة قومية. يتمتع السودان أيضًا بحضارة قديمة عظيمة، ولكن بعد سقوط كوش، تشكلت خمس ممالك من العصور الوسطى تمتد من شمال السودان إلى الغرب في دارفور وجنوب كردفان. وقعت هذه الممالك في العصور الوسطى في نهاية المطاف اتفاقًا معًا لمحاربة الإسلاميين الذين غزوا الأرض.
الشيء المضحك هو أن هذه القبائل كانت في الواقع واحدة ولها نفس الثقافة واللغة، حتى جاءت أيديولوجيات وديانات جديدة إلى السودان وأنشأت هذه المجموعة قبيلتها الخاصة وأنشأت تلك المجموعة قبيلتها الخاصة وفي النهاية انفصل الجميع، إنه أمر غريب جدًا بالنظر إلى ذلك. لم تكن العرقية تمثل مشكلة كبيرة في السودان حتى بدأت القبلية بين القبائل من نفس الفرع في التشاحن فيما بينها.
لكل من يريد التعرف على الممالك السودانية القديمة والعصور الوسطى:-
العصور القديمة:
العصر الحجري القديم الأعلى - 30000 قبل الميلاد (مجموعة)
ما قبل كرمة - 3900 قبل الميلاد
كرمة - 2500 ق.م
كوش - 1070 قبل الميلاد
فترات العصور الوسطى:
مملكة علوة - 357 م
مملكة. نوباتيا - 400 م
مملكة المقرة - 501 م
مملكة الفراء: 571 م
العلمانية لم تكن حتى موضع نقاش قبل عشر سنوات. الإسلام متأصل في السودان حيث أن الإسلام أداة عظيمة تستخدم للسيطرة على المواطنين لأنه من السهل السيطرة على شخص مجنون بدينه. هؤلاء يستخدمون الدين لإخفاء جشعهم وفسادهم.
اليوم في السودان، من المرجح أن تحدث العلمانية لأن عدد شباب اليوم يفوق عدد كبارهم. يصنع الشباب اليوم الموسيقى باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي ويعيشون عمليًا عبر الإنترنت اليوم. الشباب هم حرفيًا قوة العمل في المستقبل، ولكن كيف يمكن أن يكون لديك قوة عاملة وهم لا يذهبون إلى المدرسة، والجامعات تغلق وتفتح وقتما يريدون، والاحتجاجات لا تتوقف، والمجتمع السوداني مكسور.
لا تكن وهمي نميلي ليس جزء من السودان انفصلوا باغلبيه ساحقة الانسان يكون واقعي ي سودانيين عشان نمشي لقدام
الخمسة كلمات المذكورة أنفا. ايها ذكرت كتشريع نصي قراني اكثر !؟
🎉
انتوا انزلوا انتخابات لماتفوزوا يا وليد اعملوا بار في شارع النيل...غير كدي ماتعمل فيها شيخ ذي الشيوخ العندهم دكتورة في الفقه....بمعني د.عبدالحي يقول كلام وانت الذي تستشهد بقصص اليهود بناخد بكلام منو؟؟
Collen Bowel
كل مايسال عن الدعم السريع .يجاوب مثل اجابت آل دقلو يقول بعد الحرب مسالة ..مافي ادانة واضحة ..وعندو مشكلة مع الاسلامين.. شوف بعد الاسلامبن حصل شنو.. ياجنجويدي
من قالك اهل الشرق وارتريا ادخل لهم الإسلام المراغنة!؟وبعدين حكاية اثوبيا والحبشة، اسم يشمل اثوبيا وارتريا وجيبوتى والصومال واجزاء من السودان الشرق والوسط والشمال مسمى اثوبية التاريخى ما خاص بجغرافية السودان الحالى
مادبو متعلم لكن عندو قبليه لما قال عاوزين نكون دولة العطاوى ونركب ركب إخوتنا فى الخليج
هذا الرجل مطلع تقصر عنها من يقفزون بنقد يقفز الى ما لم يتعرض اليه في عرضه: العنصرية كمختزن نفسي لمن يريد اقحامه في النقاش.
الإسلام دين الحياة. يصلح لكل الأزمان.. انت عاوز تقول الإسلام لا يصلح للحياة؟؟؟انت علماني لا غير . شوف بلد غير السودان.
