📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». [صحيح] - [رواه الترمذي وأحمد] الشرح يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دافَعَ (الشيخ الحامدي) عن عِرْضِ أخيه المسلم (الشيخ فركوس) في غَيْبته بمنع ذَمِّهِ أو الإساءة إليه، فإنَّ اللهَ يَرُدُّ عنه العذابَ يومَ القيامة
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
حفظ الله الشيخ محمد علي الفركوس، وهداهم الله ورفع الجهل عنهم والغلّ والحسد من قلوبهم، إن الشيطان عدو لهم ، واستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
بارك الله فيك شيخ ماجد في دفاعك عن شيخنا وعالمنا وريحانة بلادنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
كل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيخ فركوس الأصولي الجزائري السني عالم أهل البلد بالتقادم والتزكية ولاكن لكل عالم زلة وكل راد ومردود عليه وشيخ الإسلام إبن تيمية ذكر ذالك في الفتاوى الكبرى وهذا ثابت الرد على أهل السنة والرد على أهل البدع لاكن بالعلم والأخلاق والنية الصالحة المراد بها رجوع المخطئ عن خطئه والوقوف عند التوقف والابتعاد عن الجدل والنزول لمستنقع الاسفاف والتعيير والفخر والخيلاء والسباب وهذا ليس من الإسلام في شيئ قبل أن نقول هذا مخالف للسلف الصالح.
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
@@amarushakur7926 لا حول ولا قوة الا الله اذا كان طلب المناظرة من الكبر فانت محتاج لتصحيح فهمك وامامستواي العلمي انا مطالب باظهاره لمن طلبت مناظرته لا لعامة الناس فهذا يعتبرا عبثا او رياء
@@محمددزيري-و9غ و أنت دخلت في ابرياء سئلوا الشيخ صالح العصيمي أكيد تعرفه قال طالب عنده متى يتفوق المرء في العلم ماذا يفعل يعني فقال حفظه الله تعلم العلم ليس للتفوق و هاذا هو حالك يا أخي أصلح نفسك و أصلح نفسي و شيخ فركوس بعيد علينا هناك علماء كثر و الحمد لله رب العالمين الشيخ محمد بن هادي طعن في ربيع المدخلي و مع ذالك مازلت أسمع لربيع المدخلي حفظه الله تعالى لأنني لست على فرقة الحدادية من سقط فيهم ما تركوه ينهض
لماذا لم تجب عن سؤال الاخ حول حديث ابن عباس رضي الله عنه و بتر شيخك لكلمة فلا تغتب اميرك انت مجرد صعفوق فتان و الاخ ابو عبدالرحمن الكردي كان صاحب حجة معك و لم يفجر في الخصومة معك بل نصحك و احترمك و طلب من الضيوف احترامك و لكنك صعفوق همك الفتنة لا أكثر ولا أقل
لماذا تتعصب لفركوس فركوس أخطأ ولم يرجع كنا نحضر يوميا عنده بعد صلاة الفجر في المكتبة وكنا نحسن به الضن ولاكن بعد الانكار وكما قال هو تغيير المسار نحن بااذن الله ثابتون على الحق ولاكرامة في الدين ولانتعصب الا للحق
انتم أصحاب المذاهب ترتكبون اثاما كبيرة في حق الإسلام والمسلمين . انتم تشتتون الأمة إلى شيع واحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون . هناك اسلام واحد لكن انتم فرقتم الدين إلى مذاهب متناحرة . الولاء أصبح للمذهب وليس للاسلام البعيد كل البعد عن ترهاتكم القبلية والعشاءرية تحت غطاء الإسلام. المذهب فكر قبلي عشاءري محدود بطاعة أشخاص وليس بطاعة الله . ما يقوله اشخاصكم صحيح وما يأتي من عند غيرهم باطل حتى ولو كان غيرهم أقرب إلى القرآن. ما هذا الباطل والى أين تسيرون بالمسلمين ؟
هذا هو علمكم !!!!!!!! الشيخ فلان يحذر من الشيخ فلان . و الشيخ فلان يجرح في فلان و فلان يزكي فلان !!!!!!!!!!! مضحكين انتم يا مداخلة يا متسلفة يا جامية يا وهابية يا يا يا 70 فرقة .