صلح كلامك شويه
الاسلام صالح لكل زمان ومكان في طريقه العبادات
وكيفيه أداءها
اما في العبادات والمعاملات قانونها هو الخضوع بمدرسه العقاب ومعهد الخطا والصواب لان لا وحي يجي بعد الرسول
الهدف هو تسهيل حياة الناس وخدمه الناس .
نعتبرك خبير في مجال السياسات العامة فقط لاغير..
رغم محاولاتك أن تبرز أنك ملم بالدين واللغات والاقتصاد والتاريخ والمجتمع والهندسة والإعلام ونموذج للمثقف المتحضر والمنتشي بنسبه وقبيلته وسلالته.. والناقد لليسار واليمين.. والجامع بين أخبار من سبق ومن هو آتٍ..
Jack of everything master of none
ويعتذ ر العسكر يون
لا يمكن بعدا ما جميع الحكومات السودانية السابقة منذ الإستقلال شنت الحروب الإبادة الجماعية و إرتكبت أبشع و أفظع جرائم الحروب الإبادة الجماعية على وجهه الأرض ضد الشعوب السودان الأصليين - الأبرياء و بررت جميع الجرائم اللا-إنسانية إللي غير الأخلاقية - الشيطانية - الشريرة ضد الإنسانية بالأيديولوجية الدينية ( إللي هي الأيديولوجية الإسلامية - العربية - السياسية - العنصرية - الظالمة - القاتلة) و بإسم سياسة العروبة العنصرية و ما زالوا مستمرين في الظلم و العنصرية و الاستعمار و الفوضى و الاستغلال السياسي و الاقتصادي (يعني الإستعباد التام بالمعنى الحقيقي ) ضد الإنسان النوبي و بعدا كلو مازال توقعون أن تسوء الأمور و تعود إلى طبيعتها على نفس الأيديولوجية الإسلامية - العربية - العنصرية - الوحشية - الظالمة - القاتلة.
اربعة ثورات الرابعة ضد البرهان وشباب المقاومة يشهدون.
باختصار الوليد فيلسوف سوداني .. اتمنى ان يتحرك الآن ويعمل على تغيير مجريات الأحداث في السودان.. ووضع بصمة للتاريخ .. والا ستكون ظلمت نفسك وظلمت شعبك بعدم الاستفادة من هذه الزخيرة العلمية.. دي الفرصة الأخيرة.. وستندم على اضاعتها كما اضعت فرصة رفضك لتولي منصب رئيس الوزراء إبان انقلاب أكتوبر المشوه .. هؤلاء العسكر الحمقى اضاعو البوصلة وفشلو في رسم خارطة للسودان .. لذلك هم الان في اشد الحوجة للعقلاء والمثقفين للضغط عليهم لقيادتهم واعادة الامور الي نصابها .
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله شخص قبلي
وعاوز منصب باي طريقه
من ناحيه اخري
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
@@aburasosman8790 وصفك ده بدل على أنك مافهمتا ولا واحد من مية من كلامه
اعتقد يا استاذ سعد من اهم الاسئلة الي من المفترض كان تسأله للدكتور هو ما هو تعريفه لمصطلح (العلمانية) و من ثم يمكن فهم تصوره او ما قصده من العلمانية المزعومة، الشيء الثاني اجابته لسؤالك عن اي من الدول تطبق العلمانية؟الاجابة كانت مميعة،حتى معظم الدول الغربية ليست علمانية بالمعني الشائع للعلمانية. لذالك يجب عليك ان تطرح تعريف العلمانية المعلنة من قبل الدكتور،حتى مثاله عن شيكاغوا يثبت انه ليست هناك علمانية بالمعنى المعروف لدى العامة،اما بخصوص الامثلة التى ذكرها الدكتور عن التدهور الاخلاقي و حتى سلوك البنوك الاسلامية مقارنة بالتجارية(الربوية) هى استنتاجات متحاملة و غير محايدة.وهناك الكثير من التناقضات.اما عن ان الصوفية تقبل التعددية و هي اقرب للعلمانية(التي لا نعرف تعريفها له) و ان مثال ذالك ان هناك صوفية قادرية و سمانية و و فهذا مردود عليه لانه حتي في التدين السلفي او الدين التوحيد من غير شركيات هناك تعدد فهناك الشافعية و المالكية و الحنفية و و، عموما من مقابلتيك مع الدكتور اشتشف ان القبلية و الجهوية متحكم في افكاره و خطاباته بمعني ان فيه عنصرية يحاول ان يخفيها و يمارس التقية.هو اقرب للادعاء من الموضوعية،حتي لو اظهر الكثير من الفلسفة و الاطلاع لكن ما بين السطور يوضح انه يتغطى بها.