يا شيخ ماجد الا تستطيع ان تتجنب التنابز والشدة في الكلام ما دمت على الحق كثيرون وانا منهم ممن يعرفون قدر الشيخ فركوس وينصرونه يتمنون منك الرفق في الرد ونشر الحق وتجنب اخلاق المخالفين التي يشمئز القلب
اشغلتمونا بالتفاهات و المهاترات هذا مدخلي هذا صوفي ....سلفي ... وهابي حدادي ... اخواني .....سروري....فركوسي......سني..شيعي ما هذا اتقو الله في الأمة و ركزوا على محاربة و صد عدوان الصهاينة و الصليبيين في أرض فلسطين و غيرها
افهم من كلامك ان كلام الشيخ محمد بن هادي لا ينطبق على فركوس. فركوس يقول صراحه بالانكار العلني على الحاكم في غيبته. اليك هذا الكلام من عالم مصرth-cam.com/video/6ZTSM83vuuk/w-d-xo.htmlsi=7GP2XLat_Ri2vkru
@@ناصرالسنة-ص1ج الشيخ مقبل والشيخ الالباني رحمهما الله وشيخ رسلان كلامهم بين في في المساله ولم يتغير. th-cam.com/video/6ZTSM83vuuk/w-d-xo.htmlsi=7GP2XLat_Ri2vkru اما فركوس فلا فلديه قبلين قول يثبت فيه عدم جواز الانكار علني وقول اخر يثبت فيه جواز الانكار العلني. وفعل هذا في موقعه بدون ان يعلن تراجعه عن القول الاول. وفعل هذا خفيه. يعني بزعمه صحح خطاؤه خفيه
الشيخ ماجد أنت تعديد حد الموضوع وتسب الرجل وتنقص وتقول نجمع لك فلوس وأنته وانته وأنته هذا لايجوز نرجو منك الاعتذار عن هذا الكلام هذا الكلام لايليق بطالب علم
انتم مثل انصار فرق كرة القدم كلكم في الضلالة سواء تذكرونني بإبليس (قال أنا خير منه) انتم فيكم نرجسية ابليسية انتم نار تأكل بعضها بعضاً شعاركم القتل و العذاب للمظلومين في سبيل الظالمين العلمانيين القبوريين ... و في سبيل الشيطان الأكبر امريكا الصهيونية و لية أمرهم يهود القبلة من فقد الرجولة صعب عليه ان يكون رجلا في العقيدة
هذا فجور في الخصومة.. الاخ ابو عبد الرحمن اخطأ في التعبير واسلوبك جعله متشتت بعض الشيئ انا كنت اعتقد انك تذب عن اهل السنة ولكن الواضح انك متعصب لشيخ معين اتسائل لماذا تجرح بشخصه؟؟؟؟؟؟ الحمد لله الذي اظهر لي الحق.. ما الفرق بينك وبين الاخوان الذين يفجرون في الخصومة؟؟
من هذا بن هادي. من يكون. حتى لو قال كلام في الشيخ فركوس. هلةهو الامام احمد او مالك او الشافعي. هو ليس الا لعبة فيةيد من يريدون تقسيم وتفريق السلفيون.هذا بن هادي احذر انا منه و من كل من يبدع شيوخ السلفية.الذين يخافون الله
غريب امرك ؟؟ الاوله تنصح صديقك احمد سعيد . الي كل يخرج مقطع طعن في ولاة أمور المسلمين و الدوله اخره والتشكيك فيهم .. وانت تقول عليه طالب علم ( احمد سعيد ال صالح )؟؟؟؟؟؟؟؟
خروف النمسا كنعون -يخترع صوتية لاسقاط عالم البلد
حياك الله أخي ماجد
ياشيخ اتركوا الأمور الشخصية و تكلموا بعلم بارك الله فيكم
أخلاقك بعيده عن أخلاق أهل السلف تصغير و تشبيه با الحيوانات ومسوي انك عالم انخدعنا في كثير منهم وليد اسماعيل لكن انخدعنا
@@مَاجِدُالحَامِديُِّ يااخ ماجد ليش ماترد على أحمد سعيد صالح ليش ساكت عليه ليل نهار وهو يسب ويشتم في السعوديه وكمان يستشهد بكلام الحوثيين على السعوديه
جزاك الله خيرا يا شيخ ماجد
هذا حال الصعافقة اليوم الله المستعان حفظ الله شيخنا الفاضل الشيخ فركوس جزاك الله خيراً اخي الشيخ ماجد الحامدي
حفظ الله شيخنا فركوس وجميع العلماء السلفيين
حفظ الله شيخنا الفاضل محمد علي فركوس ومحمد بن هادي المدخلي
حفظ الله شيخنا العلامة محمد علي فركوس
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
[صحيح] - [رواه الترمذي وأحمد]
الشرح
يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دافَعَ (الشيخ الحامدي) عن عِرْضِ أخيه المسلم (الشيخ فركوس) في غَيْبته بمنع ذَمِّهِ أو الإساءة إليه، فإنَّ اللهَ يَرُدُّ عنه العذابَ يومَ القيامة
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
نسأل الله ان يحفظ الشيخ العلامة ابي عبد المعز محمد علي فركوس
حفظ الله الشيخ محمد علي الفركوس، وهداهم الله ورفع الجهل عنهم والغلّ والحسد من قلوبهم، إن الشيطان عدو لهم ، واستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
بارك الله فيك يا شيخ ماجد
جهلة هههه ادخل قناة كنعان وشف الرد على العلمي على ماجد وستعرف من هو الجاهل
بارك الله فيك
بارك الله فيك يا ابو ماجد الحامدي على دفاعك عن الشيخ فركوس وفضحك الحدادية الجاهلين
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/mvW7sBbnlNY/w-d-xo.htmlsi=NT3K-LiL_d7a5dOH
الحمدلله الذي ارانا الحق ورزقنا اتباعه حفضا الله شيخنا علي فركوس
بارك الله فيك شيخ ماجد في دفاعك عن شيخنا وعالمنا وريحانة بلادنا
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)
بارك الله فيك اللهم احفظ شيخنا فركوس
حفظك الله ورعاك وزادك علماً وحرصاً
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
جزاك الله عنا خيرا أخي من غير بلاد الجزائر وقائم بالواجب وأكثر بوركت أخي لحبيب
جزاك الله خيرا.
أخي ماجد
براك الله فيك يا اخي ماجد وندعو الله ان يوفقك ويسددك ويجعلك مباركا حيث حليت
حفظ الله شيخنا فركوس ورعاه وزاده علماً وحرصاً
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
حفظ الله الشيخ فركوس عالم من علماء السنة ولانزكي على الله أحد
حفظ الله علامة البلد شيخنا فركوس
الشيخ فركوس حفظه الله
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
حفظ الله شيخنا وأطال في عمره ومتعه بالصحة والعافية ونفعنا بعلمه إنه سميع عليم
جزاك الله خير يا أخ حامد
حفظ الله الشيخ فركوس ريحانة الجزائر وعالمها
من الجزائر بارك الله فيك شيخنا والله جدع
حفظ الله شيخنا و ريحانة الجزائر فركوس و نفعنا بعلمه
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
حفظ الله غزة ومجاهديها
والله إني أحبك في الله يا ماجد الحامدي
بارك الله فيك أخي
حفظ الله شيخنا الجليل محمد علي فركوس عالم المغرب العربي
جزيت خيرا على وقفتك للدفاع عن الشيخ فركوس هذا من شيم الرجال
اللهم احفظ شيخنا فركوس وأهل الجزائر
أسأل الله أن يحفظ عالم البلد و أن يعامل بعدله كل من يطعن فيه
جزاك الله خيرا
ربي يحفظك ياشيخ ماجد وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم
بارك الله فيك وفي الشيخ فركوس
حفظ الله الشيخ فركوس
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
جزاك الله خيرا
حفظ الله الشيخ فركوس رغم أنوف الحاقدين
اللهم احفظ الشيخ فركوس من المتعالمين واعداء الدين والكذابين
وفق الله الشيخ فركوس وثبته الله على الحق
كل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ فركوس الأصولي الجزائري السني عالم أهل البلد بالتقادم والتزكية ولاكن لكل عالم زلة وكل راد ومردود عليه وشيخ الإسلام إبن تيمية ذكر ذالك في الفتاوى الكبرى وهذا ثابت الرد على أهل السنة والرد على أهل البدع لاكن بالعلم والأخلاق والنية الصالحة المراد بها رجوع المخطئ عن خطئه والوقوف عند التوقف والابتعاد عن الجدل والنزول لمستنقع الاسفاف والتعيير والفخر والخيلاء والسباب وهذا ليس من الإسلام في شيئ قبل أن نقول هذا مخالف للسلف الصالح.