الخلاصة هو شخص مدعى، وليس كل من قراء و حفظ فهو عالم و ياخذ منه.
وضح فهم العلمانية في البداية “ عدم استغلال الدين للسياسة“ وضح وجود طرق دينية و صوفية اكتر من البلدان الاخري في الماضي و لكن السودان كان دولة علمانية“
العلمانية لا تعني “ انعدام الدين“ فقط الحرية في الدين بدون فرضه علي الاخر و ده السودان~ قبط~ البلد كانت مليانة كنايس~ و لا دينيين و و ثنيين و ما كان في المشاكل الحصلت
داير شرح اكتر من كده شنو?
شرح ده من الاول قال العلمانية عدم إستغلال الدين لتحقيق مكاسب سياسية ؛ والعلمانية معروفة عالميا لا تعني غيابة الدين عن المجتمع باي شكل من الاشكال الدين بكون حاضر كقيم علياء الناس بتمشي عليها ؛ وإنو الصوفيين بقبلو التعدد اكثر من غيرهم ودي حقيقة ؛ تاني شيء الزول ده طرح وجه نظرو في قضايا تصفو بالعنصرية والجهوية ليه ؟
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
@@unitylogistics6191
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
يااخ الوليد النهب والسرقة للسودان في ٣٣ سنة وللان، تتم بواسطة الموتمر الوطني. كيف تقبل انهم يكونوا مع الجميع في حكومة المستقبل! كيف تستطيع مسالتهم في الفساد والنهب المقنن وهم جزء من القطاع الحاكم! ممكن نحاول نعقد صفقة معاهم يرجعوا جزء من الاموال والممتلكات المنهوبة قصاد تخفيف حكم السجن
ياريت كل قبيلة تقدم لنا اولادها المتعلمين مش الجهلة. وياريت مادبوا يعملوا توعية لاهلهم ويخرجوهم من البدائية اللي شفناها في الخرطوم من تلك القبائل.
يا دكتور أنا رغم اتفاقي معاك في برامجك ولا خلاف علي درجاتك العلميه لكن ملاحظ دايما في كل حواراتك مركز علي مهاجمتك للأشخاص حتي باسمائهم ، ودا واضح انو أنت حتي لو جيت لأي موقع في المستقبل حيكون اعداءك لا حصر لهم . اتمني انو تشوف تعليقي دا يا دكتور .
صحيح 🎯
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله
وعاوز منصب باي طريقه
من ناحيه اخري
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
تصوف ... تشيع ... تعقل
... تدين ... توسط ...
😂 عايز البعاتى يسمعك من الآخره
لا فائدة من علمه وثقافته بعد ان انكشفت عورته القبلية والاثنية الرجل موغل في القبلية على حساب الوطن
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله
شخص معقد
وعاوز منصب باي طريقه
من ناحيه اخري
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
عندي تعليق الدكتور قال أثيوبيا دي سماها هيلسلاسي غلط كبير اقراء التاريخ كويس من زمن بعيد تسمي إثيوبيا وصفهم حبش بس من قبل الملك تادروس الثاني تلقا ملك ملوك إثيوبيا منحوتة في الجنية المعدنية تبعهم ياريت تقرا كم كتاب عشان تقول التاريخ صح اتعودنا في السودان اي واحد يجي يسوقك لازم نكون دقيقين جدا في كل كلام بنقولوا هسي مافي ذول في السودان بشرح لك عن هزيمتنا كل مرة نحن أبطال ولا في ذول بحكي لك عن تاريخ حلايب وشلاتين ولا تاريخ الفشقة او بنشتغول او أبيي بس يجو يقولوا لك حقتنا ويلا نحن وراهم أنا شايف نتغير نقول الحقايق ونجيب ادلة نوريها لشعبنا عشان الموضوع ما يكون كلام ساي وسواقة أنا بصراحة بضايق من حاجات زي دي
ببساطه وحتي تسهل علي الشعب تقصد علمانيه ذي مصر الكويت الامارات الخ
واضح أن د. مادبو لديه عقدة إسمها (عقدة حمدوك)
دائما تفتحون مواضيع جدلية لاتسمن ولاتغني من جوع من أناس يدعون الإصلاح
اولا جدلية العلمانية
وجدلية التصوف وقولك أن التصوف أدخل الإسلام في السودان الإسلام دخل قبل إنتشار التصوف وزنظر لقبور الأولياء التي يعبدها أغلبها في القرن الثامن عشر والتاسع عشر
التجار ادخلوا الإسلام قبل التصوف
ويكثر الكلام
الرجل كله مغالطات لا تنتهي تحتاج لمناظرة
والله أنا استغرب زول متعلم وفاهم زي الدكتور مادبو يطلق اتهامات عشوائيه للناس بالفساد زي ناس اللايفات العادين ، الا كمان يكون عندك وثائق رغم انو فعلا في فساد بس صعب تثبتو .