حفظ الله شيخنا الفاضل علي فركوس. وكل علمائنا علماء السنة والجماعة
سبحان الله يسخر لهو إخوانه لينصروه الجرئر ومصر خاوا خاوا
بارك الله فيك يا ماجد الحامدي
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس
حفظ الله شيخنا الفاضل فركوس نفعنا الله بعلمه
سيذوبون كما ذابا لأولون حفظ ألله شيخنا فركوس من كيد أللأشرار ألجدد
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
بارك الله فيك أخ ماجد و حفظ الله الشيخ فركوس عالمنا و شيخنا و لو رغمت أنوف.
الشيخ فركوس عالم كبير و نثق فيه ومن أراد أن يجرح فيه عليه أن يناظره.
اجعل موعد انا اناظره باذن الله.
ارسل حسابك @@محمددزيري-و9غ
@@محمددزيري-و9غ
من أنت من شيخك ماذا شرحت من كتب ؟!!
نسئل الله العافية من التكبر
@@amarushakur7926 لا حول ولا قوة الا الله اذا كان طلب المناظرة من الكبر فانت محتاج لتصحيح فهمك وامامستواي العلمي انا مطالب باظهاره لمن طلبت مناظرته لا لعامة الناس فهذا يعتبرا عبثا او رياء
@@محمددزيري-و9غ
و أنت دخلت في ابرياء سئلوا الشيخ صالح العصيمي أكيد تعرفه قال طالب عنده متى يتفوق المرء في العلم ماذا يفعل يعني فقال حفظه الله تعلم العلم ليس للتفوق و هاذا هو حالك يا أخي
أصلح نفسك و أصلح نفسي و شيخ فركوس بعيد علينا هناك علماء كثر و الحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد بن هادي طعن في ربيع المدخلي و مع ذالك مازلت أسمع لربيع المدخلي حفظه الله تعالى لأنني لست على فرقة الحدادية من سقط فيهم ما تركوه ينهض
الامام العلم شيخ الجزائر الحبيبة حجة الإسلام في بلاده نحبه ونتولاه و نتبعه وقبح الله الهوى وأهله
حفظك الله يا ماجد الحامدي
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
th-cam.com/video/oucBvCVrcIw/w-d-xo.htmlfeature=shared
يا شيخ حامدي جزاك الله خيرا
عليك أن تدافع عن العلماء
لماذا لم تجب عن سؤال الاخ حول حديث ابن عباس رضي الله عنه و بتر شيخك لكلمة فلا تغتب اميرك انت مجرد صعفوق فتان و الاخ ابو عبدالرحمن الكردي كان صاحب حجة معك و لم يفجر في الخصومة معك بل نصحك و احترمك و طلب من الضيوف احترامك و لكنك صعفوق همك الفتنة لا أكثر ولا أقل
لماذا تتعصب لفركوس فركوس أخطأ ولم يرجع كنا نحضر يوميا عنده بعد صلاة الفجر
في المكتبة وكنا نحسن به الضن ولاكن بعد الانكار وكما قال هو تغيير المسار نحن بااذن الله ثابتون على الحق ولاكرامة في الدين ولانتعصب الا للحق
انتم أصحاب المذاهب ترتكبون اثاما كبيرة في حق الإسلام والمسلمين . انتم تشتتون الأمة إلى شيع واحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون . هناك اسلام واحد لكن انتم فرقتم الدين إلى مذاهب متناحرة . الولاء أصبح للمذهب وليس للاسلام البعيد كل البعد عن ترهاتكم القبلية والعشاءرية تحت غطاء الإسلام. المذهب فكر قبلي عشاءري محدود بطاعة أشخاص وليس بطاعة الله . ما يقوله اشخاصكم صحيح وما يأتي من عند غيرهم باطل حتى ولو كان غيرهم أقرب إلى القرآن. ما هذا الباطل والى أين تسيرون بالمسلمين ؟
❤النظر في وجهك يجلب لي التعاسة،أشبهك بالرضواني.
😂😂😂😂 عندك الف حق وجوه الهم يطعنوا في العالم الرباني فركوس واش جاب الجاب
لا تظلم الخروف ياأخ حامد هذ ليس خروف هذ كلب متشرد
هذه الثرثرة تسمونها علما !!!!!!!!!!
هذا هو علمكم !!!!!!!! الشيخ فلان يحذر من الشيخ فلان . و الشيخ فلان يجرح في فلان و فلان يزكي فلان !!!!!!!!!!! مضحكين انتم يا مداخلة يا متسلفة يا جامية يا وهابية يا يا يا 70 فرقة .
Tout ses chouyoukhs sont des agents de l étrangers ilt sont payés pour créé des guerres civiles mais l imbécile est celui qui l'es écoute.
السلفية بعدما أكلو لحوم المسلمين أصبحو الان يأكلون لحومهم
يا شيخ ماجد الا تستطيع ان تتجنب التنابز والشدة في الكلام ما دمت على الحق
كثيرون وانا منهم ممن يعرفون قدر الشيخ فركوس وينصرونه يتمنون منك الرفق في الرد ونشر الحق وتجنب اخلاق المخالفين التي يشمئز القلب
لو تجنبتم التنابز بلالقاب. هذا ليس من هدي النبي
ما أسس على باطل فهو باطل المداخلة
اشغلتمونا بالتفاهات و المهاترات هذا مدخلي هذا صوفي ....سلفي ... وهابي حدادي ... اخواني .....سروري....فركوسي......سني..شيعي ما هذا اتقو الله في الأمة و ركزوا على محاربة و صد عدوان الصهاينة و الصليبيين في أرض فلسطين و غيرها
طريقة كلامك توحي بأنك لا تناظر في سبيل الله ولكنك تناظر رياءا وانتصارا لنفسك
احسنت فطن هذا نمام انتظر عاقبته اذا لم يتب
هو يبين لك التواءهم و انت دخلت لقلبه و اتهمته ، فإما ان يكون كذلك او تبتلى بما قلت فتب و لا تعد
هل شققت على قلبه اتقي الله في نفسك
خروف النمسا مذا يفعل في بلاد الكفر
يا أخي قولنا برك هل اخظا الشيخ ام لا او زيد انت قلتنا انا لا اتبعه في فتواه الانكار العلني في غيبة الحاكم
يكذبون أكثر مما يتنفسون الحدادية. الشيخ فركوس عالم من علماء المسلمين يامتشردين
سبحان الله لما خاض في هذه المسائل كل متردية ونطيحة ومنخنقة يقع مايقع ونسمع العجائب والغرائب
غريب أمركم والله الناس يذبحون في غزة وأنتم عاكفون على إلهاء الأمة وإشغالها بمهاتراتكم
عروستين يتشاجران !!!!!!!!
خروف نمسا يكذب كذاب عليه من الله مايستحق
دعات على ابواب جهنم
الغراكسة والمداخلة شر
افهم من كلامك ان كلام الشيخ محمد بن هادي لا ينطبق على فركوس. فركوس يقول صراحه بالانكار العلني على الحاكم في غيبته.