عايز تعمم الخمر وقلت خايف من غضب الرب، وظاهر انك ميال الي الدعم السريع مع تجاهلك لجرايمهم العديدة. وبذلك تكون شخصية متناقضه تعاني من انفصام الشخصية وغير مفهوم وبالتالي لا تصلح كموجه ناهيك عن وزير في الحكومه.
هو نتاج عصبيه وهو شخص قبلي وعايش فترة ما قبل الدوله شخص قبلي
وعاوز منصب باي طريقه
من ناحيه اخري
اعطيك مثال بسيط جدا
طريقه حفظ القران طريقه انتاج عقل طرات ع الصحابه وليست عملا مقدسا اتي به الوحي
حتي نضوج علم الفقه عمل عقل
العلمانيه هي نظام وليست
Dogma
شكلها العام العيش في الحياة لمصلحه الناس وهي مختلفه في كل بلد
الحياة هكذا
الدين مشروع شخصي وليس مشروع حكومي
لا يمكن نزع الدين من المجتمع والدوله
تراث السودانيين و تراث أجدادنا القدماء هو عدم استخدام الدين في السلطه والاستبداد بالدين .
حياة الناس قيمتها الاولي
الوطن والحرية
كقايه تجارب وتنظير في الدجل والهذيان والشيزوفرنيا بالدين
لاحظو بقول عن الدعم السريع اشاوس الدعم 😏. يعني حضرتة بكل علمه. ده. م. شايف إنهم جنجويد رباطة. لا. بقول اشاوس
@@kssm3222 اي اشاوس اي زول ما وقف مع الجيش ليس له مكان السودان شي طبيعي لاشكال وليد هذا العنصريه المحنطه باحتقار والبحث عن دور سياسي او عام
رفع عنقرته تم تأديبه من قبل بشري الصادق المهدي حتي هرب من الضرب والفرسان لا بهربوا!
وجري فتح بلاغ
لولا سلطان دارفور لم يسمع به وباهله احد وتواليا لولا المهديه لم يسمع لعرب دارفور صوت في الساحه السياسيه والآن اثبتوا قبح الشعار باسم التهميش والابتزاز به ولم ينتجوا الا مجرمين وهمباته شاهدهم اهل السودان جميعا
العزة والكرامة للجيش
واظهار هيبته وبطشه ضد الخونه والغزاة من مثقفيهم كالوليد هذا
وبقيه الهوامل والمقاطيع الهمباته
سبحان الله. كنتا دائما بسأل نفسي ليي بتكره حمدوك وتنتقده كل. م. تحين ليك الفرصة. في لقائك. ده. من كترت. م. اتكلمتا عن اهلك و. قبيلتك. عرفتا انة نظرتك لحمدوك انة رجل من أسرة فقيره من كردفان. وكييف إنتا. ولد. الأسرة العريقة. م. تكون مكانة مع انك قولتا رشحوك بعد انقلابهم الجماعة. واسرتك رفضت لاعتبارات فعلاً كانت منطقية منهم. لكن لو. الفرصة كانت. قبل انقلابهم. اكيد كنتا. ح. تكون مرحب. رقم انك عارف إنة حمدوك. رجل قنوع. وما. بلهف للسلطة والدليل اول. رجل يستقيل من منصب في تاريخ السودان 2:01:35 2:02:16
مفروض اولا توجه كلام لي اهلك العطاوة
لما سألوه في قناة الجزيره قال الدعم السريع رد رد فيه قسوه شويه علي المستنفرين في ود النوره٠شوف مدي التسطيح والعنصريه٠وقديما أهلنا قالوا القلم مابزيل بلم٠
للأسف مجرد برميل عنصري فارغ