اليك هذا الكلام من عالم مصرth-cam.com/video/6ZTSM83vuuk/w-d-xo.htmlsi=7GP2XLat_Ri2vkru
الشيخ مقبل و الشيخ الالباني رحمهما الله و الشيخ رسلان انكروا على ولاة الامور علنا و في غيبتهم فعل ينطبق قوله عليهم ايضا
@@ناصرالسنة-ص1ج الشيخ مقبل والشيخ الالباني رحمهما الله وشيخ رسلان كلامهم بين في في المساله ولم يتغير.
th-cam.com/video/6ZTSM83vuuk/w-d-xo.htmlsi=7GP2XLat_Ri2vkru
اما فركوس فلا فلديه قبلين قول يثبت فيه عدم جواز الانكار علني وقول اخر يثبت فيه جواز الانكار العلني. وفعل هذا في موقعه بدون ان يعلن تراجعه عن القول الاول. وفعل هذا خفيه. يعني بزعمه صحح خطاؤه خفيه
@@djamalh1320
انت لم تجب على سؤالي
@@djamalh1320
تتلذذون بالطعن فقط
@@ناصرالسنة-ص1ج انتظر رايك حول الفيديو
السلام من الجزائر اقول سبحان الله حتى علماء السنة لم يسلموا منشر الجبناء الله المستعان السلام
ما هاته الجراثيم و الحثالة التي أصبحت تستعمل النت .
الشيخ ماجد أنت تعديد حد الموضوع وتسب الرجل وتنقص وتقول نجمع لك فلوس وأنته وانته وأنته هذا لايجوز نرجو منك الاعتذار عن هذا الكلام هذا الكلام لايليق بطالب علم
انتم مثل انصار فرق كرة القدم
كلكم في الضلالة سواء
تذكرونني بإبليس (قال أنا خير منه) انتم فيكم نرجسية ابليسية
انتم نار تأكل بعضها بعضاً
شعاركم القتل و العذاب للمظلومين في سبيل الظالمين العلمانيين القبوريين ... و في سبيل الشيطان الأكبر امريكا الصهيونية و لية أمرهم
يهود القبلة
من فقد الرجولة صعب عليه ان يكون رجلا في العقيدة
هه السلفية ياكلون بعضهم بعضأ
بامثالك لا تتقدم الامة اسال الله ان ينتقم من كل ظالم وهذا كلامك على الاخ بهذا الاسلوب قمة الظلم
كم يدفعون لمن يطعن في الشيخ فركوس ؟؟؟🎉🎉🎉
ياشيخ ماجد هادا الخروف اي مستوى عنده لتناضره هادا جاهل
حفظ الله شيخنا الفاضل عالم البلد الفقيه الأصولي محمد علي فركوس ولا عزاء للصعافقة الحدادية
هذا فجور في الخصومة.. الاخ ابو عبد الرحمن اخطأ في التعبير واسلوبك جعله متشتت بعض الشيئ
انا كنت اعتقد انك تذب عن اهل السنة ولكن الواضح انك متعصب لشيخ معين
اتسائل لماذا تجرح بشخصه؟؟؟؟؟؟
الحمد لله الذي اظهر لي الحق.. ما الفرق بينك وبين الاخوان الذين يفجرون في الخصومة؟؟
جزاك الله خيرا
ايش قلت الأدب في العنوان..سبحان الله التقيه الاخوانيه تظهر ولو بعد حين.. الحق بخويك الدبدوب...
من هذا بن هادي. من يكون. حتى لو قال كلام في الشيخ فركوس. هلةهو الامام احمد او مالك او الشافعي. هو ليس الا لعبة فيةيد من يريدون تقسيم وتفريق السلفيون.هذا بن هادي احذر انا منه و من كل من يبدع شيوخ السلفية.الذين يخافون الله
وجعلنا بأسهم بينهم.
وما لغريب في الأمر فاالشيخ طعنو فيه أقرب الناس اليه
يكذيبون لي يسقطو الشيخ فركوس
اللهم إنانعوذ بك من فتن المداخلة.
الهدرة غي الزبل
فرقة المداخلة مرضى نفسيين
انتم وعلمكم فوض
المداخله و الحداديه وجهان لعمله واحده دوركم خلق فتنه بين المسلمين تركتوا اهل الكفر والبدع وقمتم بالطعن بعلماء المسلمين
غريب امرك ؟؟ الاوله تنصح صديقك احمد سعيد . الي كل يخرج مقطع طعن في ولاة أمور المسلمين و الدوله اخره والتشكيك فيهم .. وانت تقول عليه طالب علم ( احمد سعيد ال صالح )؟؟؟؟؟؟؟؟